Թոշակի անցած այծի թմբկահար

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

6497 թվականի ամռանը … Վոլոդիմերը մտածեց ստեղծել Ամենասուրբ Աստվածածնի եկեղեցին և հույներից ուղարկեց նախավարտներ:

- «Անցած տարիների հեքիաթը»

«Թոշակառու այծի թմբկահար». Այսպիսով, 19-րդ դարում նրանք անվանում էին մարդկանց առանց որոշակի գործունեության, իսկ երբեմն էլ պարզապես փոքրիկ կամ մոռացված մարդկանց, ովքեր ինչ-որ կերպ սնվում են ինչ-որ պատահական և անպետք բաներով: Որտեղի՞ց է առաջացել այս կատակերգական հայեցակարգը: Հեղափոխությունից առաջ անապատում կարելի էր տեսնել թափառական թատերախումբ կամ մուրացկաններ՝ ուղեկցորդ՝ ուսյալ արջով, որը ցույց է տալիս տարբեր «հնարքներ», կամ «այծ»՝ մի մարդ, որի գլխին պարկից այծի գլխի կոպիտ նմանություն կա։ ամրացված էր, և մի «թմբկահար», առավել հաճախ՝ թոշակառու զինվորներից, որոնք թմբկահարում էին շոուի «հանդիսատեսին» կանչելու համար:

Եվ այնուամենայնիվ, միշտ չէ, որ այդպես է եղել։ ՆախաՌոմանովյան Ռուսաստանը հոգ էր տանում իր զինվորների մասին և որտեղ նրանք դնեն իրենց գլուխները, երբ երկար տարիներ հավատարմորեն և հավատարմորեն ծառայելով ռուսական պետությանը, լինի դա ծերության, վնասվածքների կամ այլ հիվանդությունների պատճառով, նրանք գնային պատվով: հանգիստ. Ես ավելի վաղ գրել էի, որ Ռոմանովները ոչ միայն յուրացրել են ռուս-հորդայի կայսրերի իշխանությունը, այլև փոխել են ռուս մարդու ամբողջ աշխարհայացքը, նրա վերաբերմունքը հարևանի, վետերանի և մարտիկի նկատմամբ: Ներդնելով հավաքագրումը՝ նրանք ստրկացրեցին գյուղացիներին և բանակ քշեցին ստրուկներին, որոնք կարող էին իրենց զինվոր զգալ միայն այն դեպքում, եթե իրենց ղեկավարեին Սուվորովն ու Նախիմովը, Կուտուզովն ու Բագրատիոնը, Ուշակովը և այլ գեներալներ, ովքեր ատում էին իրենց տեսակին տիրապետելը։ Այնուամենայնիվ, նրանցից քչերը կային, քանի որ փախած վարձկանների շուշարան, որը մեծ թվով եկել էր Լիվոնիայից, հազվադեպ բացառություններով, սկսեց նվաստացնել և թալանել ռուս զինվորին, դարձնելով նրան անուղեղ գազան, օգտագործելով փայտեր և ձեռնոցներ՝ կրթության մեջ: պաշտպան.

Այդ իսկ պատճառով Ռուսաստանը առաջ քաշեց ժողովրդական հրամանատարների ահեղ ժամանակներում, որոնք ունակ էին զինվորին գերել իր անձնական օրինակով և հայրենասիրությամբ։

Այնուամենայնիվ, այս մասին շատ է գրվել, բայց ոչ մի հեղինակ չի գրել Մեծ Թարթարիի, Ռուսաստանի, Հորդայի զորքերի համալրման սկզբունքի մասին, ինչպես ես հիշում եմ: Առաջին անգամ այդ մասին ճշմարիտ խոսքերին հանդիպեցի ակադեմիկոս Նոսովսկու կողմից։

Ինչպե՞ս էր այն ժամանակ լրացվում Ռուսաստանի բանակը։

Զորքերի հիմնական մասը կազմում էր հորդան: Այս բառը նշանակում էր մեծ ռազմական կազմավորում, այլ ոչ թե թաթար-մոնղոլական արշավանք, որը երբեք չի եղել Ռուսաստանում։ Հորդան ապավինում էր կազակական ստորաբաժանումներին և երկրի կենտրոնական տափաստանային գոտում գտնվող հսկայական թվով ձիերին: Այդ ժամանակվանից հորդան շարժուն էր և շարժվում էր՝ կախված ձիերի համար անհրաժեշտ պաշարների սակավությունից։ Հենց կազակները գրավեցին հսկայական տարածքներ երեք մայրցամաքներում և նույնիսկ չորրորդում ՝ սև մայրցամաքում: Սա այսպես կոչված բանակն էր, ուր կանչվում էին իշխանները՝ իրենց գործերը պահանջելու համար, այն վայրերում, որոնց համար իշխանները նույն հորդաներում ստանում էին թագավորելու պիտակ։ Հորդայի զորքերը ենթարկվում էին Մեծ Դքսին, Խանին, ցարին, որին Արևմտյան Եվրոպայում կայսր էին անվանում։ Վերջինիս տեմպերը անընդհատ փոխվում էին հիմնականում Ռուսաստանի Ոսկե մատանու կամ այլ կերպ՝ Նովգորոդում (այդ քաղաքների ագրեգատում) քաղաքներում, մինչև վերջապես Դմիտրի Դոնսկոյի օրոք տեղափոխվեց Մոսկվա։ Հորդայի տիրակալներն էին, որ կայսերական զորքեր ուղարկեցին պատժիչ արշավախմբերի ընդդեմ ապստամբ վասալների և հմտորեն հպատակներին հրեցին իրենց ճակատներով։ Խոստովանելով «բաժանիր, որ տիրես» սկզբունքը, հանդես գալով իր մարզպետի մեկի կամ մյուսի կողմից և շփոթություն սերմանելով նրանց միջև։

Բացի նստակյաց կազակական դասից, որը սնվում էր իրեն օգտագործման տրված հողով, կար ևս մեկ բանակ՝ հավաքագրող կամ տասանորդ։ Այդպիսիք հավաքագրվել են նրանցից, ովքեր ցմահ ծառայության համար տասանորդ են վերցրել, այսինքն՝ տղամարդկանց բնակչության յուրաքանչյուր տասներորդը:Սրանք, այսպես կոչված, տասանորդի հավաքագրման մարտիկներն են, որոնք պահվում էին տասանորդի հարկը վճարելով, գյուղը կամ քաղաքը, որտեղից զինվորները գնացին ծառայելու:

Կային նաև այն ժամանակվա երրորդ մարտիկները։ Սրանք քաղաքային կազակներ և նետաձիգներ են: Առաջիններին պահում էր ապանաժի իշխանը պաշտպանության համար, իսկ վերջիններս կերակրում էին իրենց՝ կերակրելու համար իրենց տրված առևտրի հաշվին։ Որպես կանոն, նետաձիգները քաղաքաբնակ կամ ծայրամասային մարդիկ էին։

Քանի որ տասանորդը շատ էր, և նրանք, որպես կանոն, ծառայությունից հետո ծերության ժամանակ գլուխները դնելու տեղ չունեին, ի տարբերություն տնային տնտեսություն ունեցող այլ զինծառայողների, հորդաների հրամանատարությունը հիանալի ելք էր գտել. բնութագրում է այն ժամանակվա ոգին և հոգատարությունը ոչ միայն վետերանի, այլև նրա հոգու նկատմամբ:

Հորդա-սլավոնական աշխարհի մեծ նվաճման ժամանակ էր, որ այսօր հայտնի գրեթե բոլոր վանքերը զանգվածաբար կառուցվեցին Ռուսաստանում: Սա ևս մեկ ապացույց է, որ օտարների կողմից Ռուսաստանի գրավումը չի եղել, և որ ներխուժում ասվածը ոչ այլ ինչ է, քան հզոր պետության և նրա զինված ուժերի ձևավորումը։ Հենց վանքերն էլ դառնում են թոշակի անցած զինվորականների, բազմաթիվ մարտերի հաշմանդամների, հորդա պատվավոր վետերանների բնակավայրը, ովքեր ապաստան չունեն իրենց գլխին, ընտանիքներին ու սերունդներին։ Այսպիսով, նրանք կդառնան Ռուսաստանի առաջին վանականները, իսկ շրջակա գյուղերը, որոնք հետագայում կոչվեցին վանական, պարտավոր կլինեն վանական պահել։ Վանքերում կյանքը սահմանելու համար սահմանվում է կանոնադրություն, որը նման է բանակում եղածին։ Տաճարի ներկայությունը զինվորներին թույլ տվեց քավել ծառայության ընթացքում իրենց գործած մեղքերը և պատվով ավարտել իրենց օրերը՝ շրջապատված եղբայրներով:

Ռուսաստանը գիտեր հսկայական թվով վանական կանոնադրություններ, դրանք կազմված էին վանահայրերի, եպիսկոպոսների, եկեղեցու ուսուցիչների կողմից, որոնք հիմնել էին վանքեր։ Բայց կենոբական վանականության զարգացման մեջ ամենակարևոր դերը խաղացել է Երուսաղեմի և Ստուդիտի կանոնադրությունը։

Երուսաղեմի կանոնադրությունը (Սավա վանական սրբացված կանոնադրությունը, որը գրվել է նրա հիմնադրած վանքի համար) հիմնականում կարգավորում էր աստվածային ծառայությունների կարգը, թեև այն նկարագրում է 6-րդ դարի պաղեստինյան վանքերի վանական ավանդույթները: Երուսաղեմի ծեսի ստեղծման վրա ազդել են վանական Պախոմիուսի և Սուրբ Բասիլի Մեծի վանական կանոնները: Երուսաղեմի կանոնադրության բնօրինակը, ըստ Սիմեոն Սալոնիկացու, այրվել է 614 թվականին, երբ Երուսաղեմը գրավել է պարսից Խոսրով թագավորը։

Ստուդիտի կանոնադրությունը (Վանական Թեոդոր Ստուդիտի կանոնադրությունը, որը գրվել է Ստուդիտի վանքի համար), ի տարբերություն Երուսաղեմի կանոնադրության, նման է անձնակազմի սեղանին, որտեղ մանրամասն նկարագրված են վանական պաշտոնների և հնազանդությունների պարտականությունները: Նաև, Երուսաղեմի համեմատությամբ Ստուդիայի կանոնադրության առանձնահատկությունն այն է, որ այն գրվել է մեկ վանահայրի գլխավորությամբ քաղաքային վանքում ապրող վանականների համար (Սավվա Սրբագործը գրել է իր կանոնադրությունը ցրված քարանձավներում ապրող և հավաքված վանականների համար. միասին եկեղեցում միայն միասնական երկրպագության համար): Ստուդիայի կանոնադրության ամբողջական տեքստը գրվել է 10-րդ դարի վերջին - 11-րդ դարի սկզբին, մինչև այդ ժամանակ կային միայն կարճ վանական «Արձանագրություններ»։

Ստուդիտի կանոնադրությունը Ռուսաստանում ներդրվել է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի քարանձավների վանական Թեոդոսիուսի կողմից: Ռուսաստանում այն օգտագործվել է մինչև XIV դարը, երբ այն փոխարինվել է Երուսաղեմի կանոնադրությամբ, որը լայն տարածում է գտել Արևելքում։

Այդ մասին հայտարարություն. այն, որ Կիևի տասանորդ եկեղեցին կառուցվել է Վլադիմիր Մկրտչի եկամուտների 10-ի վրա, ճիշտ չէ: Այո՛ Նա տվել է եկամտի տասներորդ մասը, բայց ոչ թե իր անձնական, այլ հասարակությանը, որը կառուցել է այս ռազմական տաճարը, որի մոտ սնվել են վանականները՝ հորդայի պաշտոնաթող ռազմիկները։ Անկախ նրանից, թե արքայազնը, զինվորը կամ արհեստավորը պարտավոր էին տասանորդ տալ Հորդայի պահպանման համար՝ Մեծ Ռուսական կայսրության բանակին։

Այդ ժամանակվա ամենավառ օրինակը մեծ իշխան Ալեքսանդր Նևսկին է։ Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկի (հին ռուս. Ալեքսանդր Յարոսլավիչ, մայիսի 13, 1221 (2), Պերեսլավլ-Զալեսկի - 14 նոյեմբերի, 1263, Գորոդեց) - Նովգորոդի իշխան (1236-1240, 1241-1252 և 1257-1259), Կիևի մեծ դուքս-1264 թ. Մեծ իշխան Վլադիմիր (1252-1263), ռուս նշանավոր զորավար Ալեքսի վանականության մեջ։

Մյուս վանականներից ամենահայտնին Պերեսվետն ու Օսլյաբիան են։

Ի դեպ, վանական բառը հունարենից թարգմանվում է որպես միայնակ: Վանականների համար մեկ ֆորիայի ներդրմամբ ռուսները սկսեցին նրանց անվանել վանականներ: Զորակոչներում, որոնք հայտնվել են վանականների հետ մոտավորապես նույն ժամանակ, տարվել են առանց կերակրողի մնացած զինվորի այրիները։ Նրանց երեխաներին վերցրել են եղբայրները և նախապատրաստել ծառայելու իշխանական գնդերում կամ որպես հոգևորականներ, գործավարներ և այլ ինքնիշխան կոչումներ։

Կաթոլիկության և այլ կրոնների վանականները, բոլորովին այլ երեւույթ՝ տարբեր արմատներով ու փիլիսոփայությամբ։ Բայց ես ցանկություն չունեմ դրանց մասին խոսելու՝ հաշվի առնելով այս թեմայի նկատմամբ ցածր հետաքրքրությունը։

Մոսկովյան Կրեմլը նույնպես վանք էր, որտեղ հեգումենի դերը կատարում էր ինքը՝ ցարը, որը նաև Ռուսաստանի քահանայապետն է։ Կրեմլում կային և՛ արական, և՛ իգական վանքեր, որտեղ իրենց կյանքն ավարտեցին ռուսական ցարերն ու ցարիցան։ Ու թեև նրանք բոլորը հռոմեացիներ էին, այսինքն՝ բյուզանդական Բասիլևսի և Առաջին Հռոմի կայսր-փարավոնների հետնորդները, նրանք բոլորն ընդունեցին ռուսական իրականությունը և այս քայլը թույլ տվեց ստեղծել հսկայական բազմազգ ուժ՝ անպարտելի բանակով։ Եվ միայն դավաճանությունը, հանցագործությունը, կաշառքը և հավատի կեղծումը կարողացան կոտրել այս համակարգը Մեծ դժբախտությունների ժամանակ (Արևմուտքում ռեֆորմացիա), որի արդյունքում փլուզվեց Մեծ Սլավոնական կայսրությունը, և Լիվոնիա-Եվրոպա պետությունները անկախություն ձեռք բերեցին: Ռոմանովները, ովքեր չէին հիշում իրենց ազգակցական կապը լյութերականների հետ, նստեցին Ռուրիկների գահին, որոնք ազնիվ և պատվավոր վետերաններին դարձրեցին «թոշակառու թմբկահարների այծեր»։

Ի դեպ, այս արտահայտությունը, հակառակ ռուսաց լեզվի տրամաբանությանը, հորինել է գերմանուհի Եկատերինա Երկրորդը, ով գրել է իր պիեսներից մեկը, որը հետք չի թողել գրականության մեջ։

Ռուսաստանի ոսկե դարը գերմանուհու թագավորության ժամանակը չէ, ով իր սիրելիների ձեռքերով սկսեց հավաքել իր նախորդների կողմից մսխված հողերը։ Ոսկե դար, սա հենց այն ժամանակն է, երբ, ըստ սկալիգերական դպրոցի պատմիչների, թաթար-մոնղոլական արշավանք է եղել Ռուսաստան, և «նվաճողները» եռանդորեն վանքեր են կառուցել իրենց զինվորների համար՝ որպես նրանց մենության և հանգստի վայր։.

Այս կառույցի ստեղծողը մեծ դուքս Գեորգի Դանիլովիչն էր, ով հետագայում անվանվեց Հաղթող և սրբադասվեց ռուսական եկեղեցու կողմից: Եվ նրան անվանում էին նաև Չինգիզ Խան։ Եվ նա Բաթուի եղբայրն էր՝ Իվան Դանիլովիչ Կալիտա։ Այսպիսով, եկեք խոնարհվենք նրանց առջև Ռուսաստանի հանդեպ ունեցած հավատքի և սիրո համար, մեր հայրենիքի քաջարի սրտի և փառքի համար: