Խելամիտ մարդու սկզբունքները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այնուամենայնիվ, քանի որ սա այս բաժնի առաջին հոդվածն է, մի քանի խոսք ընդհանրապես սկզբունքների մասին։ Ընդհանուր դեպքում սկզբունքների հարցն այնքան էլ պարզ չէ, քանի որ սկզբունքներ ինքնին գոյություն չունեն, սկզբունքները մշակվում են մարդու արժեքային նկրտումների հիման վրա, մի կողմից՝ որպես նրա առջեւ ծագած խնդիրների լուծման միջոց, դժվարությունների հաղթահարում, մյուս կողմից. Շատ սկզբունքներ հեշտությամբ տրված չեն անհատին և մարդկությանը, նրանց գիտակցումը (և, ընդհանրապես, սկզբունքների անհրաժեշտության գիտակցումը) գալիս է երկարատև քաոսի և դժվարությունների, հեղափոխությունների և պատերազմների, տնտեսական ճգնաժամերի և քաղաքակրթությունների փլուզումից հետո:

Ոմանք, ովքեր օբյեկտիվորեն նայում են աշխարհին, հակված են հասարակության բոլոր բացասական երևույթները բացատրել արտաքին գործոններով, նյութական գործոններով, իսկ մյուսները, ովքեր քարոզում են բոլոր խնդիրների լուծումը կրոնի միջոցով և ինքնակատարելագործման միջոցով, հակված են բացատրել այն փաստով, որ մարդիկ վատն են և վատը: հոգևորապես անբավարար զարգացած, բայց այս կամ այն կերպ ցանկացած մարդ դաստիարակվում է այնպես, որ նա սովոր է որևէ խնդիր լուծել որոշակի մեթոդներով և հավատալ վարքագծի որոշակի օրինաչափությունների ուժին, հաճախ կլանելով իր տեսած օրինակները: հասարակությունը և վարքի ձևերը, որոնք նա տեսնում է ուրիշների մեջ: Միամտություն կլինի, օրինակ, հավատալ, որ եթե ինքնահռչակ «էլիտան» խրված է երկիրը թալանելու և անառակության մեջ և ամեն օր բոլորին ցույց է տալիս իր անբարոյական ու լկտի պահվածքը՝ ոտնահարելով արդարության օրենքներն ու սկզբունքները, մեծ մասը. մարդիկ կարող են դաստիարակվել հայրենասիրության, մերձավորի սիրո և օրենքի նկատմամբ հարգանքի սկզբունքներով։

Ուստի այս իրավիճակում երկրի կործանումը կանխելու համար նախ և առաջ պետք է հոգ տանել այն սկզբունքների փոփոխության մասին, որոնցով ապրում է մեր հասարակությունը, և որոնցով նրա բոլոր քաղաքացիները ստուգելու են իրենց գործողությունները, այդ թվում՝ ստիպելու նրանց պահպանել իրենց հեղինակությունը։ և բիզնեսի ներկայացուցիչները, որոնք թաղված են անառակության մեջ, առանց որի ոչ մի ոգևորություն և կենսամակարդակի բարձրացում ազդեցություն չի ունենա: Մարդիկ, ովքեր հավատում են սկզբունքներին և առաջնորդվում են դրանցով, հաճախ համարվում են իդեալիստներ, հասարակ մարդիկ դրանք տեսնում են որպես խոչընդոտ իրենց եսասիրական հանգիստ գոյության համար, նրանց չեն սիրում իշխանությունները և կրոնական առաջնորդները, բայց իդեալիստներն են, որ միշտ փրկում են մարդկանց ճգնաժամի ժամանակ:, իրականացնել մեծ բարեփոխումներ և կազմակերպել հեղափոխական փոփոխություններ հասարակության մեջ … Նրանք, ի տարբերություն բոլորի, հասկանում են, որ հասարակությունը չի կարող գոյություն ունենալ առանց իդեալների ու սկզբունքների, և պայքարում են այդ սկզբունքների համար՝ հաճախ զոհաբերելով անձնական շահն ու անվտանգությունը։

խելացի հասարակության սկզբունքը	փոխարինելի սկզբունք
Արդարադատություն	ողորմություն
ճիշտ	լավ
ազնվություն	տակտ
վստահություն	ազնվականություն
Ազատություն	բարեկեցություն

Այստեղ թվարկված են միայն մի քանի սկզբունքներ, և ես հակիրճ կխոսեմ դրանց մասին, սկզբունքների ավելի ամբողջական նկարագրությունը պահանջում է նկարագրված բոլոր բաների շատ ավելի խորը դիտարկում:

1. Ազատության սկզբունքը

Ազատության մասին արդեն խոսվել է «Ի՞նչ է ազատությունը» հոդվածում, որը հրապարակվել է ավելի վաղ այս կայքում։ Խոսվում էր ազատության և բանականության միջև կապի մասին և նպատակն էր ցույց տալ ազատության կախվածությունը, այսինքն՝ մարդու այս հատկանիշը գիտակցելու հնարավորությունը իր ունեցած գիտելիքի չափից, սահմանել ազատությունը որպես մարդու հնարավորություն գիտակցված ընտրություն և այդ գիտակցված ընտրությունները կատարի անընդհատ՝ իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ գիտակցելով իր համար այս կամ այն տարբերակի ընտրության հետևանքները, հասկանալով, թե ինչ է կորցնում և ինչի է հասնում այս ընտրությամբ:

Ազատությունը ներքին հատկություն է, մի կողմից՝ ազատությունը սկզբունք է, մյուս կողմից, երբ մարդ ոչ միայն ներքին ընտրություն է կատարում և գնահատում դրա հնարավորությունը, այլև վստահ է ընտրելու, պաշտպանելու և իրականացնելու իր իրավունքում։ այլընտրանք՝ հիմնված սեփական գաղափարների ու համոզմունքների վրա, ավելին, այս մարդը վստահ էոր ազատությունը յուրաքանչյուրի անքակտելի իրավունքն է։ Ո՞րն է ազատության սկզբունքը և ինչու՞ այն չի իրականացվում ժամանակակից հասարակության մեջ: Խելամիտ մարդու համար ազատությունը, ևս մեկ անգամ կրկնում ենք, սեփական համոզմունքներին համապատասխան գործելու կարողությունն է։ Ասենք, որ մենք ապրում ենք ԱՄՆ-ի ամենաազատ և ժողովրդավարական երկրում, որը մեզ երաշխավորում է բոլոր անձնական ազատությունների պահպանումը և այլն։ (ավելի ճիշտ՝ ձեւացնում է, բայց դա նշանակություն չունի)։ Ասենք, որոշում է կայացվել զորք մտցնել Իրաք, ինչը ես անհեթեթ եմ համարում։ Ես կարող եմ դուրս գալ դրսում և մասնակցել ծիսական երթին՝ լցոնած թփի այրմամբ և այլն, բայց դա ոչինչ չի անի։ Եթե ես ավելի ակտիվ քայլեր ձեռնարկեմ, կամ հրաժարվեմ հարկերից, որ պատերազմը չֆինանսավորեն, ինձ հանցագործ կհայտարարեն ու բանտ կուղարկեն։ Նույն կերպ ես էլ Ռուսաստանում կհայտնվեմ բանտում, եթե ակտիվորեն սկսեմ հակադրվել իշխանությունների քաղաքականությանը։

Միևնույն ժամանակ, միանգամայն ակնհայտ է, որ իբր հայտարարված ժողովրդավարության պայմաններում և՛ այստեղ, և՛ այնտեղ իրական որոշումը կայացնում են մի բուռ ազդեցիկ մարդիկ՝ ելնելով իրենց շահերից, այսինքն՝ ԱՄՆ հասարակությունը որոշել է զորք ուղարկել Իրաք։, պատերազմի ֆինանսավորումը, պատերազմին մասնակցելը և այլն, կատարում է որոշ նավթային ընկերությունների սեփականատերերի կամքը, ովքեր ցանկանում են շահույթ ստանալ իրաքյան հանքավայրերի գրավումից, և ԱՄՆ քաղաքացիները ակամայից ստիպված են լինում մասնակցել այս որոշմանը, իրագործմանը։. Սա կարելի՞ է սահմանել որպես ազատություն: Խիստ կասկածելի է։

Ժամանակին, Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունից հետո, որն իր կարգախոսներով հռչակեց ազատություն, հավասարություն և եղբայրություն, ընդունվեց Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիրը, որը, ըստ էության, առ այսօր բոլոր փաստաթղթերի և քննարկումների հիմքն է։ ժողովրդավարության, ազատության, մարդու իրավունքների մասին և այլն: Հռչակագիրը հիմնված էր «բնական իրավունքի» և «սոցիալական պայմանագրի» տեսության վրա։ Այս տեսություններից բխող հասարակություն հասկացությունը չափազանց միամիտ է։

Հասարակությունը, պետությունը, իր բոլոր ինստիտուտներով, օրենքներով և այլն, այստեղ ընկալվում է միայն որպես երկրորդական վերնաշենք, որի ստեղծումը մարդիկ համաձայնվել են ավելի լավ իրականացնել իրենց նախապես հայտնի և մարդկային բնությունից բխող իրենց «բնական իրավունքները»:. Իրականում, ցանկացած բնույթով, այն ձգտումները, որոնցով առաջնորդվում է մարդ, բնականաբար, դրված չեն, և մինչ հասարակության ստեղծումը սկզբունքորեն գոյություն չունեին և չէին կարող լինել։ Մարդը, նրա ձգտումները և այդ ձգտումների իրականացման պայմանների պահանջները զարգանում են հասարակության զարգացմանը, նրա ինստիտուտների կատարելագործմանը, մշակույթի զարգացմանը զուգահեռ։ Հասարակությունից դուրս կամ հասարակությունից առանձին մարդ չի կարող գոյություն ունենալ որպես մարդ, միայն հասարակության զարգացման գործընթացում ստեղծված մշակույթի նրա յուրացումն է, միայն հասարակության կյանքին մասնակցելը նրան դարձնում է մարդ, այդ թվում՝ ցանկանալով հենց այդ իրավունքները։ և ազատություններ և այլն: Հռչակագրում ամրագրված սկզբունքների զարգացումը փաստացի հանգեցրեց հետևյալին. Անձնական ազատություններն ու իրավունքները բաժանվեցին՝ դրանք, որոնք վերաբերում են կոնկրետ անձին՝ չշոշափելով ողջ հասարակության շահերը, և ազատություններն ու իրավունքները, որոնք վերաբերում են անձի գործունեությանը՝ որպես քաղաքացի, որպես հասարակության վրա ազդող գործընթացների մասնակից։ Եթե իբր թե առնվազն երաշխավորված են անձնական ազատությունները, ապա մարդու՝ որպես քաղաքացու, սոցիալական գործընթացների վրա ազդելու նրա ազատությունը որեւէ կերպ երաշխավորված չէ, առավել եւս՝ սահմանափակվում է ուժով։

Այսինքն՝ մենք կարող ենք որոշել, թե ինչ ուտել նախաճաշին, բջջային հեռախոսի որ մոդելը գնել, ինչ ֆիլմ դիտել, բայց ցանկացած գաղափարի իրականացման հետ կապված ազատություն, գոնե որոշ էական, քանի որ դրանք բոլորն էլ ազդում են վերացական, ոչ զուտ անձնականի վրա։ ու առօրյա պահեր, մենք չունենք։ Ավելին, ինչպես արդեն նշվել է 4 մակարդակի հայեցակարգում, եսասիրության աճը և այն գաղափարների արմատավորումը, որ նորմալ իրավիճակ է միայն այն դեպքում, երբ մարդը առաջնորդվում է իր անձնական շահերով, հանգեցրել է նրան, որ մարդիկ, առաջին հերթին, դադարել են զգալ իրենց. անձնական պատասխանատվություն հասարակության առաջ, պատասխանատվություն հասարակության ճակատագրի համար, հավատալով, որ նորմալ է, երբ հասարակությունը էգոիստների հանրագումար է, արդյունքում հասարակությունը սկսեց ինքնաոչնչացվել ներսից, և երկրորդը, փաստորեն, հասարակության բոլոր որոշումները. սկսեցին դարձյալ մի փոքր բուռ մարդկանց անձնական շահերից ելնելով՝ վստահ լինելով, որ հասարակության զարգացման օրենքները կարելի է անտեսել և անել այն, ինչ ուզում ես՝ չվախենալով հետևանքներից։

Այս իրավիճակը հանգեցնում է եսասիրության և հավաքական անպատասխանատվության մեջ թաղված արևմտյան քաղաքակրթության փլուզմանը։ Այս խնդիրը վերացնելու համար անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր մարդու ապահովել ԼԻՎԱԾ ազատություն՝ վերացնելով նրա նկատմամբ հասարակության կողմից արհեստականորեն և իր կամքին հակառակ դրված սահմանափակումները։ Այսինքն՝ եթե չես ուզում ենթարկվել օրենքին, մի՛ արա։ Եթե ձեզ դուր չեն գալիս պարկեշտության ընդհանուր ընդունված նորմերը և այլն, անտեսեք այն: Եթե կասկածում եք այն տեսությունների վավերականությանը, որոնք ձեզ սովորեցնում են դպրոցում, ապա ուղարկեք դասագրքերի հեղինակներին nafig. Դա աբսուրդի՞ է։ Միայն էմոցիոնալ մտածող մարդու տեսակետից, բայց ոչ ռացիոնալ մարդու տեսանկյունից։ «Բոլորը կանեն այն, ինչ ուզում են, և քաոս է տիրելու». - ասում են էմոցիոնալ մտածողությունը: «Նման հասարակություն չի կարող լինել, սա աբսուրդ է։ - ավելացնել հուզական մտածողությունը: Իրականում սա ամենևին էլ աբսուրդ չէ։ Զգացմունքային մտածողությամբ մարդը առաջնորդվում է ցանկություններով և օգուտներով, բայց ոչ բանականությամբ: Նա համոզմունքներ չունի, բայց կան դոգմաներ և նախապաշարումներ։ Նա ոչ մի արժեք չի տեսնում պարզելու, թե որ որոշումն է ճիշտ, որը ոչ, որն է ողջամիտ, որն անհեթեթ: Նա արժեք չի տեսնում ազատության և գիտակցված ընտրության հնարավորության մեջ, նրա համար մտածել, թե ինչպես վարվել հենց այստեղ կամ այստեղ, բեռ է, բայց ոչ առավելություն։

Հասարակության մեջ անընդհատ կայացվում են բոլորովին անհեթեթ որոշումներ, որոնք թանկ են նստում ողջ հասարակության և նրա քաղաքացիների վրա։ Ինչո՞ւ են ընդունվում։ Այո, քանի որ մեծամասնությունը, որն անհիմն է, պարզապես չի մտածում, չի խորանում, չի փորձում հասկանալ իր մեջ սայթաքված այդ որոշումների, քաղաքական հաղորդումների, լրատվամիջոցների իրադարձությունների մեկնաբանման ճիշտությունը։ Նա ազատության կարիք չունի և արժեք չի տեսնում ընտրության մեջ, չունի իր համոզմունքները և ունակ չէ մտածելու։ Այն ապրում է այլ արժեքներով՝ օգուտի արժեքներով, հարմարավետության և բարեկեցության արժեքներով: Եթե մենք առաջարկենք օրենք ընդունել աշխատավարձերի և թոշակների կրճատման մասին, միլիոնավոր մարդիկ դուրս կգան փողոց և պատրաստ կլինեն մեզ կտոր-կտոր անել, բայց եթե մենք որոշենք լուծարել պաշարները, ոչնչացնել անտառները, բարեփոխել հիմնարար գիտությունը և այլն, ապա փոքրամասնությունը կանի. ընդդիմանալ և չի կարողանա որևէ բան անել՝ առանց «ծայրահեղական» դառնալու ռիսկի։ Ընդունելով լիակատար ազատության սկզբունքը՝ մենք ոչնչացնում ենք անհեթեթ որոշումների կիրառման հնարավորությունը։ Հասարակության մեջ, որտեղ չկան ազատությունը ճնշելու մեխանիզմներ, հասարակությունն անխուսափելիորեն կհետևի ավելի խելամիտ մարդկանց որոշումներին, ովքեր ավելի հետևողական և համառորեն կառաջարկեն իրենց գաղափարները՝ դրանցում արժեք տեսնելով, ի տարբերություն այսօրվա հասարակության, որտեղ մեծամասնությունն իրականացնում է անհեթեթ գաղափարներ. ոչ այն պատճառով, որ նա նրանց մեջ արժեք է տեսնում, հետևաբար միայն այն, որ նրանք ուրիշի կամքի կատարողներ են։

Ներքևի գիծ. եթե հասարակության կողմից պարտադրված ընդհանուր ընդունված նորմերը և պայմանները հակասում են ձեր համոզմունքներին, և դուք վստահ եք, որ ճիշտ եք, գործեք ձեր համոզմունքներին համապատասխան և գնացեք ընդհանուր ընդունված նորմերին և դրանց պաշտպաններին:

2. Արդարության սկզբունքը

Ինչպես է այժմ հավաքվում մարգարեական Օլեգը վրեժխնդիր եղեք անխոհեմ խազարներից…

Հին հնդկական փիլիսոփայության մեջ նշվում է կարմայի օրենքը. Նրա խոսքով, մարդու կատարած բոլոր արարքներն անշուշտ կազդեն նրա հետագա ճակատագրի վրա, եւ ոչ մի կեղտոտ բան անպատիժ չի մնա։ Քրիստոնեության մեջ կա նման ձևակերպում «մի դատեք, որ ձեզ չեն դատի, որովհետև ինչ դատողությամբ դատեք, դրանով կդատվեք և ինչ չափով չափեք, նույնը կչափվի ձեզ»: Քրիստոնեությունը էմոցիոնալ մտածող հասարակության կրոնն է, հետևաբար այն մարդկանց կոչ է անում ոչ թե արդար դատարանով դատել կամ չափել ճիշտ չափով, այլ կոչ է անում ընդհանրապես չդատել, քանի որ էմոցիոնալ արդար մտածելն ընդունակ չէ դատելու։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, նրանք ունակ են դատելու միայն սուբյեկտիվ և անարդարացիորեն։ Ինչո՞ւ։

Զգացմունքային մտածողությամբ մարդը ունակ չէ օբյեկտիվ դիտարկել: Զգացմունքները, հակառակ իր կամքին, խեղաթյուրում են նրա ընկալումը, ստիպում են նրան ոչ ճիշտ, այլ շահավետ որոշումներ կայացնել, ավելի համահունչ իր հակումներին, նախապաշարմունքներին և այլն, քան ճշմարտությունը։Զգացմունքային մտածող մարդն ի վիճակի չէ համընդհանուր օգտագործել ոչ մի չափանիշ, նրա բոլոր գնահատականներն ու դատողությունները վերածվում են երկակի ստանդարտների դրսևորման։ Արդարացիորեն կարելի է դատել միայն բանականությամբ, բայց ոչ՝ զգացմունքներով։ Ահա թե ինչու էմոցիոնալ մտածողները՝ թաղված քրիստոնեության ու դրան մոտ գաղափարական տրամադրությունների մեջ, կոչ են անում ողորմության, բայց ոչ արդարության։ «Եկեք ներենք հանցագործին և չդատենք նրան. Աստված կպատժի նրան»: Աստված, իհարկե, կպատժի, բայց քանի որ մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով ու նմանությամբ, նա նույնպես պետք է ձգտի նվազեցնել աշխարհում չարիքն ու տառապանքը:

Արդյոք դիրքորոշումը, այսպես կոչված. ողորմություն? Իհարկե ոչ. Այս պասիվ դիրքը, երբ մարդը հետ է քաշվում որոշումներից և ջայլամի պես գլուխը թաքցնում ավազի մեջ՝ միաժամանակ ամեն ինչ տեղափոխելով դեպի Աստված, իհարկե, միայն նպաստում է աշխարհում չարի ու տառապանքի ավելացմանը։ Քրեական կարող է լինել ոչ միայն արարքը, այլև հակառակը` անգործությունը։ Հանցագործը սպանել է մեկին, մենք նրան բաց ենք թողել ու չենք դատել, նա, համոզվելով քո ողորմածության շնորհիվ իր անպատժելիության մեջ, սպանել է մեկ ուրիշին և այլն, և այլն։ կատարվածի մեջ նրա կատարած չարիքի բաժինը կա նաև քո չարության մեջ։ Բացի այդ, քո ողորմությամբ դու վնասում ես նրան, ում ամենաշատը ներում ես։ Ասենք՝ հանցագործը մանր հանցանք է գործել, իսկ դու նրան չես դատել, ձեռք չես տվել։ Հանցագործը շարունակել է իր արարքները և ինչ-որ մեկին սպանել, ինչի արդյունքում ցմահ ազատազրկման է դատապարտվել, կամ գուցե նրան բռնել է ամբոխը և նետել ջրհորը։ Եթե նա իր արժանի ժամանակին ստանար, միգուցե կխուսափեր նման տխուր ճակատագրից։ Այսպիսով, ողորմությունը չի հանգեցնում չարի նվազմանը, միայն արդարությունն է հանգեցնում չարի նվազմանը:

Ողջամիտ հասարակության մեջ արդարության սկզբունքը լինելու է կարգավորող ամենակարևոր գործոններից մեկը։ Մի հասարակության մեջ, որտեղ բոլոր մարդիկ ազատ են, և չկան a priori արհեստական սահմանափակումներ և արգելքներ, ուրիշների ազատության ցանկացած ոտնահարում, եթե դա տեղի ունենա, կմեկնաբանվի հենց որպես արդարության սկզբունքի խախտում։ Այսինքն, եթե մարդը, զարգացնելով ինչ-որ գործունեություն, միջամտում է ուրիշներին և ազդում իր համար կարևոր և արժեքավոր բաների վրա, հարվածում է նրանց երազանքներին, ձգտումներին, ծրագրերին և այլն, ապա, ըստ արդարության սկզբունքի, ազատությունը. այս անձին պետք է սահմանափակել՝ նվազագույնի հասցնելով նրա ստեղծած միջամտությունը:

Ժամանակակից հասարակությունը երկերեսանի է ամբողջ կյանքում: Խնդիրները լուծելու փոխարեն այն ստեղծում է էկրան, որի վրա գծվում է դրանց լուծման տեսքը կամ նույնիսկ բացակայությունը։ Զգացմունքային մտածողությամբ մարդիկ հակված են ամեն ջանք գործադրելու՝ թաքցնելու ցանկացած կոնֆլիկտ, նրանց նյարդայնացնող ցանկացած գործոն, թաքցնելու դրանք իրենց աչքերից, ծածկելու շղարշով և արդարացնելու իրենց չմիջամտելը դրանց լուծմանը: Զգացմունքային մտածողության կեղծավորությունը թույլ է տալիս հրեշավոր բաներ անել, որոնք սարսափեցնում են միտքը, բայց չեն կարողանում թափանցել ստերով հանգցրած զգացմունքների մառախլապատ շղարշը: Զգացմունքային մտածող մարդը ստեղծում է, օգնում է ստեղծել և դիմանում է չարին ոչ այն պատճառով, որ (առաջին հերթին) վախենում է, ոչ թե անտարբեր լինելու պատճառով, այլ այն պատճառով, որ հետաքրքրասեր չէ։ Նա չի ցանկանում իմանալ ճշմարտությունը և չափազանց ծույլ է իր հայացքից թաքնված փաստերին հասնելու համար: Նա բավարարվում է զգացմունքներով ու նախապաշարմունքներով միախառնված աղբով։ Երրորդ ռեյխի տեղեկատվական քաղաքականության հաջողությունը 20-րդ դարի կեսերին, որը հնարավորություն տվեց կատարել սարսափելի հանցագործություններ և այս գործընթացում ներգրավել մի ամբողջ ժողովրդի (և ոչ մի կերպ վայրի, այլ քաղաքակիրթ), հիանալի օրինակ է։ այս թերությունը զգացմունքային հասարակության մեջ:

Ներքևի գիծ. ոչ այլ ոք, քան դուք պետք է արդարություն բերեք աշխարհին: Օգնեք բոլոր հուզական մտածողությամբ մարդկանց գիտակցել կարմայի օրենքի իրականությունը:

3. Ճշմարտության սկզբունքը

Սա պետք է քննարկվի առանձին և երկար: Ժամանակակից հասարակության, գիտության և այլնի մեջ, ընդհանուր առմամբ, հստակ պատկերացում չկա, թե ինչ է ճշմարտությունը: «Ամեն ինչ պետք է ճիշտ արվի» պոստուլատը շատերի կողմից ոչ ադեկվատ է ընկալվում, օրինակ՝ «ի՞նչ է այստեղ, մի՞թե պարզ չէ»։ Այո, դա պարզ չէ: Զգացմունքային հասարակության հրամայականը «դու պետք է լավություն անես» թեզն է։Ինչն է լավը: Լավը զգացմունքային կատեգորիա է. դա մի բան է, որը հուզականորեն դրական է ընկալվում: Այնուամենայնիվ, այս զգացմունքային հասկացված լավը հաճախ տանում է դեպի փակուղի: Բարու և չարի կատեգորիաները ժամանակակից դարաշրջանում մշտապես օգտագործվում են բնակչությանը հիմարացնելու համար: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ «ագրեսորին հանգստացնելու» քաղաքականությունը ներկայացվում էր որպես լավ։ Բայց ի վերջո, մենք (Ավստրիան, Չեխոսլովակիան հանձնելով Հիտլերին և ուռճացնելով նրա ռազմական նկրտումները) կանխում ենք պատերազմը։ «Լավի» այս ցանկությունը հանգեցրեց ավելի քան 50 միլիոնի մահվան, 1980-ականների վերջին ԽՍՀՄ-ը «լավություն» արեց նաև Արևմուտքին։ Հիմա ՆԱՏՕ-ն մեր սահմաններին է, միլիարդներ են արտահանվում երկրից, արևմտյան բանկերում, իսկ բնակչությունը աղետալիորեն մահանում է։ 90-ականների սկզբին նույնպես ոմանք չեչեններին «լավություն» արեցին՝ անկախություն տալով, որից հետո ռուս բնակչության ջարդ արեցին, և այնտեղից ավազակությունն ու սարսափը տարածվեց ողջ տարածաշրջանով։ Այս «լավի» արդյունքում Ռուսաստանը ստիպված է եղել 10 տարի պատերազմել իր տարածքում։ 1996-ին, երբ տեղի ունեցան նախագահական ընտրությունները, Ելցինի օգտին քարոզչություն անող պաստառների հայտնի կարգախոսն էր «Քվեարկիր սրտով» առաջարկը։ Ոչ, քաղաքացիներ, պետք է ոչ թե սրտով, այլ ուղեղով քվեարկել և որոշումներ կայացնել։ Եթե նա, իհարկե:

Ներքևի գիծ. լավ մի արեք, ճիշտ արեք:

4. Ազնվության սկզբունքը

Ազնվությունը մեր հասարակության մեջ հիմարության հոմանիշ է։ Եթե դու ղեկավար պաշտոնում ես և դեռ ոչինչ չես գողացել, դու հիմար ես։ Եթե դուք հետևեք օրենքներին, ապա ձեզ հետ կվերաբերվեն կասկածանքով. Եթե դուք ուրիշներին ասում եք ճշմարտությունը նրանց մասին, մեղադրում նրանց ստի, խարդախության և սխալների մեջ, նրանց կողմից վատ քողարկված թշնամանքը (առնվազն) երաշխավորված է ձեզ համար: Ժամանակակից հասարակությունն այնպիսին է, որ նրա մեջ կա երկու զուգահեռ հարթություն՝ մեկը ցուցադրական իրականություն է, մյուսը՝ իրական իրականություն։ Ցուցահանդեսային իրականության մեջ հաստատվում է ժողովրդավարություն, իրականում՝ նավթահանքերի նկատմամբ վերահսկողության բռնազավթում։ Ցուցահանդեսում ծայրահեղականության դեմ պայքարն է, իսկ իրականում՝ քաղաքական հակառակորդներին ահաբեկելը։ Ցուցասրահում` բարեփոխում` շուկայի արդյունավետությունը բարձրացնելու նպատակով, իրականում` գույքի բռնագրավում և վերաբաշխում: Բոլոր մակարդակներում կա երկակի պլան՝ դպրոցում, ընտանիքում, աշխատավայրում, լրատվամիջոցների լուսաբանման մեջ և այլն:

Մարդիկ սովոր են, որ հաջողակ լինելու համար պետք է դեր ստեղծել ցուցահանդեսային իրականության համար և գործել դրանով, իսկականը մտքում պահելով և լռելով։ Զգացմունքային մտածողությունը գնահատում է հուզական հարմարավետությունը ճշմարտությունից և չի սիրում ճշմարտությունը: Ավելին, եթե այս ճշմարտությունը զայրացնում է նրան, անհանգստություն է առաջացնում կամ ազդարարում որևէ (ծանրաբեռնված) գործողության անհրաժեշտության մասին։ Ոչ, ես հիմար չեմ լինի, որ ինչ-որ բան անեմ,- որոշում է էմոցիոնալ մտածող մարդը: Կձևացնեմ, որ ոչինչ չի կատարվում, ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է, ավելի լավ կլինի և՛ ինձ, և՛ իմ շրջապատի համար։ Անգամ սեփական կարիքների համար էմոցիոնալ մտածող մարդը միշտ պատրանքներ է ստեղծում, որտեղ ամեն ինչ ոչ թե այնպես, ինչպես իրականում կա, այլ այնպես, ինչպես ինքն է ուզում։ Հասարակությունը որպես ամբողջություն ստեղծում է հավաքական պատրանք՝ պահպանելով քաղաքացիների հուզական հանգստությունը և հանգստացնելով նրանց ուղեղները։

Այսպիսով, ժամանակակից հասարակության մեջ մարդը մտածում է մի բան, բայց ասում է այն, ինչ իրեն ձեռնտու է, կամ այն, ինչ համապատասխանում է իր համար վերցրած կերպարին։ Խելամիտ հասարակության մեջ նման պահվածքն անհեթեթ կլիներ։ Ողջամիտ մարդիկ պատրանքների կարիք չունեն, նրանք կատարելապես ունակ են ընկալել իրականությունը առանց վարդագույն ակնոցի և, համապատասխանաբար, չեն զգում այն զարդարելու ցանկություն։ Ողջամիտ մարդիկ քաջ գիտակցում են, որ ճշմարտությունից շեղվելը և այն գայթակղիչ գյուտերով փոխարինելը վտանգավոր է և ոչ մի լավ բանի չի կարող հանգեցնել։ Ուստի, եթե հուզական մտածողությամբ մարդիկ բացասաբար են ընկալում մարդու կարծիքի ուղղակի և բաց արտահայտումը, առանց զարդարանքի, ռացիոնալ մարդկանց կողմից, ընդհակառակը, ճշմարտության կանխամտածված խեղաթյուրումը բացասաբար կընկալվի։

Ներքևի գիծ. միշտ ասեք մարդկանց, թե ինչ եք մտածում նրանց մասին, թող կատաղեն:

5. Վստահության սկզբունքը

Ամեն ինչ վաղ թե ուշ գաղտնի է մնում ակնհայտ է դառնում.

1993-94թթ. մեր երկրում տեղի ունեցավ սեփականաշնորհում. Ասա ինձ, ձեզնից քանի՞սն են ստացել գոնե մի մասնաբաժին ձեր վաուչերում, որը դեռևս վճարում է դիվիդենտներ: Զվարճալի՞ Այդուհանդերձ, սեփականաշնորհման կազմակերպիչները հանգիստ շպրտեցին հարյուր միլիոնից ավելի մարդկանց, և մինչ այժմ նրանցից ոչ ոք չի պատժվել։ «Հա՜, հա՜, մենք կատակում էինք,- կասեն Չուբայսը և սեփականաշնորհման մյուս կազմակերպիչները,- երբ մենք ձեզ երկու «Վոլգա» առաջարկեցինք վաուչերի համար: «Ալբի դիվանագետ» և այլն, ապա ձեզ կշպրտեն: Հետևաբար, դուք ինքներդ պետք է. Մեղավո՜ր: Էհ, այ, խեղկատակներ: Ասա մեզ, շնորհակալություն ձեզ սովորեցնելու համար»: Ժամանակակից հասարակության մեջ դավաճանությունը նորմ է: Բոլորն իրար են գցում, իսկ նա, ով ավելի խորամանկ է, սողում է դեպի վեր։ Սակայն ողջամիտ մարդու համար ճշմարտության խեղաթյուրումը չափազանց վնասակար գործ է։ Ուստի ողջամիտ մարդիկ կարծում են, որ, այնուամենայնիվ, պետք է սովորեցնել ոչ թե ծծողներին, այլ խարդախներին, այսինքն՝ մարդկանց, ովքեր գիտակցաբար դիմում են խաբեության։

Ինչո՞ւ է խաբեությունը ծաղկում, և նույնիսկ խաբված մարդիկ հաճախ չեն ձգտում կանխել այն: Դե, էմոցիոնալ մտածող մարդն ինքն էլ ուրախ է, որ իրեն խաբում են։ Նա ինքն է պատրանքներ ստեղծում, որոնցում ցանկանում է ավելի շատ հավատալ, քան իրականությանը, և խաբեբաները լավ են խաղում դրա վրա: Ավելին, էմոցիոնալ մտածող մարդկանց մեծամասամբ ներկան պետք չէ, նրանք բավական են փոխնակով կամ փոխարինողով, լինի դա մերձմոսկովյան տնակում արված կեղծ բաճկոնի մասին՝ «adidas» մակագրությամբ, թե կեղծ մարդկային հարաբերությունների մասին՝ կեղծ: սեր, կեղծ բարեկամություն, կեղծ համակրանք և այլն: Art. Լեմի «Ֆուտուրոլոգիական կոնգրեսը» պատմվածքը նկարագրում է մի ապագա, որտեղ իրականի փոխարեն քիմիական նյութերով ստեղծվում է պատրանքային իրականություն։ Փաստորեն, ժամանակակից հասարակության մեջ մարդկանց պատրանքային իրականության մեջ ապրելու սովորությունը պայմանավորված է ոչ թե քիմիական նյութերով, այլ աշխարհի հուզական ընկալմամբ։

Զգացմունքային մտածողությամբ մարդիկ սովոր են միմյանց վերաբերվել առանց վստահության: Նրանք միշտ ամեն ինչում կասկածում են ցանկացած նոր մարդու և ներքուստ պատրաստվում են նրան անմիջապես վանելու։ Զգացմունքային մտածողությամբ անձնավորությունը, անշուշտ, կփորձի միանգամից ներկայանալ հնարավորինս բարենպաստ լույսի ներքո, համեմատած մյուսի հետ, որքան հնարավոր է կարևոր, որքան հնարավոր է իրավասու, որքան հնարավոր է սառը և այլն, այլ կերպ ասած՝ նա։ սկսում է հաղորդակցությունը «ցուցադրումով»: Զգացմունքային մտածողությամբ մարդը խուճապի մեջ վախենում է հանկարծակի սխալվելուց և անարժանաբար գիտակցում է, որ զրուցակիցն ունի որոշակի առավելություն, որն իրականում չի ստացվի: Նա ուշադիր փնտրում է ձեր մեջ ամենափոքր թերությունները, որպեսզի կա՛մ անմիջապես կշտամբի ձեր վրա նախատինքներով և հեգնանքով, կա՛մ հիշեք և խնայեք կոնֆլիկտի դեպքում, և երբ խանութում վիճեք նրա հետ՝ հերթում տեղ գտնելու համար, ապա անպայման ի հավելումն ձեր սխալ լինելու բոլոր ապացույցների Կոնկրետ այս վեճում դուք կիմանաք, որ ձեր տղան աղքատ ուսանող է, որ ձեր տան պատուհանները ներկված չեն, որ կողքի փողոցից մարդիկ վատ են խոսել ձեր բարքերի մասին և այլն։ Ուրիշների նկատմամբ զգուշավոր և կասկածելի թշնամական վերաբերմունքի այս հրամայականը բոլորովին անիմաստ մարդ է:

Խելամիտ մարդը բարդույթներ չի ունենա իր սխալների կամ ուրիշների քննադատության հետ կապված: Եթե այս քննադատությունը կառուցողական է, նա շնորհակալություն կհայտնի իր սխալները մատնանշողին, եթե ոչ, ապա քննադատողներին ուղղակի նաֆիգ կուղարկի։ Խելամիտ մարդու համար ինտրիգներն ու հնարքները հոգնեցուցիչ են, իսկ վստահության վրա հարաբերություններ կառուցելը շատ ավելի բնական է: Խելամիտ մարդկանց հետ բախման դեպքում խաբեբաներին չափազանց դժվար ժամանակներ են սպասվում։ Երբ խարդախությունը բացահայտվել է, ոչ ոք չի կարող ողջամիտ մարդուն համոզել խարդախության միջոցով ձեռք բերված արդյունքների օրինականության մեջ: Օրինակ՝ սեփականաշնորհման օրինականության մեջ. Սեփականաշնորհման կազմակերպիչներին պետք է ուղարկել Կոլիմա, որտեղ նրանք կապրեն բարաքներում և ոսկի արդյունահանեն, որպեսզի ինչ-որ կերպ փոխհատուցեն իրենց հասցրած վնասը։Խելամիտ հասարակության մեջ խաբեբայը, խաբեբայություն գործած, կկարողանա միայն ակնթարթային շահույթ ստանալ, նրա նկատմամբ վստահության կորստից ստացված վնասը շատ ավելի կգերազանցի անցողիկ օգուտները:

Արդյո՞ք պետք է կասկածամիտ լինել և վախենալ խաբեությունից, տեղադրումից, կատակներից և այլն: Իհարկե ոչ. Որքան մարդ կասկածամիտ է և վստահ է, որ արդյունքի կարելի է հասնել միայն խորամանկ լուծումներով, այնքան ավելի խոցելի է նա խաբեբաների համար: Ընդհակառակը, խարդախներին բացահայտելու լավագույն մարտավարությունը նրանց բոլոր խոսքերը որպես ճշմարտություն ընդունելն է և հնչած բոլոր անհեթեթությունները համարել անկեղծ մոլորության արդյունք։ Անխոհեմ խարդախը, ակամա, ինքն անմիջապես կբացահայտի իր իրական դրդապատճառները։

Ներքևի գիծ. վերաբերվեք մարդկանց առանց նախապաշարմունքների և կասկածների: