Պատմության մեջ ռուս կանանց ամենաարտասովոր գլխազարդերը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հին ժամանակներում գլխազարդը կնոջ տարազի ամենանշանակալի և նրբագեղ կտորն էր: Նա կարող էր շատ բան պատմել իր տիրոջ մասին՝ տարիքի, ընտանիքի և սոցիալական վիճակի և նույնիսկ երեխաներ ունենալու մասին։

Ռուսաստանում աղջիկները հագնում էին բավականին պարզ գլխաշորեր և ծաղկեպսակներ (թագեր)՝ բաց թողնելով թագն ու հյուսը։ Հարսանիքի օրը աղջկա հյուսը արձակեցին ու դրեցին նրա գլխին, այսինքն՝ «ոլորեցին»։ Այս ծեսից է ծնվել «աղջկան ոլորել», այսինքն՝ նրան ինքդ քեզ հետ ամուսնացնել արտահայտությունը։ Գլուխը ծածկելու ավանդույթը հիմնված էր հնագույն գաղափարի վրա, որ մազերը կլանում են բացասական էներգիան։ Աղջիկը, սակայն, կարող էր վտանգել իր հյուսը ցույց տալ պոտենցիալ հայցորդներին, բայց պարզ մազերով կինը ամոթ ու դժբախտություն բերեց ամբողջ ընտանիքին: «Կնոջ նման» հարդարված մազերը ծածկված էին գլխի հետևի մասում կապած գլխարկով` ռազմիկ կամ մազերի որդ: Վերևում գլխազարդ կար, որը, ի տարբերություն աղջկա, ուներ բարդ ձևավորում։ Միջին հաշվով, նման կտորը բաղկացած էր չորսից տասը անջատվող մասերից:

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԱՐԱՎԻ ԳԼԽԱԶԱՐՆԵՐ

Մեծ ռուսական հյուսիսի և հարավի միջև սահմանն անցնում էր ժամանակակից Մոսկվայի շրջանի տարածքով։ Ազգագրագետները Վլադիմիրն ու Տվերը վերագրում են հյուսիսային Ռուսաստանին, իսկ Տուլան ու Ռյազանը՝ հարավային Ռուսաստանին։ Մոսկվան ինքը կրել է երկու շրջանների մշակութային ավանդույթների ազդեցությունը։

Հարավային շրջանների կանացի գյուղացիական տարազը սկզբունքորեն տարբերվում էր հյուսիսայինից։ Գյուղատնտեսական հարավն ավելի պահպանողական էր։ Գյուղացիներն այստեղ հիմնականում ավելի աղքատ էին ապրում, քան Ռուսաստանի հյուսիսում, որտեղ ակտիվորեն առևտուր էր իրականացվում օտարերկրյա վաճառականների հետ։ Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը Ռուսաստանի հարավային գյուղերում կրում էին ռուսական տարազի ամենահին տեսակը՝ վանդակավոր պոնեվա (գոտի մինչև կիսաշրջազգեստ) և երկար վերնաշապիկ, որի զարդարված ծայրը ցայտում էր տակից։ պոնեվա. Եռապատկերում հարավ-ռուսական հանդերձանքը նման էր տակառի, դրա հետ համակցված էին կաչաղակներն ու կիչկիները՝ գլխազարդեր, որոնք տարբերվում էին ոճերի բազմազանությամբ և դիզայնի բարդությամբ:

ԿԻԿԱ եղջյուր

«Կիկա» բառը գալիս է հին սլավոնական «kyka»-ից՝ «մազեր»: Սա ամենահին գլխազարդերից մեկն է, որը վերաբերում է կին հեթանոս աստվածությունների պատկերներին: Սլավոնների կարծիքով եղջյուրները պտղաբերության խորհրդանիշ էին, հետևաբար միայն «հասուն կինը» կարող էր կրել դրանք։ Շրջանների մեծ մասում կինն իր առաջնեկի ծնվելուց հետո եղջյուրավոր կիկու կրելու իրավունք է ստացել։ Նրանք հարվածում էին ինչպես աշխատանքային օրերին, այնպես էլ տոն օրերին: Զանգվածային գլխազարդը պահելու համար (եղջյուրները կարող էին հասնել 20-30 սանտիմետր բարձրության), կինը ստիպված էր գլուխը բարձր բարձրացնել։ Ահա այսպես է առաջացել «պարծենալ» բառը՝ քիթ վեր քայլել։

Հոգևորականները ակտիվորեն պայքարում էին հեթանոսական հատկանիշների դեմ. կանանց արգելվում էր եկեղեցի հաճախել եղջյուրներով հարվածներով: 19-րդ դարի սկզբին այս գլխազարդը գործնականում անհետացել էր առօրյայից, սակայն Ռյազան նահանգում այն կրում էին մինչև 20-րդ դարը։ Գոյատևել է նույնիսկ մի շրթունք.

ԿԻԿԱ Սմբակաձև

«Մարդը» առաջին անգամ հիշատակվել է 1328 թվականի փաստաթղթում։ Ենթադրաբար, այս պահին կանայք արդեն կրում էին եղջյուրավոր կիկի բոլոր տեսակի ածանցյալներ՝ գավաթի գլխարկի, թիավարի, գլանափաթեթի տեսքով: Աճեցվել է եղջյուրից և կիտչից՝ սմբակի կամ պայտի տեսքով: Կոշտ գլխազարդը (ճակատը) պատված էր հարուստ զարդարված կտորով, որը հաճախ ասեղնագործված էր ոսկով։ Այն ամրացվում էր «գլխարկի» վրա՝ գլխին կապած լարով կամ ժապավեններով։ Մուտքի դռան վրա կախված պայտի նման այս կտորը նախատեսված էր չար աչքից պաշտպանվելու համար: Բոլոր ամուսնացած կանայք այն հագնում էին տոն օրերին:

Մինչեւ 1950-ական թվականները նման «սմբակներ» կարելի էր տեսնել Վորոնեժի շրջանի գյուղական հարսանիքների ժամանակ։ Սևի և սպիտակի ֆոնին՝ Վորոնեժի կանացի կոստյումի հիմնական գույները, ոսկով ասեղնագործված հարվածը ամենաթանկարժեք զարդն էր թվում։Պահպանվել են 19-րդ դարի սմբակների նման բազմաթիվ հարվածներ, որոնք հավաքվել են Լիպեցկից մինչև Բելգորոդ, ինչը ցույց է տալիս դրանց լայն տարածումը Կենտրոնական Սև Երկրի տարածաշրջանում:

ՔԱՌԱՍՈՒՆ ՏՈՒԼԱ

Ռուսաստանի տարբեր մասերում նույն գլխազարդը տարբեր կերպ էին անվանում։ Ուստի այսօր փորձագետները վերջնականապես չեն կարողանում համաձայնության գալ, թե ինչն է համարվում ոտքով, իսկ ինչը՝ կաչաղակ։ Ռուսական գլխազարդերի մեծ բազմազանությամբ բազմապատկված տերմինների խառնաշփոթը հանգեցրել է նրան, որ գրականության մեջ կաչաղակը հաճախ նշանակում է կիկի դետալներից մեկը և, ընդհակառակը, կիկա հասկացվում է որպես կաչաղակի բաղադրիչ: Մի շարք շրջաններում, մոտավորապես 17-րդ դարից, կաչաղակը գոյություն ուներ որպես ամուսնացած կնոջ անկախ, բարդ կազմված զգեստ։ Դրա վառ օրինակը Տուլայի կաչաղակն է:

Արդարացնելով իր «թռչուն» անունը՝ կաչաղակը բաժանվել է կողային մասերի՝ թեւերի և մեջքի՝ պոչերի։ Պոչը կարված էր ծալքավոր բազմագույն ժապավենների շրջանակով, ինչը նրան սիրամարգի տեսք էր տալիս։ Գլխազարդի հետ հանգավորված վառ վարդեր, որոնք կարված էին պոնիի հետևի մասում։ Նման հանդերձանք կանայք հագնում էին տոներին, սովորաբար հարսանիքից հետո առաջին երկու-երեք տարիներին:

Թանգարաններում և անձնական հավաքածուներում պահվող այս կտրվածքի գրեթե բոլոր կաչաղակները հայտնաբերվել են Տուլա նահանգի տարածքում։

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀՅՈՒՍԻՍԻ ԳԼԽԱԶԱՐՆԵՐԸ

Հյուսիսային կանացի տարազի հիմքը սարաֆանն էր։ Առաջին անգամ այն հիշատակվել է 1376 թվականի Նիկոն քրոնիկում։ Սկզբում ազնվական տղամարդիկ կրում էին սարաֆաններ, որոնք կարճացված էին կաֆտանի պես: Միայն 17-րդ դարում սարաֆանն ստացավ ծանոթ տեսք և վերջապես տեղափոխվեց կանացի զգեստապահարան:

«Կոկոշնիկ» բառն առաջին անգամ հանդիպում է 17-րդ դարի փաստաթղթերում։ «Կոկոշ» հին ռուսերեն նշանակում էր «հավ»։ Գլխազարդը, հավանաբար, ստացել է իր անունը հավի ձագի նմանությունից: Նա ընդգծել է սարաֆանի եռանկյունաձեւ ուրվագիծը։

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ կոկոշնիկը Ռուսաստանում հայտնվել է բյուզանդական տարազի ազդեցության տակ։ Այն հիմնականում կրում էին ազնվական կանայք։

Պետրոս I-ի բարեփոխումից հետո, որն արգելեց ազնվականների շրջանում ավանդական ազգային տարազ կրելը, սարաֆաններն ու կոկոշնիկները մնացին վաճառականների, բուրգերների և գյուղացիների զգեստապահարանում, բայց ավելի համեստ տարբերակով: Նույն ժամանակահատվածում կոկոշնիկը սարաֆանի հետ ներթափանցեց հարավային շրջաններ, որտեղ երկար ժամանակ այն մնաց բացառիկ հարուստ կանանց հանդերձանքը։ Կոկոշնիկները զարդարված էին շատ ավելի հարուստ, քան կաչաղակները և կիկիները. դրանք զարդարված էին մարգարիտներով և թավշերով, բրոշադով և թավշով, հյուսով և ժանյակով:

ՀԱՎԱՔԱԾՈՒ (ՍԱՄՇՈՒՐԱ, ՎԱՐԴ)

18-19-րդ դարերի ամենաբազմակողմանի գլխազարդերից մեկն ուներ բազմաթիվ անուններ և կարի տարբերակներ: Առաջին անգամ այն հիշատակվել է 17-րդ դարի գրավոր աղբյուրներում որպես սամշուրա (շամշուրա)։ Հավանաբար այս բառը կազմվել է «շամշիտ» կամ «շամկատ» բայից՝ անորոշ խոսել, իսկ փոխաբերական իմաստով՝ «ճմրթել, սեղմել»։ Վլադիմիր Դալի բացատրական բառարանում սամշուրան սահմանվել է որպես «ամուսնացած կնոջ վոլոգդայի գլխազարդ»։

Այս տեսակի բոլոր գլխազարդերը միավորված էին հավաքված կամ «կնճռոտ» գլխարկով։ Ցածր թիկնոցը, որը նման է գլխարկին, բավականին պատահական կոստյումի մի մասն էր: Բարձրահասակը տպավորիչ տեսք ուներ, կարծես դասագրքային կոկոշնիկ լիներ, կրում էին տոն օրերին։ Ամենօրյա հավաքածուն կարվում էր ավելի էժան կտորից, իսկ վրան շարֆ էր հագցվում։ Ծեր կնոջ հավաքածուն կարող է թվալ պարզ սև գլխարկի: Երիտասարդների տոնական հանդերձանքը պատված էր պատված ժապավեններով և ասեղնագործված թանկարժեք քարերով։

Այս տեսակի կոկոշնիկը եկել է հյուսիսային շրջաններից՝ Վոլոգդա, Արխանգելսկ, Վյատկա: Նա սիրահարվեց կանանց Կենտրոնական Ռուսաստանում, հայտնվեց Արևմտյան Սիբիրում, Անդրբայկալիայում և Ալթայում: Խոսքն ինքնին տարածվել է առարկայի հետ։ 19-րդ դարում տարբեր գավառներում «սամշուրա» անվան տակ սկսեցին հասկանալ գլխաշորերի տարբեր տեսակներ։

ԿՈԿՈՇՆԻԿ ՊՍԿՈՎՍԿԻ (ՇԻՇԱԿ)

Կոկոշնիկի պսկովյան տարբերակը՝ շիշակ հարսանեկան գլխազարդը, ուներ դասական ուրվագիծ՝ ձգված եռանկյունու տեսքով։ Բշտիկները, որոնք տվել են նրան իր անունը, խորհրդանշում էին պտղաբերությունը: Մի ասացվածք կար. «Ինչքան կոն, այսքան երեխա»:Դրանք կարված էին շիշակի ճակատին, զարդարված մարգարիտներով։ Ներքևի եզրի երկայնքով կարված էր մարգարիտ ցանց՝ ներքև: Շիշակի գագաթին նորապսակը սպիտակ թաշկինակ էր կրում, ասեղնագործված ոսկով։ Նման մեկ կոկոշնիկը արծաթով արժեցել է 2-ից 7 հազար ռուբլի, հետևաբար այն պահվել է ընտանիքում որպես մասունք՝ փոխանցվելով մորից աղջկան։

Պսկովի կոկոշնիկը ամենամեծ ժողովրդականությունը ձեռք է բերել 18-19-րդ դարերում։ Հատկապես հայտնի էին Պսկովի նահանգի Տորոպեց շրջանի արհեստավորների ստեղծած գլխազարդերը։ Այդ իսկ պատճառով շիշակներին հաճախ անվանում էին տորոպեց կոկոշնիկ։ Պահպանվել են մարգարիտներով աղջիկների բազմաթիվ դիմանկարներ, որոնք հայտնի դարձրեցին այս տարածաշրջանը։

ՏՎԵՐՍԿԱՅԱ «ԿԱԲԼՈՒՉՈԿ»

Գլանաձև «գարշապարը» մոդա էր 18-րդ դարի վերջին և ամբողջ 19-րդ դարում։ Սա կոկոշնիկի ամենաօրիգինալ սորտերից մեկն է։ Այն հագնում էին տոն օրերին, ուստի այն կարում էին մետաքսից, թավշից, ոսկե ժանյակից, զարդարում էին քարերով։ «Կարունկի տակ» մաշված էր լայն մարգարիտ ներքևում՝ նման փոքրիկ գլխարկի։ Այն ծածկում էր ամբողջ գլուխը, քանի որ կոմպակտ գլխազարդն ինքնին ծածկում էր միայն գլխի վերին մասը։ «Կաբլուչոկն» այնքան էր տարածված Տվերի նահանգում, որ դարձավ տարածաշրջանի յուրօրինակ «այցեքարտ»։ Նրա նկատմամբ առանձնահատուկ թուլություն ունեին «ռուսական» թեմաներով աշխատող արտիստները։ Անդրեյ Ռյաբուշկինը «Կիրակի օրը» (1889) կտավում պատկերել է կնոջը Տվերի կոկոշնիկով։ Նույն զգեստը պատկերված է Ալեքսեյ Վենեցյանովի «Վաճառական Օբրազցովի կնոջ դիմանկարը» (1830 թ.)։ Նա նաև իր կնոջը՝ Մարթա Աֆանասևնա Վենեցյանովին, նկարել է Տվերի վաճառականի կնոջ տարազով՝ անփոխարինելի «գարշապարով» (1830 թ.)։

19-րդ դարի վերջում բարդ գլխազարդերը ամբողջ Ռուսաստանում սկսեցին իրենց տեղը զիջել շալերին, որոնք հիշեցնում էին հին ռուսական գլխաշորը՝ ուբրուսը։ Գլխաշոր կապելու բուն ավանդույթը պահպանվել է միջնադարից, իսկ արդյունաբերական գործվածքի ծաղկման շրջանում այն նոր կյանք է ստացել։ Ամենուր վաճառվում էին գործարանային շալեր՝ հյուսված բարձրորակ թանկարժեք թելերից։ Հին ավանդույթի համաձայն՝ ամուսնացած կանայք մարտիկի գլխին գլխաշորեր ու շալեր էին կրում՝ խնամքով ծածկելով իրենց մազերը։ Յուրահատուկ գլխազարդ ստեղծելու աշխատատար գործընթացը, որը փոխանցվում էր սերնդեսերունդ, մոռացության է մատնվել։