Որտե՞ղ են ուղղված ինկերի բուրգերը։ Բևեռների տեղաշարժի տեսություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Առաջարկում եմ ծանոթանալ ինկերի դիցաբանական ժառանգության բևեռի տեղաշարժի թեման արտացոլող նյութերին։ Ամենամեծ բուրգերի բնակեցումը մեզ առնվազն պատմում է երկու երկար ժամանակաշրջանների մասին, որոնց ընթացքում մայաների հյուսիսի բնակիչները անհավատալի արտադրողականությամբ պլանավորում էին այդ օբյեկտները:

Անցյալ բևեռի բացակայությունը շինարարների ընտրած ուղղություններով բացատրվում է մոտիկությամբ և ծանր պայմաններով։

Հրավիրում եմ ձեզ կարդալու մի քանի մեջբերում Ուիլյամ Սալիվանի «Ինկերի գաղտնիքները» գրքից։ Հուսով եմ աստղագիտական ծրագրերում աշխատելու հմտություններ ունեցող ընթերցողների ուշադրությանը, հատկապես Դմիտրիին, ով ժամանակին ինձ խորհուրդ տվեց այս գիրքը (բացի այդ, Սալիվանի ջրհեղեղի թվագրումը (650 թ.) հիանալի տեղավորվում է Դմիտրիի կողմից նշված ժամանակահատվածում. 1572- 1111-650):

Եկեք միասին կարդանք։

Այսպիսով, մի քանի մեջբերում Ուիլյամ Սալիվանի «Ինկաների գաղտնիքները» գրքից.

Հայտնի է դեռևս Պաչակուտի Ինկայից՝ «տարածություն-ժամանակի տապալողը», այս ռազմիկ արքան իր մարդկային անունը փաթաթեց Անդյան դիցաբանական ժառանգության թիկնոցով և ձեռնամուխ եղավ հայտնի աշխարհը նվաճելուն:]: Իսպանական նվաճման ժամանակ ոչնչացման տարբեր մեթոդների համար կային հատուկ տերմիններ՝ lok launu pachacuti կամ «ջրհեղեղով տարածություն-ժամանակի շրջում», nina pachacuti՝ նույն բանը կրակի հետ և այլն։ Այս տերմինաբանությունը դնում է պաչակուտիի հասկացությունը Մուրուայի կողմից վերը նկարագրված տարբեր աշխարհ-դարաշրջանների շրջանակում և ներառում է «տիեզերա-ժամանակային աշխարհի» հաջորդական «ոչնչացումը»: (Եվ եթե ընթերցողը սկսում է զգալ այս ճանաչման ցնցումը, մտածելով, թե արդյոք Պաչակուտին այդքան տարբերվում է այլ ավանդույթներից, որոնցում «աշխարհները» ոչնչացվում են և ստեղծվում նորերը, ինչպես, օրինակ, Դևկալիոնի ջրհեղեղը կամ Հին սկանդինավյան մայրամուտը: Աստվածների մասին, ապա թերևս հետաքրքիր է նաև նշել, որ յուրաքանչյուր նման նմանություն սովորաբար բացատրվում է որպես պարզունակ մարդու մտքի ինչ-որ համընդհանուր արարում, որը հանդիպում է այստեղ և այնտեղ ամբողջ աշխարհում:)

Անդյան աղբյուրները պարզաբանում են, որ պաչակուտին չափազանց հազվագյուտ իրադարձություն էր, քանի որ դարերն իրենք տևեցին շատ երկար ժամանակ: Օրինակ, Գուաման Պոման նման թվային արժեքներ է վերագրում դարերին, որոնցից ամենակարճ ժամանակահատվածը ութ հարյուր տարի է, և ամենաերկարը հազարից շատ է… Պաչակուտի Յամկին նշում է, որ պատերազմի դարի ընթացքում «մեծ թվով տարիներ են անցել» («muchissimos amos passaron»)։ Եվ հիմա, անդրադառնալով լամաների և ջրհեղեղի առասպելներին և ուսումնասիրելով աղվեսի պոչի հարցը, մենք գալիս ենք ջրհեղեղի առասպելական նկարագրությանը, որը կործանեց ամբողջ աշխարհը:

….

Բայց մոտալուտ ջրհեղեղի այս Անդյան առասպելները սովորական ժամանակների մասին չեն խոսում: Շամանները լարված են. Աշխարհը կործանման եզրին է. Իրադարձությունները մեծանում են.

Ես հասկացա, որ քանի որ աստղերը դանդաղորեն շարժվում են դեպի արևելք արեգակնային տարվա համեմատ՝ Երկրի առանցքի առաջացման ազդեցության հետևանքով, հնարավոր է թվագրել այս առասպելների ժամանակային շրջանակը՝ փորձելով որոշել արևածագի կետը: Այլ կերպ ասած, Պլեյադները բողբոջում են և միշտ էլ կծլեն տարվա որոշակի օր: Բայց եթե առասպելը ցույց տա, թե արեգակնային տարվա որ օրը են նկատվել, որ Պլեյադները բարձրանում են հելիասային, ապա հնարավոր կլիներ պարզել, թե երբ է ստեղծվել առասպելը:

Հիմա հասկացա, որ առասպելները հստակ պարունակում էին այս տեղեկությունը։

….

Սկզբում ես հասկացա, որ իմաստալից մի փաստ հատկապես դժվար էր անտեսել: Անդյան աստղագետների համար հյուսիսը «վերևն» էր։Մեզանից նրանց համար, ովքեր գտնվում են բարեխառն հյուսիսային կիսագնդում, հյուսիսը «վերև է», քանի որ Բևեռային աստղը բարձր է հյուսիսային երկնքում, և քանի որ ձմեռային արևը ցածր է հարավային երկնքում: Հարավային Անդերում Հյուսիսային բևեռ աստղը մշտապես անտեսանելի է հյուսիսային հորիզոնից այն կողմ: Ընդհակառակը, երկրագնդի հարավային երկնային բևեռը գտնվում է հորիզոնից բարձր, և թեև այն այնքան բարձր չէ երկնքում, որքան բարեխառն լայնություններում, այս բևեռը կարող է առնվազն «վերևի» ավելի լավ թեկնածու լինել, քան հյուսիսը: Ըստ էության, դեկտեմբերյան արևադարձի արևը կեսօրին Կուսկո լայնության վրա գտնվում է զենիթից միայն տասը աստիճան հարավ (տասներեք աստիճան հարավային լայնության վրա), մինչդեռ հունիսյան արևի արևը նկատելիորեն ավելի ցածր է՝ կեսօրին մոտ երեսունվեց աստիճան (և հյուսիսային) զենիթից: Այս լայնության վրա, դեկտեմբերյան արևադարձի կեսօրին մոտ ժամը չորսին, ավելի շատ արև է, քան հունիսյան արևադարձին: Այնուամենայնիվ, անդյան մտածողության մեջ հյուսիսը «ավելի բարձր» էր, քան հարավը։ «Վերին Կուսկոն» քաղաքի հյուսիսային կեսն էր։ «Ամենաբարձր» լեռը կանգնած էր հունիսյան արևադարձին։ Ինկերի կայսրության հյուսիսային սահմանը նշանավորվում էր գետով, որը կոչվում էր «լազուր շենքի ամենաբարձր մասը»:

….

Այս գաղափարների տրամաբանությունը նույնքան հաստատուն էր, այնքան էլ ճկուն: «Երկնային երկրի» սահմանները նույնական էին խավարածրի հարթության սահմաններին։ Այստեղից փոխաբերական ասոցիացիաները հոսում էին առանց ջանքերի։ Քանի որ երկրի վրա ամենաբարձր նշանը լեռն է, ամենաբարձրը, այսինքն՝ ամենահյուսիսայինը, ցույց է տալիս «երկնային երկիրը», որը, ինչպես որոշվում է Արեգակի դիրքով աստղերի միջև հունիսյան արևադարձի ժամանակ, պետք է կոչվի «լեռ»: Նույն տրամաբանությունը պահանջում է, որ կոնքի խեցի հնչի դեկտեմբերյան արևադարձին: Հետագայում, և միանգամայն տրամաբանական է, եթե կային երեք «աշխարհներ», և հայտնի էր, որ միջին աշխարհի սահմանները՝ kai pacha, տարածվում էին մինչև արևադարձային գոտիներ, ապա «վերևի աշխարհի» ճշգրիտ վայրը, անակ փաչան և « աշխարհը ներքևում», հայտնի են նաև pacha uku-ն։ Աստվածների երկիրը երկնային ոլորտի ողջ հատվածն էր հյուսիսային արևադարձից հյուսիս, իսկ մահացածների երկիրը երկնային ոլորտի ամբողջ հատվածն էր հարավային արևադարձից [41] «Ահարայի և Հարավային Խաչի միջև»։]։ Այս գաղափարը պատկերված է Նկար 3.14-ում:

Իսկ հիմա պարզեցի, թե ինչու է 650 թվականի ջրհեղեղը։ ե. Անդյան քրմերի-աստղագետների համար այնքան կարևոր էր. աստվածների երկիր տանող «կամուրջը» ավերվեց, ոչ թե այն պատճառով, որ արևն այլևս չէր խաչվում գալակտիկական հարթության հետ, այլ այն պատճառով, որ այս խաչմերուկն այլևս չէր տանում աստվածների երկիր: Ահա թե ինչու Վիրակոչան հեռացավ, և հեռացավ «ընդմիշտ»։ Այս կամուրջն ուներ անուն՝ chakamarca, «կամուրջ դեպի տան ամենաբարձր կետը», և այս անունը նշանակում էր հյուսիսային արևադարձ, «Աշխարհի տան» ամենաբարձր կետը։ Բայց կամուրջն անհետանում էր՝ ճշտության համար. հյուսիսային արևադարձային գոտու տակ՝ «իջեցված» առաջանցիկ շարժման պատճառով: Ծիր Կաթինն այլևս չէր ծագի, որտեղ և երբ արևը կպավ հյուսիսային արևադարձային շրջանին:

….

Սա, ինչպես տեսանք, հենց «ջրհեղեղի» առասպելների աստղագիտական մոտեցումն էր։ Քանդվել է «աստվածների մուտքի» երկնային անալոգը, այսինքն՝ անակ փաչա տանող «կամուրջը»։ Առաջին անգամ այն բանից հետո, երբ Ծիր Կաթինը «Երկիր իջավ»՝ մ.թ.ա. 200թ. ե., այս կապը՝ Անդյան հոգևոր կյանքի հիմքերի տեսանելի դրսևորումը, փոխադարձ ներդաշնակության մեծ նշան, որը դրախտում կնքվել է հենց Արարչի կողմից, անհետացել է։

….

Ի վերջո, ես որոշեցի, որ վատնված ժամանակը հուսահատության պատճառ չի տալիս։ Ժամանակն էր սովորել վստահել այն ավանդույթին, որը ես ուսումնասիրում էի: Աստղագետ քահանաները, ովքեր ստեղծեցին առասպելները մ.թ. 650 թ ե., լուրջ մարդիկ էին։ Ես բավականաչափ ծանոթ էի հնագիտական տվյալներին, որպեսզի իմանայի, որ մ.թ. 650-ին անմիջապես հարող տարիները: ե., Անդերի ողջ պատմության ամենաբուռն ժամանակաշրջաններից մեկն էր. հենց այդ ժամանակ կազմակերպված պատերազմն առաջին անգամ պատեց Անդյան հասարակությունը: Հետևաբար, Անդյան կյանքի հյուսվածքին ուժի ներարկումը կարող էր լինել ոչ այլ ինչ, քան ծանր հարված փոխադարձ պարտավորության մեծ հիմքին, որի վրա հիմնված էր արդարության անդյան ըմբռնումը: Այս առումով պետք է թվա, որ Վիրակոչայի ոգին հաստատ «լքել է երկիրը»։Եվ եթե մեծ երկնային գաղափար-ձևը, որը մարմնավորում էր Աստծո հրահանգները, իրոք ապրեր իր սեփական, զուգահեռ աղետը կենդանի և բարձրագույն տերությունների աշխարհների միջև «կամուրջի» կործանմամբ, ես չէի կարող ժխտել հավերժական հիշողության իմաստությունը. այս պահին.

….

Մյուս կողմից, կասկած չկար լամայի և ջրհեղեղի մասին առասպելների կարևորության մասին։ Հակառակ դեպքում էլ ինչո՞ւ հնարավոր կլիներ դրանք շարադրել ու հիշել։ Ինձ առաջին հայացքից անհեթեթ թվաց հավատալը, որ նման առասպելները սերտորեն կապված չեն Անդյան հոգեւոր մտքի հիմքի հետ։ Հակառակ դեպքում կրոն փնտրելիս պետք է դիտարկել տիեզերագիտության անհեթեթ տեսարանը:

Այս պահին ես մտածեցի, որ ես կանգնած եմ երկու առանձին խնդիրների առաջ՝ մեկը՝ «տեխնիկական»՝ կապված երկնային ոլորտի «բացակայող» առանցքի հետ, մյուսը՝ «աջ կիսագունդ»՝ նկատի ունենալով «բացակայող» կապը երկնային ոլորտի միջև։ Անդյան աստղագիտական դիտումների ավանդույթը և Անդյան կրոնը. Ես դեռ պետք է հասկանայի, որ այս երկու խնդիրների լուծումը թաքնված է ակնհայտ գրավչության մեջ։ Վիրակոչան, ինչպես տեսնում եք, գավազան էր կրում։

….

Այս անիմաստ զուգադիպությունը մի կողմ եմ թողնում, քանի որ ներկայումս չկա որևէ ընդունելի պատմական բացատրություն, թե ինչու պետք է այս պատկերը հայտնվեր հարավային Անդերում: Դեհենդը փորձեց ավելի ամբողջական պատկերացում կազմել deus faber-ի՝ աստծո «ստեղծողի» մասին, որի հետքը տեսանելի է բարձր զարգացած մշակույթների բոլոր առասպելներում՝ Օվկիանիայից մինչև Սկանդինավիա, և, ի վերջո, հասկացողություն, որ ջրաղացին տեր աստվածը. Սատուրն մոլորակը. Մեկ և երկար ժամանակ անտեսված բացառությամբ, մոլորակների մասին Անդյան պատկերացումների մասին որոշակի տեղեկություններ գրեթե ամբողջությամբ զուրկ են առաջնային աղբյուրներից, ինչպես նաև ժամանակակից ազգագրական հետազոտություններից: Բացի այդ, եվրասիական «ջրաղացը», անկասկած, ձևավորվել է բևեռահասարակածային կոորդինատներով, մինչդեռ, ըստ ներկայումս ընդունված պարադիգմայի, Անդյան աստղագիտությունը հիմնված է հորիզոնի վրա՝ միջին լայնությունների համակարգի վրա՝ օգտագործելով հորիզոնի շրջանագիծը և արևի զենիթային առանցքները: առաջնային - փաստորեն, կողմնորոշման միակ միջոցը: Այժմ դժվար է իմ հիշողության մեջ վերստեղծել այն ցնցումը, որը ես ապրեցի բառարանի այս մեկ մուտքը կարդալուց հետո: Նա բացեց գաղտնիքների հսկայական պահեստ:

….

Պրեցեսիայի հայտնաբերման հետևանքով առաջացած ահռելի ցնցումն ամբողջությամբ արտացոլվել է նույն ապշեցուցիչ պատկերում (կաստրացիա), որը նախատեսված է հավերժացնելու այս իրադարձության հիշողությունը: Անհիշելի ժամանակներից մարդկությունը հավերժ ապրել է եղանակների մեծ շրջափուլում, կարծես բնակվելով դրախտային անմեղության մեջ: Հասկանալով, որ անցյալը տեղի է ունեցել այլ դրախտի տակ, անխուսափելի եզրակացությունը եկավ, որ այս «ներկան», որը նախկինում հասկացվում էր որպես հավերժ կրկնվող ցիկլ, նույնպես կանցնի: Այստեղից սկսվեց Ժամանակը: Այսուհետ և ընդմիշտ ժամացույցը գործարկվեց։ Շրջանակը վերջիվերջո սկիզբ է ձեռք բերել, այսուհետև այժմ նշան է հայտնվել երկնակամարի վրա, որը գտնվում է խավարածրի վրա՝ երկնային հասարակածի հետ կապվելու կետում։ Այժմ տարբեր առարկաներ, ունիվերսալ ծնողներ՝ Ուրանը և Գայան, գիշերահավասարի զուգակցման մեջ, որովայնից փոր, հասարակածից մինչև խավարածիր, հղկող համաշխարհային դարեր, առաջացել են (ըմբռնվել են) հենց իրենց իսկ արդյունքի հայտնվելու պահին: Ժամանակը («Քրոնոս, որը Քրոնոս է»):

Այս ավանդույթը Ամերիկայում ևս բացահայտելու համար որևէ հատուկ ուսումնասիրություն չպահանջվեց: Բիրհորստը մանրամասնորեն պատմեց իր հյուսիսամերիկյան տարբերակը.

«Իրոկեզի առասպելների մի մեծ շրջափուլում, օրինակ, պատկերացվում էր, որ վերևի աշխարհում գոյություն ունի նախամշակութային պետություն, որն ասում էին, որ վիշապի կողմից հրապուրված հարսնացու է: Նրա գայթակղության արդյունքում երկինքները բացվում են, և նրա ոտքերը «կախվում են դեպի անդունդ»; Երբ այն սահում է հասարակության և մշակույթի իրական աշխարհ, օձն ինքն է փոխանցում անհրաժեշտ հացահատիկը և կենցաղային պարագաները…, «Կկախվի պոկված հողի անդունդի վրա…»:

….

Այժմ, ինչպես արդեն նշվեց, Հին աշխարհում ջրաղացի պատկերը որպես սարի/համընդհանուր ծառի/սյունի տարբերակ հնարավորություն է տալիս նկարագրելու ժամանակը և շարժումը: Այս ասոցիացիաները բնորոշ են նաև Անդյան հավասարակշռության ջրաղացին:Թունայի հոմանիշների շարքում, որոնք թվարկված են (վերևում) Հոլգինի կողմից, հայտնվում է կուտանան: Այս բառը, որը բառացիորեն նշանակում է «աղալ», առաջացել է կեչուերեն kutai բայից՝ «աղալ»։ Kutai-ն օգտագործում է նույն արմատը kut-, ինչպես կեչուայի մյուս բայը, արդեն հիշատակված kutii-ն, «շրջել կամ շրջվել», նույն բայը, որն օգտագործվում է աշխարհների դարաշրջանների հաջորդական փոփոխության տերմինաբանության մեջ, այն է՝ pachacuti: Ավիլայի արձանագրած առասպելի հին դրվագում ժամանակն ու շարժումը օբյեկտիվացվում են որպես լեռների քսում միմյանց դեմ այն պահին, երբ «արևը մեռնում է», այսինքն՝ երկար համաշխարհային դարի վերջում։

Կարծում եմ, որ այս մի քանի մեջբերումներն ինձ արդեն հետաքրքրել են ոչ միայն այս թեմայի մասնագետներին, այլև բոլոր նրանց, ովքեր փորձում են հասկանալ անցյալը։