Ով և ինչու է ծեծել հնագույն արձանների քիթը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Երկար տարիներ ամբողջ աշխարհի գիտնականները պայքարում էին մի անլուծելի հանելուկի դեմ, որը հետազոտողներին նետել էր աշխարհի ամենահին և ամուր քաղաքակրթություններից մեկը: Փաստն այն է, որ եգիպտական շատ արձաններ քիթ չունեն։ Փորձագետների կողմից այս հարցի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ դա ամենևին էլ պատահական երեւույթ չէ։

Այսպիսով, դա պարզապես ոչնչացման բնական գործընթաց է, թե ինչ-որ մեկի չարամիտ մտադրությունը:

Բնական կործանում, թե՞ դիտավորյալ վանդալիզմ

Հնագույն արձանների կոտրված քթերում, սկզբունքորեն, զարմանալի ոչինչ չկա. չէ՞ որ նրանց պատկառելի տարիքը չափվում է հազարամյակներով։ Ոչնչացումը միանգամայն բնական գործընթաց է։ Բայց ինչպես պարզվեց, ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ։ Հարցը բաց է մնում, ինչու՞ այդ դեպքում կան այդքան շատ նմուշներ, որոնք այլ կերպ պարզապես հիանալի պահպանված են, բացառությամբ քթի:

Իհարկե, քիթը դեմքի ամենաակնառու դետալն է, այն տեսականորեն ամենախոցելին է։ Եթե ինչ-որ բան վիճակված է կոտրել, ուրեմն նա կլինի առաջինը։ Թող այդպես լինի։ Բայց քթերը նույնպես հեռացվել են արվեստի գործերից, ինչպիսիք են նկարներն ու խորաքանդակները: Ուրեմն ինչպե՞ս կարելի է բացատրել մարմնի այս մասի նկատմամբ նման բարբարոս վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ։

Այս առեղծվածը բազմաթիվ վարկածների տեղիք է տվել։ Դրանց թվում, նույնիսկ այն, որ եվրոպացի գաղութատերերը դա արեցին, որպեսզի ոչնչացնեն նույնիսկ հին եգիպտացիների աֆրիկյան արմատների ակնարկները: Ըստ գիտնականների՝ այս տեսությունը ոչ մի հիմք չունի, պարզապես այն պատճառով, որ մեկ քթով հնարավոր չէ ապացուցել ազգակցական կապի առկայությունը։ Այսպիսով, չնայած իմպերիալիզմի բոլոր սարսափներին, արձանների մոտ կոտրված քթերը չափազանց շատ են: Այսպիսով, ի՞նչ կարող էր պատահել նրանց հետ այդ ժամանակ:

Զրկել աստվածային զորությունը

Գոյություն ունի «իկոնոկլաստիկություն» հասկացություն։ Այս բառը հունարենից առաջացել է «պատկեր» և «ջարդ» բառերից։ Բառացի այս բառը նշանակում է պատկերապաշտություն։

Եվ այստեղ խոսքը չի գնում կրոնական քրիստոնեական երեւույթի մասին, որն առաջացել է Բյուզանդիայի եւ բողոքական ռեֆորմացիայի ժամանակ։ Այնուհետեւ ակտիվ պայքար ծավալվեց սուրբ պատկերների պաշտամունքի դեմ։ Այդ օրերին սրբապատկերները ոչնչացվեցին, նրանց աղոթողները դաժան հալածանքների ենթարկվեցին:

Հին եգիպտական քանդակների դեպքում խոսքը պատկերապաշտության մասին է ավելի լայն իմաստով։ Նրանք, ովքեր դա արեցին, հավատում էին, որ իրենք շատ կարևոր են: Նման վերաբերմունքի դրդապատճառները կարող են լինել և՛ քաղաքական, և՛ կրոնական, և՛ նույնիսկ գեղագիտական: Այս ամենն ավելի խորը իմաստ է ստանում, եթե հաշվի առնենք հին եգիպտացիների հավատալիքների յուրահատկության փաստը։

Նրանք հավատում էին, որ արձաններն ու պատկերները աստվածային էության ուղեցույցներ են դեպի սովորական մահկանացուների աշխարհ: Ըստ այդմ, նրանք հավատում էին, որ երբ աստվածները երկնքից իջնում են իրենց նվիրված տաճարները, նրանք տեղափոխվում են իրենց արձանները: Այսինքն՝ պաշտամունքի առարկան հենց քանդակը կամ գեղանկարչությունը չէր, այլ մինչ այժմ անտեսանելի աստծո մարմնավորումը։

Ե՛վ գծագրերը, և՛ խորաքանդակներն ունեն նույն տեսակի վնաս։ Սա խոսում է այն մասին, որ քթերի դեմ ուղղված արշավ է տարվել։ Էդվարդ Բլեյբերգը որոշել է մոտիկից անդրադառնալ այս խնդրին: Բրուքլինի թանգարանում (ԱՄՆ) եգիպտական, դասական և հին մերձավորարևելյան արվեստի ցուցահանդեսի ավագ համադրողն է։ Այցելուները շատ հաճախ հարցնում էին նրան, թե ինչու են արձաններից շատերի քիթը կտրված: Մասնագետը կարծում է, որ այդ արձաններն ու պատկերները կարող են ծառայել որպես աստվածության «բնակեցման» վայր։ Դրա շնորհիվ նրանք կարող են գործել նյութական աշխարհում:

Հենց սա է գրված հին եգիպտական սիրո և պտղաբերության աստվածուհի Հաթորի մասին։ Դենդեր քաղաքում կա մի հոյակապ տաճար, որը կառուցվել է մոտ 2310-2260 թվականներին։ մ.թ.ա. Նրա պատերին գրված է՝ «Նա իջնում է երկնքից՝ մտնելու իր երկրային մարմինը և մարմնավորվելու նրա մեջ»։ Այսինքն՝ աստվածուհին մտնում է արձանի մեջ։

Նույն տաճարում գրություններ կան Օսիրիսի աստծո մասին, ով ընդգրկված է իր պատկերով հարթաքանդակի վրա։ Հին Եգիպտոսում հավատում էին, որ արձանը կամ պատկերը, աստծու մեջ մտնելուց հետո, ոչ միայն կենդանանում է, այլև աստվածային զորություն ունի: Այն կարելի է օգտագործել՝ արթնացնելով որոշակի ծեսերի օգնությամբ։ Դուք կարող եք նաև նրանց զրկել իրենց իշխանությունից՝ նրանց ֆիզիկական վնաս պատճառելով: Օրինակ՝ քթից ծեծել։

Ի՞նչ նպատակով։

Դրա համար շատ պատճառներ կարող են լինել: Օրինակ՝ գերեզմանները թալանողները շատ էին վախենում նրանց վրեժից, ում անդորրը նրանք համարձակվեցին խաթարել։ Բացի այդ, միշտ էլ կան մարդիկ, ովքեր ցանկանում են վերաշարադրել պատմությունը կամ նույնիսկ ամբողջությամբ փոխել մշակութային ժառանգության ողջ իմաստը։

Ժամանակին Թութանհամոնի հայրը՝ Ախենաթենը, որը կառավարել է մ.թ.ա. 1353-ից 1336 թվականներին, ցանկանում էր, որ Ատոն աստվածը լինի եգիպտական կրոնի կենտրոնում: Այս աստվածությունը անձնավորեց արեգակնային սկավառակը և հակադրվեց Ամոնին՝ սև երկնային տարածության, օդի աստծուն: Այս նպատակին հասնելու համար Ախենաթենը որոշեց ամբողջովին ոչնչացնել Ամունի պատկերները։ Երբ նա մահացավ, ամեն ինչ նորից փոխվեց, վերադարձավ նորմալ։ Ատենի բոլոր տաճարները ավերվեցին, և եգիպտացիները նորից սկսեցին երկրպագել Ամոնին։

Այս առումով հարկ է նշել, որ ոչ միայն աստվածներն են կարողանում պատկերներ ներարկել։ Որոշ մահացած մարդիկ կարող էին ձեռք բերել այս ունակությունը: Նրանք, ովքեր անցել են բոլոր թեստերը Կրկնակի ճշմարտության սրահ տանող ճանապարհին: Այնտեղ Օսիրիսի աստծո դատավարության ժամանակ նրանք հոգեպես արդարացան և աստվածություն դառնալու իրավունք վաստակեցին։ Սա կարող է մխիթարություն ծառայել ժառանգների համար և դառնալ անեծք։

Բացի այդ, միշտ և ամենուր, բոլոր ժամանակներում կա այնպիսի բան, ինչպիսին է իշխանության համար պայքարը։ Նա բազմաթիվ սպիներ է թողել մարդկության պատմության մարմնի վրա: Օրինակ՝ Թութմոս III փարավոնը։ Նա իշխել է մ.թ.ա 15-րդ դարում և շատ էր վախենում, որ իր որդուն կարող են զրկել գահից։ Փարավոնը ցանկանում էր լիովին վստահ լինել, որ իր ժառանգն է կառավարելու Եգիպտոսը։

Այդ նպատակով Թութմոզը հրամայեց ոչնչացնել իր թագավորական նախորդի և խորթ մոր ու մորաքրոջ Հաթշեփսուտի բոլոր ապացույցները: Վերջինս Թութմոս III-ի գահակալության առաջին երկու տասնամյակների ընթացքում եղել է նրա համախոհը։ Նա փորձեց երկրի երեսից ջնջել դրա բոլոր ապացույցները, բոլոր հնարավոր հղումները։ Առաջին հերթին՝ պատկերներ և քանդակներ։ Եվ Թութմոզը դա արեց: Մոտ.

Հին եգիպտական տարբեր տեքստերի մեջ հաճախ հիշատակվում են այն փաստը, որ վանդալիզմի հետ կապված հանցագործին սպառնում է խիստ պատիժ: Սա խոսում է այն մասին, որ դա սովորական էր Եգիպտոսում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ դամբարանների կողոպուտը և տաճարներում որևէ ունեցվածքի վնասելը շատ ծանր հանցագործություն և ծանր մեղք էր, այնուամենայնիվ, ոմանց դա կանգնեցրեց:

Ինչու՞ քիթ:

Պատկերը վնասելու նպատակն էր ամբողջությամբ զրկել կամ գոնե նվազեցնել աստվածության ուժը, որը ներկայացված է քանդակի կամ խորաքանդակի տեսքով։ Դա կարելի էր անել տարբեր ձևերով: Եթե անհրաժեշտ լիներ, որ մարդն այլևս չկարողանա ընծաներ անել աստվածներին, արձանը ծեծում էին։ Եթե անհրաժեշտ էր աստվածությանը զրկել լսելու ունակությունից, ականջները հանվում էին: Եթե անհրաժեշտ էր արձանը լիովին անպետք դարձնել, ապա այն պետք է հաներ նրա գլուխը։

Ձեր ուզածին հասնելու ամենաարդյունավետ և ամենաարագ միջոցը քիթը հեռացնելն էր: «Ի վերջո, քիթը այն օրգանն է, որով մենք շնչում ենք, կյանքի շունչը: Արձանի ներքին ոգին սպանելու ամենահեշտ ձևն այն է, որ խլել շնչառության կարողությունը՝ քիթը թակելով», - բացատրում է Բլեյբերգը: Ընդամենը մի երկու մուրճ է հարվածում սայրին, և խնդիրը լուծվում է։

Այս ամենի պարադոքսն այն է, որ պատկերները ոչնչացնելու այս մոլուցքային ցանկությունը միայն ապացուցում է, թե որքան կարևոր են դրանք հին հին քաղաքակրթության համար: