Իդեալական կապիտալիստներ. ինչպես հավատքն օգնեց ռուս հին հավատացյալներին հարստանալ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այսօր Ռուսաստանում կա մոտ մեկ միլիոն հին հավատացյալ: 400 տարի նրանք գոյություն են ունեցել առանձին, փաստորեն, ի հեճուկս պետության, համայնքներում ներդրել են իրենց կանոններն ու կանոնները, որոնք նպաստել են հզոր արդյունաբերության և հուսալի բիզնես տնտեսության ստեղծմանը։ Պահպանողականները հոգևոր ոլորտում, այնուամենայնիվ, միշտ ձգտել են դեպի նոր արտադրություն և հեշտությամբ ներմուծել վերջին զարգացումները մանուֆակտուրաներում և գործարաններում։ Ruposters-ը հասկանում է Ռուսական կայսրության օրոք հին հավատացյալների տնտեսական կառուցվածքի ֆենոմենը։

Դոգմայի տնտեսություն

Հասկանալու համար, թե ինչու են Հին հավատացյալներն այդքան հաճախ կապված տնտեսական հաջողության հետ, անհրաժեշտ է դիտարկել որոշ հիմքում ընկած սկզբունքներ, որոնք առաջնորդում են նրանց:

Հին հավատացյալները պահպանողական ճյուղն են առանց այն էլ պահպանողական Ուղղափառության, ինչը նրան մոտեցնում է ֆունդամենտալիստական աղանդներին: Քաղաքական դրդապատճառներով կրոնական նորամուծություններն ընդունելու դժկամությունը, որոնք միավորում էին ռուս և հունական ուղղափառ եկեղեցիները, ստիպեցին հին հավատացյալներին փախչել:

Մոսկվայի առևտրական ընկերության խորհրդի անդամներ

Նրանք փախել են, սակայն, ոչ հեռու։ Հիմնական համայնքները գտնվում էին Նիժնի Նովգորոդում, Կարելիայում, Վելիկի Նովգորոդում, Կիրովի մոտ և Լեհաստանում։ Բայց ամենաարյունալի հալածանքների ավարտից հետո շատ հին հավատացյալներ վերադարձան մեծ քաղաքներ, հիմնականում Մոսկվա՝ քաղաքներում հիմնելով համայնքներ և իրենց հավատքի կենտրոններ:

Պահպանողականության հիմնական սկզբունքը, տարօրինակ կերպով, հանգեցրեց նորարարության: Հայտնվեցին հին հավատացյալների տարբեր ճյուղեր, որոնցից ամենահայտնին ոչ պոպովցիներն էին, որոնք հրաժարվեցին կրոնական հիերարխիայից։ Նրանց ապրելակերպը հաճախ համեմատվում է ի սկզբանե առաջադեմ բողոքականության հետ: Ասցետիզմի, համայնքային փոխգործակցության և տնտեսության ընդհանուր ոգին ի վերջո հանգեցրեց բարգավաճման և բարգավաճման:

Սլավոնասեր և հրապարակախոս Իվան Ակսակովն իր միսիոներական շրջագայությունների ժամանակ նշել է, որ հին հավատացյալների գյուղերը միշտ ավելի մաքուր և հարուստ են եղել: Նա բացատրեց, որ այս իրավիճակը պայմանավորված է իրենց մեկուսացմամբ և տքնաջան աշխատանքով, ինչպես նաև ուղղակի զզվանքով և պարապությունից հրաժարվելու պատճառով: Պարապությունը, ըստ հին հավատացյալների, «չարի դպրոց» է։

Հին հավատացյալների խումբ - Պոմորներ, Նիժնի Նովգորոդ:

Հոգեւոր վերնախավն ի սկզբանե օրհնել է առեւտուրը՝ որպես բարի գործ։ Վաշխառությունը չդատապարտվեց. Հետաքրքիր է, որ Հին հավատացյալները ստիպված էին թաքցնել իրենց հոգևոր առաջնորդներին, և արդյունքում, ամենաբարգավաճ վաճառականը կամ հաշվապահը սովորաբար համայնքի հեղինակությունն ու առաջնորդն էր. ոչ ոք քահանայի հետ գործ չէր վարի: Այստեղից ևս մեկ թեմա՝ Հին հավատացյալներն ավելի գրագետ էին, քան իրենց պաշտոնական ուղղափառ գործընկերները, որովհետև նրանք ստիպված էին ինքնուրույն պահել գրառումներն ու ծառայությունները, ինչը հաստատվում է 19-րդ դարի մանրակրկիտ վերանայումներով:

Հին հավատացյալները հիմնվում էին այն փաստի վրա, որ Հակաքրիստոսի գալուստն արդեն տեղի է ունեցել, բայց վերջի էսխատոլոգիական զգացումը միայն խթանեց աշխատանքի ինտենսիվությունը և ինքնավստահությունը: Կրոնական արդարությունը պետք է պահպանվեր փոքր բաների մեջ. երբ ուտում ես, վայելիր քաղաքակրթության բարիքները, հաշվառիր: Այսինքն՝ կրոնական պրակտիկան հնարավորինս տեղափոխվեց առօրյա կյանք, և փոփոխվող միջավայրը ստիպեց կրոնին պատասխանել նոր հարցերի՝ կապված տնտեսության, կառավարման և առհասարակ առաջընթացի հետ։ Հին հավատացյալները պարադոքսալ կերպով համատեղում էին տնտեսական նորարարությունների անզուսպ «կլանումը» և ֆունդամենտալիզմին սահմանակից կրոնական պահպանողականությունը:

Համայնք և արտադրություն

Տնտեսական հաջողության պատճառները մանրամասն նկարագրված են Վլադիմիր Ռյաբուշինսկու «Ռուս վարպետի ճակատագրերը» ինքնակենսագրական աշխատության մեջ (Պավել Միխայլովիչի որդին՝ Պավել Պավլովիչի եղբայրը)։Ռուս ձեռնարկատիրոջ հիմնական հատկանիշները սառնասրտությունն ու ինտուիցիան են։ Ռուս «իսկական» վաճառականը խաղամոլ չէ, ինչպես, օրինակ, անգլիացի ձեռնարկատերերը։ Նա չունի հուզմունք, բայց որոշումներ կայացնելիս կա զգուշավորություն, նույնիսկ որոշակի դանդաղկոտություն, համառություն, գործարքի ընթացքում բոլոր դրական և բացասական կողմերը կշռելու ցանկություն, նույնիսկ եթե ժամանակը դրանց դեմ է:

Հին հավատացյալները կարող էին պարծենալ իրենց հաջողություններով հիմնականում տեքստիլ արդյունաբերության մեջ: 19-րդ դարում Հին հավատացյալներին (նրանց համար գործնականում ոսկի, բացառությամբ Նիկոլայ I-ի թագավորության, որը նրանց 25 տարի զրկեց սեփականության իրավունքից) կարողացավ վերադառնալ մեծ քաղաքներ և մանուֆակտուրաներ գտնել։

Նիկոլսկայա Մորոզովի արտադրամաս

Բայց նույնիսկ դրանից առաջ՝ 18-րդ դարում, Եկատերինա II-ի հրամանագրերով, Հին հավատացյալներին երաշխավորվել են որոշ իրավունքներ դատական գործընթացներում, պաշտոն զբաղեցնելու և կալվածքում գրանցվելու հնարավորություն։

Կրկնակի հարկի (հարկի) վերացման հետ մեկտեղ նշանավոր վաճառականներն ու արդյունաբերողները հավաքվեցին Հին հավատացյալների կենտրոններ՝ սովորելու գրագիտություն և բիզնես վարելու գիտություն։ Այսպիսով, նրանք դարձան օրինակելի և նպաստեցին կրոնի տարածմանը իրենց իսկ տնտեսական նվաճումների միջոցով.

«Ռասկոլնիկովը բազմացել է Ուրալում: Դեմիդովների և օսոկինների գործարաններում գործավարները հերձվածներ են, գրեթե բոլորը: Իսկ որոշ արդյունաբերողներ իրենք էլ հերձվածներ են… Եվ եթե նրանց ուղարկեն, ապա, իհարկե, նրանք ոչ ոք չունեն, որ պահեն այդ գործարաններ։ Իսկ Գոսուդարևների գործարաններն անվնաս չեն մնա»։ Որովհետև այնտեղ, շատ մանուֆակտուրաներում, ինչպիսիք են թիթեղը, մետաղալարը, պողպատը, երկաթը, հաշվի են առնում բոլոր կեղևներն ու կարիքները, վաճառում են օլոնյանները, տուլան և կերժենները՝ բոլոր հերձվածները։ », «Ուրալում գտնվող գաղտնի լրտեսները մայրաքաղաքին զեկուցել են 1736 թ.

Հին հավատացյալներին ուներ տեքստիլի և բրդի արտադրության մոտ 60-80 ձեռնարկություն, որոնք կազմում էին այս խորշի մոտ 18%-ը։ Ինչու՞ տեքստիլ: Իհարկե, Հին հավատացյալները ձեռնարկեցին բիզնեսի այլ տեսակներ, բայց կոնկրետ այս ապրանքի արտադրությունը չի պահանջում հաճախակի շփումներ պետության հետ, բայց միևնույն ժամանակ մեծ գումարներ բերեց արտադրական արտադրության հմուտ կազմակերպմամբ:

Գործարար Տրինդինի նշանը, ով խանութ ուներ Լուբյանկայում, 13

Ի հավելումն առանձին ազգանունների, ինչպիսիք են Շչուկինը (Էրմիտաժի ֆրանսիական հավաքածուների հիմնական լրացնողը), Սոլդատենկովը (ով ֆինանսավորել է արևմտյան պատմական գրքերի ռուսերեն հրատարակումը), Գրոմովը (Սանկտ Պետերբուրգի կոնսերվատորիայի հիմնադիրը), պատմությունն ամենաշատը հիշվում է ամբողջ. դինաստիաներ, որոնք ամբողջությամբ բաղկացած էին հին հավատացյալներից կամ ունեին հին հավատացյալների ծագում:

Մորոզովներ, Ռյաբուշինսկիներ, Պրոխորովներ, Մարկովներ, Մալցևներ, Գուչկովներ, Տրինդիներ, Տրետյակովներ… Ըստ Forbes-ի տվյալների՝ 20-րդ դարի սկզբին այս ընտանիքների ընդհանուր կարողությունը կազմում է մոտ 150 միլիոն ոսկի (ոչ բոլորն են ներառված): վարկանիշը): Այսօր այդ ընտանիքների ընդհանուր կապիտալը կարող է կազմել 115,5 միլիարդ ռուբլի։

«Ինձ միշտ ցնցել է մի հատկանիշ՝ երևի ամբողջ ընտանիքի բնորոշ հատկանիշը. սա ներքին ընտանեկան կարգապահությունն է: Ոչ միայն բանկային, այլև հասարակական գործերում յուրաքանչյուրին իր տեղը նշանակել են ըստ սահմանված աստիճանի, իսկ առաջին տեղը ավագ եղբայրն էր, ում հետ ուրիշները հաշվի էին առնում և ինչ-որ իմաստով հնազանդվում էին նրան», - հիշում է ամենահարուստ ձեռներեցներից մեկին ՝ Միխայիլ Ռյաբուշինսկուն, Պավել Բուրիշկինի հուշերում «Մոսկվայի վաճառականը»:

Հին հավատացյալների տնտեսական և սոցիալական մշակույթի օրինակ է Նիկոլսկայայի «Սավվա Մորոզովա և Կո.» մանուֆակտուրան: Մինչ Ալեքսանդր II-ի Նախարարների կոմիտեն որոշում էր, թե ինչ անել խոլերայի պարբերական բռնկումների հետ ավելի քան 1000 աշխատող ունեցող գործարաններում, Մորոզովը 1860-ականների սկզբին հիմնեց իր փայտե հիվանդանոցը՝ 100 մահճակալով: Շուտով նրա բոլոր գործարաններում հայտնվեցին բուժհաստատություններ. չորս հիվանդանոցներ սպասարկեցին գրեթե 6,5 հազար բանվոր-ջուլհակների։ Դրանց վրա Մորոզովը տարեկան ծախսել է միջինը 100 հազար ոսկի ռուբլի։ Ավելի ուշ պետությունը կսկսի մանուֆակտուրաներին պարտավորեցնել կառուցել իրենց հիվանդանոցները։

Անցակետ Կրասիլշչիկովի արտադրամասում

19-րդ դարի վերջին Կրասիլշչիկովի հին հավատացյալների ժառանգների ընտանիքի մանուֆակտուրայի աշխատողները լիովին անգրագետ էին։ 1889 թվականին գործարանում բացվել է տարրական դպրոց։ Այնտեղ վերապատրաստվել են ինչպես գործարանի աշխատակիցները, այնպես էլ նրանց ընտանիքի անդամները։ 10 տարվա ընթացքում գործարանում անգրագետ տղամարդկանց թիվը իջել է մինչև 34% (1901թ.), իսկ 1913 թվականին միայն 17%-ն էր անգրագետ։ 20-րդ դարի սկզբին գործարանային դպրոցները վերապատրաստում էին նաև կանանց՝ անգրագետների թիվը 88%-ից հասցնելով 47%-ի։

Հին հավատացյալների ժողովները գումար են ներդրել ողորմածանոցներում, ժողովրդական տներում՝ 400 հոգու համար նախատեսված թեյարաններում՝ գրադարաններով և ցուցահանդեսներով։ Նույն Կրասիլշչիկովները նմանատիպ տուն ունեին Ռոդնիկովսկի շրջանում, որտեղ անցկացվում էին տարբեր հասարակությունների և ձեռնարկատերերի հանդիպումներ։

Լավ կոռուպցիա

Սակայն երբեմն, չնայած բոլոր նախազգուշական միջոցներին և սեփական դպրոցներով ու հիվանդանոցներով փակ կառույցներ ստեղծելու փորձերին, Հին հավատացյալները դեռևս ստիպված էին գործ ունենալ պետության հետ։ Ըստ Նիկոլայ Սուբբոտինի, պրոֆեսիոնալ «պայքարի դեմ պայքարող», հրապարակախոս, «կոռումպացված բյուրոկրատիան մեծապես կաթվածահար արեց Նիկոլայ I-ի հրամանների ուժը», որն ուղղված էր 19-րդ դարի առաջին կեսին Հին հավատացյալների դեմ: Կարելի է փաստել, որ հին հավատացյալների շփումները պաշտոնյաների հետ հանգեցրել են կոռուպցիոն գործարքների։ Եվ քանի որ նրանք փաստացի հեռացված էին պաշտոնական քաղաքական-հասարակական կյանքից, ավելի դժվար էր նրանց պատասխանատվության ենթարկելը։

Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի առաջին կեսին համայնքային ծախսերի գրեթե հիմնական մասը կազմում էր կաշառքը։ Կոռուպցիոն սխեմաները տարածված էին Ուրալում, Լեհաստանում և հյուսիսային տարածքներում, բայց ամենավառ օրինակը Մոսկվայի իրավիճակն է։ Սուբբոտինը գրում է նախարարական գրասենյակներից փոքր պաշտոնյաների կողմից Հին հավատացյալ վաճառականներին գաղտնի փաստաթղթեր հասցնելու ամբողջ բիզնեսի մասին: Այդպիսով նրանք իմացել են իրենց դեմ նախատեսվող արշավանքների, նոր ենթաօրենսդրական ակտերի մասին և ժամանակ են ունեցել տարբեր ձևերով գումարներ պատրաստելու և թաքցնելու համար։

1-ին, բարձրագույն գիլդիայի վաճառականների ժողով

Կոռուպցիայի մեջ ներգրավված էին ոչ միայն պետական պաշտոնյաները: Ծեսեր կատարելու իրավունքը «գնվել է» Սինոդալ եկեղեցու քահանաներից, ինչպես հայտնի է Մոսկվայի Մոնինո համայնքի ոստիկանության տվյալներից, որն առանց համապատասխան օրինական գրանցման աճում էր թռիչքներով ու սահմաններով։ Պաշտոնական եկեղեցին անձամբ է տրամադրել տարածքներ աղոթքի համար, հանդես է եկել որպես տանտեր և այլն։

Կոռուպցիայի մասին մենք գիտենք նաև հենց Հին հավատացյալների գրառումներից: Գուչկովների գործարանի ղեկավարները (արդեն 19-րդ դարի վերջին) պահում էին առանձին «սև» մատյաններ, որոնք պարունակում էին մոտավորապես հետևյալ բովանդակության գրառումները.

«Հետևել է E. F. Գուչկովի դրամարկղի ծախսերին.

- «Ոստիկանության պետի գրասենյակ» (յուրաքանչյուր ամսական հաշվում 5-10 ռուբլի), - «Պահպանին գրանցման համար», - «Դումայում և որբերի դատարանում աշխատողներին բուժելու համար», - «3-րդ քառորդի դպիրներին», - «Նվիրված մասեր», - «Դումայում պահակներին», - «Նավթի համար տարբեր մարդկանց են բաժանել»։

Հին հավատացյալները չէին տարբերում կաշառք ու հարկ հասկացությունները՝ դրանք միավորելով ընդհանուր «տուրք» բառի տակ։ Հարգանքի տուրք կարելի էր տալ «չարերին», բայց միայն հավատի պահպանման համար։ Այս առումով հատկանշական է ֆեդոսեևացիների և փիլիպպեցիների երկու համայնքների նամակներում վեճը, որտեղ վերջիններս մեղադրում էին առաջիններին առևտրի և փողի նկատմամբ չափազանց մեծ կրքի մեջ։ Բացատրվեց, որ պետական պաշտոնյաներին տուրք չի կարելի տալ, եթե դա զուտ տնտեսական հարաբերություն է։ Բայց այն ամենը, ինչ վերաբերում է հավատքին, անհրաժեշտ է հարկադրված չարիքի քմահաճույքները բավարարելու համար անհավատ պետական աշխատողների և քահանաների տեսքով.

«Որ ոչ ոք մեր դեմ բարկություն չունենա, վիրավորվեք մինչև վերջ. եթե թշնամին ոսկի է պահանջում՝ տվեք, եթե հագուստը՝ տվեք, եթե պատիվ է ուզում՝ տվեք, եթե ուզում է խլել հավատը՝ վերցրեք։ խիզախություն ամեն կերպ: Մենք ապրում ենք վերջին ժամանակներում և, հետևաբար, հարգանքի տուրք ենք մատուցում յուրաքանչյուրին, ով խնդրում է, որպեսզի թշնամին չմատնի տանջանքների կամ բանտարկվի անհայտ վայրում…»:

Հատկանշական է նաև հին հավատացյալների բիզնեսով զբաղվելու ոճը։Հաստատված փոխադարձ պատասխանատվության և կոլեկտիվ պատասխանատվության, ինչպես նաև ընտանեկան շարունակականության շնորհիվ Հին հավատացյալների համայնքները հանդես էին գալիս որպես բանկ: Նիկոլայ I-ի արգելքների ժամանակ նրանք գործել են գործնականում ապօրինի կերպով՝ հսկայական գումարներ տալով կա՛մ խաբեբաներին, կա՛մ նույնիսկ պայմանական վաղաժամկետ ազատման: Հին հավատացյալները (մասնավորապես լեհերը) նույն կերպ էին աշխատում արևմտյան վաճառականների հետ։ Դրանում ոչ ոք ռիսկային բան չի տեսել. համայնքները թանկ են գնահատել իրենց անունը:

Ռուսական կայսերական բանակի գեներալ-մայոր Իվան Պետրովիչ Լիպրանդին, ով ավելի հայտնի է որպես Պուշկինի մասին հուշերի հեղինակ, 1850-ականների վերջում զբաղվում էր կայսրության տնտեսական անվտանգությանը սպառնացող վտանգների հարցի ուսումնասիրությամբ, իբր բխող մի քանի համայնքներից։ Կուրսկ, Օրյոլի և Տամբովի նահանգներ։ Ըստ Լիպրանդիի, Հին հավատացյալների սեփականության հայեցակարգը «նման էր կապիտալիզմի և սոցիալիզմի (սիմբիոտիկ) ինստիտուտի»։ Այնուամենայնիվ, նա երբեք չգտավ պետության նկատմամբ Հին հավատացյալների թշնամանքի նշաններ և դադարեցրեց հետաքննությունը:

Պահպանողական առաջընթաց

Հին հավատացյալներն ակտիվորեն միջամտում էին քաղաքականությանը: 1905 թվականի ցարական մանիֆեստի ընդունումից հետո հին հավատացյալները ստացան կրոնի լիակատար ազատություն, ինչը նշանակում էր նաև տնտեսական մոդելի փոփոխություն։ Փաստորեն, կոմունալ մոդելը դադարում է գոյություն ունենալ. կապիտալիստականը լիովին փոխարինում է սոցիալիստական սկզբունքին։

Համայնքների և կրոնական կենտրոնների հիման վրա կազմակերպվում են կոնցեռններ և սինդիկատներ։ Սկսվում է բանկային և արդյունաբերական կապիտալի միաձուլումը։ Այսպիսով, բանկային ակտիվները միավորվեցին Սանկտ Պետերբուրգի բանկում, Նիժնի Նովգորոդ-Սամարա բանկում Մարկովների ընտանիքի կողմից և Հյուսիսային ապահովագրական ընկերությունում, որոնց թիթեղները դեռ կարելի է գտնել մոսկովյան շատ տներում:

«Միավորումը հոկտեմբերի 17-ին».

Մանիֆեստի ընդունմամբ մի շարք հին հավատացյալներ՝ Պավել Ռյաբուշինսկին, Ալեքսանդր Կոնովալովը և Ալեքսանդր Գուչկովը (Պետդումայի երրորդ գումարման նախագահ), կազմակերպեցին «Առաջադեմների կուսակցություն»՝ պաշտպանելու բուրժուազիայի շահերը։ Ավելին, Ռյաբուշինսկին և նրա ընկերները դարձան մոսկովյան ձեռներեցների տնտեսապես պահպանողական առաջնորդների գաղափարական հակառակորդները, պաշտպանեցին կապիտալիզմի նոր տեսլականը սահմանադրական միապետության պայմաններում։

Հին հավատացյալները համագործակցում էին Հոկտեմբերի 17-ի միության, Առևտրաարդյունաբերական կուսակցության և Խաղաղ վերանորոգողների հետ, նրանք բացում էին իրենց թերթերը՝ խթանելու բուրժուական քաղաքական կյանքը երկրում։

Հենց նրանք, անուղղակի կամ ուղղակիորեն, նպաստեցին երկրում բազմաթիվ քաղաքական և տնտեսական փոփոխությունների, ներառյալ Ստոլիպինի ագրարային ռեֆորմի ընդունումը, Զեմստվոյի մասին օրենքը (որտեղ լեհերը փաստացի ինքնավարություն ստացան) և մասնակցեցին երկրի կյանքին: Ժամանակավոր կառավարություն.

Նրանց մեկնումը դեպի կոշտ, բուրժուական կապիտալիզմը հիմնականում կանխորոշեց Հին հավատացյալների ճակատագիրը 1917 թվականի հեղափոխության ժամանակ՝ 200 տարի հետ շպրտելով այս փաստացի մեկուսացված ժողովրդին՝ ստիպելով նրանց նորից թաքնվել, հետո տառապել, իսկ հետո նորից կառուցել իրենց տեղը արևի տակ։

Երրորդ իշխանության գաղտնիքը / Կատարի հանձնակատար /

«… 19-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանի կառավարությունը հասկացավ, որ նման վերնախավով արդյունաբերական առաջընթաց չի լինի, ուստի սկսեցին ներգրավել օտարերկրյա կապիտալ: Բայց գլխավորը սեփական տաղանդների վրա հույս դնելն է: Եվ նրանք հայտնվեցին հին հավատացյալներ Մորոզովը, Ռյաբուշինսկին, արդյունաբերողներ Գրոմովը, Ավքսենտևը, Բուրիշկինները, Գուչկովները, Կոնովալովները, Մորոզովները, Պրոխորովները, Ռյաբուշինսկին, Սոլդատենկովները, Տրետյակովները, Խլուդովները:

Արդյունաբերությունը, որը եղել է Ռուսական կայսրությունում, այն է, որն աճում է ներքևից՝ հին հավատացյալների շերտերից և օտարերկրյա կապիտալից: Արիստոկրատիայի մասնակցությունը նվազագույն էր։

Նախահեղափոխական Ռուսաստանում ամենահարուստ և նախաձեռնող մարդիկ հենց հին հավատքի ջատագովներն էին:20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում կային միայն երեք ֆինանսապես հարուստ մարդկանց խումբ՝ հին հավատացյալներ (առևտրականներ և արդյունաբերողներ), օտարերկրյա գործարարներ և ազնվական հողատերեր։ Ավելին, Հին հավատացյալներին բաժին էր ընկնում կայսրության ողջ մասնավոր կապիտալի ավելի քան 60%-ը: Զարմանալի չէ, որ կապիտալի աճի հետ նրանք լրջորեն մտածում էին իրենց չճանաչող աշխարհիկ իշխանությունների հետ իրենց հարաբերությունների մասին։ Միևնույն ժամանակ հակամարտություն էր հասունանում արտասահմանյան ընկերությունների հետ՝ ցարական Ռուսաստանի ֆինանսական և արդյունաբերական շուկաներում գերիշխելու իրավունքի համար։

Հարցն ուղղակիորեն ծագեց. կա՛մ երկիրը վերածվում է օտարերկրյա գործարար գաղութի, կա՛մ հենվում է հին հավատացյալների կապիտալի վրա և կառուցում ազգային ուղղվածություն ունեցող նոր բուրժուական տնտեսություն: Հին հավատացյալները ձեռնամուխ եղան Ռոմանովների ռազմա-գյուղական միապետության բարեփոխմանը` ամբողջ աշխարհում առաջատար երկիր դառնալու բոլոր հեռանկարներով: Վերևից հեղափոխություն էր պատրաստվում. Եվ դա գրեթե տեղի ունեցավ, երբ 1917 թվականին իշխանության եկավ ռուսական խոշոր կապիտալը։ Հիշեք ժամանակավոր կառավարությունը. դրանում ներկա են Ռուսաստանի բոլոր խոշորագույն կապիտալիստները հին հավատացյալներից … »: