Բուդդայի արձանների պատմությունը Աֆղանստանի Բամիյան հովտում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-01-10 21:20

Բամիյան հովիտը գտնվում է Աֆղանստանի կենտրոնում՝ Քաբուլից 200 կմ հյուսիս-արևմուտք։ Հովտում գտնվում է ժամանակակից Բամիյան քաղաքը՝ Աֆղանստանի համանուն գավառի կենտրոնը։

Հովիտը միակ հարմար անցումն է Հինդու Քուշով, հետևաբար հնագույն ժամանակներից այն ծառայել է որպես առևտրային միջանցք։

II դարում այստեղ առաջացել են բուդդայական վանքեր։ Աշոկա թագավորի օրոք սկսվեց հսկա արձանների կառուցումը, որն ավարտվեց միայն երկու հարյուր տարի անց։ 5-րդ դարում չինացի ճանապարհորդը գրում է տասը վանքերի մասին, որոնք բնակեցված են եղել հազարավոր վանականներով։ Քարանձավային ընդարձակ համալիրները՝ փորագրված ժայռերի մեջ, ծառայել են որպես իջեւանատներ ուխտավորների և առևտրականների համար։ XI դարում հովիտը միացվել է Ղազնավյանների մահմեդական պետությանը, սակայն բուդդայական սրբավայրերն այդ ժամանակ չեն ավերվել։ Գեղեցիկ մզկիթներով զարդարված Գաուգալ քաղաքը մեծացել է հովտում։

1221 թվականին Չինգիզ խանի զորքերը ավերեցին քաղաքը և ավերեցին հովիտը։ Միջնադարում Բամիյան հովտում գտնվող բուդդայական վանքերի համալիրը կոչվում էր Կաֆիրկալա՝ անհավատների քաղաք:

Եզակի են Բուդդայի երկու հսկա արձանները, որոնք Բամիյան հովտում գտնվող բուդդայական վանքերի համալիրի մի մասն էին: 2001 թվականին, չնայած համաշխարհային հանրության և այլ իսլամական երկրների բողոքներին, արձանները վայրագորեն ոչնչացվեցին թալիբների կողմից, ովքեր կարծում էին, որ դրանք հեթանոսական կուռքեր են և պետք է ոչնչացվեն։

Արձանները փորագրված էին հովիտը շրջապատող ժայռերի մեջ, մասամբ լրացված ամուր գիպսով, որը ամրացված էր փայտե ամրացումներով: Փայտից պատրաստված քանդակների դեմքերի վերին մասերը կորել են հնության ժամանակ։ Բացի ավերված քանդակներից, հովտի վանքերում կա ևս մեկը, որտեղ պատկերված է պառկած Բուդդան, պեղումները սկսվել են 2004 թվականին։

Կոորդինատներ՝ 34.716667, 67.834 ° 43 ′ վ. շ. 67 ° 48 ′ E դ. / 34,716667 ° N շ. 67,8 ° E և այլն:

Ի դեպ, այս արձանները բազմիցս դիմացել են բուդդիզմին թշնամաբար տրամադրված մարդկանց արշավանքներին։ Առաջին անգամ հովիտը ավերվել է Չինգիզ խանի կողմից, իսկ երկրորդ անգամ այն միացվել է Ղազնավյանների մահմեդական պետությանը, սակայն առաջին և երկրորդ դեպքերում նվաճողները անձեռնմխելի են թողել հսկա քանդակները։

Համաձայն 1-ից 10-րդ դարերի Բամիյան հովիտ այցելած ճանապարհորդների նկարագրության՝ ոսկյա զարդերի փայլը, որը ծածկում էր Մեծ Բուդդայի արձանը, շլացնում էր աչքերը, հագուստի ծալքերը, ի տարբերություն բուն պատկերի՝ փորագրված։ ժայռից պատրաստված գիպսից և քանդակված քարե պատկերի վրա՝ գագաթին պատված հալած մետաղի հարստացնող ներկով (հավանաբար բրոնզ): Հագուստի վարագույրը պատրաստվել է յուրահատուկ տեխնոլոգիայի միջոցով, որի շնորհիվ քամու պոռթկումների ժամանակ մեղեդիական զնգոց էր լսվում։ 1500 տարի շարունակ Բուդդայի արձաններն ու ժայռափոր սրբավայրերը Բամիանում եղել են փառքի, շքեղության, կայունության և բարգավաճման մարմնացում Աֆղանստանում իր ծաղկման և հարևանների հետ ներդաշնակության ընթացքում:

Մինչեւ 3-րդ դարը Աֆղանստանը հին Բակտրիան էր՝ Աքեմենյան Պարսկական կայսրության գավառներից մեկը։ Ավելի ուշ Բակտրիան միացավ Քուշանների թագավորությանը։ Աֆղանստանով անցնող Մետաքսի ճանապարհը նպաստեց բուդդայականության տարածմանը Հնդկաստանից այս տարածաշրջան մեր թվարկության առաջին դարում:

Նրանք նաև հովանավորում էին արվեստն ու կրոնը Քուշանում, այդ իսկ պատճառով բուդդիզմը ներմուծվեց բակտրիական ոճ, որը նախկինում կրել էր հելլենիստական արվեստի ազդեցությունը։

Իսլամիզմը Բամիանում ներմուծվել է մ.թ. 11-րդ դարում, երբ կենտրոնական Աֆղանստանը գտնվում էր սուլթան Մահմուդ Չազնայի (998 - 1030 թթ.) տիրապետության տակ: Իսկ Ջուլջուլ (Բամյան) քաղաքը սկսեց շտկվել Իրանի Խորասանի շրջանի մոդելով։

Արդյունքում առաջացել են ամրացված պարիսպներ, աշտարակներ, բերդեր, հողաշեն կառույցներ ու միջնաբերդներ։ 13-րդ դարի սկզբին Չինգիզ խանի բանակը մինչև վերջին քարը ավերեց Բամիան քաղաքը և թալանեց բուդդայական վանքերը։ Միայն Բուդդայի արձաններին չեն դիպչել։17-րդ դարում Մուղալ կայսր Աուրանգզեբը հրամայեց իր բանակին կրակել մեծ Բուդդայի ոտքերին։

Այդ ժամանակ հովիտն արդեն լքված էր։ Միայն 19-րդ դարի կեսերին քարանձավները սկսեցին բնակեցվել և օգտագործվել որպես ընտանի կենդանիների ապաստան։ 1979 թվականին Բամիան քաղաքն ուներ մոտ 7000 բնակիչ։

1970-1980-ական թվականներին հովիտը օգտագործվել է խորհրդային զինվորականների կողմից։

Չինացի ճանապարհորդ Սուանզանգը, ով այցելել է Բամիյան մոտ 630 թվականին, նկարագրել է ոչ միայն երկու կանգնած Բուդդա, այլև թագավորական պալատից հեռու գտնվող տաճարը, որտեղ պառկած Բուդդան մոտավորապես 1000 ոտնաչափ երկարություն ուներ: Շատ փորձագետներ կարծում են, որ այն ընկել է գետնին և վաղուց ավերվել։ Սակայն երկու հնագետներ՝ Զեմարյալայ Տարզին Աֆղանստանից և Կազույա Յամաուչին Ճապոնիայից, ջանասիրաբար փորում են՝ հույս ունենալով գտնել դրա հիմքը: Տարզին, ով պեղել է բուդդայական վանք, հավանաբար գտել է նաև թագավորական ամրոցի պարիսպը, որը կարող էր տանել դեպի երրորդ Բուդդան։ «Առաջին անգամ Բամիանի պատմությունը բառացիորեն պեղվում է ինչպես վերականգնման, այնպես էլ հնագիտական պեղումների միջոցով», - ասում է ճապոնացի պատմաբան Կասակու Մաեդան, ով ուսումնասիրել է Բամիանը ավելի քան 40 տարի:

Ամենազարմանալին գտածոն տապանն էր, որը պարունակում էր երեք կավե ուլունքներ, մեկ տերեւ, կավե կնիքներ և բուդդայական տեքստի հատվածներ, որոնք գրված էին կեղևի վրա: Ենթադրվում է, որ տապանը դրվել է ավելի մեծ Բուդդայի կրծքին և շինարարության ընթացքում ծեփվել:

2001 թվականին թալիբների կողմից ոչնչացվեցին Բուդդայի մեծ արձանները։ Երբ թալիբները և Ալ-Քաիդայի նրանց աջակիցները գտնվում էին Աֆղանստանում հզորության զենիթում: Զինյալները, ի կատարումն «անհավատների աստվածների» ոչնչացման մասին հրամանագրի, գործադրեցին բոլոր ջանքերը։ Սա տեղի է ունեցել մարտին, վիրահատությունն իրականացվել է երկու շաբաթ։ Սկզբում մի քանի օր շարունակ արձանները գնդակոծվել են 2 զենիթային զենքերից և հրետանուց, ապա բազայի խորշերում հակատանկային ականներ են դրվել և վերջապես խազարի մի քանի բնակիչների պարաններով իջեցրել են ժայռերի ցած, որտեղ. նրանք պայթուցիկներ են դրել երկու Բուդդաների հիմքի և ուսերի մեջ և պատառոտել արձանները:

Այս մասին ականատեսները գրում են.

Միրզա Հուսեյնը և այլ բանտարկյալներ երկար ժամեր աշխատեցին՝ ականներ, ռումբեր և դինամիտ դնելով Աֆղանստանի ամենագեղատեսիլ արվեստի գործի՝ 55-րդ կանգնած Բուդդայի ստորոտում, որը փորագրված էր Բամիյան հովտում ավազաքարի ժայռի մեջ մոտ 7-րդ դարում: Երբ աշխատանքն ավարտվեց, թալիբների տեղական հրամանատարը խորհրդանշական ազդանշան տվեց, և հարյուրավոր դիտորդներ փակեցին իրենց ականջները՝ շունչը պահած՝ սպասելով Բուդդայի անկմանը։ Սակայն դա տեղի չունեցավ։ Առաջին պայթուցիկ լիցքը քանդել է միայն արձանի ոտքերը։ «Նրանք շատ հիասթափված էին», - ասում է Հուսեյնը՝ նկատի ունենալով թալիբների առաջնորդները, ովքեր 2001 թվականի մարտին որոշում կայացրեցին, որ բուդդայական հայտնի հուշարձանը կռապաշտական է և, հետևաբար, պետք է ոչնչացվի:

Սկզբում թալիբների մարտիկները գնդակոծում էին Բուդդային գնդացիրներով, MANPADS-ով և RPG-ներով, սակայն ավերածությունները նվազագույն էին: Այն բանից հետո, երբ արձանի հիմքում պայթյունը ձախողվեց, Հուսեյնին և մյուս բանտարկյալներին կախեցին ժայռերի եզրին, որպեսզի փափուկ քարի վրա անցքեր լցնեն դինամիտով: «Մեր զինվորները քրտնաջան աշխատում են մնացած ստորաբաժանումները ոչնչացնելու համար», - պայթյունի հաջորդ օրը Քաբուլում կայացած մամուլի ասուլիսում ասել է թալիբների տեղեկատվության և մշակույթի նախարար Մոլոի Քադրաթալլահ Ջամալը: «Ավելի հեշտ է քանդել, քան վերակառուցել».

Նա ճիշտ էր։ Մի քանի օրվա ընթացքում թալիբները գրեթե ջնջեցին հզոր բուդդայական քաղաքակրթության մնացորդները, որոնք կառավարում էին այս ռազմավարական հովիտը Կենտրոնական Ասիայի առևտրի խաչմերուկում վեց դար շարունակ: Նրանք թալանել են Բամիյան ժայռի քարանձավները՝ ջարդելով Բուդդայի հազարավոր փոքր քանդակներ: Նրանք պատերից կտրել են ֆիլիգրանի որմնանկարները, իսկ որտեղ չեն կարողացել կտրել ծեփը, տապալել են պատկերված մարդկանց աչքերն ու ձեռքերը։ Տեղացիներն ասում են, որ նկարներում պատկերված կերպարներն ունեին դեմքի դիմագծեր, որոնք բնորոշ էին Հազարաներին՝ հալածված շիա փոքրամասնությանը, որը բնակվում է այդ տարածքում:Այն բանից հետո, երբ թալիբները վերահսկողության տակ առան Աֆղանստանը, հարյուրավոր հազարաներ սպանվեցին. հովտում շատերը կարծում են, որ Բուդդաների ոչնչացումը նրանց ցեղասպանական արշավի շարունակությունն էր: «Բուդդայի աչքերը նման էին տեղացիների աչքերին, և թալիբները քանդեցին արձանները ճիշտ այնպես, ինչպես փորձում էին ոչնչացնել մեզ», - ասում է մանկաբարձուհի Մարզիա Մոհամադին: «Մեր մշակույթն էին ուզում սպանել, մեզ ջնջել այս ձորում».

