Ինդիգիրկա - Յակուտ տունդրայի և ռուս հայտնագործողների սիրտը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ենթադրվում է, որ 1638 թվականին Արևելյան Սիբիր Յանա և Լենա գետերից նրանք այստեղ են եկել ծովով՝ կազակ Իվան Ռեբրովի ղեկավարությամբ։

Այս տարի լրանում է ռուս հետախույզների կողմից Ինդիգիրկայի բերանի հրաշագործ հայտնաբերման 375-ամյակը։ Ենթադրվում է, որ 1638 թվականին Արևելյան Սիբիր Յանա և Լենա գետերից նրանք այստեղ են եկել ծովով՝ կազակ Իվան Ռեբրովի ղեկավարությամբ։

Յոթանասունմեկերորդ զուգահեռ. Մոսկվայից ութ ժամային գոտի և ընդամենը ութսուն կիլոմետր մինչև Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոս: Յակուտական տունդրայի սիրտը, որի երկայնքով տանում են գետի հզոր սառը ջրերը խորհրդավոր ոչ ռուսական անունով՝ Ինդիգիրկա: Բայց այստեղ ռուս ժողովուրդ է ապրում։ Նրանք ապրում են ավելի քան երեք դար՝ հեռու քաղաքակրթությունից՝ շարունակելով իրենց անհավանական պատմությունը։ Ովքե՞ր են նրանք և որտե՞ղ են նրանք եկել յակուտական դաժան տունդրա, ի՞նչն է նրանց դուր եկել մերկ գետի ափին: Ինչպե՞ս են նրանք դիմացել մի քանի դար՝ օտար ցեղերի մեջ պահպանելով ռուսական տեսքը, լեզուն և մշակույթը։

Ծերեր

Ամենահետաքրքիր, գրեթե արտիստիկ և էպիկական տարբերակը (նույնիսկ ֆիլմ նկարահանելը) կապված է ցար Իվան Ահեղի ջարդի հետ Նովգորոդի ազատամարտիկների վրա։ Ռուսաստանում այդպես եղավ. աքսորի ճակատագիրը ծանր է, նրան շատ փորձություններ են սպասում։ Բայց դրանք հաղթահարելիս, հպարտության և ինքնահարգանքի տեղիք տալով, հնագույն ժամանակներից բեղմնավորվել և ամրապնդվել է ռուսական հոգին, որը լցվել է անհասկանալի գաղտնիքով.

Նովգորոդի կոտորածը տեղի է ունեցել 1570 թվականին, ենթադրաբար նրանից հետո, փախչելով ցարի հալածանքներից, վերաբնակները պատրաստվել են ճանապարհին՝ ճակատագրից տոմս վերցնելով միայն մեկ ճանապարհով։ Ըստ այս լեգենդի՝ կտրիճները 14 քոչի վրա են ճանապարհ ընկել՝ ունեցվածքով, իրենց կանանց ու երեխաների հետ։ Կոչիից նրանք հետո կպատրաստեն խրճիթներ, եկեղեցի և պանդոկ՝ ինչ-որ, բայց ամբողջ հաղորդակցության վայրը երկար բևեռային գիշերը, գրեթե գիշերային ակումբ: Գեղեցիկ տարբերակ, բայց դրանք չափազանց մանրակրկիտ էին ընթանում։ Արդյո՞ք ցար Իվանի պահակները կսպասեին, որ նավատորմը պատրաստվեր նավարկությանը։

Ենթադրվում է, որ միայն հարուստ մարդիկ՝ առևտրականներն ու բոյարները, կարող են սարքավորել նման ճանապարհորդություն, իսկ վերաբնակիչների անունները՝ Կիսելևներ, Շախովսկիներ, Չիխաչևներ, կարող են ունենալ բոյարական ծագում: Հայտնի ռուս պատմաբան Ս. Մ. Սոլովյովը «Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից» վեցերորդ հատորում նկարագրում է Մուխա Չիխաչովի ծառայությունը Իվան Ահեղի հետ՝ որպես վոյևոդ, սուրհանդակ և դեսպան։ Կիսելևները, Շախովսկիները դեռևս ապրում են ռուսական Ուստյեում, իսկ Չիկաչևները ամենատարածված ազգանուններից են։ Հետնորդները վիշտ-դժբախտությունից հետո լողացող Չիխաչովներ տղաներն են, թե ուրիշներ,- հիմա ո՞վ կասի. Վերաբնակիչների կյանքի այդ շրջանի հավաստի վկայություններ դեռևս չեն հայտնաբերվել։

Ինդիգիրկայի ստորին հոսանքում ռուսների բնակեցման մասին առաջին պաշտոնական հիշատակումը կարելի է գտնել Վիտուս Բերինգի հյուսիսային մեծ արշավախմբի զեկույցներում: Ճանապարհորդության մասնակիցներից մեկը՝ լեյտենանտ Դմիտրի Լապտևը, 1739 թվականի ամռանը նկարագրեց Յանայի և Ինդիգիրկայի միջանցքի ափերը։ Նրա բերանից ոչ հեռու նավը սառցակալել էր սառույցի մեջ, Լապտեւի ջոկատը դուրս եկավ ափ ու ձմեռելու գնաց դեպի «ռուսական երակ», այսինքն՝ ռուսական Ուստյե։

Հաջորդ դարը շատ ավելի հարուստ է ստացվել այցելությունների առումով։ Ռուսական արշավախմբերը տունդրայի ափերը վեր ու վար տրորեցին՝ թողնելով տարօրինակ նկարագրություններ, անհասկանալի է, թե ինչպես նրանք հայտնվեցին այստեղ և ողջ մնացին, անկասկած, ռուս ժողովրդին։

Վերջին տունը Ստանչիկ գյուղում. Իզբա Նովգորոդովս

Ինչպե՞ս է ալյուրը աճում:

Ռուսական Ուստյեի առաջին մանրամասն նկարագրությունը թողել է Սոցիալիստ-հեղափոխական կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի անդամ Վլադիմիր Միխայլովիչ Զենզինովը։ Նրա հայտնվելը Ինդիգիրկա գետի ստորին հոսանքում 1912 թվականին ոչ պակաս զարմանալի է, քան բուն բնակավայրի առաջացումը։

Ցարերը վաղուց հավանում էին Յակուտիան որպես քաղաքական խռովարարների աքսորավայր, բայց Զենզինովից առաջ ոչ ոք պատիվ չուներ մտնել այդպիսի անապատ: Նրանք սահմանափակվեցին Վերխոյանսկով, որն այստեղից ընդամենը մեկ քարի հեռավորության վրա է՝ ընդամենը չորս հարյուր կիլոմետր միջանցքով։ Բանաստեղծ Վիկենտի Պուժիցկին՝ լեհական ապստամբության մասնակից, և դեկաբրիստ Ս. Գ. Կրասնոկուտսկին և XIX դարի 60-ականների հեղափոխական շարժման մասնակից Ի. Ա. Խուդյակովը, իսկ ավելի ուշ հեղափոխականները՝ Պ. Ի. Վոյորալսկի, Ի. Վ. Բաբուշկին, Վ. Պ. Նոգին…

Հավանաբար, Զենզինովը հատկապես ինչ-որ բանով զայրացրել է ցարական ռեժիմին. Բայց, հայտնվելով Ինդիգիրկայի ստորին հոսանքի մի բնակավայրում, նա իրեն զգում էր ոչ միայն աշխարհի վերջում, այլև վերաբնակեցվել էր երկու դար առաջ: Եվ Վլադիմիր Միխայլովիչի շնորհիվ մենք կարող ենք պատկերացնել ռուս Ուստյեի կյանքի գոյությունը անցյալ դարասկզբին։

Այստեղ ոչ մի գրագետ մարդ չկար։ Նրանք ապրում էին ամբողջովին կտրված ամբողջ աշխարհից, ոչինչ չգիտեն այլ մարդկանց կյանքի մասին, բացի ամենամոտ հարևաններից՝ յակուտներից և յուկագիրներից։ Որպես օրացույց ծառայում էր խազերով փայտ։ Ճիշտ է, նահանջ տարիները խանգարեցին ճշգրիտ ժամանակագրությանը. նրանք պարզապես չգիտեին դրանց մասին: Հեռավորությունները չափվում էին ճամփորդության օրերով, հարցին, թե ինչքան ժամանակ է անցել, պատասխանում էին «թեյամանը պատրաստ լինի», թե «միսը պետք է եփվի»։ Նկատելով, թե ինչպես էր Զենզինովը դասավորում իր իրերը, բնիկները հետաքրքրությամբ նայեցին անծանոթ առարկաներին. Ալադինի կախարդական լամպի ազդեցությունը ստացվում էր սովորական կերոսինի լամպի միջոցով, և փորձեցին պարզել. «Ինչպե՞ս է ալյուրը աճում»: Ավելի ուշ, լսելով բավականաչափ պատմություններ աներևակայելի փոխված կյանքի մասին, որը ժամանակին լքվել էր իրենց նախնիների կողմից, նրանք օրորեցին իրենց գլուխները՝ հառաչելով. «Ռուսը իմաստուն է»։

Ի դեպ, շատ հավանական է, որ Վրանգելի արշավախմբին մասնակցած իր ընկեր Լիցեյից Ֆյոդոր Մատյուշկինը կարող էր Պուշկինին պատմել ռուսական Ուստյեի մասին։ Բանաստեղծի հետ հանդիպել է հյուսիսից վերադառնալուց հետո։ Եվ, իհարկե, Վլադիմիր Նաբոկովը բավականաչափ լսել էր Զենզինովի պատմությունները եզակի բնակավայրի մասին աքսորում իրենց մտերիմ ծանոթության ժամանակ։

Զենզինովի համար ամենաանհավանականը շրջապատում խոսվող տարօրինակ լեզուն էր։ Նա հաստատ ռուս էր, բայց ռուս մարդու կողմից վատ հասկացված։ Դժվար էր գիտակցել, որ այստեղ նրանք խոսում էին իրենց նախնիների հին լեզվով` իր բնորոշ քերականական հատկանիշներով: Միևնույն ժամանակ օգտագործվել են բառեր և արտահայտություններ 16-րդ դարի վերջի - 17-րդ դարի սկզբի ռուսական Պոմերանիայի բնակիչների բառապաշարից: Թերևս դա առիթ է տվել վարկածներից մեկի՝ 17-րդ դարի առաջին կեսին Ինդիգիրկայում ռուսների՝ «անմիջապես Ռուսաստանից» ծովով հայտնվելու մասին։

Եվ հետո մենք գնում ենք: Անդրեյ Լվովիչ Բիրկենհոֆը, ով Ջրային տրանսպորտի ժողովրդական կոմիսարիատի արշավախմբի անդամ էր և ով գրեթե ամբողջ 1931 թվականն ապրում էր ռուսական Ուստյեում, ենթադրեց, որ ռուս «ինդիգիր ժողովուրդը» ռուս հետախույզների ժառանգներն են։ Եվ նրանք 17-րդ դարում տեղափոխվել են Ինդիգիրկա և Կոլիմա ցամաքային ճանապարհով։ Իսկ թանկարժեք մորթիների արդյունահանման համար որսահողեր փնտրելիս՝ «փափուկ աղբը», ավելի ու ավելի խորը սնվում էին տունդրայում:

Թանկարժեք մորթի նշանակում է սպիտակ արկտիկական աղվես, որն այս վայրերում շքեղ է: Ի դեպ, «փափուկ աղբի» արդյունահանումը, և ամենևին էլ ահեղ ցար Իվանի զայրույթից չփախչելը կարող էր լինել «վաճառական-բոյար» վայրէջքի թիրախը։ Այնուամենայնիվ, ծովը դեպի Արևելյան Սիբիր գետերի ստորին հոսանքը բարենպաստ եղանակին կարելի էր հասնել մեկ նավարկությամբ, այլ ոչ թե ճեղքել անձեռնմխելի տայգան և լեռնաշղթաները: «Մորթու երակի» զարգացումը կարող է պատասխան տալ, թե ինչու են այլմոլորակայինները կյանք սկսել այդքան անհարմար, ոչ պիտանի վայրում։

«Մայրցամաքից» հյուրերի հազվադեպ հայտնվելը չի ազդել ռուսական Ուստյեի «պահուստային» էության վրա։ Անցան դարեր, միայն մտածեք այդ մասին, և Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսի մոտ մարդիկ շարունակեցին ապրել, որսալ, հագնվել, խոսել, ինչպես իրենց հեռավոր նախնիները: Ռուսաստանի մնացած մասը, նույնիսկ հայրենի Սիբիրը, մեզ համար անհասկանալի էր և անսահման հեռու, ինչպես երկնքի աստղերը:

Փայտի ուրասա. Ինդիգիրկայի բերած լողակը խնամքով հավաքվել էր

Թռիչք դեպի անցյալ

80-ականներին աշխատել եմ Յակուտիայում՝ որպես հանրապետական թերթի թղթակից։ Նա ապրում էր Ինդիգիրկայի վերին հոսանքում։ Օգոստոսին ինչ-որ կերպ օդաչուների ընկերները շշնջացին՝ հատուկ չվերթ է գնալու Պոլյարնի, այդպես էր գյուղի անունը այն ժամանակ։

Եվ հիմա, անցնելով Չերսկի լեռնաշղթան, մենք օձի պես թռչում ենք լեռների ոլորուն վրայով՝ թաքնվելով Ինդիգիրկայի հետապնդումից։Հինգ հարյուր կիլոմետր անց, Արկտիկական շրջանին ավելի մոտ, սարերը հարթվում են, գետն այլևս չի նետվում որևէ կիրճի մեջ, նրա հոսքը հանդարտվում է, և մենք հիանում ենք գունագեղ աշնանային տունդրայով, պատուհանից որսալով դեռ տաք արևի ճառագայթները: արտացոլված է պայծառ կանաչավուն ջրով:

Հենց որ Մի-8-ը վայրէջք կատարեց, երբ երեխաները վազեցին դեպի այն, մեծերը ձեռքը մեկնեցին: Իսկ մի անգամ հակառակն էր. Երեսունականներին առաջին անգամ գյուղի երկնքում հետախուզական նպատակներով ինքնաթիռ հայտնվեց։ Նա պտտվում էր տների վրայով… Օդաչուները, հավանաբար, զարմացած ծիծաղում էին, երբ տեսնում էին, թե ինչպես են մարդիկ լքում իրենց տները և փախչում տունդրա: Բայց շուտով նրանք սկսեցին օգտագործել ավիացիան նույնքան բնական, որքան մենք։ Նրանց մուտքը քաղաքակրթություն նման էր ձնահյուսի։ Նա բառացիորեն ընկավ մարդկանց գլխին, որոնց կյանքը շատ չէր տարբերվում իրենց հեռավոր նախնիների կյանքից: Այստեղ ոչ ոք չգիտեր գործարանների ու գործարանների, երկաթուղիների ու մայրուղիների, գնացքների ու վագոնների, բազմահարկ շենքերի, հասկի դաշտի մասին, արտույտ ու բլբուլ չլսեց։ Ռուսներն առաջին անգամ տեսան ու լսեցին անհայտ, «տեղական» կյանքը կինոթատրոնում։

Արդեն պատերազմի տարիներին տունդրայում ցրված բնակավայրերից երեք-չորս ծխի համար (հաշվում էին ոչ թե տանը, այլ ծխով) վերաբնակեցում էր դեպի նոր բնակավայր։ Պետք էր երեխաներին սովորեցնել, մարդկանց ապրանքներ մատակարարել, բուժօգնություն ցուցաբերել։ Նրանք կառուցվել են, ինչպես հին ժամանակներում, ցայտածառից։ Ավելի քան 1700 կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող լեռներում, ավլելով տայգայի ջունգլիներում, Ինդիգիրկան հազարավոր տարիներ իր խելագար ուժով պոկել է ծառերը ափերից և դրանք տանել դեպի օվկիանոս: Մարդիկ ջրից դուրս հանեցին ծանր կոճղերը, դրեցին յակուտական ուրասայի ձևին նմանվող կոների մեջ՝ չորանալու համար: Սա արվել է երեք հարյուր տարի առաջ։ Տները կառուցվել են չորացած փայտից։ Տանիքները մնացել են առանց լանջերի, հարթ, խոտածածկով մեկուսացված, ինչից տները կիսատ էին թվում՝ արկղերի նման։ Երեք դար շարունակ օգոստոսից հունիս ընկած նմանատիպ «արկղերում» ցրտի հետ հյուծող պայքար էր ընթանում։ Ձմռանը վառարանները (կրակները) օրերով տաքացնում էին, ինչպես անհագ գիշատիչները, խմում էին գետից խմ վառելափայտը, իսկ երբ վառելիքը չէր հերիքում, մարդիկ փախչում էին կենդանիների մորթի տակից։

Բայց ութսունականների կեսերին ամեն ինչ փոխվել էր։ Ես տեսա լավ տներ, բնակարաններ, «ինչպես ամենուր», կաթսայատուն, հիանալի դպրոց, ռադիո և հեռուստատեսային հեռարձակումներ, խանութներում կախված ներկրված հագուստներ։ Կյանքը փոխվել է, բայց աշխատանքը չի փոխվել։ Գլխավորը սպիտակ աղվեսի որսն էր։ Այստեղ ասում են՝ արկտիկական աղվեսին «որս են անում»։ Այստեղ պարզապես որսորդներ են, տեղի «ինդուստրիալիստների» մեջ գնալով պակասում էին։ Որսը «ծերացել է», երիտասարդությունն ապրել է այլ հետաքրքրություններով. Ութսունականների կեսերին ռուսական Ուստյեի մոտ հինգ հարյուր բնակիչներից ընդամենը երկու կամ երեք տասնյակ կանոնավոր որսորդներ կային։ Առևտրի նկատմամբ նման վերաբերմունքը (նրանք դեռ ականապատել են մամոնտի ոսկորը, որը առատորեն հանդիպում է այս կողմերում) հեշտ է բացատրել որսորդի աշխատանքը պատկերացնելով։

Ռուսսկոյե Ուստյեի բնակիչների շատ սերունդներ ապրում էին այդպիսի հողով ծածկված տնակներում։ Զաիմկա Լաբազնոե

Արկտիկական աղվեսի որսը այստեղ պահպանել է զարմանալի պահպանողականություն: Հրացանի մասին խոսք չկա։ Ինչպես երեք հարյուր տարի առաջ, հիմնական խնդիրը թակարդն է կամ պարզապես անկումը: Ահա այսպիսի եռապատ արկղ է՝ մոտ մեկ մետր երկարությամբ, որի վերևում գերան է՝ կեղեքում, չորս մետր երկարությամբ։ Բերանը աշխատում է մկան թակարդի սկզբունքով։ Արկտիկական աղվեսը բարձրանում է զգոն արկղի մեջ՝ շահույթ ստանալու համար, սովորաբար «թթու», ձկան սուր հոտով, արածեցնում է խայծի գագաթին դրված պահակ ձիու մազերը, միացված «ձգանին», ճնշումն ընկնում է և սպանում արկտիկային։ աղվեսն իր քաշով.

Սովորաբար որսորդն ուներ 150–250 բերան։ Նրանց միջեւ հեռավորությունը մոտ մեկ կիլոմետր է։ Ամռանը թակարդի տեղը գայթակղվում է, կենդանին խարսխված է։ Ձմռանը շան սահնակով որսորդը գնում է տունդրա: Այստեղ այն կոչվում է «սենդուհա» բառը, որն անսովոր է մեր ականջի համար։ Բայց Ռուսսկոյե Ուստյեի համար Սենդուխը պարզապես տունդրա չէ, այս անունը, կարծես, ներառում է շրջակա բնական աշխարհը: Պարզապես ստուգելու, բերանը զգուշացնելու համար անհրաժեշտ է ամայի տունդրայի երկայնքով 200, կամ նույնիսկ 300 կիլոմետրանոց շրջան կազմել։ Եվ այսպես անվերջ, մինչև գարուն։Բոլոր որսավայրերը բաշխվում և հատկացվում են կոնկրետ որսորդի, ժառանգվում են որսորդական գործիքների հետ միասին, ձմեռային վայրեր, որտեղ որսորդը գիշերում է կամ հանգստանում տունդրայում: Որոշ բերաններ կանգուն են եղել անհիշելի ժամանակներից: Դրանք օգտագործել են այսօրվա ձկնորսների պապերն ու նախապապերը։ Թակարդների նորաձևությունը իսկապես չի բռնել: Օգտագործված են, բայց քիչ։ Ասում են՝ կենդանին նրանց մեջ երկար կռվում է, մաշկը քաղցից փչանում է, քանի որ որսորդը կարող է թակարդը ստուգել մեկ շաբաթում, նույնիսկ ավելին։

Գարնանը նրանք արկտիկական աղվեսից անցան փոկին։ Որսի համար օգտագործվել է «փոկ շուն»՝ Indigirskaya Laika-ն՝ հատուկ որսորդական հատկանիշներով։ Այդպիսի շունը պետք է սառույցի մեջ գտնի փոկերի ակոսներ և անցքեր, որոնցում փոկը շնչում է: Սովորաբար փոսը թաքնված է ձյան հաստ շերտով: Գտնելով նրան՝ շունը ազդանշան է տալիս տիրոջը.

Շներին (այստեղ անպայման կասեն «շներ» ու նաև կավելացնեն. «Շները մեր կյանքն են») Ուստյեի ռուսները ծայրահեղ լուրջ են վերաբերվում։ Եվ խիստ. Ոչ մի շշուկ կամ ֆլիրտ: Տանը շուն չես տեսնի։ Նրանք մի տեսակ համայնքի մի մասն են, և, ինչպես իրենց շրջապատի բոլոր մարդիկ, նրանց կյանքը խստորեն կանոնակարգված է։ Ինչպե՞ս կարող էր այլ կերպ լինել, եթե վերաբնակիչների գոյությունը երեք դար կախված լիներ շներից։ Նրանք ասում են, որ պատերազմից առաջ ոչ մի շուն, նույնիսկ շատ մաքրասեր, բայց ոչ մի խոզուկ, չէր կարող թափանցել Տիկսիից արևելք. այն կրակել էին առանց որևէ զիջման։ Հյուսիսային բնակիչները պահպանում էին իրենց սահնակ շների մաքրությունը: Հենց այդ ժամանակ հայտնվեցին ձնագնացները, ամենագնաց մեքենաները, ավիացիան, ու շունը սկսեց կորցնել իր կարգավիճակը։ Իսկ նախկինում լավ թիմը շատ էր գնահատվում։

Ծովային ոսկորների շախմատի խաղաքար. Հայտնաբերվել է 2008թ

Ռուսական Ուստյեից ոչ հեռու

Indigirskaya Laika-ն հաջողությամբ վաճառվել է հարևան Յանա և Կոլիմա գետերի վրա: Աճուրդի գնալով՝ թիմը կրկնապատկվեց։ Մոտավորապես նույն հեռավորությունը՝ յոթ հարյուր վերստ, և՛ մի գետ, և՛ մյուսը, բարենպաստ եղանակային պայմաններում, շները անցան երեք օրում։ Ի տարբերություն ձիերի և հյուսիսային եղջերուների փոխադրումների՝ շունն ունի արժեքավոր հատկություն՝ շները սովորաբար քայլում են այնքան ժամանակ, որքան ուժ ունեն, և լավ կերակրման դեպքում նրանք կարողանում են երկար ժամանակ աշխատել օր օրի։ Ուստի «շան հարցը» մեծ հետաքրքրություն էր ներկայացնում Ուստյեի ռուսների շրջանում։ Երեկոները մի բաժակ թեյի շուրջ, կրակի հանդարտ ճռճռան ուղեկցությամբ, անվերջ խոսակցություններ էին սկսվում շների մասին՝ հավերժական, սիրելի, անվերջ, երբեք չնյարդայնացնող թեմա՝ ինչ էր կերակրում, երբ հիվանդ էր, ինչպես էր վարվում, ինչպես է նա ծնել, ում է տվել ձագերին. Երբեմն գործարքներն ու փոխանակումները կատարվում էին հենց այնտեղ։ Կային էնտուզիաստներ, ովքեր «աչքով» գիտեին ստորին Ինդիգիրկայի գրեթե յուրաքանչյուր շուն:

Բայց հյուսիսային եղջերուների բուծումը արմատ չդրեց, հյուսիսային եղջերուների երամակ հիմնելու փորձն ավարտվեց ամոթով։ Տղամարդիկ սխալմամբ կրակել են սեփական եղջերուների վրա՝ շփոթելով նրանց վայրիների հետ, որոնց որս էին անում անհիշելի ժամանակներից։

Վերածնված հնություն

Որսը և ձկնորսությունը կերակրում էին մարդկանց և շներին: Չորս հոգուց բաղկացած մի ֆերմայում, ունենալով տասը շների թիմ, ձմռան համար պահանջվում էր մինչև 10000 վաճառատու և 1200 խոշոր ձուկ՝ բուդ, մուկսուն, նելմա (մոտ 3,5–4 տոննա): Ձկից պատրաստվում էին մինչև երեսուն ուտեստ՝ հասարակ տապակից՝ տապակած ձուկից մինչև երշիկ, երբ ձկան միզապարկը լցնում են արյունով, ճարպով, ստամոքսի կտորներով, լյարդով, խավիարով, այնուհետև եփում և կտրատում։

Յուկոլա՝ ռուսների «հացը».

Հատուկ պահանջարկ ուներ հոտով (թթու) ձուկը։ Տանտիրուհուն հարցրին. «Սկվաս-կա օմուլկա, զրահը տապակիր»։ Նա վերցրեց թարմ օմուլը, փաթաթեց կանաչ խոտի մեջ և թաքցրեց տաք տեղում: Հաջորդ օրը ձուկը գարշահոտ էր, դրանից խորոված էին պատրաստում։

Հիմնական ուտեստը շերբան էր (ձկան ապուր): Սովորաբար այն ուտում էին ընթրիքի ժամանակ՝ սկզբում ձուկ, իսկ հետո՝ «կռփում»։ Հետո թեյ խմեցին։ Մնացած եփած ձուկը սպառում էին առավոտյան՝ որպես սառը ուտեստ։ Շչերբա գնացին միայն ընտրված սորտեր՝ մուկսուն, չիր և նելմա։ Ինդիգիրիացիների ականջը համընդհանուր արտադրանք էր. այն օգտագործվում էր ծննդաբերող կնոջը զոդելու համար, որպեսզի կաթ հայտնվի, նիհարին անմիջապես «շչերբուշկա» էին տալիս, դրանով քսում էին այրված տեղը, օգտագործում էին մրսածության ժամանակ, նրանք օգտագործում էին. չորացրած կոշիկները չակով:և որոշ դարբիններ նույնիսկ դանակներ էին խառնում դրա մեջ:

Բայց ամենաընտիր նրբությունը համարվում էր յուկոլան՝ չորացրած և ապխտած։ Նոր որսացած ամենաթարմ ձուկը գնում է յուկոլա: Այն մաքրվում է թեփուկներից։ Մեջքի երկայնքով երկու խորը կտրվածք են անում, որից հետո գլխի հետ միասին հեռացնում են կմախքը, և մնում են առանց ոսկորների երկու միանման շերտեր՝ կապված պոչային լողակով։ Այնուհետեւ միջուկը հաճախ կտրում են անկյան տակ սուր դանակով դեպի մաշկը: Յուկոլան պատրաստել էին բացառապես տանտիրուհիները, և յուրաքանչյուրն ուներ իր յուրահատուկ «ձեռագիրը»։ Կտրելուց հետո յուկոլան ապխտեցին։ Չապխտած յուկոլան կոչվում էր քամու չորանոց, իսկ ապխտած յուկոլան՝ ծխի չորանոց: Մենք վերցրել ենք դատարկ տեղերի հաշիվը։ Բերեմոն 50 յուկոլից բաղկացած փունջ է մեծ ձկներից կամ 100 յուկոլից՝ վենդասից: Նրանք այն ուտում էին նախաճաշին, ճաշին և կեսօրից հետո թեյին՝ աղով մանր կտորներով՝ թաթախված ձկան յուղի մեջ։ Յուկոլան 19-րդ դարի վերջին տարվել է նույնիսկ Անյուիսկի տոնավաճառ։

Ձմեռային սննդակարգում ձուկն առավելություն էր վայելում, իսկ ամռանը՝ միսը։ Շոգեխաշած եղնիկը գյուղացի էր կոչվում, իսկ իր ճարպի մեջ տապակած սագերի, բադերի և եղջերու միսը մսի խառնաշփոթ էր:

Դարեր շարունակ նրանք այստեղ ապրել են արևի, լուսնի, աստղերի մոտ՝ մշակելով հատուկ առևտրատնտեսական օրացույց՝ կապված եկեղեցական ամսաթվերի հետ: Դա նման բան էր թվում.

Եգորիևի օր (23.04) - սագերի ժամանումը:

Գարուն Նիկոլա (09.05) - արևը չի մայր մտնում հորիզոնում:

Ֆեդոսինի օր (05/29) - «թարմ» բռնել, այսինքն՝ բաց ջրում ձկնորսության սկիզբ: Մի ասացվածք կար. «Եգորին՝ խոտով, Միկոլան՝ ջրով, Ֆեդոսյան՝ ուտելիքով»։

Պրոկոպիևի օր (8.07) - սագի սերմնացանի սկիզբը և շիրի զանգվածային շարժումը:

Իլյինի օր (07.20) - արևը մայր է մտնում հորիզոնում առաջին անգամ:

Ենթադրություն (15.08) - Վանդեսի («ծովատառեխ») զանգվածային շարժման սկիզբը:

Միխայլովի օր (8.09) - բևեռային գիշերվա սկիզբ:

Կափարիչ (01.10) - շան ձիավարության սկիզբ.

Դմիտրիևի օր (26.10) - ծնոտների զգոնություն:

Epiphany (06.01) - արևը մարում է, բևեռային գիշերվա ավարտը:

Եվդոկիայի օր (1.03) - արգելվում է օգտագործել լուսավորություն:

Ալեքսեևի օր (17.03) - մեկնում փոկերի ձկնորսության:

Այս զարմանահրաշ օրացույցը (ամսաթվերը տրված են ըստ հին ոճի) գրանցվել է ռուս Ուստյեի բնիկ Ալեքսեյ Գավրիլովիչ Չիկաչովի կողմից՝ առաջին վերաբնակիչների ժառանգներից: Այն արտացոլում և խստորեն, ինչպես կայազորային ծառայության կանոնադրությունը, կարգավորում է համայնքի կենսակերպը։ Դրանում հեշտությամբ նկատելի է նախնիներին բնորոշ երկակի հավատքը՝ պահպանելով եկեղեցական ծեսերն ու տարեթվերը, պահպանելով դրանք սերնդեսերունդ, նրանք միևնույն ժամանակ հեթանոսներ էին, քանի որ ապրում էին բնությունից, իրենց Սենդուխայից, Ինդիգիրկայից լիակատար կախվածության մեջ, օր ու գիշեր բևեռի վրա:

Այստեղ դեռ կարելի է լսել, թեկուզ ժամանակի կողմից հարթված, հեռավոր անցյալի ռուսերենի բարբառը։ Լեզվով՝ անհասկանալի բառեր, մարդկանց անսովոր բարքեր, ասես կենդանանում է մի հեռավոր ժամանակ՝ այսօրվանից տեղափոխվելով անդառնալի թվացող հնություն։ Եվ ցրտահարություն կանցնի մաշկի վրա, երբ լսես.

Նման տողերից այն դառնում է անհարմար։ Երգը Իվան Ահեղի կողմից Կազան քաղաքի գրավման մասին է։ Եվ այնտեղ բառերը հնչում են նույնը, ինչ գրեթե չորս դար առաջ։ Բայց ոչ միայն, ոչ միայն դրա համար: Նաև այն գիտակցումից, որ այս խոսքերը չէին կարող մտնել Յակուտական տունդրա, բացառությամբ մի մարդու հիշողությունից, ով այստեղ է հայտնվել ավելի քան երեք դար առաջ: Եվ նրանք ողջ են մնացել։ Ինչպես պահպանվեց հին ռուսերեն բառապաշարը. alyrit - խառնաշփոթ անել, հիմար խաղալ; arizorit - դեպի ժինքս; աչիլինկա - սիրուհի, սիրելիս; առասպելական - բամբասանք; vara - թեյ պատրաստելը; viskak - փոքր գետ; vrakun - ստախոս, խաբեբա; դուրս սեղմել - դուրս մնալ, փորձել ավելի բարձր լինել, քան մյուսները; գադ - աղբ, կեղտեր; gylyga - zamukhryshka, թափառաշրջիկ; գուշակել - գուշակել; ծխնելույզ - ծխնելույզ; ducak - հարեւան; udemy - ուտելի; zabul - ճշմարտություն, ճշմարտություն; հուզվել - զայրանալ; keela - հեմոռոյ; kolovratny - անհաղորդ, հպարտ; letos - անցյալ ամառ; mekeshitsya - լինել անվճռական; տիկնիկների վրա - squatting; գռմռալ - կատաղության մեջ ընկնել; ochokoshit - շշմեցնել; pertuzhny - դիմացկուն …

Հին ռուսերեն բառերի երկար, շատ երկար հրաշալի բառարան, որն օգտագործվում է «Իգորի քարոզարշավի աշխարհակալը» գրքի հեղինակի կողմից, որը պահպանվել է ռուսների կողմից մինչ օրս, և լեզվով պահպանվել է ժողովրդի պատմական անցյալի մի մասնիկը։

Այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել 1990-ականներին Հեռավոր հյուսիսի բնակիչների համար, այդ թվում՝ ռուսական Ուստյեի, կարելի է նկարագրել մեկ բառով՝ աղետ։ Կյանքի սովորական, դարավոր սխեման փլուզվեց մի գիշերում: Այնուամենայնիվ, սա բոլորովին այլ խոսակցության թեմա է …

… Գրեթե ինձ հետ միաժամանակ, Ինդիգիրկայի ստորին հոսանքն այցելեց հրաշալի ռուս գրող Վալենտին Ռասպուտինը։ Ավելի ուշ, անդրադառնալով Ռուսաստանի ճակատագրին, նա կգրի. «… Պե՞տք է դա լինի ապագայում և ինչքա՞ն կտևի, որտեղից ուժ և ոգի գտնել ճգնաժամային վիճակը հաղթահարելու համար. Հեռավոր Հյուսիսում գտնվող գաղութը, որը, ըստ բոլոր ցուցումների, չպետք է գոյատևեր, բայց գոյատևեց »: