«Լռության աշտարակների» պատմությունն ու նպատակը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այժմ էլ կարելի է տեսնել այս աշտարակները, որոնց մեջ դիակներ են կուտակվել, որպեսզի թռչունները կրծեն դրանք։

Հին իրանցիների կրոնը կոչվում է զրադաշտականություն, հետագայում այն կոչվել է պարսիզմ այն իրանցիների մոտ, ովքեր տեղափոխվել են Հնդկաստան՝ բուն Իրանում կրոնական հալածանքների սպառնալիքի պատճառով, որտեղ այն ժամանակ իսլամը սկսել է տարածվել։

Հին իրանցիների նախնիները եղել են արիացիների կիսաքոչվոր անասնապահական ցեղերը։ 2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. նրանք, շարժվելով հյուսիսից, բնակեցրին Իրանական լեռնաշխարհի տարածքը։ Արիները պաշտում էին աստվածների երկու խումբ՝ Ահուրաներին, որոնք անձնավորում էին արդարության և կարգի էթիկական կատեգորիաները, և դևերին, որոնք սերտորեն կապված էին բնության հետ:

Զրադաշտականները մահացածներից ազատվելու անսովոր միջոց ունեն. Նրանք չեն թաղում կամ դիակիզում։ Փոխարենը, նրանք մահացածների մարմինները թողնում են բարձր աշտարակների վրա, որոնք հայտնի են որպես դախմա կամ լռության աշտարակներ, որտեղ նրանք բաց են գիշատիչ թռչունների ուտելու համար, ինչպիսիք են անգղերը, անգղերը և ագռավները: Թաղման պրակտիկան հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ մահացածները «անմաքուր» են, ոչ միայն ֆիզիկապես քայքայվելու պատճառով, այլ այն պատճառով, որ նրանք թունավորվում են դևերի և չար ոգիների կողմից, որոնք շտապում են մարմին, հենց որ հոգին լքում է այն: Այսպիսով, հողի մեջ թաղումը և դիակիզումը դիտվում են որպես բնության և կրակի աղտոտում, երկուսն էլ այն տարրերը, որոնք զրադաշտականները պետք է պաշտպանեն:

Բնության մաքրությունը պաշտպանելու այս համոզմունքը ստիպել է որոշ գիտնականների զրադաշտականությունը հռչակել որպես «աշխարհի առաջին էկոլոգիական կրոն»:

Զրադաշտական պրակտիկայում մահացածների նման թաղումը, որը հայտնի է որպես դահմենաշինի, առաջին անգամ նկարագրվել է մ.թ.ա. 5-րդ դարի կեսերին: ե. Հերոդոտոսը, սակայն այդ նպատակների համար հատուկ աշտարակներ են օգտագործվել շատ ավելի ուշ՝ 9-րդ դարի սկզբին։

Այն բանից հետո, երբ աղբահանները կրծում էին միսը ոսկորներից՝ սպիտակելով արևից և քամուց, նրանք հավաքվում էին աշտարակի կենտրոնում գտնվող դամբարանի փոսում, որտեղ կրաքար էին ավելացվում, որպեսզի ոսկորները աստիճանաբար քայքայվեն։ Ամբողջ գործընթացը տեւեց գրեթե մեկ տարի։

Իրանում զրադաշտականների մոտ պահպանվել է հնագույն սովորույթ, սակայն դախման ճանաչվել է որպես շրջակա միջավայրի համար վտանգավոր և արգելվել է 1970-ականներին: Նման ավանդույթ դեռևս կիրառվում է Հնդկաստանում պարսի ժողովրդի կողմից, որը կազմում է աշխարհի զրադաշտական բնակչության մեծամասնությունը: Արագ ուրբանիզացիան, սակայն, ճնշում է պարսիների վրա, և այս տարօրինակ ծեսը և Լռության աշտարակներից օգտվելու իրավունքը խիստ հակասական է նույնիսկ Պարսի համայնքի շրջանում: Բայց դահմենաշինիի համար ամենամեծ վտանգը գալիս է ոչ թե առողջապահական մարմիններից կամ հանրային բողոքից, այլ անգղերի և անգղերի բացակայությունից:

1990-ականներից ի վեր Հինդուստանում անշեղորեն նվազում է անգղների թիվը, որոնք կարևոր դեր են խաղում դիակների քայքայման գործում: 2008 թվականին նրանց թիվը կրճատվեց մոտ 99 տոկոսով, ինչը գիտնականներին շփոթության մեջ գցեց, մինչև պարզվեց, որ ներկայումս անասուններին տրվող դեղամիջոցը մահացու է եղել անգղերի համար, երբ նրանք սնվում են դիակներով: Դեղորայքն արգելվել է Հնդկաստանի կառավարության կողմից, սակայն անգղների պոպուլյացիան դեռ պետք է ապաքինվի:

Անգղերի բացակայության պատճառով Հնդկաստանի որոշ լռության աշտարակների վրա տեղադրվել են հզոր արևային խտացուցիչներ՝ դիակները արագ ջրազրկելու համար: Բայց արևային համակենտրոնացման սարքերը կողմնակի ազդեցություն են ունենում՝ վախեցնելով այլ աղբահաններին, ինչպես ագռավները՝ օրվա ընթացքում կուտակիչների կողմից առաջացած սարսափելի ջերմության պատճառով, և նրանք նույնպես չեն աշխատում ամպամած օրերին: Այսպիսով, աշխատանքը, որը ընդամենը մի քանի ժամ տևեց անգղերի երամի համար, այժմ տևում է շաբաթներ, և այս դանդաղ քայքայվող մարմինները օդը դարձնում են անտանելի, փակվում են հոտի պատճառով:

Հենց «Լռության աշտարակ» անվանումը ստեղծվել է 1832 թվականին Հնդկաստանում բրիտանական գաղութային կառավարության թարգմանիչ Ռոբերտ Մերֆիի կողմից:

Կենդանասերները անմաքուր էին համարում մազերը կտրելը, եղունգները կտրելը և դիակները թաղելը։

Մասնավորապես, նրանք հավատում էին, որ դևերը կարող են մտնել մահացածների մարմիններ, որոնք հետագայում պղծելու և վարակելու են ամեն ինչ և բոլոր նրանց, ովքեր շփվում են նրանց հետ: Wendidad-ում (օրենքների մի շարք, որոնք ուղղված են չար ուժերին և դևերին վանելուն) կան հատուկ կանոններ դիակները հեռացնելու համար՝ առանց ուրիշներին վնասելու:

Զրադաշտականների անփոխարինելի վկայությունն այն է, որ ոչ մի դեպքում չորս տարրերը չպետք է պղծվեն մեռած մարմիններով՝ հող, կրակ, օդ և ջուր: Ուստի, անգղերը նրանց համար դարձել են դիակները վերացնելու լավագույն միջոցը։

Դախման առանց տանիքի կլորացված աշտարակ է, որի կենտրոնը կազմում է լողավազան։ Քարե սանդուղքը տանում է դեպի հարթակ, որն անցնում է պատի ամբողջ ներքին մակերեսով։ Երեք ալիք (pavi) հարթակը բաժանում են մի շարք տուփերի: Առաջին մահճակալին տղամարդկանց դիակներ էին, երկրորդում՝ կանանց, երրորդում՝ երեխաների։ Այն բանից հետո, երբ անգղերը կրծում էին դիակները, մնացած ոսկորները կուտակվում էին ոսկրանոցում (կմախքի մնացորդները պահելու շենք): Այնտեղ ոսկորները աստիճանաբար փլուզվեցին, և դրանց մնացորդները անձրևաջրերը տարան ծովը։

Ծեսին կարող էին մասնակցել միայն հատուկենտ անձինք՝ «նասասալարները» (կամ գերեզմանափորները), որոնք դիակները դնում էին հարթակների վրա։

Նման թաղումների մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է Հերոդոտոսի ժամանակներին, և արարողությունն ինքնին պահպանվում էր ամենախիստ գաղտնիության մեջ:

Ավելի ուշ Մագուն (կամ քահանաները, հոգևորականները) սկսեցին կիրառել թաղման հանրային ծեսեր, մինչև որ ի վերջո մարմինները զմռսվեցին մոմով և թաղվեցին խրամատներում։

Հնագետները հայտնաբերել են մ.թ.ա. 5-4-րդ դարերով թվագրվող ոսկրածուծարաններ, ինչպես նաև մոմով զմռսված մարմիններ պարունակող դամբարաններ: Ավանդություններից մեկի համաձայն՝ զրադաշտականության հիմնադիր Զրադաշտի գերեզմանը գտնվում է Բալխում (ժամանակակից Աֆղանստան)։ Ենթադրաբար, նման առաջին ծեսերն ու թաղումները ի հայտ են եկել Սասանյանների դարաշրջանում (մ.թ. 3-7 դդ.), իսկ «մահվան աշտարակների» մասին առաջին գրավոր վկայությունը կատարվել է 16-րդ դարում։

Գոյություն ունի մեկ լեգենդ, ըստ որի, արդեն մեր ժամանակներում Դախմայի մոտ հանկարծակի հայտնվեցին բազմաթիվ դիակներ, որոնք հարևան բնակավայրերի տեղի բնակիչները չէին կարողանում ճանաչել:

Ոչ մի մահացած մարդ չի համապատասխանում Հնդկաստանում անհայտ կորածների նկարագրությանը։

Դիակները կենդանիները չեն կրծել, դրանց վրա թրթուրներ կամ ճանճեր չեն եղել։ Այս սարսափելի գտածոյի զարմանալի բանն այն էր, որ դախմայի մեջտեղում գտնվող փոսը մի քանի մետրով լցված էր արյունով, և այդ արյունից ավելի շատ կար, քան դրսում ընկած մարմինները կարող էին պարունակել: Այս տհաճ վայրում գարշահոտն այնքան անտանելի էր, որ արդեն դախմայի մոտեցման վրա շատերը սկսեցին հիվանդանալ։

Հետաքննությունն անսպասելիորեն ընդհատվել է, երբ տեղի բնակիչը պատահաբար փոքրիկ ոսկորը խփել է փոսի մեջ։ Հետո փոսի հատակից սկսեց ժայթքել գազի հզոր պայթյուն, որը բխում էր քայքայվող արյունից և տարածվում ամբողջ տարածքում։

Բոլորը, ովքեր գտնվել են պայթյունի էպիկենտրոնում, անմիջապես տեղափոխվել են հիվանդանոց և կարանտինացվել՝ վարակի տարածումը կանխելու համար։

Հիվանդների մոտ առաջացել է ջերմություն և զառանցանք։ Նրանք կատաղած բղավում էին, որ «իրենք ներկված են Ահրիմանի արյունով» (զրադաշտականության մեջ չարի կերպարանքը), չնայած այն բանին, որ նրանք որևէ առնչություն չունեն այս կրոնի հետ և նույնիսկ ոչինչ չգիտեին դախմերի մասին: Զառանցանքի վիճակը վերածվեց խելագարության, և հիվանդներից շատերը սկսեցին հարձակվել հիվանդանոցի անձնակազմի վրա, մինչև որ նրանք խաղաղվեցին: Ի վերջո, սաստիկ տենդը սպանեց չարաբաստիկ թաղման մի քանի վկաների:

Հետագայում, երբ քննիչները պաշտպանիչ կոստյումներ հագած վերադարձան այդ վայր, գտան հետևյալ պատկերը՝ բոլոր մարմիններն անհետացել էին, իսկ արյունով փոսը դատարկ էր։

Մահվան և թաղման հետ կապված ծեսը բավականին անսովոր է և միշտ խստորեն պահպանվել է: Ձմռանը մահացած մարդուն հատկացվում է հատուկ սենյակ՝ բավականին ընդարձակ և պարսպապատված կենդանի սենյակներից՝ համաձայն Ավեստայի ցուցումների։Դիակը կարող է այնտեղ մնալ մի քանի օր կամ նույնիսկ ամիսներ, մինչև որ թռչունները գան, բույսերը ծաղկեն, թաքնված ջրերը հոսեն, և քամին չորացնի երկիրը։ Այնուհետև Ահուրա Մազդայի նվիրյալները մարմինը կներկայացնեն արևի առաջ»: Այն սենյակում, որտեղ գտնվում էր հանգուցյալը, կրակը պետք է անընդհատ այրվի՝ գերագույն աստվածության խորհրդանիշը, բայց ենթադրվում էր, որ այն հանգուցյալից ցանկապատված լինի որթատունկով, որպեսզի դևերը չդիպչեն կրակին:

Մահացողի անկողնու մոտ անքակտելիորեն պետք է ներկա լինեին երկու հոգեւորականներ։ Նրանցից մեկը աղոթք կարդաց՝ երեսը դարձնելով դեպի արևը, իսկ մյուսը պատրաստում էր սուրբ հեղուկը (հաոմու) կամ նռան հյութը, որը լցնում էր մահացողի համար հատուկ անոթից։ Մեռնելիս պետք է լինի շուն՝ բոլոր «անմաքուրների» ոչնչացման խորհրդանիշը։ Սովորության համաձայն, եթե շունը ուտում էր մահացողի կրծքին դրված մի կտոր հաց, հարազատներին հայտնում էին իրենց սիրելիի մահվան մասին։

Ուր էլ որ պարսին մեռնի, նա մնում է այնտեղ, մինչև որ նասեսալարները գան նրա մոտ՝ ձեռքերը մինչև ուսերը թաղված հին տոպրակների մեջ։ Մահացածին դնելով երկաթե փակ դագաղի մեջ (մեկը բոլորի համար), նրան տանում են դախմա։ Եթե նույնիսկ դախմայի մասին խոսողն անգամ կենդանանա (ինչը հաճախ է պատահում), նա այլևս դուրս չի գա Աստծո լույսի ներքո. նասեսալարներն այս դեպքում սպանում են նրան: Նա, ով մի անգամ պղծվել է դիակների վրա դիպչելով և այցելել աշտարակ, նրա համար այլեւս անհնար է վերադառնալ ողջերի աշխարհ. նա կպղծի ողջ հասարակությանը: Հարազատները հեռվից հետևում են դագաղին և կանգնում աշտարակից 90 քայլ հեռավորության վրա։ Հուղարկավորությունից առաջ շան հետ հավատարմության արարողությունը հերթական անգամ կատարվել է հենց աշտարակի դիմաց։

Այնուհետ նասեսալարները մարմինը ներս են բերում և դագաղից հանելով՝ կախված սեռից կամ տարիքից, դնում են դիակին հատկացված տեղում։ Բոլորին մերկացրել են, հագուստներն այրել։ Մարմինը ամրացված էր այնպես, որ կենդանիները կամ թռչունները, պոկելով դիակը, չկարողանան տանել և ցրել մնացորդները ջրի մեջ, գետնին կամ ծառերի տակ։

Ընկերներին ու հարազատներին խստիվ արգելել են այցելել լռության աշտարակներ։ Լուսաբացից մինչև մայրամուտ այս վայրի վրա սավառնում են լավ սնված անգղների սև ամպերը։ Ասում են, որ այս թռչունները 20-30 րոպեում զբաղվում են իրենց հերթական «որսի» հետ։

Ներկայումս այս ծեսն արգելված է իրանական օրենքով, հետևաբար զրադաշտական կրոնի ներկայացուցիչները խուսափում են պղծել հողը ցեմենտի մեջ թաղման միջոցով, ինչը լիովին կանխում է հողի հետ շփումը:

Հնդկաստանում լռության աշտարակները պահպանվել են մինչ օրս և օգտագործվել են իրենց նպատակային նպատակներով անցյալ դարում: Նրանց կարելի է գտնել Մումբայում և Սուրատում: Ամենամեծը ավելի քան 250 տարեկան է։