Յոթ տարի շարունակ հնագետներն ու կամավորներն ամբողջ աշխարհից արել են ամեն ինչ՝ Բամիանի բուդդայական ժառանգության այս խորհրդանիշները վերակենդանացնելու համար: Փշրված քարերի կույտերը կուտակվել էին ծալքավոր երկաթի և պլաստիկ ապաստանի մեջ, որը կանգնեցվել էր այնտեղ, որտեղ ժամանակին կանգնած էին Բուդդաները: Այժմ գիտնականները վիճում են, թե արդյոք արձանները պետք է վերականգնվեն, և եթե այո, ապա ինչպես: Ի վերջո, իսկական գիպսից ու քարից շատ քիչ բան է պահպանվել։ Դրանք կրկին միասին դնելը նման կլինի միլիոնավոր կտորներից բաղկացած ոլորահատ սղոց փազլ հավաքելուն, բայց առանց կափարիչի վրա տպված բնօրինակ պատկերի: Այնուամենայնիվ, Բամիանի նահանգապետ Հաբիբի Սարաբին կարծում է, որ Բուդդաների վերականգնումը կարևոր է իր տարածքում հոգեբանական մթնոլորտի համար: «Բուդդաները Բամիյանում մարդկանց կյանքի մի մասն էին», - ասում է նա: «Այժմ Բուդդաների դատարկ խորշերը ազդում են լանդշաֆտի վրա՝ ճնշելով մարդկանց»։

«Հավաքում» կոչվող գործընթացում վնասված քանդակի բնօրինակ բեկորները կարող են խառնվել ցեմենտի կամ այլ նյութերի հետ, ինչպես դա արվել է հին կամբոջական Անգկոր Վատ տաճարային համալիրում: Սակայն, ըստ վերակառուցման փորձագետների, եթե սկզբնական նյութի կեսից պակաս մնա, ապա նոր կառույցը կորցնում է իր պատմական արժեքը և համարվում է միայն ճշգրիտ պատճեն: Կրկնօրինակի վերականգնումը կարող է ընդմիշտ հեռացնել Բամիյան Բուդդայի արձանները ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկից: Հնագետները գնահատում են, որ մնացորդը կազմում է սկզբնական քարի մոտավորապես 50%-ը, սակայն ավելի ամբողջական հետազոտություն դեռ պետք է արվի:

Աֆղանստանի պատմական ժառանգության վերականգնման և պահպանության բաժնի ղեկավար Աբդուլ Ահադ Աբասսին օրինակ է տեսնում թալիբների՝ Բուդդաներին ոչնչացնելու ջանքերում: Աֆղանստանի վաղ իսլամական թագավորներից մեկը 11-րդ դարում ներխուժել է քարանձավներ՝ ջարդուփշուր անելով կուռքերը: 19-րդ դարի վերջին Աբդուլ Ռահման թագավորի մայրը թնդանոթներով գնդակահարեց կանգնած Բուդդաներին։ Աֆղանստանի պատմությունը, նրա խոսքով, լի է անհատներով, ովքեր փորձել են ջնջել անցյալը։ Այնուամենայնիվ, դրանք նաև Աֆղանստանի ժառանգության մի մասն են. ժառանգություն, որը նա պետք է պահպանի աշխատանքի միջոցով: Չնայած իր ողջ դաժանությանը, թալիբների այս ժառանգությունը Աֆղանստանի ոչ վաղ անցյալի կարևոր մասն է:

Բամիանի դատարկ խորշերը հիշեցնում են դաժանության մասին, որը չի կարելի մոռանալ. Բուդդաների վերականգնումը հիշողության մի տեսակ ջնջում կլիներ: «Բուդդաների ներկայիս վիճակն ինքնին մեր պատմության արտահայտությունն է», - ասել է Աբասին: «Անկախ նրանից, թե որքան լավ կամ վատ էին թալիբները, մենք չենք կարող այս էջը հանել գրքից»:

Նահանգապետ Սորաբին տեսնում է, որ Սողոմոնի լուծումը համապատասխանում է Աֆղանստանի նորագույն պատմությանը իր հնագույն մշակույթին: «Մենք ունենք մի քանի դատարկ խորշեր, դա բավական է մեզ հիշեցնելու մեր պատմության մութ էջերը», - ասաց նա: «Վերականգնելով մի Բուդդային՝ մենք կարող ենք կործանված թողնել մյուսին»։

Մյունխենի համալսարանի (ԳԴՀ) մի խումբ մասնագետներ հայտարարություն են արել 2001 թվականին թալիբների կողմից պայթեցված Աֆղանստանի Բամիյան հովտում գտնվող Բուդդայի արձաններից մեկի վերակառուցման հիմնարար հնարավորության մասին։

Աշխարհահռչակ քանդակները (մեկը 53 մ բարձրությամբ, մյուսը՝ 35 մ) 1500 տարի ոչ մեկին չէին խանգարում, քանի դեռ իսլամիստները դրանք չեն համարել «կռապաշտության նողկալի դրսեւորում»։

Մանրակրկիտ ուսումնասիրելով արձանների հարյուրավոր բեկորներ՝ պրոֆեսոր Էրվին Էմերլինգի գլխավորությամբ հետազոտողները եկան այն եզրակացության, որ ավելի փոքր արձանը պետք է վերականգնվի։ Ինչ վերաբերում է երկրորդին, որի խորությունը (հաստությունը) հասել է 12 մ-ի, գիտնականները թերահավատ են։

Բայց 35 մետրանոց արձանի վերածնունդը հեշտ միջանկյալ չի լինի։Եթե անգամ հաշվի չառնենք քաղաքական և արտաքին այլ դժվարությունները, այդ բարի մտադրության գործնական իրականացումը կապված է մի շարք դժվարությունների հետ։ Մենք կա՛մ պետք է հատուկ արտադրական գործարան կառուցենք Բամիյան հովտում, կա՛մ պարզենք, թե ինչպես Գերմանիա տեղափոխենք մոտ 2 տոննա կշռող 1400 բեկոր:

Ավելին, ըստ գիտնականի, որոշումը պետք է կայացվի որքան հնարավոր է շուտ, քանի որ ավազաքարը, որից քանդակվել են արձանները, շատ փխրուն է, և բեկորները, չնայած դրանք պահպանելու բոլոր ջանքերին, կկորցնեն իրենց տեսքը, որը հարմար է արձանի վերականգնման համար։ մի քանի տարում:

Ինչ վերաբերում է ավելի մեծ արձանին (55 մետր բարձրությամբ), Էմերլինգը նշել է, որ այն ավելի կտրուկ դուրս է ցցվել ժայռի ռելիեֆում, որի մեջ փորագրված է եղել, և հետևաբար ավելի շատ տուժել է պայթյուններից։ Գիտնականը կասկածում էր դրա վերականգնման հնարավորությանը։

Բամիանում եվրոպացի և ճապոնացի գիտնականների աշխատանքի արդյունքներից մեկը կլինի Բուդդաների եռաչափ մոդելի ստեղծումն իրենց սկզբնական տեսքով։ Հետազոտողները, մասնավորապես, պարզել են, որ կառուցումից հետո արձանները վառ են ներկվել, իսկ ավելի ուշ գույները մի քանի անգամ թարմացվել են։ Բացի այդ, Էմերլինգի խումբը, օգտագործելով զանգվածային սպեկտրային վերլուծություն, հստակեցրել է արձանների ստեղծման ժամկետները. փոքրը եղել է 544-ից 595 թվականներին, մեծը՝ 591-ից 644 թվականներին (մահմեդական ժամանակագրությունը, համաձայն որի՝ թալիբները, որոնք ոչնչացրել են արձանները. ապրած արձանները սկսվում են 622 թվականից):

Տեղեկություններ կան, սակայն, որ որոշ ճապոնացի բուդդիստներ արդեն համաձայնել են գումար հատկացնել նախագծին, ինչպիսին էլ որ այն լինի: Այս մասին ավելի մանրամասն կքննարկվի այս շաբաթ Փարիզում կայանալիք հատուկ համաժողովում:

Մենք ավելացնում ենք, որ ճանապարհին գերմանացի գիտնականները թվագրել են ավելի փոքր Բուդդային 544–595 թվականներով, իսկ նրա խոշոր գործընկերոջը՝ 591–644 թվականներով։

Եվ ահա ևս մեկ հետաքրքիր նախագիծ.

Աֆղանստանի կառավարությունը նաև հավանություն է տվել ճապոնացի նկարիչ Հիրո Յամագատայի առաջարկին՝ 64 միլիոն դոլար արժողությամբ լազերային ձայնային ինստալացիա ստեղծելու համար, որը կցուցադրի Բուդդաների պատկերները Բամիանում և կսնուցվի հարյուրավոր հողմային տուրբիններով՝ միաժամանակ շրջակա բնակիչներին էլեկտրաէներգիա մատակարարելով:

Այս արձանների տեսքի վերաբերյալ կա այսպիսի տեսություն.

Ատլանտյան նախաձեռնողների աշխատանքի շնորհիվ, ովքեր Ատլանտիսի խորտակումից հետո գաղթել են Կենտրոնական Ասիա, ստեղծվել է հինգ արմատային ցեղերի 1: 1 մասշտաբով մոդել՝ ժայռերի մեջ փորագրված արձանների տեսքով: Այս արձանները գտնվում էին այսօրվա Աֆղանստանում՝ Բամիյան հովտում։ Բլավատսկու գաղտնի վարդապետությունը տալիս է հինգ արմատային ցեղերի այս մոդելի առավել ճշգրիտ նկարագրությունները: Արժե այս մեջբերումն ամբողջությամբ մեջբերել այստեղ.

«… Բամյանի արձանների մասին. Որո՞նք են այդ արձանները և ո՞րն է այն տարածքը, որտեղ նրանք կանգնել են անհամար դարերով՝ դիմակայելով իրենց շուրջը տեղի ունեցած կատակլիզմներին և նույնիսկ մարդու ձեռքին, ինչպես, օրինակ, Թիմուրի և Վանդալի հորդաների արշավանքի ժամանակ։ Նադիր շահի ռազմիկե՞րը։ Բամյանը փոքր, թշվառ, խարխուլ քաղաք է Կենտրոնական Ասիայում՝ Քաբուլի և Բալոմի միջև կես ճանապարհին, Կոհ-ի-բաբայի ստորոտում, Պարոպամիզ կամ Հինդու Քուշ շղթայի հսկայական լեռը, մոտ 8500 ֆ: ծովի մակարդակից բարձր: Հնում Բամյանը եղել է հնագույն Ջուլժուլ քաղաքի մի մասը, որը 13-րդ դարում թալանվել և ավերվել է Չինգիզ խանի կողմից մինչև վերջին քարը։ Ամբողջ հովիտը եզերված է հսկայական ժայռերով, որոնք մասամբ լցված են բնական, մասամբ արհեստական քարանձավներով և քարանձավներով, որոնք ժամանակին եղել են բուդդայական վանականների կացարանները, ովքեր իրենց մեջ հիմնել են վիհարաները: Նմանատիպ վիհարաներ այսօր առատորեն հանդիպում են Հնդկաստանի ժայռափոր տաճարներում և Ջալալաբադի հովիտներում։ Այս քարանձավներից մի քանիսի դիմաց մեր դարում հայտնաբերվեցին կամ, ավելի շուտ, վերագտնվեցին հինգ հսկայական արձաններ, որոնք համարվում են Բուդդայի պատկերներ, քանի որ հայտնի չինացի ճանապարհորդ Սուանզանն ասում է, որ նա տեսել է դրանք, երբ այցելել է Բամյան յոթերորդ դարում:

Այն պնդումը, որ ավելի մեծ արձաններ չկան ամբողջ աշխարհում, հեշտությամբ հաստատվում է բոլոր ճանապարհորդների վկայություններով, ովքեր ուսումնասիրել և չափել են դրանք: Այսպիսով, ամենամեծը 173 p. հասակը կամ յոթանասուն ոտնաչափ բարձր է Նյու Յորքի «Ազատության արձանից», քանի որ վերջինս չափվում է ընդամենը 105 ֆունտ: կամ 34 մետր բարձրությամբ։Հռոդոսի հանրահայտ Կոլոսոսը, որի ոտքերի միջև հեշտությամբ անցնում էին այն ժամանակվա ամենամեծ նավերը, ընդամենը 120-ից 130 ֆունտ էր: բարձունքները. Երկրորդ մեծ արձանը, առաջինի նման փորագրված ժայռի մեջ, ունի ընդամենը 120 ֆունտ: կամ 15 ֆունտ «Ազատության» նշված արձանի վերեւում։ Երրորդ արձանը ընդամենը 60 ֆունտ ստեռլինգ է, մյուս երկուսը նույնիսկ ավելի փոքր են, և նրանցից վերջինը մի փոքր ավելի մեծ է, քան մեր ներկայիս ցեղի միջին բարձրահասակ տղամարդը:

Այս վիթխարիներից առաջինը և ամենամեծը պատկերում է մի մարդու, որը պատված է մի տեսակ տոգայի մեջ: Մ. դե Նադեյլակը կարծում է, որ այս արձանի ընդհանուր տեսքը, գլխի գծերը, ծալքերը և հատկապես մեծ կախովի ականջները անհերքելի ցուցումներ են այն բանի, որ իբր պետք է տրվեր Բուդդայի կերպարը։ Բայց իրականում դրանք նման բան չեն ապացուցում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ներկայումս գոյություն ունեցող Բուդդայի ֆիգուրների մեծ մասը, որոնք պատկերված են Սամադհիի դիրքում, ունեն մեծ կախված ականջներ, սա միայն ավելի ուշ նորարարություն է և ավելի ուշ մտածված: Բնօրինակ միտքը վերցված է Էզոտերիկ այլաբանությունից: Անբնական մեծ ականջները իմաստության ամենագիտության խորհրդանիշն են և պետք է իմանային ու հիշեցնեն Նրա զորությունը, ով ամեն ինչ գիտի և լսում է ամեն ինչ, և ում բարերար սիրուց ու հոգատարությունից բոլոր արարածների հանդեպ ոչինչ չի կարող փախչել: Ինչպես ասում է համարը. «Ողորմած Վարդապետը, մեր Ուսուցիչը, հովիտներից ու լեռներից այն կողմ լսում է ամենափոքրերի տառապանքի աղաղակը և շտապում է նրան օգնության»:

Գոթամա Բուդդան հինդու էր, արիացի, մինչդեռ նման ականջներին մոտենալը հանդիպում է միայն մոնղոլոիդների, բիրմայի և սիամացիների մոտ, ովքեր, ինչպես Կոչինում, արհեստականորեն այլանդակում են իրենց ականջները: Բուդդայական վանականները, ովքեր Miao Jie grottoes-ը վերածեցին Վիհարասի և խցերի, եկան Կենտրոնական Ասիա քրիստոնեական դարաշրջանի առաջին դարում կամ ավելին: Ուստի Լիուան-Ցանգը, նկարագրելով վիթխարի արձանը, ասում է, որ «ոսկյա զարդարանքների փայլը, որը պատում էր արձանը» իր օրերում, «շլացնում էր աչքերը», բայց մեր օրերում նման ոսկեզօծման հետք չի մնացել։ Հագուստի ծալքերը, ի տարբերություն բուն պատկերի՝ ժայռից փորագրված, գիպսից են և քանդակված քարե պատկերի վրա։ Թալբոտը, ով կատարել է ամենազգույշ հետազոտությունը, պարզել է, որ այս ծալքերը պատկանում են շատ ավելի ուշ դարաշրջանին: Ուստի արձանն ինքնին պետք է վերագրել անհամեմատ ավելի հին ժամանակաշրջանին, քան բուդդիզմի ժամանակին։ Այս դեպքում մեզ կարող է հարց տալ՝ ո՞ւմ են ներկայացնում։

Կրկին արձանագրված արձանագրություններով հաստատված ավանդույթը պատասխանում է այս հարցին և բացատրում առեղծվածը։ Բուդդայական արհատներն ու ասկետիկները գտան այս հինգ արձանները և շատ ուրիշներ, որոնք այժմ փոշիացվել են: Նրանցից երեքը, կանգնելով իրենց ապագա բնակավայրի մուտքի վիթխարի խորշերում, ծածկեցին կավով և հների վրա քանդակեցին նոր արձաններ, որոնք պետք է պատկերեին Տեր Տատագատային: Խորշերի ներքին պատերը մինչ օրս պատված են մարդկային պատկերների վառ նկարով, և Բուդդայի սուրբ պատկերը հանդիպում է յուրաքանչյուր խմբի մեջ: Այս որմնանկարներն ու զարդանախշերը, որոնք հիշեցնում են բյուզանդական գեղանկարչության ոճը, ճգնավոր վանականների բարեպաշտ աշխատանքն են, ինչպես նաև ժայռերի մեջ փորագրված որոշ այլ փոքր կերպարանքներ և զարդեր: Բայց հինգ ֆիգուրները պատկանում են Չորրորդ ցեղի նախաձեռնողների ձեռքերի ստեղծմանը, ովքեր իրենց մայրցամաքի խորտակումից հետո ապաստան գտան Կենտրոնական Ասիայի լեռնաշղթայի հենակետերում և գագաթներին:

Այսպիսով, հինգ թվերը Էզոթերիկ ուսմունքի անխորտակելի գրառումն են ցեղերի աստիճանական էվոլյուցիայի մասին: Ամենամեծը պատկերում է մարդկության Առաջին ցեղը, նրա եթերային մարմինը դրոշմված էր ամուր, անխորտակելի քարի մեջ՝ ապագա սերունդների կերտման համար, քանի որ հակառակ դեպքում նրա հիշողությունը երբեք չէր պահպանվի Ատլանտյան ջրհեղեղից: Երկրորդը՝ 120 ֆունտ ստեռլինգով: բարձունքներ - պատկերում է «քրտինքով ծնված»; իսկ Երրորդը՝ 60 ֆունտ ստեռլինգով: - հավերժացնում է Ցեղը, որն ընկավ և այդպիսով բեղմնավորեց առաջին ֆիզիկական Ցեղը՝ ծնված հորից և մորից, որի վերջին սերունդը պատկերված է Զատկի կղզում հայտնաբերված արձաններում: Սրանք ընդամենը 20 և 25 ֆունտ էին: աճը այն դարաշրջանում, երբ Լեմուրիան հեղեղվեց, այն բանից հետո, երբ այն գրեթե ավերվեց ստորգետնյա կրակի հրաբխային ժայթքումներից հետո:Չորրորդ մրցավազքը նույնիսկ ավելի փոքր էր չափերով, թեև հսկա մեր իրական Հինգերորդ մրցավազքի համեմատությամբ, և շարքն ավարտվում է վերջինով»:

Մեջբերման վերջ.

Այսպիսով, եթե ոտքերը (մեկ ոտքը = 30, 479 սմ) վերածենք մետրի, ապա արմատային ցեղերից յուրաքանչյուրի համար կստանանք հետևյալ չափերը.

Առաջին CR (ինքնուրույն ծնված) - 173 ոտնաչափ = 52,7 մետր:

Երկրորդ KR (հետագայում ծնված) - 120 ոտնաչափ = 36,6 մետր:

3-րդ CR (Լեմուրյաններ) - 60 ֆուտ = 18,3 մետր

4-րդ CR (Atlanteans) - 25 ոտնաչափ = 7, 6 մետր:

Այստեղ պետք է նկատի ունենալ, որ առաջին երկու ցեղերի փորագրված ֆիգուրների մարմնի ձևը և հագուստը կարող են չհամընկնել առաջին և երկրորդ արմատային ցեղերի իրական մարմինների հետ, քանի որ. Ըստ Բլավատսկու՝ այս արձանները մեր դարաշրջանում եղել են գիպսով ծածկված՝ ստեղծելով Բուդդայի կերպարը։ Բայց, ըստ երեւույթին, պետք է պարզապես հաշվի առնել առաջին երկու արձանների մարմինների չափերը։ Անհասկանալի է նաև, թե արմատային ցեղի զարգացման որ ժամանակաշրջանների մասին է խոսքը՝ գուցե առաջին ենթացասերի, կամ գուցե վերջինների մասին։ Բայց սա այնքան էլ կարևոր չէ։ Հիմնական բանը հասկանալն է այն սկզբունքը, որ արմատային ցեղերը անընդհատ նվազել են իրենց աճի մեջ, և որ ամենացածր կետն արդեն անցել է մարդկության կողմից անցած դարերում: Այժմ ֆիզիկական զարգացման վեկտորն ուղղված է անցյալի չափերին վերադառնալուն, ինչն այսօր երևում է առնվազն ժամանակակից միջին մարդու աճող միջին հասակով:

Պետք է ենթադրել, որ այս միտումը կշարունակվի. հաջորդ դարերի ֆիզիկական մարդիկ ավելի բարձրահասակ կլինեն, քան այսօրվա մարդիկ: Եվ եթե շատ ավելի հեռուն նայեք՝ վեցերորդ արմատային ցեղի վերջում, երբ վեցերորդ արմատային ցեղի վերջին ենթացասերի ներկայացուցիչները կմարմնավորվեն խիտ աստրալի մարմիններում, ապա կարելի է ենթադրել, որ դրանք համեմատելի կլինեն առաջինի հետ։ Լեմուրյան ցեղեր (18 մետր), որոնք մոտավորապես նույն կիսաեթերային էին, կիսախիտ, ինչպես նաև խտացված աստղային: Այս ենթադրությունը հաստատվում է այն փաստով, որ հաջորդ արմատային մրցավազքը՝ յոթերորդը, իր էվոլյուցիան կանցնի Երկիր մոլորակից շատ ավելի մեծ մոլորակի վրա՝ Նեպտունի վրա, որտեղ մարմնի մեծ չափերը պարզապես անհրաժեշտ են ինչ-որ կերպ հարմարվելու Նեպտունի հսկա չափերին: