Ինչպե՞ս եմ ես վերաբերվում էզոթերիզմին: - Կյանքի հանգամանքների լեզուն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սա հոդվածաշարի վերջին մասն է։ Դա նաև ամենադժվարն է հասկանալը։ Բարդությունը պայմանավորված չէ ընթերցողի կամ հեղինակի որակներով, այն պայմանավորված է նրանով, որ կյանքի հանգամանքների լեզուն հասկանալը միայն գիտակցության ֆունկցիա չէ։ Դա հասկանալը անքակտելիորեն կապված է մի շարք ներքին փոփոխությունների հետ։ Ինքդ քեզ փոխելը ըմբռնման գործնական արտահայտություն է: Ոչ մի փոփոխություն, ոչ մի հասկացողություն: Այս մասին ավելի շատ գրել եմ «Հասկանալու դժվարության մասին» հոդվածում։ Մեկ այլ բարդ կետ էլ կապված է ընկալման այնպիսի յուրահատկության հետ, որ մարդը ԱՄԲՈՂՋՈՒԹՅԱՆ ՉԻ տիրապետում իր ուշադրության դաշտին ընկածին, այս հանգամանքին կանդրադառնանք «Խտրականություն» բաժնում։

Պետք է ասել նաև, որ կյանքի հանգամանքների լեզուն էզոթերիզմի կատեգորիային չի պատկանում, քանի որ այն հասանելի է բոլորին և լիովին բաց։ Պարզապես մարդիկ սովոր են ողջ միստիցիզմը վերաբերել էզոթերիզմին և մի բան, որը հասանելի է միայն նախաձեռնողներին։ Այս դեպքում դա այդպես չէ։ Այստեղ նախաձեռնություններ պետք չեն։

Սահմանում և պարզաբանում հետադարձ կապի միջոցով

Կյանքի հանգամանքների լեզուն ձեր կյանքում տեղի ունեցող տեղեկատվության, իրադարձությունների կամ երևույթների հոսքերն են, որոնք բնականաբար բխում են ձեր վարքագծի, մտադրությունների և մտքերի տրամաբանությունից՝ պայմանավորված ձեր բարոյականության մակարդակով։ Այլ կերպ ասած, սա այն լեզուն է, որով Աստված ձեզ հաղորդում է որոշակի տեղեկատվություն (այդ թվում՝ ձեր խնդրանքով), որը հասանելի է հենց ձեր միանշանակ հասկանալու համար:

Պարզ օրինակ՝ եթե ուժեղ ես հարվածում, դա քեզ ցավ է պատճառում։ Բարդ օրինակ՝ ես վատ արարք եմ արել՝ քեզ հետ ինչ-որ տհաճ բան է պատահել։ Գրեթե անիրատեսական բարդ օրինակ (մարդկանց մեծամասնության, հատկապես աթեիստների համար). դուք հարց եք տալիս Աստծուն. ձեզ հետ տեղի են ունենում մի շարք իրադարձություններ, որոնք ճշգրիտ և միանշանակ պատասխան են տալիս տրված հարցին, և պատասխանը կարող է նույնիսկ շատ անսովոր լինել. այն է, որ ուղղակի հարցին պատասխանելու փոխարեն բացատրվում է պատճառը, ըստ որի դուք չեք կարող իմանալ այս պատասխանը (դեռ) (և ինչու), կամ բացատրվում է, որ պատասխանը գոյություն չունի (օրինակ, նման լրիվ սխալ հարց. «Ինչպե՞ս կարող եմ շարունակել ուտել ամեն ինչ երեք կոկորդում, բայց միևնույն ժամանակ նիհարել և առողջ մնալ»), Կամ ցուցադրվում է մի տեղ, որտեղ դուք պետք է ինքնուրույն գտնեք այս պատասխանը և այլն:

Պարզ օրինակի և ամենաբարդների միջև կոնցեպտուալ տարբերություն չկա, բայց եթե մարդիկ հասկանում են պարզ օրինակը, քանի որ այն ուղղակիորեն ազդում է նրանց ֆիզիկական սենսացիաների վրա, ապա բարդի դեպքում խնդիրներ են առաջանում, քանի որ մի քանի այլ զգայարաններ, որոնք կապված չեն նյութական աշխարհի հետ, ազդված և, հետևաբար, անհասանելի այն մարդկանց համար, ովքեր գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար ընտրել են աթեիստական-մատերիալիստական համոզմունքների համակարգը որպես իրենց աշխարհայացքի հիմք: Այս մարդիկ, ովքեր ունեն դա անելու իրավունք, իմաստ չունեին կարդալ այս հոդվածաշարը, և առավել ևս, ժամանակի մեծ կորուստ կլինի հոդվածը հետագայում կարդալը … քանի դեռ չեն ուզում փոխել այս համակարգը: ավելի ճիշտ կամ ծաղրել (իհարկե, միայն ի վնաս ՔԵԶ) տարբեր գաղափարական հենք ունեցող մարդկանց վրա։

Ակադեմիական գիտության տեսանկյունից հիմնական դժվարությունը սա է. պարզ օրինակում ամեն ինչ պարզ է և ակնհայտ, եթե խփում ես, ապա դրանից անմիջապես հետո ցավում է, լրացուցիչ հարցեր չեն առաջանում և տրամաբանական սխալը «post hoc ergo propter». hoc»-ը գործնականում բացառվում է (հետո՝ նշանակում է սրա պատճառով)։ Բարդ օրինակում օրինաչափությունը բացարձակապես անհայտ է, և նշված սխալն անելու հավանականությունը շատ մեծ է, քանի որ ինչ-որ վատ կամ առնվազն տհաճ բան միշտ տեղի է ունենում վաղ թե ուշ, և, հետևաբար, կա գայթակղություն ասելու. «դա տեղի ունեցավ, քանի որ ես արեցի»: մի վատ արարք որոշ ժամանակ առաջ »:… Ակադեմիական կրթություն ստացած գիտության աշխատողի համար ամենադժվար օրինակը պետք է լիակատար մերժում առաջացնի, քանի որ այստեղ հնարավորություն կա ականջներից քաշել ՑԱՆԿԱՑԱԾ իրադարձություն՝ որպես կյանքի ՑԱՆԿԱՑԱԾ հարցի պատասխան, բավական է միայն որոշակի երևակայություն ցույց տալ։Հենց այս տրամաբանությամբ են գործում կեղծ գիտնականները, զանազան գիտական ֆրեյքները և այսպես կոչված «այլընտրանքները», ինչը միայն կուժեղացնի ակադեմիկոս գիտնականի մոտ ինչ-որ խավարամտության զգացումը, երբ նա տեսնի ԱՐՏԱՔԻՆ նման տրամաբանական տրամաբանություն։ Այսինքն, եթե ակադեմիական մտածողությամբ գիտաշխատողը, արդեն հոգնած այլընտրանքային խավարամտությունից, անխտիր դասում է իրեն հանդիպող ողջ միստիկան որպես իր ուշադրությանը արժանի անհեթեթություն, նա ինքնաբերաբար հրաժարվում է ընկալել և փորձել հասկանալ իրական միստիկան, որը կատարվում է անձամբ իր հետ։. Նա կա՛մ ուշադրություն չի դարձնի դրան, կա՛մ կմտածի, որ կա ինչ-որ «ռացիոնալ» (կարդալ՝ աթեիստական-մատերիալիստական) բացատրություն, բայց դա ուղղակի դեռ հասանելի չէ իր մտքին։

Իրականում բարդ օրինակում ոչ մի բարդ բան չկա, եթե ճիշտ մեկնաբանեք կյանքի հանգամանքների լեզուն, միշտ կարող եք զուգահեռներ անցկացնել ձեր վարքի տրամաբանության և դրանից հետո անխուսափելիորեն ծագող հետևանքների միջև: Այս դեպքում լիովին պարզ կլինի, թե ԻՆՉ պատճառներով ԻՆՉ է եղել։ Բայց դժվարությունն առաջանում է նրանում, որ անհնար է դա սովորեցնել այնպես, ինչպես նրանք սովորում են դպրոցում կամ համալսարանում, քանի որ տարբեր մարդկանց կողմից նույն իրադարձության մեկնաբանումը պետք է կատարվի տարբեր ձևերով: Միջոցառումը մի մարդու կպատմի մի բանի մասին, մյուսին՝ մեկ այլ բանի: Այսինքն, գիտական բնույթի վեց դասական չափանիշներից մեկը, որը կոչվում է «միջսուբյեկտիվ ստուգելիություն», այստեղ չի կիրառվում, քանի որ հետադարձ կապի բնույթը կոշտորեն կապված է անձի և նրա որակների, այլ ոչ թե նյութական գործընթացների ֆիզիկայի հետ:

Եկեք նայենք մի քանի այլ պարզ օրինակների: Մարդը ռազմատենչ կերպով խախտում է ճանապարհային երթեւեկության կանոնները եւ բավականին լկտի վարում. Դժբախտ պատահարի մեջ է ընկնում և մահանում։ Կարելի է ասել, որ Աստված պատժեց, և դա, ընդհանուր առմամբ, այդպես է։ Բայց եթե բացեք իրադարձության բուն տրամաբանությունը, պարզ կլինի, որ կյանքի հանգամանքների լեզվով մարդուն ասվել է, որ հնարավոր չէ ռազմատենչ կերպով խախտել կանոնները։ Կան երթևեկության կանոններ, կան ճանապարհային նշաններ, ճանապարհային գծանշումներ, այն մշակույթը, որ մարդը սովորել է դպրոցում և, երևի, համալսարանում (եթե չի սովորել, իր խնդիրները, հնարավորություն է եղել), այսինքն՝ մարդը. զգուշացվել է, որ հնարավոր չէ լկտի պահել, հատկապես ճանապարհին. Մեծ թվով մարդկանց չվնասելու համար մարդուն լիկվիդացնում են «վերևից». Կարծես թե ինքն է մեղավոր՝ խախտել է կանոնն ու վճարել։ Ընդհանրապես, նա իսկապես մեղավոր է ինքն իրեն, քանի որ Աստված չի պատժում, նա միայն հեռացնում է իր պաշտպանությունը այն գործողություններից, որոնք մարդը որոշել է կամավոր կատարել՝ հասկանալով, որ նա գնում է Նպաստի տարածք:

Նման իրադարձությունները վերլուծելիս պետք է շատ զգույշ լինել, քանի որ ողբերգության կոնկրետ պատճառները մինչ դրա իրականացումը կարող էին հայտնի լինել ՄԻԱՅՆ տուժածին։ Մյուս մարդկանց համար սա կամ դաս կլինի ցույցի տեսքով, կամ ընդհանրապես ոչինչ չի նշանակի։ Ես գիտեմ միայն հազվագյուտ դեպքերի մասին, երբ հնարավոր է անուղղակի նշաններով բացահայտել կատարվածի արժանահավատ պատկերը (բայց պարտադիր չէ, որ ճշմարիտ)՝ կռահելով պատճառները: Օրինակ, դուք կարող եք իմանալ, որ մարդը հաճախ է անհիմն ռիսկի դիմում վարելիս և արդեն բազմիցս ստացել է նախազգուշացումներ տհաճ, բայց ոչ ողբերգական հանգամանքների տեսքով՝ տուգանքներից մինչև ճանապարհին աննշան քաշքշուկներ: Այսպիսով, եթե հանցագործի համար այս նախազգուշացումներից մեկը դառնում է վերջինն իր կյանքում, ապա ձեր և այլ բանիմաց դիտորդների համար դա կյանքի հանգամանքների լեզվի լավ ցուցադրություն է:

Հետադարձ կապն այսպես է գործում. ձեր ցանկացած գործողություն (անգործությունը նույնպես գործողությունների տեսակ է) առաջացնում է իրադարձությունների հոսք, որը ձեզ հետ է գալիս հետադարձ կապի օղակներով: Կարևոր է հասկանալ, որ ՈՉ ՄԻԱՅՆ դուք եք ազդող իրադարձությունների հոսքի վրա, որոնք առաջացնում են նման արձագանքներ, այլ մարդիկ նույնպես մասնակցում են դրա ձևավորմանը:

Զգուշացումներ

Կյանքի հանգամանքների լեզուն միշտ չէ, որ պատիժ է մարդու համար որոշ սխալների համար։Իմ դիտարկումներով, նա ամենից հաճախ, ընդհակառակը, հուշում է մարդուն, թե ինչ կարող է անել, ինչ՝ ոչ՝ թողնելով բավական լայն շրջանակ ազատ կամքի իրացման համար, բայց հնարավորությունների որոշակի սահմանափակ «միջանցքում»։ Միջանցքի լայնությունը տարբեր է տարբեր մարդկանց համար տարբեր հանգամանքներում, հետևաբար սխալ է, սխալմամբ նկատի ունենալով ինչ-որ երևակայական «արդարադատություն», Աստծուց պահանջել նույն իրավունքներն ու հնարավորությունները սեփական անձի համար, ինչ ուրիշի համար։

Այստեղ պետք է մի փոքր շեղում անեմ, որպեսզի որոշ մարդկանց բացատրեմ նրանց պահվածքի մի կարևոր հատկանիշ։ Իմ ճանաչած մարդկանց մեծ մասը հակվածություն ունի իրենց նկատմամբ «անարդարության» դեպքում, պարտադիր է նրանց նման այլ մարդկանց փնտրել, ովքեր նման իրավիճակներում չեն պատժվել։ Այս մասին մի փոքր գրեցի «Համալսարանի լսարանում իմ փորձերից մեկի մասին» հոդվածում։ Իրավիճակն, օրինակ, այսպիսին է. մի մարդ կայանել է «Կանգառ չկա» նշանի տակ, տեսնելով, որ այստեղ արդեն շատ մեքենաներ են կայանել՝ խախտելով կանոնները, իսկ հետո ճանապարհային ոստիկանության աշխատակիցը բռնել է իրեն և ասել. «Այ-յ- հա՛յ»։ Շփոթված ապագա վարորդը, մատնացույց անելով այլ մեքենաների վրա, պատասխանում է, ասում են՝ բայց ինչո՞ւ է դա հնարավոր։

Սա կոպիտ սխալ է։ Ձեր խախտումները հիմնավորելով այն փաստով, որ դա կարող է անել ուրիշները, ՄԻ՛. Սովորաբար, նման իրավիճակներում դուք ձախողում եք կարևոր քննություն: Դուք չպետք է մտահոգվեք, թե ինչու են ուրիշները տարբեր, պատասխանատու եղեք ինքներդ ձեզ համար: Մի անգամ ճանապարհային ոստիկանության աշխատակիցը բռնեց, չնկատեցի ցուցանակը և կանգնեցի մեքենաների կողքին՝ մտածելով, որ դա հնարավոր է։ Աշխատակիցը պտտվել է անկյունից ու ասել, որ ջարդվում եմ։ Ես զարմացա և խնդրեցի մատնանշել նշանը։ Նա ինձ 50 մետր հետ տարավ ու մատնացույց արեց. Ես համաձայնեցի, որ խախտել եմ, նույնիսկ չփորձելով ինչ-որ կերպ հարցեր տալ, թե ինչու են բոլորը այստեղ, դա ինձ չի վերաբերում: Աշխատակիցը, տեսնելով, որ ես ազնվորեն ընդունում եմ սխալը և իսկապես չեմ նկատել նշանը, վերցրեց և ուղղակի խնդրեց ինձ մեկնել այլ տեղ։ Ներողություն խնդրեցի ու անմիջապես հեռացա։ Ես իսկապես ամաչում էի նման անուշադրության համար։

Մեկ այլ իրավիճակ, դարձյալ իմ պրակտիկայից. մի ուսանող քննության ժամանակ շատ դժվար հարցեր է ստանում և հեռանում C-ով, իսկ մյուսը, հեշտությամբ իջնելով, հեռանում է A-ով։ Գ դասարանի աշակերտուհին վրդովված է, ասում են՝ ամեն ինչ ինչ-որ կերպ անարդար է, այդ մարդը ոչինչ չգիտի, 5-ն է ստացել, բայց ինձ շպրտել են։ Վշտացած ուսանողը չգիտի, թե ինչպես պետք է դասավորվի ճիշտ կրթական համակարգը և ինչ սկզբունքներով են առաջնորդվում իրենց ոլորտի մասնագետները։ Նա միամտորեն կարծում է, որ բոլորի հետ պետք է վերաբերվել նույն կերպ, ինչպես նկարում.

Հիշեք տղաներին: ԵՐԲԵՔ սա մի արեք: Ձեզ չպետք է մտահոգի, թե ինչու են այլ մարդիկ տարբերվում: Ձեր կյանքն այլ է, և խաղի տեղական կանոնները կարող են արմատապես տարբեր լինել ձեզ համար: Երբեք մի արդարացրեք ձեր հիմարությունը՝ ասելով, որ նույն բանն անցել է (կամ հեռացել է) այլ մարդկանցից: Նմանապես, մի վերցրեք այն, ինչ չեք կարող քաշել, չնայած տեսնում եք, որ նույնը հասանելի է այլ մարդկանց:

Այս թերության հետագա զարգացումը հանգեցնում է սուբյեկտի սոցիալական վարքագծի տրամաբանության բավականին լուրջ սխալների: Ահա ամենատարածված օրինակը. Բոլորը գիտեն այն կանոնը, որ բժիշկը մեկ ուրիշին բուժելուց առաջ պետք է ինքն իրեն բուժի։ Սա միանգամայն տրամաբանական է, բայց մարդիկ հաճախ այս կանոնը չափից դուրս ընդհանրացնում են այն իրավիճակներին, որոնցում այն անկիրառելի է և արդարացնում են իրենց հիմարությունը, երբ նրանց ցույց ես տալիս մարդկանց այնպիսի արտահայտություններով, ինչպիսիք են. կամ «Բայց դուք ինքներդ եք դա անում, բայց ուզում եք, որ ես դադարեցնեմ»: Հոգեկանի նման արատները, որոնք հանգեցնում են այս փաստարկին հետևելու ցանկությանը, պետք է հնարավորինս արագ վերացնել սեփական անձի մեջ: Ի վերջո, պետք է խոստովանեք, որ եթե, օրինակ, հարբեցողը ձեզ հետ խոսում է ալկոհոլի վտանգների մասին, ապա ձեր համար կարող է ճակատագրական սխալ լինել նրա խոսքերը կասկածի տակ դնելը միայն այն պատճառաբանությամբ, որ նա ինքն է խմում։ Այդպես չէ?

Նահանջի ավարտ.

Ես բավականին հաճախ հանդիպում եմ կյանքի հանգամանքների լեզվով հուշումների, որոնցում դեռ հնարավորություն կա շտկել իրավիճակը՝ կանխելու բացասական իրադարձությունների հոսքը (որը, իհարկե, կգործի որպես արձագանք այն գործողություններին, որոնք ես չեմ ունեցել): դեռ կատարված): Այսպիսով, իմ կյանքից մի շարք իրադարձություններ նկարագրված են «Ճակատագիրը բազմակողմանի է» հոդվածում, և ինչ-որ բան ծանոթների դիտարկման ոլորտից՝ «Հաստատելու հակում. Մաս II». Այնտեղ նկարագրված բոլոր իրադարձությունները, ըստ էության, հուշումներ են անորոշության դեպքում, և նախնական անախորժությունները խորհրդավոր կերպով տեղի են ունեցել այնպես, որ դրանք բավականին հաջողությամբ լուծվել են։

Ենթադրենք, դուք սխալ ընտրություն եք կատարել և արդեն պատրաստվում եք այն իրականացնել, երբ հանկարծ սկսում եք շատ հիվանդանալ, կամ առաջանում են այլ իրադարձություններ, որոնք ստիպում են ձեզ անորոշ ժամանակով հետաձգել ձեր ծրագիրը։ Հետագայում պարզվում է, որ դա ավելի լավ է. դու ավելի շատ ժամանակ ունես մտածելու ամեն ինչի մասին և գիտակցելու դեռ չկատարված արարքի մոլորությունը, կամ կարող են նոր հանգամանքներ ի հայտ գալ, որոնք լիովին կզրկվեն նախկինում մտածվածի նպատակահարմարությունից: Եթե դուք ծայրահեղ համառությամբ եք փորձում իրականացնել ձեր ծրագրերը, ապա Աստված ձեզ նման հնարավորություն կտա, բայց հետո Տիեզերքի արձագանքը ձեզ համար ավելի սարսափելի կդառնա, քան հիվանդությունը, որը նախատեսված է ձեզ հնարավորություն փոխելու ձեր միտքը կամ. դանդաղեցրեք ձեր գործողությունները, մինչև նոր հանգամանքներ ի հայտ գան: Եթե ողջ մնաք, ապա ձախողումը պետք է դիտարկեք որպես կարևոր դաս, որը ձեզ տրված է կյանքի հանգամանքների լեզվով նախազգուշացման տեսքով:

Զգուշացումը չպետք է շփոթել թեստավորման հետ, ինչի մասին ես խոսել եմ հոդվածներից մեկում։

Խորաթափանցություն

Եթե Աստված ցանկանում է պատժել մարդուն ինչ-որ բանի համար, ապա նա զրկում է նրան իրադարձությունների հոսքի մեջ իր հուշումներն ու վտանգավոր իրավիճակների ու ցնորքների մասին մատնանշելու կարողությունից: Այլ կերպ ասած, Աստված երբեք չի պատժում քեզ ուղղակիորեն, ինչպես կարծում են գռեհիկ իդեալիստ աթեիստները։ Այն պարզապես հեռացնում է այն պաշտպանությունը, որը դուք նախկինում ներսում էիք (նույնիսկ առանց դա նկատելու): Մարդուն խտրականություն անելու կարողությունից զրկելը այս անուղղակի պատժի ձևերից մեկն է:

Այսինքն՝ մարդը զրկված է «խտրականությունից», «ՍԱ»-ն «ՈՉ ՍԱ»-ից տարբերելու կարողությունից։ Փաստն այն է, որ մարդու կողմից նկատվող իրադարձությունների հոսքն ամբողջությամբ կախված չէ իրենից։ Շրջապատող իրականության որոշ մանրամասներ մարդուն տեսանելի կամ տեսանելի չեն ՄԻԱՅՆ Աստծո կամքով։ Այսպիսով, դուք կարող եք անմիջապես գտնել կորցրած բանալիները, կամ դուք չեք կարող գտնել դրանք բառացիորեն ձեր քթի տակ: Դուք կարող եք պատահաբար մի հայացք նետել մի առարկայի վրա, որը թույլ է տալիս մեկ հարվածով լուծել ձեր շատ խնդիրներ, կամ կարող եք անցնել կողքով՝ չնկատելով խնայողությունը. դուք կարող եք ոչ, և այլն:

Դուք կարող եք մտածել, որ դա կախված է միայն ձեզանից, բայց ես կհիասթափեցնեմ (կամ գուցե խնդրում եմ), մի շարք մանրամասներ նույնպես կախված են Աստծուց, և որոշ հանգամանքներ կախված են ՄԻԱՅՆ Աստծուց և ամբողջովին ձեր վերահսկողությունից դուրս են, անկախ նրանից, թե ինչպես եք դուք փորձիր վերահսկել այն… Այնպես որ, տղերք, զանազանելու ունակությունը բոլորի ունեցած ամենաբարձր պարգևներից մեկն է, բայց եթե Աստված ցանկանում է պատժել ձեզ որոշ մեղքերի համար, որոնք դուք կատարել եք գիտակցաբար (այսինքն՝ ձեզ համար հստակ և լիովին հստակ նախազգուշացումից հետո), ապա դա ժամանակավորապես կզրկեք ձեզ խտրականություն անելու ունակությունից, և դուք կզգաք, որ ձեր սովորական ապրելակերպը ձեզ տանում է «ինչ-որ տեղ սխալ տեղում», դուք կդադարեք տարբերել որոշ իրադարձություններ և սթափ կգնահատեք իրավիճակը, կսկսեք կորցնել իրերը, կապեր, այլ մարդկանց վստահություն, կարգավիճակ և հեղինակություն: Այսինքն՝ դուք կդադարեք տարբերել ՄԵԿԸ ՄՅՈՒՍԻՑ՝ ճիշտը սխալից, լավը վատից, բարին չարից և այլն։ Կյանքը վեր ու վար կգնա, թեև դուք նոր եք եկել վստահ, որ ձեր ձեռքերով եք պահում իրավիճակը։

Հարցերի պատասխաններ

Կյանքի լեզուն հաճախ Աստծուն ուղղված ձեր հարցի պատասխանն է: Միգուցե սա ձեզ համար հայտնություն լինի, բայց դուք կարող եք Աստծուն հարց տալ և ՄԻՇՏ պատասխան ստանալ:Այնուամենայնիվ, որոշ պայմաններ կարևոր են (նախազգուշացումով. տարբեր մարդիկ կարող են տարբեր պայմաններ ունենալ). հարցը պետք է լինի անկեղծ, դուք ինքներդ չեք կարող գտնել պատասխանը, թեև իսկապես փորձել եք, հարցն ու դրա պատասխանը իսկապես կարևոր են ձեզ համար:, այսինքն՝ լավ հասկանում ես, թե ինչ ես խնդրում։ Եթե դուք չպահպանեք այս սահմանափակումները, պատասխանը դեռ կլինի (դա միշտ կլինի), բայց դուք չեք կարողանա ճիշտ մեկնաբանել դրա իմաստը, և կարող է տարիներ տևել, մինչև այն ձեզ հասնի։

Կարևոր է այս պատասխանը ճիշտ հասկանալ կարողանալը։ Նախ, Աստված հասկանում է ձեզ շատ ավելի լավ, քան դուք կարող եք պատկերացնել, ուստի Նա դեռ շատ ավելի լավ կհասկանա հարցը, քան դուք այն ձևակերպել եք: Երկրորդ՝ պատասխանը կարող է ձեզ դուր չգալ ու թվա, որ դա պատասխան չէ, այլ այլ բան։ Երրորդ, պատասխանը կարող է լինել միանգամայն զարմանալի բան, որը դուք չէիք սպասում, և, հետևաբար, դուք անմիջապես չեք հասկանա, որ սա ձեր հարցի պատասխանն էր: Այսպիսով, պետք է ջանքեր գործադրել պատասխանը ճիշտ հասկանալու համար։

Թույլ տվեք ձեզ օրինակ բերել՝ պարզելու համար, թե ինչ է նշանակում ջանք գործադրել: Օրինակ, դուք չեք կարող ընտրել երկու բարդ տարբերակներից: Դուք Աստծուն հարց եք տվել և սպասում եք եղանակին ծովի մոտ … ոչինչ չի ստացվի: Շարունակեք պատասխան փնտրել և վերլուծել իրավիճակը, հավատացեք, որ հարմար պահին տեղի կունենա մի բան, որը կհեռացնի վիճահարույց իրավիճակը հօգուտ տարբերակներից մեկի։ Դա կարող է լինել ինչ-որ մեկը, ով պարզապես բաց է թողել մի արտահայտություն, որից հետո այն հանկարծակի բացվում է ձեր գլխում, դա կարող է լինել հոդված կամ գիրք, որը ձեզ հանդիպի, ձեր վերլուծական աշխատանքին ավելացնելով այնպիսի փաստեր, որոնց մեկնաբանությունից հետո ամեն ինչ անմիջապես դառնում է. միանշանակ, կամ գուցե երազ, որում ինչ-որ մեկը պարզ տեքստով կասի «արա սա»: Սակայն երազի դեպքում ես կկասկածեի, բայց այստեղ պետք է յուրաքանչյուր դեպքը առանձին վերլուծել, ես բոլորի փոխարեն չեմ խոսի։ Օրինակ, իմ երազանքները միշտ կրկնօրինակվում են իրականության մեջ, այսինքն, կան ևս մի քանի իրական հուշումներ նույն ուղղությամբ (ինչպես քնելուց առաջ, այնպես էլ հետո): Հարցով կամ խնդրանքով Աստծուն դիմելիս պետք է հիշել ամենագլխավոր կանոնը՝ նրան չի կարելի խաբել։ Ցանկացած անբարեխիղճություն, «բանակցելու» կամ ինչ-որ կերպ արդարացումներ անելու փորձ, ձեզ համար բարոյապես խուսանավելը կստացվի այնպիսի մի շարք հանգամանքների, որոնք ուղղված են լինելու փոխգործակցության այս արատավոր ձևերի վերացմանը, նույնիսկ մտքերի մակարդակում: Իմացիր, որ դու բացարձակապես բաց ու թափանցիկ ես Աստծո առաջ, ոչինչ չի կարելի թաքցնել: Որքան լավ հասկանաք սա, այնքան ավելի հստակ կլինեն ձեր ցանկացած հարցի պատասխանը: Կարևոր է միայն հասկանալ, որ դուք պետք է ՈՒԶԵՔ ստանալ պատասխան, ՁԳՏԵՔ ստանալ այն և ամեն ջանք գործադրեք դրա համար։ Ցանկացած ոչ անկեղծություն և խաբեության փորձ կհանգեցնի նրան, որ ձեզ կզգուշացնեն չանել դա, իսկ նախազգուշացման ձևը կարող է ձեզ համար ամենատհաճը լինել։

Մի «հրում» այլ մարդկանց

Դուք պետք է լավ հասկանաք, որ կյանքի հանգամանքների լեզուն գործում է նաև այլ մարդկանց համար, և, հետևաբար, իմաստ չունի որևէ մեկի վրա ճնշում գործադրել ո՛չ հոգեբանորեն, ո՛չ ֆիզիկապես։ Հանգամանքները դա կանեն, և ձեզանից միայն մեկ դիրքորոշում է պահանջվում՝ բացատրեք, պատմեք և կիսվեք ձեր մտքերով, իսկ հետո, միգուցե, արեք նույնը «ես ձեզ այդպես ասացի» ոգով… երբեմն ես մի փոքր արտասանում եմ այս արտահայտությունը. «Դե ինչ էիր ուզում (ա)..» (տե՛ս նաև համանուն պատմությունը և Անտառապահի առաջին նամակը, մասեր երկրորդ և երրորդ): Սա թույլ է տալիս հասնել դասավանդման մեթոդաբանության բոլորովին այլ մակարդակի, որը կայանում է նրանում, որ հակասական իրավիճակների դեպքում չպետք է ստիպել զբաղեցնել ձեր դիրքորոշումը՝ դրդելով այն նույնիսկ տրամաբանորեն անթերի փաստարկներով: Եթե մարդը չի ցանկանում հասկանալ քեզ, ապա նման փորձերը իմաստ չունեն։ Բայց վաղ թե ուշ նրա հետ ինչ-որ բան կկատարվի, որը կստիպի գնալ ճիշտ ճանապարհով (պարտադիր չէ, որ դա նույնիսկ մոտ կլինի նրան, ինչ դու փորձում էիր ապացուցել նրան): Ձեր խնդիրն է՝ ցույց տալ, բացատրել, վիճել և այլն, թե ինչ է պահանջվում դասական մեթոդաբանության մեջ:Բայց ես չէի ճնշի, չէի ստիպի, ինչպես նաև դուրս կգայի իմ ճանապարհից՝ փորձելով լինել ամենահամոզիչ։ Իմաստ չկա վիճելու, հարկադրանքով և բոլոր միջոցներով (թեկուզ վիրավորանքով) ապացուցելու՝ ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան «քսելու» փորձ անելը, ինչպես դա անում են «խելամիտ մարդիկ»։ Դրանով դուք միայն հեռացնում եք մարդուն իրական ըմբռնումից, և դուք դրա մասին նախապես ԳԻՏԵՔ, դուք գիտեք, որ «շփվելու» փորձը միայն ավելի կփակի մարդուն ձեր փաստարկներից, բայց դեռևս չարամտորեն կզրկի նրան հնարավորությունից: ինքնուրույն հասկանալ իրավիճակը.

Անշուշտ, նախորդ պարբերությունում ասվածն ամենևին չի նշանակում, որ պետք է անտարբեր մնալ և հրաժարվել վարքագծի կոշտ ձևերից։ Ոչ, ոչ, ինչ-որ իրադարձությունների նկատմամբ կոշտ և նույնիսկ չափազանց կոշտ արձագանքը կարող է պատժվել ի վերևից (այսինքն՝ ձեզ թույլատրված): Յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում ուշադիր մարդը կարող է ԱՆԿԱՐՈՂ որոշել, թե ինչ անել։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկին «ասվում է» հաղթել, ապա անկախ հակառակորդի պատրաստվածության աստիճանից, դու ինչ-որ հրաշքով հաղթող դուրս կգաս, եթե չվախենաս։ Բայց այն, ինչ ես հենց նոր գրեցի այս պարբերությունում, ՉՊԵՏՔ Ձեզ մղի ծիծաղելի հերոսության, դուք պետք է ՇԱՏ զգույշ լինեք, որպեսզի զանազանեք վերևից պատժամիջոցը ձեր սեփական հպարտությունից և ամենաթողությունից։ Նման դեպքում սխալը, ամենայն հավանականությամբ, շատ սարսափելի հետևանքներ կունենա:

Արդյունք

Կյանքի հանգամանքների լեզուն իրադարձությունների հոսքի միջոցով Աստծո հետ հաղորդակցվելու միջոց է: Ձեր կյանքի առանձին իրադարձությունները տառեր, բառեր, նախադասություններ և տեքստի պարբերություններ են, որոնք գրված են հստակ և հստակ կանոններով լեզվով, բայց այս կանոնները անհատական են ձեզանից յուրաքանչյուրի համար: Դուք պետք է դրանք գիտակցեք նույն սխեմայով, որով երեխան սովորում է հաղորդակցության նոր, անհայտ լեզու՝ լինելով մայրենի խոսողների և իրեն շրջապատող աշխարհի հետ շփվելու մշտական պրակտիկայում: Փորձելով դա այս կամ այն կերպ պարզել, դուք աստիճանաբար կկարողանաք համեմատել ձեր իրադարձությունների հոսքը ՁԵՐ իրականության հետ՝ ձևավորելով լեզվի անհատական կանոններ, այսինքն՝ անուղղակի համաձայնություն կնքելով Աստծո հետ, թե ինչպես եք շփվելու: Անհատական իրադարձությունները մեկ նկարի մեջ համադրելով՝ դուք ստանում եք հաղորդագրության ամբողջական տեքստ, որը ձեր բոլոր հարցերի պատասխանն է։ Արդեն դրված է և դեռ սահմանված չէ: