Ինքնաբուխ պատճառաբանում ինքնիրագործվող մարգարեությունների ֆենոմենի մասին. Մաս V

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Չորրորդ մասի գրվելուց անցել է ավելի քան մեկուկես տարի, բայց ես որոշեցի, որ ժամանակն է ամբողջությամբ ավարտելու հոդվածների այս շարքը, քանի որ դա անելու անցյալ փորձերը հանգեցրել են բազմաթիվ այլ բլոգային հոդվածների, բայց այս շարքը դեռևս չկարողացավ։ վերջ. Եկեք վերջ տանք դրան։

Ինչպես նախկինում, ամբողջ շարքի ընթացքում գործում է կանոնը՝ տեքստը ծնվում է անմիջապես գլխից՝ առանց նախապատրաստման, այսինքն՝ ես հիմա չգիտեմ, թե ինչ եմ գրելու։ Միայն մեկ հուշում կա, ես այն կթուլացնեմ թռիչքի ժամանակ:

Ընթերցողն, անկասկած, արդեն գիտի, թե ինչպես դուրս գալ ինքնիրագործվող մարգարեությունների արատավոր շրջանից. դադարել մարգարեություններն իրական համարել: Այսինքն, եթե կանխատեսումը իր հայտարարության արդյունքում դառնում է ճշմարիտ, այսինքն՝ իր հետևանքներով, ապա պետք է պարզապես ձևացնել, որ կանխատեսում չի եղել, այսինքն՝ ՉՄՏՆԵԼ Չեղարկելուն ուղղված վարքագծի տրամաբանության մեջ։ մարգարեությունը։

Այնուամենայնիվ, խնդիր կա. եթե ձեզ արված կանխատեսումը ՉԻ ինքնաիրականանում, այսինքն՝ արվել է արդեն իսկ կատարված փաստերի հիման վրա (օրինակ՝ աշակերտին դասի վերջում կանխատեսում էին հեռացնել), ապա այս կանխատեսումն անտեսելը, ընդհակառակը, կարող է հանգեցնել խնդիրների։

Այսպիսով, մեկը պետք է միշտ կարողանա տարբերակել մեկը մյուսից։ Բարեբախտաբար, դա դժվար չէ անել։ Եթե կան փաստեր, որոնք ցույց են տալիս կանխատեսման իրականությունը և դրա իրականացման նախադրյալները, պետք է միջոցներ ձեռնարկել՝ կանխել կամ հեշտացնել դրա իրականացումը, և գուցե ամեն ինչ թողնել այնպես, ինչպես կա, եթե գործընթացը չի պահանջում կառավարչական միջամտություն: Եթե մարգարեությունը կատարվում է առանց որևէ նախապայմանի (օրինակ՝ երազում կամ գուշակը գուշակել է), ապա դրա վրա ազդելու միայն մեկ միջոց կա. Միայն մեկը:

Ուղղակի անկեղծ կոչ Աստծուն

Ոչ մի այլ մեթոդ և հատկապես իրավիճակի վրա ինքնուրույն ազդելու պաթետիկ փորձերը հաջողությամբ չեն պսակվի։ Աստծուն դիմելուց հետո դուք պետք է ԱԶԱՏԵՔ իրավիճակը և դադարեք գործել այնպես, կարծես մարգարեությունը ճշմարիտ է: Պարզապես պետք է շարունակել ապրել՝ հիմնվելով հիմնական օրենքի ըմբռնման վրա՝ ամեն ինչ տեղի է ունենում լավագույն ձևով՝ գործընթացի բոլոր մասնակիցների բարոյականությանը համապատասխան։

Այդ դեպքում ինչո՞ւ է ընդհանրապես ինքնաիրականացող կանխատեսում արվում։ Ինքներդ մտածեք՝ եթե կանխատեսումը ՉԻ իրականանում, ուրեմն այն կեղծ էր։ Ինչու՞ դա արվեց այն ժամանակ: Եթե կանխատեսումն իրականանում է, դա միայն այն պատճառով է, որ մարդն ինքն է դա իրականացրել՝ փորձելով կանխել այն, այսինքն՝ հավատալով դրան և իրականացնելով այն իր հետևանքների մեջ։ Ինչու՞ դա արվեց այն ժամանակ: Հասկանալի է, թե ինչու՝ կառավարման նպատակով։

Ի դեպ, ես միտումնավոր մի քիչ ստեցի՝ եթե կանխատեսումը ՉԻ իրականանում, դա ամենևին չի նշանակում, որ այն սուտ էր։ Ցանկացած կանխատեսում հաշվի է առնում այն սուբյեկտների վարքագծի ներկայիս տրամաբանությունը, ում այն ուղղված է: Եթե փոխվում է տրամաբանությունը, փոխվում են կառավարման կանոնները, այսինքն՝ կանխատեսումը դառնում է կեղծ իրավիճակի կառավարման այլ հայեցակարգի շրջանակներում, և, հավանաբար, «վերևից» արված նման կանխատեսման իմաստը մարդուն նկարելն է. ուշադրություն դարձրեք իր կյանքի որոշ սխալների վրա (եթե մարգարեությունը բացասական է): Եթե մարդ անկեղծորեն զղջաց և փոխվեց, ապա նրան կարող է տրվել երկրորդ հնարավորություն (երրորդ, տասներորդ, հարյուրերորդ …)

Այնուամենայնիվ, եթե մարգարեությունից խուսափելու հնարավորություն չի տրվում, ապա դուք դեռ պետք է հավատարիմ մնաք այն կանոնին, որ ամեն ինչ տեղի է ունենում լավագույն ձևով, այսինքն՝ Ամենակարողի վերահսկողությունն անսխալական է: Հիշեք, թե ինչպես էր Հիսուսն աղոթում Գեթսեմանիի պարտեզում: «Օ՜, եթե դու ուրախ լինեիր այս բաժակը տանել Իմ կողքով: Սակայն ոչ թե իմ կամքը, այլ քոնը լինի» (Ղուկաս 22:42):

Չնայած իր ցանկությանը, նա այս հարցը լիովին վստահում է Աստծուն՝ ենթարկվելով Նրա որոշմանը: Իմ ընկալմամբ սա պետք է մեկնաբանվի այսպես. իհարկե, նա ցանկանում է, որ իր աշակերտները (գոնե միայն նրանք, կամ նույնիսկ նրանցից մեկը) չքնեն այնտեղ, որտեղ թողել է, այլ աղոթեն իր հետ, այդ դեպքում նրանց բարոյականությունը բավարար կլինի։ որպեսզի Հիսուսը շարունակի աշխատել երկրի վրա՝ առանց «մահապատժի»։ Սակայն դա տեղի չունեցավ, բոլորը քնած էին, և լավագույն լուծումը, բոլոր մասնակիցների բարոյականությանը համապատասխան, ստացվեց մեկ այլ լուծում, որը նրա աշակերտներին և մնացած բոլոր մարդկանց թվաց որպես «մահապատիժ»: Հիսուսը կցանկանար, որ աշակերտները հասնեն բարոյականության պատշաճ մակարդակին, բայց դա տեղի չունեցավ, նրանց ընտրությունն այլ էր (նրանք որոշեցին քնել), և չկա որևէ կերպ ազդելու նրա վրա (մարդիկ ունեն ազատ կամք), քանի որ այստեղ Աստծո կամքը կատարվում է մարգարեության համաձայն, որը ԿԱՐՈՂ Է ՓՈԽՎԵԼ: Եվ հենց այս հնարավորության մասին էր, որ Հիսուսն աղոթեց՝ խոնարհաբար ընդունելով բուն մարգարեությունը, եթե աշակերտները դեռ քնեին:

Չենք վերլուծելու այն հարցը, թե իրականում «մահապատիժը» եղե՞լ է, թե՞ երազում էին դրա մասին։

Ընդհանրապես, խոնարհության հարցը բավականին բարդ խնդիր է և սերտորեն կապված է ինքնակատարելագործվող մարգարեությունների թեմայի հետ: Դիտարկենք դասական օրինակ.

Մի մարդ, արի զանգենք նրան Ա, դրժեց մի ուրիշի տված խոստումը, որին մենք կկանչենք Բ … Անձ Բ վիրավորված Ա և սկսում է ծածկել այն, թե ինչ արժե. «դու այսինչ սլոբ ես, քեզ հետ աշխատելը բացարձակապես անհնար է, դու դեռ պետք է փնտրես այդպիսի հիմար» և այլն:

Ի՞նչ կլինի հետո։ Անձ Ա, վրդովված նման բախումից («ինչպե՞ս ես համարձակվում ինձ ասել սա, այո, ես…»), սկսում է իրեն պահել այնպես, որ ՀԻՄՆԱԴԻՐ հետևի այն բանաձևին, որը մարդը հենց նոր հայտարարեց հույզերի մեջ. Բ … Այսինքն՝ նա սկսում է իրեն հիմարի պես պահել, ում դեռ պետք է փնտրել, և ում հետ հնարավոր չէ աշխատել։ Այսինքն, օրինակ, պաշտպանելով իր «վնասված պատիվը», նա կսկսի կտրուկ շարժումներ անել դեպի կողմը Բ, երբեմն նույնիսկ իրավիճակով չարդարացված։ Մարգարեություն, որը ներառված է բառերի լռելյայններում Բ, իրականություն դարձավ. Արդյունքը՝ մարդիկ Ա և Բ այլևս չեն շփվում, նույնիսկ եթե նրանք ունեն դա անելու կառուցողական կարողություն:

Խոնարհությունը լիովին չեզոքացնում է այս իրավիճակի բացասական հետեւանքները: Կամ տղամարդ Բ չի զայրանում խախտված խոստումից (շատ դեպքերում կան մի շարք կրթական միջոցառումներ, որոնք շատ ավելի վստահելի են բացատրում մարդուն. Ա խոստումը դրժելու հետևանքները), կամ անձ Ա չի արձագանքում եսակենտրոնության դիրքերից վիրավորանքներին, այլ փորձում է գործել կառուցողական (կախված կոնկրետ իրավիճակից կարող են լինել տարբեր լուծումներ): Եզրակացություն. եթե հնարավոր է համագործակցության կառուցողական շարունակություն, ապա այն ամենայն հավանականությամբ կիրականացվի:

Հիմա նկատի ունեցեք ամուսնական զույգ։ Երկուսն էլ վստահում են միմյանց և ապավինում միմյանց ընտանեկան կյանքի համար: Նրանք պայմանավորվածություն ունեն՝ չբացահայտել գաղտնիքը, որը թաքնված է իրենց տան ձեղնահարկի ինչ-որ տուփի մեջ, քանի դեռ երկուսն էլ ողջ են։ Բայց հիմա ամուսիններից մեկը, հետաքրքրասեր, բարձրանում է վերնահարկ՝ գաղտնիքը տեսնելու։ Նա բացում է տուփը, և այնտեղ մի թուղթ կա, որի վրա գրված է, որ 3 օր է մնացել միմյանց հետ ապրելու համար։ Տուփը տարիներ շարունակ պառկած էր ձեղնահարկում…բայց այժմ գործընթացի մասնակիցներից մեկը դրսևորեց ցածր բարոյականություն, որը սահմանել էր նրանց միությունը։ Խնդիր է առաջանում, որի միակողմանի լուծման ընթացքում (որպեսզի շարունակի թաքցնել իր չարամտության արարքը գաղտնիքի հետ կապված), ամուսիններից մեկը իրավիճակը տանում է այս կամ այն վերջնական քայլին. հարաբերություններ. Այսինքն, ժամաչափը սկսվում է, և երեք օր հետո նրանք ինչ-ինչ պատճառներով բաժանվում են (պարզ է, որ հենց այս մարգարեության պատճառով):

«Ի՞նչ միստիկա։ - կհարցնի ընթերցողը: Եվ չկա միստիկա, ես նկարագրեցի աշխարհի բոլոր ամուսնական զույգերի ողբերգական բաժանման միակ պատճառը՝ առանց բացառության՝ չցանկանալով խնդիրները լուծել փոխըմբռնման հիման վրա և խոնարհ գիտակցելով այն փաստը, որ յուրաքանչյուր մարդ իրեն կողակից է դառնում։ հակառակ սեռը, որը իրեն հարմար է, օգնում է ինքնազարգանալ և տալ նրան այն, ինչ իրեն անհրաժեշտ է իր զարգացման համար: Այս մարդու հետ է, որ դուք կարող եք լուծել այս կյանքի առավելագույն խնդիրը: Իհարկե, կան մարդիկ, ովքեր այլ խնդիր ունեն՝ կապված ամուսնական կյանքի հետ, բայց հիմա նրանց մասին չենք խոսում։Ինչ վերաբերում է դիսֆունկցիոնալ ամուսնական զույգերին, որոնք ձևավորվել են Աստծո Նախախնամությունից չարամիտ հեռանալու արդյունքում, ապա նրանց մեջ գտնվող մարդիկ, նայելով միմյանց, պետք է գիտակցեն, որ իրենց դժվար միությունը անցյալի իրենց չարամիտ սխալների ուղղակի հետևանքն է: Ուստի այս միությունն է, որ երկուսի համար էլ կարևոր է որպես սոցիալական վարքագծի ավելի արդար տրամաբանությանը վերադառնալու գործիք։ Դուք կարող եք դիտարկել տարբեր իրավիճակներ, այդ թվում, երբ ամուսիններից մեկի համար միությունը հաջողակ է թվում, իսկ մյուսի համար՝ ոչ, սակայն ցանկացած նման պատճառաբանություն անխուսափելիորեն ամեն ինչ կտանի նույն բանաձևին՝ ամեն ինչ կատարվում է լավագույն ձևով։.

Միայն այս բանաձեւը չի կարելի հասկանալ եսակենտրոնության տեսանկյունից։ Դե, սա չի նշանակում, թե որն է լավագույնը ՁԵԶ համար: Սա նշանակում է, ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ, լավագույնը, Պրովիդենսի հիմնական հոսքում, Ընդհանուր նպատակի իմաստով: Եթե դու անառակ ես, ապա քո ճակատագիրն աննախանձելի կլինի, իսկ կյանքդ՝ անհաջող, որպեսզի թույլ չտա քեզ իրականացնել քո չարամիտ մտադրությունը: Դուք ձեզ վատ կզգաք, բայց մյուսներն ավելի լավ կլինեն։ Եվ ապագայում ձեզ համար ավելի լավ կլինի, եթե կարողանաք ճիշտ մեկնաբանել այս «վատը» և ուղղել այն դեպի լավը։

Եթե ուրիշի համար դժվար է ըմբռնել ամուսնական զույգի և ձեղնահարկի գաղտնիքի մասին պատմվածքի իմաստը, ապա ես ինքս կբացատրեմ, թե ինչպես եմ դա տեսնում։ Խոսքը ոչ թե բուն գաղտնիքի մեջ է, որը ինչ-որ մեկը խախտել է, այլ գործնականում դրսևորված միմյանց հարաբերությունների տրամաբանության մեջ։ Մեկ հոգի թույլ արարք է կատարել, որը խախտում է ընտանիքի ամենաներքինը: Օրինակ՝ դա կարող է լինել դավաճանություն, իսկ ամենապարզ դեպքում՝ պարզապես հրաժարվել կողակցի ողջամիտ կարծիքը հարգելուց, կամ սիրալիր կերպով բացատրել անկեղծ, բայց սխալ կարծիքի անհիմն լինելը։ Ամուսնական կյանքում մարդիկ ավելի խորն են մուտք գործում միմյանց հոգիներ, և, հետևաբար, ձեզ վստահված տարածքում տարբեր անփույթ շարժումները շատ ավելի վատ հետևանքներ են բերում, քան ամուսնական կյանքից դուրս: դիմացինն ունի որոշակի գաղտնի աշխարհ, որը միայն քեզ է ցույց տալիս, իսկ դու դավաճանաբար խախտում ես այս աշխարհի գաղտնիքը, օրինակ՝ ընկերներիդ պատմելով այնպիսի պատմություն, ինչպիսին է «իմ բանը չի կարող մեխը մուրճով խփել»: Եվ սա, ի դեպ, «կանացի» վարքագծի ամենաանմեղսունակ դասական սխալն է «կանանց» հավաքույթում (նկատի ունեցեք, ես չեմ ասում «կանանց», քանի որ շատերի համար էական տարբերություն կա. տղամարդիկ, չնայած ես անձամբ դա չեմ ճանաչում): Նմանատիպ դիտողություն վերաբերում է «մալուխներին», ովքեր միմյանց հետ պարծենում են կանանց հետ ունեցած իրենց կենդանական նվաճումներով։ Մի խոսքով, ձեղնահարկի գաղտնիքը պարզապես շատ կարևոր բանի պատկեր է, որը պետք է պաշտպանել և հսկել ընտանեկան կյանքում, այլ ոչ թե այս կամ այն կերպ ոչնչացնել:

Հիմա վերադառնանք սկզբին, քանի որ ես արդեն շատ եմ հեռացել այն հիմնական թեմայից, որով սկսել եմ։ Թեման սա է. եթե բոլոր մարդիկ չշտապեին բանկ՝ իրենց գումարները հավաքելու, բանկը չէր սնանկանա։ Այսպիսով, թերթի հրապարակումը, որտեղ ասվում է, որ որոշակի բանկ սնանկացման եզրին է, հանգեցնում է սնանկացման հենց այն պատճառով, որ ժողովուրդը վազում է սեփական փողերը խնայելու համար, ինչը բանկը դարձնում է սնանկ։ Թեեւ եթե բոլորը միաժամանակ մտածեին իրավիճակի մասին, ապա բանկը կաշխատի մինչ օրս, իսկ անցյալ դարասկզբին ԱՄՆ-ում տնտեսական ճգնաժամ չէր լինի։ Նման շատ մարդիկ կան, «եթե բոլորը փռվեին-փռվեին-թքեին, ապա դա կլիներ թքել-թքել-թքել». «եթե բոլորը օգնեին միմյանց …», «եթե բոլորը հրաժարվեին խաբել միմյանց ….», «եթե բոլորը չձգտեն տնտեսական շահի, այլ գործեին գաղափարական առաջնահերթության մակարդակից…», եթե ինֆորմացիա սպառողներն ու Ռուսաստանի բանակները գոնե գնան աղբ հավաքելու… և այլն։ Ես առաջին մասում խոստացել էի, որ ցույց կտամ այս խնդրի լուծումը։ Ի՞նչ անել, որպեսզի «ի՞նչ կարող եմ անել միայնակ» արատավոր տրամաբանությունը, որը հաճախ հանգեցնում է «մենակ չեմ կարող, դա ինձ միայն կորուստներ կբերի, բայց եթե բոլորը…» դադարեն գործել հասարակության մեջ: Պատրա՞ստ եք:

ՈՉ ՄԻ ԴԵՊՔՈՒՄ

Ահա՜

ԸՆԴՀԱՆՐԱՊԵՍ!!! ՄՈՌԱՑԵՔ

Լավ, ես կլրջանամ և կբացատրեմ գլխավորը, որ բացի վերը նկարագրված ինքնաիրականացող մարգարեությունների խնդրի լուծումից, այս ԲՈԼՈՐ հոդվածաշարի հիմնական կետն է։ Նախ, շատ դեպքերում խնդրի ճիշտ լուծումը դրա սկզբնական սխալ նկարագրության ամբողջական մերժումն է և իրավիճակին սխալ վերաբերմունքը: Երկրորդ՝ նկարագրված խնդիրն ամենևին էլ խնդիր չէ, քանի որ քո վերաբերմունքը իրավիճակին ստեղծում է խնդրի պատրանք, իսկ եթե այլ կերպ ես մտածում, ապա խնդիր չկա, այլ կա մարդկանց վարքի տրամաբանության ուղղակի հետևանք. որին իրենք կամավոր հավատարիմ են մնում՝ իմանալով հետեւանքների կամ գոնե իրենց ողբերգության մասին։

Ես իրավիճակին այլ կերպ կնայեի. այն պայմանները, որտեղ մարդիկ այժմ ապրում են, իդեալական են այն գաղափարները մշակելու համար, որոնց նրանք հավատարիմ են: Կարիք չկա ինչ-որ բան փոխել ըստ քո պատկերացման, ըստ այն մտքի, որն անձամբ դու ավելի ճիշտ ես համարում։ Դուք չեք կարող գերազանցել Ամենակարողին կառավարչական կարողություններով և ստեղծել այնպիսի իրավիճակ, որն ավելի լավ և արագ կսերմանի պատշաճ բարոյականություն մարդկանց մեջ: Սեփական արարքների կամ նույնիսկ դրանք կատարելու մտադրությունների հետադարձ կապը կյանքի լավագույն ուսուցիչն է, և կյանքը, եթե դրան նայենք հենց որպես նյութական աշխարհում հոգևոր որակների կիրառման պրակտիկա, ստեղծվում է հենց մարդկանց կողմից՝ խաղի կանոնների համաձայն։. Այս Կանոնները հասկանալն ու ճիշտ ապրելը մարդու գլխավոր խնդիրն է։

Իսկ ի՞նչ կասեք նրանց մասին, ովքեր գործում են բարեգործական դրդապատճառներից ելնելով և դեռ դառնում են այլ մարդկանց չարության զոհը։ Այո՛, մարդիկ պատասխանատու են իրենց չարության համար, բայց ինչո՞ւ են տուժում նաև «արդարները» (չակերտների մեջ, քանի որ միայն Աստված է իսկական արդար մարդ, բայց հարմարության համար մենք բաց ենք թողնում ստորև բերված չակերտները): Իրականում, նման հարց կարող էր մտածել միայն արդար մարդու բարոյականությունից հեռու մարդը։ Կարծում եմ՝ այո՝ այս մարդիկ չեն տուժում իրադարձությունների տարափից, որոնք դուք անձամբ անհանգստություն եք համարում։ Եթե գռեհիկ անալոգիա անենք, ապա արդար մարդը չի տուժի նրանից, որ թանկարժեք հեռախոսը ջարդել է ցուցամոլությամբ, քանի որ նման հեռախոս չունի և նույնիսկ ՊԵՏՔ չունի։ Նա չի ողբա ի հայտ եկած խնդիրների համար «հիմա քեզ վիրավորիր» ոգով, ինչպես կանեն ձեզանից շատերը, նեղանալով տհաճ իրավիճակից, նա խոնարհաբար կլուծի իրեն հանձնարարված խնդիրը՝ ուրախությամբ, որ ունի. Աստծո Նախախնամության համաձայն աշխարհի զարգացմանը մասնակցելու հնարավորություն… Նման մարդը կյանքում ընդհանրապես որևէ խնդիր չունի, և դրսից ձեզ տհաճ թվացող իրավիճակները նրա համար հնարավորություն են աշխատելու և զարգացնելու իր ստեղծագործական ներուժը կամ պարզապես դրսևորման և ծանուցման հանգամանքները, որոնք թույլ են տալիս նրան կանգ առնել սխալի վրա: ձգտումները և կանխել ավելի ծանր հետևանքները: Նա դա հասկանում է և գործում է «ամեն ինչ լավագույն ձևով» նկատառումներից ելնելով։ Եվ շատ այլ մարդիկ նկատառումներից ելնելով են գործում. «Ես անձամբ համաձայն չեմ այս դասավորության հետ. դա չպետք է լիներ; Ես դրան արժանի չէի. Ինչո՞ւ է դա ինձ պետք»: Հետևաբար, մարդկանց համար խնդիրն ու անհանգստությունն այնպիսին է, որով նրանք ընկալում են իրավիճակը որպես խնդրահարույց կամ տհաճ: Եվ, ի դեպ, այս մարդիկ հաճախ ուրիշի «ողբերգությունը» ընկալում են որպես խնդիր կամ անհանգստություն, թեև իրականում դա միշտ չէ, որ այդպես է, ինչ պատճառով նրանք չգիտեն, թե ինչպես ճիշտ արտահայտել կարեկցանքը՝ փոխարինելով այն աջակցությամբ. վիշտն ու տխրությունը՝ ուժեղացնելով և մեծացնելով դրա ծավալը, փոխարենը մասնակցելու Աստծո անսխալ Նախախնամությանը և մեկ ուրիշին ցույց տալու, որ նրա հետ ավելի առաջ ես գնում կյանքում:

Բացի այդ, մի մոռացեք, որ արդարը միշտ պաշտպանված կլինի իսկապես վատ իրավիճակներից, քանի որ նա գտնվում է Աստծո պաշտպանության և պաշտպանության ներքո: Այսինքն՝ խղճի բռնապետության տակ նրա հետ սկզբունքորեն «սխալ» բան չի կարող պատահել։Եվ ցանկացած այլ անձի հետ, գուցե, քանի որ Աստված չի պատժում, մարդուն անհանգստություն է պատճառում, այլ պարզապես զրկում է նրան խտրականությունից և պաշտպանությունից: Եվ մարդը, գոնե մի որոշ ժամանակ ինքն իրեն թողնելով, կհայտնվի առանց լույսի մութ միջանցք հիշեցնող իրավիճակում՝ ներս մտնելով այնտեղ՝ պարապ լապտերը ձեռքին։ Միաժամանակ միջանցքում այլ անձանց կողմից տարբեր թակարդներ ու թակարդներ են տեղադրվել։

Առաջ անցնել. «Մենակ ես ի՞նչ կարող եմ անել» տրամաբանությունը։ պետք է փոխարինվի «Ի՞նչ կարող էի անել լավագույն ձևով» բառով։ որին հաջորդում են ակտիվ գործողությունները, որոնք իրականացվում են անկախ նրանից, թե ինչ և ինչու են անում այլ մարդիկ: Նրանց գործունեությունը ձեզ համար պետք է դիտարկել որպես օբյեկտիվ բնապահպանական գործոն՝ այս կամ այն կերպ ներառելով ձեր կյանքում: Ուրիշներին հետ նայելը «անօգուտ է, որովհետև նրանք ամեն դեպքում կխառնեն» ոգով ինքնաիրականացվող մարգարեության տարբերակ է: Դատարկ շահարկումները, թե «մարդկությունն անհիմն է», իմաստ չունեն, քանի որ դրանք ինքնին մի տեսակ անհիմնություն են։ Խնդիրը միայն ձեր կյանքի առաքելությունը կատարելն է, և եթե դա անհրաժեշտ է իրականացնել անհիմնության, ավերածությունների, գուցե նաև պատերազմի կամ սոցիալական այլ աղետի պայմաններում, ապա դա է խնդիրը, և այն պետք է կատարվի լավագույնս։. Իսկ թե ինչ խնդիր է դրված Երկրի վրա այլ մարդկանց, դա ՔՈ գործը ՉԷ: Նրանք ինչ-որ կերպ դա կհասկանան առանց քեզ, և եթե ինչ-որ մեկին օգնելու կարիք կա դրանում, ապա հոգեկանի ճիշտ հուզական և իմաստային կառուցվածքով դուք միշտ կիմանաք՝ երբ, ում և ինչպես օգնել: Եթե ձեր բարոյականությունը տարբեր լիներ, ավելի բարձր կամ պակաս զարգացած, ապա դուք չէիք ապրի Երկիր մոլորակի վրա, կամ, համենայնդեպս, ծնված կլինեիք նախորդ քաղաքակրթություններից որևէ մեկում, կամ հաջորդ քաղաքակրթություններից մեկում, որն ունի սկզբունքորեն այլ մշակութային շերտ:, որն արտացոլում է սկզբունքորեն այլ բարոյականություն։ Լավ, քանի որ դու ծնվել ես այստեղ, որտեղ մարդկության ՀԻՄՆԱԿԱՆ խնդիրներից մեկը «մենակ ես ի՞նչ անեմ» տիպի խնդիրն է։ Ցույց տվեք, որ դուք իսկապես ավելիին եք արժանի, ինքներդ ձեզ մի պարզ հարց տվեք. Ձեզանից որևէ մեկը հնարավորություն ունի՞ այս հարցին պատասխանելիս արտասանելու գոնե մի երկու միլիոն բառ՝ նկարագրելով իրական գործնական փորձը ձեր նպատակային գործունեության իրականացման գործում։ Չէ՞ Դե, հետո ի՞նչ ենք մենք նվնվում։ Սկսե՛ք աշխատել։

Մենք մտնում ենք տրակտոր և առաջ ենք գնում: Մի մոռացեք նայել «խիղճ» մակագրությամբ կողմնացույցին։ Եվ հետո ո՞վ և ինչպե՞ս չի կարգավորի ձեր հոգեկանը այնպիսի կործանարար ծրագրերի ինքնաիրացմանը, ինչպիսին է «ի՞նչ կարող եմ անել միայնակ»: (կամ դրա ԼԻՎԱԾ անալոգը. «բոլոր մարդիկ անխոհեմ են, ամեն ինչ սխալ են անում»), բոլոր նման հաղորդումները, ընկնելով տրակտորի տակ, կճզմվեն նրա անիվներով։ Ավելին, շատ դեպքերում դուք դա չեք էլ նկատի։