Ինչպե՞ս էին հնագույն քաղաքակրթությունների բնակիչները վերաբերվում Անմահությանը:
Ինչպե՞ս էին հնագույն քաղաքակրթությունների բնակիչները վերաբերվում Անմահությանը:

Video: Ինչպե՞ս էին հնագույն քաղաքակրթությունների բնակիչները վերաբերվում Անմահությանը:

Video: Ինչպե՞ս էին հնագույն քաղաքակրթությունների բնակիչները վերաբերվում Անմահությանը:
Video: Oldest Creation Myths from East of Europe: When the Devil created the Earth 2024, Երթ
Anonim

Մի քանի տարի առաջ «Լևադա» կենտրոնի սոցիոլոգները անցորդներին արտասովոր հարց էին տալիս. «Ցանկանու՞մ եք հավերժ ապրել»: Կարծես թե ո՞վ չի գայթակղվում հավիտենական կյանքով։ Սակայն հարցման արդյունքները զարմացրել են. ռուսաստանցիների 62%-ը չի ցանկանում նման ճակատագիր ունենալ իրենց համար։ Անմահության հարցը տրվել է աթեիստներին, ուղղափառ քրիստոնյաներին, մահմեդականներին և այլ դավանանքների ներկայացուցիչներին։ Հետաքրքիր է, սոցիոլոգների հարցին ի՞նչ կպատասխանեին անտիկ ժամանակներում ապրած մարդիկ։

Պատկեր
Պատկեր

Ջուլիո Ռոմանո (1492-1546). Անմահության այլաբանություն. Մոտ 1540 / © Getty Images

Հին հույները տարված էին հավերժական երիտասարդության և հավերժական կյանքի գաղափարով: Առասպելում, պոեզիայում և փիլիսոփայության մեջ նրանք զգալի շեշտ են դրել երիտասարդ մնալու և հավերժ ապրելու ցանկության վրա: Աստվածների նման անմահություն ունենալը կլիներ ամենաբարձր ձեռքբերումը, բայց հույները նույնպես լավ գիտեին նման օգուտների սթափեցնող հետևանքների մասին:

Հին հելլենների համար տղամարդկանց և կանանց կյանքը չափվում էր քրոնոսներով՝ ժամանակը՝ բաժանված անցյալի, ներկայի և ապագայի: Բայց եթե մարդիկ շեղվեին անվերջ ժամանակում, մեկ դարում, ի՞նչ կլիներ հիշողությունների կամ սիրո հետ: Ինչպե՞ս կարող է 70 կամ 80 տարվա հիշողություններ պահած մարդկային ուղեղը գլուխ հանել դարերի կամ հազարամյակների կուտակմանը:

Հիշողությունը, սերը և մահկանացուությունը կապող օղակները գտնվում են Հոմերոսի Ոդիսականում: Տրոյական պատերազմից հետո Ոդիսևսի տասը տարվա էպիկական փորձի ժամանակ նա կալանավորվեց նիմֆա Կալիպսոյի ցանկությամբ՝ հասնելու Իթաքայում գտնվող իր տուն: Նա յոթ տարի պահել է Ոդիսևսին որպես իր սիրելիին։

Հաճելի նիմֆան նրան հավերժ երիտասարդություն և անմահություն է առաջարկում, եթե տղամարդը հավերժ մնա նրա հետ կղզում: Կալիպսոն չի կարող հավատալ, երբ Ոդիսևսը հրաժարվում է նման առատաձեռն նվերից:

Մյուս աստվածները պնդում են, որ Կալիպսոն պետք է հարգի Ոդիսևսի լաստանավ կառուցելու ցանկությունը, որպեսզի փորձի վերադառնալ իր կնոջ, ընտանիքի, ընկերների մոտ և ապրել իր մնացած օրերը հայրենի հողում: Ինչպես բացատրում է Ոդիսևս Կալիպսոն. «Մի բարկացիր ինձ վրա, տիրուհի աստվածուհի։ Ես ինքս լավ գիտեմ, թե որքան ողորմելի է ողջամիտ Պենելոպեան քո հասակի ու արտաքինի համեմատ։

Նա մահկանացու է, դուք ենթակա չեք մահվան կամ ծերության: Միևնույն է, և միևնույն ժամանակ ցանկանում եմ և ձգտում եմ բոլոր օրերը շարունակաբար նորից տուն վերադառնալ» («Ոդիսական», թարգմանել է Վ. Վերեսաևը):

Քրոնոս (Cronus, Saturn)
Քրոնոս (Cronus, Saturn)

Քրոնոս (Cronus, Saturn): Ժան-Բատիստ Մոզես / © grekomania.ru

Անմահ Կալիպսոն չի կարողանում հասկանալ Ոդիսևսի կարոտը կնոջ և կարոտը տան հանդեպ։ Ոդիսևսի խոսքերով՝ հնագույն պոեմն արտահայտում է աստվածների և մահկանացուների կարևորագույն տարբերություններից մեկը՝ մարդիկ կապված են միմյանց և իրենց հայրենիքի հետ։ Բանաստեղծության հերոսը գիտի, որ կկորցնի ոչ միայն իր, այլեւ ընտանիքի ու ընկերների համար թանկ իր անհատականությունը, եթե որոշի ձեռք բերել անմահություն։

Անմահության հետամուտ լինելը նաև այլ մտահոգություններ է առաջացնում: Ի տարբերություն մարդկանց՝ անմահ աստվածները չեն փոխվում և չեն սովորում։

Առանց կյանքին սպառնացող վտանգի, անձնազոհությունը կդառնա՞ր հերոսական սխրանք և փառք։ Կարեկցանքի նման, այս իդեալները զուտ մարդկային են, և դրանք հատկապես նկատելի են ռազմական մշակույթում, Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի մշակույթում: Հունական դիցաբանության անմահ աստվածներն ու աստվածուհիները հզոր են, բայց ոչ ոք նրանց քաջ չի անվանում: Անմահ աստվածները, իրենց բնույթով, երբեք չեն կարող բարձր մոլախաղ խաղալ կամ վտանգել իրենց կյանքը:

Ոդիսևսը և Կալիպսոն, դեռևս «Ոդիսականի թափառումները» (1954) ֆիլմից։
Ոդիսևսը և Կալիպսոն, դեռևս «Ոդիսականի թափառումները» (1954) ֆիլմից։

Ոդիսևսը և Կալիպսոն, դեռևս «Ոդիսականի թափառումները» (1954) ֆիլմից։

Ըստ Հերոդոտոսի՝ մ.թ.ա 6-րդ և 5-րդ դարերում Պարսկական կայսրության տասը հազար զինվորներից բաղկացած էլիտար հետևակները իրենց անվանում էին «անմահներ», բայց ոչ այն պատճառով, որ ցանկանում էին հավերժ ապրել, այլ որովհետև գիտեին, որ նրանց թիվը միշտ անփոփոխ է մնալու։Վստահությունը, որ նույնքան քաջարի մարտիկն անմիջապես կզբաղեցնի սպանված կամ վիրավոր զինվորի տեղը՝ դրանով իսկ ապահովելով ստորաբաժանման «անմահությունը», ամրապնդեց համախմբվածության և հպարտության զգացումը։

Այս հայեցակարգի հարատև գրավչությունն ակնհայտ է «անմահներ» անվան մեջ, որն ընդունվել է Սասանյան և բյուզանդական հեծելազորի, Նապոլեոնի կայսերական գվարդիայի և 1941-1979 թվականների իրանական բանակի կողմից։

Միջագետքի «Գիլգամեշ» էպոսում ընկերներ Էնկիդուն և Գիլգամեշը հերոսաբար հանդիպում են մահվանը՝ մխիթարելով իրենց, որ գոնե իրենց փառքը հավերժ է լինելու։ Այս գաղափարը մարմնավորված է հին հունական «անփչացող փառքի» իդեալում։

Սեպագիր տախտակ Գիլգամեշի մասին էպոսի տեքստով / © polit.ru
Սեպագիր տախտակ Գիլգամեշի մասին էպոսի տեքստով / © polit.ru

Սեպագիր տախտակ Գիլգամեշի մասին էպոսի տեքստով / © polit.ru

Հունական դիցաբանության մեջ իրական հերոսներն ու հերոսուհիները չեն ձգտում ֆիզիկական անմահության: Ոչ մի իսկական հերոս չի ցանկանում մեռնել ծերությունից։ Երիտասարդ և գեղեցիկ մեռնել արժանի հակառակորդի հետ ազնիվ ճակատամարտում առասպելական հերոսության սահմանումն է: Նույնիսկ հունական լեգենդի բարբարոս ամազոնուհիները հասնում են այս հերոսական պատվավոր կարգավիճակին՝ քաջաբար մահանալով մարտում:

Այս ընտրությունը պարունակում է նաև կովկասյան սահնակների, հերոսների ոսկե դարում ապրած տղամարդկանց և կանանց մասին լեգենդները: Նարտի սագաները միավորում են հնդեվրոպական հնագույն առասպելներն ու եվրասիական բանահյուսությունը: Մի սագայում Արարիչը հարցնում է. «Ուզու՞մ ես լինել փոքր ցեղ և ապրել կարճ դար, բայց մեծ փառք ձեռք բերել:

Թե՞ դուք նախընտրում եք, որ ձեր թիվը շատ լինի, և նրանք շատ ուտելիք ու խմիչք ունենան և երկար կյանք ունենան՝ երբեք չիմանալով ո՛չ մարտ, ո՛չ փառք»։ Նարտների պատասխանը հնչում է ինչպես ավելի ուշ վիկինգները, ովքեր փափագում էին Վալհալային. «Ապրիր արագ»: Նրանք նախընտրում են փոքրաթիվ մնալ և մեծ սխրանքներ կատարել. «Մենք չենք ուզում նմանվել անասուններին։ Մենք ուզում ենք ապրել մարդկային արժանապատվությամբ»։

Իր մտորումների մեջ դրանք կրկնվում են հռոմեական կայսր և ստոիկ փիլիսոփա Մարկուս Ավրելիոսի կողմից, ով մահվան ընդունումը կապում է իր կարճ փխրուն կյանքը արժանապատվորեն և պատվով ապրելու պարտավորության հետ:

Մարկուս Ավրելիուս
Մարկուս Ավրելիուս

Մարկուս Ավրելիուս. Հռոմեական քանդակ

Շատ հնագույն ճանապարհորդական պատմություններ խրախուսվում են առասպելական ուտոպիաների նկարագրություններով, որտեղ մարդիկ երջանիկ են, առողջ, ազատ և անմահ: Այն գաղափարի վաղ օրինակը, որ երիտասարդության կամ երկարակեցության աղբյուր կարելի է գտնել Արևելքի որոշ էկզոտիկ երկրում, երևում է հույն բժշկի՝ Կտեսիասի գրվածքներում, ով ապրել է Բաբելոնում և գրել Հնդկաստանի հրաշքների մասին 5-րդ դարում։ դար մ.թ.ա.

Մոտավորապես միևնույն ժամանակ, երկարակյաց եթովպացիների պատմությունը, ովքեր իրենց 120-ամյա կյանքի տևողությունը պարտական են կաթով և մսով սննդակարգով: Ավելի ուշ, մի անանուն հույն աշխարհագրագետ, ով ապրել է Անտիոքում կամ Ալեքսանդրիայում (մ.թ. IV դար), գրել է արևելյան երկրի մասին, որտեղ նրանք ուտում են վայրի մեղր և պղպեղ և ապրում են մինչև 120 տարի: Հետաքրքիր է, որ 120 տարին մարդու կյանքի առավելագույն տևողությունն է, որն առաջարկում են որոշ ժամանակակից գիտնականներ:

Պլինիոս Ավագը նշեց մի խումբ մարդկանց Հնդկաստանում, ովքեր ապրել են հազարամյակներ շարունակ: Հնդկաստանը նաև ընդգրկված է Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո ծագած բազմաթիվ լեգենդներում, որոնք հավաքվել են Ալեքսանդրյան վեպի արաբերեն, հունարեն, հայերեն և այլ տարբերակներում (Ք.ա. 3-րդ դար - մ.թ. 6-րդ դար):

Ասում էին, որ աշխարհի երիտասարդ նվաճողը անմահության կարոտ էր։ Ինչ-որ պահի Ալեքսանդրը փիլիսոփայական երկխոսության մեջ է մտնում հնդիկ իմաստունների հետ։ Հարցնում է՝ մարդ ինչքա՞ն պետք է ապրի։ Պատասխանում են. «Մինչև նա մահը կյանքից լավ չհամարի»։ Իր արշավներում Ալեքսանդրը հավերժական կյանքի ջրի փնտրտուքների ընթացքում մշտապես հանդիպում է խոչընդոտների և հանդիպում ֆանտաստիկ իմաստունների, ովքեր զգուշացնում են նրան նման որոնումների դեմ: Անմահության կախարդական ջրերը գտնելու երազանքը պահպանվել է միջնադարյան եվրոպական բանահյուսության մեջ:

Լեգենդար ճանապարհորդ և հեքիաթասաց Պրեսբիթեր Ջոնը, օրինակ, պնդում էր, որ երիտասարդության շատրվանում լողանալը մարդուն կվերադարձնի իդեալական 32 տարեկան, և որ երիտասարդացումը կարող է կրկնվել այնքան անգամ, որքան ցանկանում է:

Երիտասարդության շատրվան
Երիտասարդության շատրվան

Աշխարհի մյուս ծայրում՝ Չինաստանում, մի քանի կայսրեր երազում էին հայտնաբերել անմահության էլիքսիրը։ Ամենահայտնի որոնողը Քին Շի Հուանգ Թին էր՝ ծնված մ.թ.ա. 259 թվականին՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացուց մոտ մեկ դար անց։

Դաոսական լեգենդները պատմում էին մարդկանց մասին, ովքեր երբեք չեն ծերացել կամ չեն մահացել, քանի որ նրանք հատուկ խոտաբույս են աճեցրել լեգենդար լեռներում կամ կղզիներում: Ք.ա. 219 թվականին Ցին Շի Հուանգը ուղարկեց ալքիմիկոսին և երեք հազար երիտասարդների՝ փորձելու գտնել էլիկիրը: Նրանց այլեւս ոչ ոք չտեսավ։

Կայսրը որոնում էր մոգերի և այլ ալքիմիկոսների, ովքեր խառնում էին տարբեր արգանակներ, որոնք պարունակում էին բաղադրիչներ, որոնք, ենթադրաբար, արհեստականորեն երկարակեցություն են տալիս՝ սկսած դարավոր կրիայի պատյաններից մինչև ծանր մետաղներ:

Այնուամենայնիվ, բոլոր որոնումները ավարտվեցին անհաջողությամբ. Քին Շի Հուանգը մահացավ «առաջադեմ» տարիքում՝ 49 տարեկանում, մ.թ.ա. 210 թվականին: Բայց մենք դեռ հիշում ենք այս կայսրին, նրա անմահությունը դրսևորվեց նրանով, որ Ցին Շի Հուանգ Թին դարձավ միասնական Չինաստանի առաջին կայսրը. ռազմիկներ.

Անմահության ձգտմանը բնորոշ թերությունները հայտնաբերված են անվախ մահկանացու հերոսների առասպելներում: Վերցնենք Աքիլեսի դեպքը։ Երբ նա ծնվեց, մայրը՝ Ներեյս Թետիսը, ձգտում էր նրան անխոցելի դարձնել։ Եվ նա երեխային թաթախեց Ստիքս գետի մեջ, որպեսզի նա անմահանա։

Թետիսը բռնել էր Աքիլեսի կրունկից, որը դարձավ նրա թույլ կետը։ Շատ տարիներ անց, Տրոյայի մարտադաշտում, չնայած իր բոլոր տաղանդին, հույն ռազմիկը մահացավ այն պատվավոր մենամարտում, որը նա հույս ուներ դեմ առ դեմ: Աքիլեսն անփառունակ մահացավ, քանի որ նետաձիգից արձակված նետը դիպավ նրա կրունկին։

Աքիլլեան և Պենթեսիլիա
Աքիլլեան և Պենթեսիլիա

Աքիլեսը և Պենթեսիլիան. Նկարչություն հին հունական ամֆորայի վրա

Շատ հին առասպելներ նաև հարց են տալիս՝ կարո՞ղ է անմահությունը երաշխավորել տառապանքից և վշտից ազատություն: Օրինակ՝ Միջագետքի էպոսում Գիլգամեշը վրդովված է, որ միայն աստվածներն են հավերժ ապրում, և գնում է անմահության որոնումների։ Բայց եթե Գիլգամեշը հասներ հավերժական կյանքի երազանքին, նա պետք է հավերժ սգա իր սիրելի մահկանացու ուղեկցի` Էնկիդուի կորուստը:

Հին հունական որոշ առասպելներ զգուշացնում են, որ մահվան խաբեությունը քաոս է առաջացնում երկրի վրա և մեծ տառապանք է առաջացնում: Սիզիփյան աշխատանքը կլիշե է, որը նշանակում է անպետք աշխատանք, բայց քչերն են հիշում, թե ինչու Սիզիփոսը ստիպված է քարը հավերժ քարշ տալ բլրի գագաթին: Սիզիփոսը՝ Կորնթոսի լեգենդար բռնակալը, հայտնի էր դաժանությամբ, խորամանկությամբ և խաբեությամբ։ Ըստ առասպելի՝ նա խորամանկորեն գերել և շղթաներով կապել է Թանատոսին (մահը)։

Այժմ երկրի վրա ոչ մի կենդանի էակ չէր կարող մեռնել: Այս արարքը ոչ միայն խաթարեց իրերի բնական կարգը և սպառնաց գերբնակչությանը, այլև թույլ չտվեց որևէ մեկին կենդանիներ զոհաբերել աստվածներին կամ միս ուտել: Ի՞նչ կլինի քաղաքականության և հասարակության հետ, եթե բռնակալները հավերժ ապրեն:

Ավելին, ծեր, հիվանդ կամ վիրավոր տղամարդիկ և կանայք դատապարտված էին անվերջ տառապանքի։ Պատերազմի աստված Արեսը ամենից զայրացած է Սիզիփոսի չարաճճիությունների վրա, քանի որ եթե ոչ ոք չէր կարող մեռնել, պատերազմն այլևս լուրջ նախաձեռնություն չէ:

Առասպելի տարբերակներից մեկում Արեսը ազատեց Թանատոսին և Սիզիփոսին դրեց մահվան ձեռքը: Բայց հետո, հայտնվելով անդրաշխարհում, խորամանկ Սիզիփոսը կարողացավ համոզել աստվածներին, որ իրեն բաց թողնեն, որպեսզի ժամանակավորապես վերադառնա կենդանիների մոտ և անավարտ գործեր անի: Այսպիսով, նա նորից սահեց մահից:

Ի վերջո, Սիզիփոսը մահացավ ծերությունից, բայց նա երբեք չհամարվեց մահացածների ստվերների շարքում, անօգուտ թռչելով Հադեսի շուրջը։ Փոխարենը նա հավերժությունն է անցկացնում ծանր աշխատանքի մեջ: Սիզիփոսի պատմությունը Էսքիլեսի, Սոֆոկլեսի և Եվրիպիդեսի ողբերգությունների թեման էր։

Տանտալուսը ևս մեկ կերպար էր, ով հավերժ պատժվեց աստվածների դեմ ապօրինությունների համար: Նրա հանցանքներից մեկն աստվածային ամբրոսիա և նեկտար գողանալն էր՝ այս էլիքսիրների օգնությամբ մարդկանց անմահ դարձնելու նպատակով:

Հետաքրքիր է, որ հավերժական երիտասարդության և կյանքի առասպելական բանալին սնունդն էր՝ աստվածները հատուկ սննդակարգ ունեին՝ կենսատու սնունդ և խմիչք։ Հատկանշական է, որ Արիստոտելի կենսաբանական համակարգում սնուցումն այն ընդհանուր հայտարարն է, որը տարբերում է ապրելը ոչ ապրողից։ Հույս ունենալով բացահայտել երկարակեցության գաղտնիքները՝ Արիստոտելը իր «Կյանքի երկարության և կարճության մասին» տրակտատներում ուսումնասիրեց ծերությունը, թառամելը և մահը։

«Երիտասարդության և ծերության, կյանքի ու մահվան և շնչառության մասին»։ Արիստոտելի գիտական տեսությունները եզրակացրեցին, որ ծերացումը վերահսկվում է վերարտադրության, վերածնման և սնուցման միջոցով: Ինչպես նշել է փիլիսոփան, ստերիլ էակները ավելի երկար են ապրում, քան նրանք, որոնք էներգիա են սպառում սեռական ակտիվության մեջ:

Արիստոտել, Ֆրանչեսկո Այետսի նկարը
Արիստոտել, Ֆրանչեսկո Այետսի նկարը

Արիստոտել, Ֆրանչեսկո Այետսի նկարը

Էոսի և Տիտոնի առասպելը այն անեծքների դրամատիկ պատկերացումն է, որոնք ընկած են մարդկային կյանքի բնական տևողությունը գերազանցելու ցանկության մեջ:

Տիտոնի մասին լեգենդը բավականին հնագույն է, առաջին անգամ շարադրված է Հոմերոսյան օրհներգերում, որոնք կազմվել են մ.թ.ա. 7-6-րդ դարերում։ Պատմությունը պատմում է այն մասին, թե ինչպես Էոսը (կամ Ավրորան՝ առավոտվա լուսաբաց աստվածուհին) սիրահարվեց Տրոյայի երիտասարդ գեղեցիկ երգիչ-երաժիշտին՝ Թետոն անունով: Էոսը Տիտոնին տարավ երկնային բնակավայր՝ երկրի ծայրին, որպեսզի դառնա նրա սիրեկանը:

Չկարողանալով հաշտվել իր սիրելիի անխուսափելի մահվան հետ՝ Էոսը ջերմեռանդորեն հավերժական կյանք խնդրեց Տիտոնի համար։ Որոշ վարկածների համաձայն՝ Տիտոնն ինքը ձգտում էր անմահ դառնալ։ Ամեն դեպքում, աստվածները կատարեցին խնդրանքը։ Այնուամենայնիվ, ըստ տիպիկ հեքիաթային տրամաբանության, սատանան մանրամասների մեջ է.

Էոսը մոռացել է նշել հավերժական երիտասարդությունը Տիտոնի համար: Երբ նրա վրա սկսում է ծանրանալ զզվելի ծերությունը, Էոսը հուսահատության մեջ է ընկնում։ Ցավոք, նա իր տարեց սիրեկանին դնում է ոսկե դռների հետևում գտնվող սենյակում, որտեղ նա մնում է ընդմիշտ: Այնտեղ, զրկվելով հիշողությունից և նույնիսկ շարժվելու ուժից, Թայֆոնը մի անվերջ բան է մրմնջում։ Որոշ տարբերակներում այն փոքրանում է և վերածվում ցիկադի, որի միապաղաղ երգը մահվան անվերջ աղերսանք է:

Տետոնը մարմնավորում է մի դաժան պատմություն. մարդկանց համար չափից դուրս կյանքը կարող է դառնալ ավելի սարսափելի և ողբերգական, քան վաղ մահը: Տիտոնի պատմությունը և նմանատիպ առասպելներն ասում են, որ անմահ ու հավերժ երիտասարդ արարածները կորել են, թափառող հոգիները, որոնք ամեն հազարամյակի հետ ավելի են հոգնում աշխարհից, կշտանում ու ձանձրանում։

Տիտոն և Էոս
Տիտոն և Էոս

Տիտոն և Էոս

Այսպիսով, հավերժական կյանքի ծարավը և երբեք չծերանալու ցանկությունը, որոնք սկզբում հոգու մեջ խանդավառ արձագանք են առաջացնում, ուշադիր քննելուց հետո այլևս վարդագույն հեռանկար չեն թվում: Հետևաբար, մենք կարող ենք լիակատար վստահությամբ ասել, որ սոցիոլոգների հարցումները, եթե դրանք անցկացվեին հին աշխարհում, մոտավորապես նույն արդյունքը կցուցաբերեին, ինչ ժամանակակից Ռուսաստանում։

Խորհուրդ ենք տալիս: