Գիտության իներցիան տելեկինեզի օրինակով

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Գիտակցության ուժով ֆիզիկական առարկաների մեխանիկական շարժման վրա ազդելու ունակությունը կոչվում է Տելեկինեզ։ Ենթադրվում է, որ շատ մարդիկ ծնված օրվանից տիրապետում են տելեկինեզի շնորհին, մինչդեռ մյուսները կարողանում են ձեռք բերել այդ ունակությունը մարզումների միջոցով:

Տելեկինեզի ուսուցումը ներառված է մեծ թվով բիոէներգետիկ դպրոցների և թրեյնինգների ծրագրում։

Առասպելներն ու առասպելները մարդու օբյեկտների վրա անմիջականորեն ազդելու ունակության մասին վաղուց մնացել են պարզապես հեքիաթներ: Բայց, սկսած 19-րդ դարից, Եվրոպայում սկսեցին հայտնվել եզակի մարդիկ, որոնց ընդունակությունները տելեկինեզի ֆենոմենը առասպելների կատեգորիայից տեղափոխեցին գիտական միջադեպերի կատեգորիա, որոնք դեռևս միանշանակ բացատրություն չունեն։

19-րդ դարի կեսերին հայտնի էր Դանիել Հոմ ոգին, ով Անգլիայում վարում էր սպիրիտիզմի սեանսներ, որոնցում հոգիներ արթնացնելու, մարմինը փոխակերպելու և այլ հրաշքների հետ մեկտեղ ցուցադրում էր տելեկինեզի տեխնիկան (Արևմուտքում այս երևույթը կոչվում է հոգեկինեզ): Լևիտացիայի ցուցադրումը հատկապես սիրված էր հանդիսատեսի կողմից, այն ժամանակվա շատ գիտնականներ փորձում էին բացահայտել «հնարքների» գաղտնիքը։ Նրանցից մեկը շառլատանների հայտնի մերկացնող անգլիացի Ուիլյամ Քրուքսն էր։ Սակայն բազմաթիվ փորձեր չեն հաստատել խարդախության վարկածը։ Զարմացած գիտնականի աչքի առաջ Հոմը, կապված լինելով, ստիպեց զանազան առարկաների սավառնել սեղանի վրա ու շրջել ու նույնիսկ ինքնուրույն ակորդեոն նվագել։

Տելեկինեզը հազվադեպ չէր սպիրիտիվիզմի սեանսներում: Թռչող պարագաները, գրելու պարագաները և նույնիսկ նման նիստերի մասնակիցները անհայտ ուժի օգնությամբ բարձրանում էին օդ կամ շրջում սենյակում։

Մոտ քսաներորդ դարի սկզբից ի վեր հետաքրքրությունը տելեկինեզի նկատմամբ նվազել է։ 50-ականների վերջին կրկին կտրուկ վերակենդանանալ։

Մեր երկրում տելեկինեզի ֆենոմենը սերտորեն կապված է Նինել Կուլագինա անվան հետ։ Ծնունդով լենինգրադից, ծնվել է 1926 թվականին, նա ապրել է իր կյանքի գրեթե կեսը՝ անտեղյակ իր նվերից։ Այն պատահաբար բացվեց 60-ականների սկզբին, և մի քանի տարվա ընթացքում «Կուլագինա ֆենոմենը» հայտնի դարձավ Խորհրդային Միության սահմաններից շատ հեռու։ Գիտությունների ակադեմիայի կատարած տարբեր փորձերը ժամանակ առ ժամանակ հաստատում էին կեղծիքի բացակայությունը, ռազմական լաբորատորիաներն ապարդյուն փորձում էին գրանցել հայտնի դաշտային գիտությունները։

1968 թվականին Նինել Կուլագինայի մասին վավերագրական ֆիլմերի շարք է թողարկվել և ցնցել արևմտյան հանրությանը։

Բացի տելեկինեզի կարողությունից, Նինելը տիրապետում էր պիրոկինեզի, այսինքն. s-ը կարող էր տաքացնել առարկան՝ պարզապես ձեռքը դնելով դրա վրա: Ճիշտ է, կնոջ համար բոլոր փորձարկումները հեշտ չեն եղել։ Որպեսզի առարկաները սկսեն շարժվել, Նինելին երբեմն բավական երկար ժամանակ էր պետք կենտրոնանալու համար: Եվ գործընթացն ինքնին մեծ ջանքեր պահանջեց:

80-ականների վերջին Նինել Կուլագինան կորցրեց իր նվերը, և մինչև իր մահը 1990-ին նա երբեք չվերադարձավ նրա մոտ:

Մեր օրերում Ռուսաստանում տելեկինեզի ֆենոմենով զբաղվում են բազմաթիվ ոչ պետական հիմնադրամներ և պարահոգեբանական հաստատություններ։ Արդեն ստեղծվել են տելեկինեզի ուսուցման ավելի քան 10 հեղինակային մեթոդներ, գրվել են հարյուրավոր գրքեր և հազարավոր գիտական հոդվածներ։ Սակայն տելեկինեզի ամենաակտիվ թեման մշակվում է ԱՄՆ-ում։ Փրինսթոնի համալսարանում դեռ անցյալ դարի 70-ականներին բացվեց Փրինսթոնի անոմալ երեւույթների ինստիտուտը, որը փորձում է գիտական տեսանկյունից բացատրել տելեկինեզի ֆենոմենը։ Ճիշտ է, բացի այս կարողության զարգացման էմպիրիկ եղանակով ձեռք բերված մեթոդներից, նույնիսկ ամերիկացի հետազոտողները մեծ առաջընթաց չեն գրանցել տելեկինեզի ֆենոմենի բուն մեխանիզմի ուսումնասիրության հարցում:

Ն1977 թվականից սկսած Լենինգրադում, այժմ Սանկտ Պետերբուրգում, Նուրբ մեխանիկայի և օպտիկայի ինստիտուտում, տեխնիկական գիտությունների դոկտոր Գենադի Նիկոլաևիչ Դուլնևի ղեկավարությամբ, մի շարք փորձեր են իրականացվել Նինել Սերգեևնա Կուլագինայի հետ, ով ուներ անսովոր շարժվելու ունակություն: հեռավորության վրա գտնվող առարկաներ. Փորձերի նպատակն էր օբյեկտիվորեն գրանցել տելեկինեզի ֆենոմենը, ինչպես նաև փորձել բացահայտել այս երևույթի ֆիզիկական բնույթը։

Միաժամանակ ԽՍՀՄ ԳԱ ռադիոտեխնիկայի և էլեկտրոնիկայի ինստիտուտի մասնագետները՝ ակադեմիկոս Յու. Բ. Կոբզարև - ներքին ռադարի հիմնադիր: Յու. Բ. Կոբզարևը հատկապես կարևորեց այս ուսումնասիրությունները և նպատակ դրեց բացահայտել երևույթների ֆիզիկական մեխանիզմը, որոնք կապված են կենդանի օրգանիզմների շուրջ էլեկտրամագնիսական և այլ ֆիզիկական դաշտերի առաջացման հետ: Մինչև այդ տելեկինեզի ֆենոմենը երբեք այդքան մանրակրկիտ ուսումնասիրված չէր, և այն, ինչ նկատվում էր, ամենից հաճախ գիտական հանրության կողմից ընկալվում էր մոտավորապես այնպես, ինչպես ընկալվում են աճպարարների կատարումները:

Համաձայն դասական սահմանման՝ տելեկինեզը (կամ փսիխոկինեզը) մարդու կարողությունն է՝ գործելու ֆիզիկական առարկաների վրա միայն մտավոր ջանքերի օգնությամբ։ Ակադեմիական շրջանակներում նման երեւույթների ուսումնասիրությունն այն ժամանակ համարվում էր կեղծ գիտություն, քանի որ ուղղափառ ֆիզիկական տեսությունը նման բան թույլ չէր տալիս։ Եվ եթե որոշ փաստեր և՛ ի հայտ եկան, և՛ սկսեցին հակասել տեսությանը, ապա, ինչպես ասում են ակադեմիական շրջանակներում, այնքան վատ՝ հենց փաստերի համար։

Կատարված բոլոր փորձերի արդյունքում պարզվել է, որ տելեկինեզի ֆենոմենը չի կարող ուղղակիորեն առաջանալ մագնիսական, էլեկտրական, ակուստիկ և ջերմային դաշտերի փոփոխություններով։ Ընդ որում, այս բոլոր դաշտերը այս կամ այն չափով ուղեկցում են տելեկինեզի երեւույթին։ Հոգեկան ազդեցությունը Ն. Ս. Կուլագինան լազերային ճառագայթի վրա. Հետազոտողների համար պարզ էր, որ Ն. Ս. Կուլագինան ուղղակիորեն կապված է նրա ուղեղի գործունեության հետ և այդ պատճառով ուսումնասիրված էֆեկտները կոչվում են K-ֆենոմեն:

Բոլոր դիտարկումներն ու հաշվարկները ներառվել են պաշտոնական զեկույցում, որն ուղարկվել է ԽՍՀՄ ԳԱ նախագահություն։ Ոչ ոք չգիտի, թե ինչ եղավ այս զեկույցի հետ։ Պաշտոնական պատասխաններ կամ մեկնաբանություններ Գիտությունների ակադեմիայից չեն եղել զեկույցին: Կան ապացույցներ, որ Յու. Բ. Կոբզարևը Մոսկվային անվանել է խորհրդային առաջատար ֆիզիկոս, ակադեմիկոս Յա. Բ. Զելդովիչը և կիսվել է ուսումնասիրվող երևույթի վերաբերյալ իր տեսակետներով. «Տպավորությունն այնպիսին է, որ կա բացատրելու մեկ ձև՝ ընդունել, որ կամային լարվածությունը կարող է ազդել տարածության ժամանակի չափման վրա…»:

Զելդովիչն իր հերթին պատասխանեց, որ Կուլագինան, անշուշտ, օգտագործում է թելեր, իսկ Կոբզարևը պարզապես չի նկատել նրա բոլոր մանիպուլյացիաները։ Հավանաբար դժվար էր Մոսկվայից այլ պատասխանի սպասել։ Միևնույն ժամանակ, մենք նշում ենք, որ դեռ 1965 թվականին Գիտությունների ակադեմիան որոշում է ընդունել, որով արգելվում է իր ենթակա ինստիտուտներում կասկածի տակ դնել կամ քննադատել Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը։ Այդ ժամանակն էր։

1978-ին Ճշգրիտ մեխանիկայի և օպտիկայի ինստիտուտի տնօրենը կանչվեց Մոսկվա ԽՄԿԿ Կենտկոմ և խնդրեցին զեկուցել Ն. Ս.-ի մասնակցությամբ բոլոր փորձերի արդյունքների մասին: Կուլագինա. Ինստիտուտի տնօրենին ուշադրությամբ լսելով կատարված հետազոտությունների մասին, նրան հարցրել են, թե որն է իր անձնական կարծիքն այս ամենի վերաբերյալ։ Տնօրենի պատասխանը շատ կարճ էր. «K-ֆենոմենը սխալ կամ կեղծիք չէ, այլ ֆիզիկական իրականություն։ Իսկ ինչ անել, ուստի անհրաժեշտ է փոխել գոյություն ունեցող պարադիգմը»: Սրա վրա և բաժանվեցին:

Ասում են, որ ճշմարտության իմացությունն անցնում է երեք փուլով՝ «սա չի կարող լինել», «սրա մեջ ինչ-որ բան կա» և, վերջապես, «այլ կերպ լինել չի կարող»։ Ճիշտ է, առաջին և երրորդ փուլերի միջև, ըստ հենց ակադեմիկոսների, դա կարող է տեւել մինչև 50 տարի։

Մարդկության պատմության ընթացքում մշտական պայքար է եղել իդեալիզմի և նյութապաշտության երկու ուսմունքների միջև։ Ուսմունքներից մեկը գաղափարների աշխարհն էր համարում այն ամենի, ինչ գոյություն ունի, իսկ մյուսը` իրերի աշխարհը, մինչդեռ յուրաքանչյուրը պնդում էր, որ բացարձակ ճշմարտություն է: Ի սկզբանե իդեալիզմը (ըստ Պլատոնի) բոլոր բնական երեւույթները բացատրում էր բազմաթիվ ամենազոր հեթանոս աստվածների գործունեությամբ։ Դա իդեալիստական պարադիգմ էր: Նյութապաշտությունը (ըստ Դեմոկրիտոսի) կապված էր բնության օբյեկտիվ օրենքների հետ։ Այս պարադիգմը կախված չէր մարդկային գիտակցությունից և մեկնաբանվում էր որպես օբյեկտիվ իրականություն։

Ժամանակի ընթացքում իդեալիզմը փոխարինվեց մատերիալիզմով և հակառակը։Այսպիսով, ըստ էության, դարաշրջանը տևեց մինչև միջնադար, որը կարելի է անվանել բնափիլիսոփայական դուալիզմի դարաշրջան կամ երկու թվացյալ սկզբունքորեն տարբեր, էապես հակադիր հասկացությունների առանձին գոյություն։ Այնուամենայնիվ, մատերիալիզմի և իդեալիզմի խաղաղ և հավասար համակեցությունը դադարեց միաստվածության ի հայտ գալով…

Կրոնը նպաստել է ճշմարտության համար պայքարին: Միջնադարում մատերիալիստները սկսեցին դաժան հալածվել եկեղեցու կողմից, ինչը նպաստեց իդեալիզմի ծաղկմանը, իսկ հետո դերերը փոխվեցին և իդեալիստները սկսեցին հալածվել իշխանության եկած մատերիալիստական գաղափարախոսության կողմնակիցների կողմից։ Վերածննդի դարաշրջանում (XV-XVI դդ.) գիտությունը սկսեց իր ձայնը տալ ճշմարտության համար պայքարում։

Միևնույն ժամանակ, անցնելով պատմական բոլոր շրջադարձերի միջով, գիտությունը, մշտապես հարմարվելով և վերակազմավորվելով գոյություն ունեցող պարադիգմին, ստեղծեց իր բնափիլիսոփայական հիմքը։ Ի վերջո, կարծես թե հաղթել է նյութապաշտական տեսակետը, ինչը նշանակում է, որ մեզ շրջապատող աշխարհը գոյություն ունի օբյեկտիվորեն և կախված չէ գիտակցությունից։ Այսինքն՝ հարացույցի էությունը, որը վերջնականապես ձևավորվել է քսաներորդ դարի կեսերին, այն է, որ մարդն ու նրա հոգևոր աշխարհը լիովին դուրս են մղվում գիտության կողմից դիտարկվող երևույթների շրջանակից։

Քվանտային մեխանիկայի առաջացման և ձևավորման հետ գիտությունը սկսեց կորցնել իր օբյեկտիվ բնույթը, դրանում նշանակալի դեր, որպես բնական երևույթների ակտիվ մասնակից, սկսեց խաղալ մարդն ու նրա գիտակցությունը։ Թվում է, թե եկել է նոր պարադիգմի ժամանակը, և դրա հիմքը լինելու է փիլիսոփայությունը, որը կարելի է անվանել իդեալիստական մատերիալիզմի փիլիսոփայություն։

21-րդ դարի այս պարադիգմայի ձևավորումը կպահանջի ոչ այնքան նոր փորձարարական և տեսական հայտնագործություններ (դրանցից ավելի քան բավական է արդեն արված), որքան արդեն կուտակված գիտական ուղեբեռի մանրակրկիտ ըմբռնում, ամբողջականության ունակության զարգացում։ աշխարհի ընկալումը և գորշ մարմնի հատուկ մարզումը` մարդու ուղեղը:

Գիտության կառուցվածքի ուսումնասիրությունը՝ գիտության գիտությունը, այսօր հնարավորություն է տալիս պնդելու, որ ցանկացած գիտություն ձևավորվում է շատ կոշտ սկզբունքների վրա, որոնք կազմում են գիտության բնափիլիսոփայական հիմքը: Այսօր գոյություն ունեցող բնական փիլիսոփայությունը, որը սկիզբ է առնում Պլատոնի, Էվկլիդեսի, Դեմոկրիտոսի և Արիստոտելի ժամանակներից, չի փոխվել։ Օրինակ՝ Արիստոտելը տրամաբանության գյուտարարն է, որի օրենքներն անվիճելի են ժամանակակից գիտության մեջ։ Թեև հայտնի են այլ տրամաբանություններ, սակայն օգտագործվում է միայն Արիստոտելյան։

Ամերիկացի գիտնական Փոլ Ֆեյերաբենդը (ծագումով ավստրիացի) պնդում է, որ գոյություն ունեն գիտելիքի այլընտրանքային համակարգեր։ Ֆեյերաբենդը իր հետազոտության մեջ գալիս է այն եզրակացության, որ գիտելիքի բոլոր գոյություն ունեցող համակարգերը ոչ այլ ինչ են, քան գաղափարական դիրքորոշումներ, որոնք ընդունված են որպես միակ հնարավորը միայն գիտնականների կամքով և հանուն իրենց սոցիալական շահերի:

Շատ ֆիզիկական գործընթացներ և երևույթներ արգելված են ոչ թե բնությամբ, այլ գիտական պոստուլատներով, որ դա սկզբունքորեն անհնար է։ Այսպիսով, գիտնականները մենաշնորհում են ճշմարտության իրավունքը։ Բացի այդ, ժամանակակից տեխնոկրատական հասարակության մեջ հաճախ կա ոչ թե գիտական ճշմարտություն, այլ տարբեր սոցիալական խմբերի կոմերցիոն հետաքրքրություն։ Ընդ որում, այդ հետաքրքրությունը կարող է ունենալ մակաբուծական ձև։

Ֆեյերաբենդը կարծում է, որ գիտնականները վաղուց պետք է ճանաչեին իրենց աշխարհայացքային բազայի հարաբերականությունը հասարակության առաջ և ճանաչեին այլ այլընտրանքային համակարգերի առկայության օրինականությունը։ Այնպես որ, մեր դեպքում անցումը նոր այլընտրանքային տեխնոլոգիաներին անցում է աշխարհայացքի մեկ այլ, այլընտրանքային համակարգի և նոր պարադիգմայի ստեղծում։ Այլընտրանքային տեխնոլոգիաների անցումը պարտադիր ուղեկցվելու է հասարակության մեջ այլընտրանքային գիտությունների ակադեմիաների, բուհերի, դպրոցների և այլնի ստեղծմամբ։ Նման մոտեցումն արգելելն անհնար է, ընդհակառակը, անհրաժեշտ է սկսել նման այլընտրանքային աշխարհայացքների և դրանց գործնական արդյունքների լայնածավալ ուսումնասիրություն։

Վերադառնալով Ն. Ս. Կուլագինայի K ֆենոմենին, մենք կարող ենք փաստել օբյեկտների վրա ոչ ֆիզիկական պարաֆիզիկական ազդեցության առկայությունը: Այսօր այլևս անհնար է հերքել պարաֆիզիկական էֆեկտը, քանի որ գիտական աշխարհում կան ամբողջ ինստիտուտներ, որոնք զբաղվում են պարանորմալ երևույթների ուսումնասիրությամբ։ Հաստատելով պարանորմալ երևույթի փաստը՝ գիտությունը հարցնում է նման ազդեցության գործակալի մասին և փնտրում այն ֆիզիկապես հայտնի ոլորտներում։

Բայց, կատարելով համապատասխան հաշվարկները, պարզ է դառնում, որ գոյություն ունեցող ֆիզիկական գործոններից և ոչ մեկը չի կարող նման գործողություն առաջացնել։ Այս դեպքում մենք գործ ունենք նյութական օբյեկտների վրա ներգործության հոգեֆիզիկական գործոնի հետ, որտեղ դասական գիտության գոյություն ունեցող մեթոդներն արձանագրում են ոչ թե բուն ազդեցությունը, այլ միայն դրա հետևանքը։ Հոգեֆիզիկական ազդեցությունը ֆիզիկական չէ: Այս ազդեցությունը տեղի է ունենում իրականության տոպոլոգիական մակարդակում՝ տարածությունից և ժամանակից դուրս:

80-ականների վերջից Ռուսաստանում հայտնվեցին մի շարք հասարակական կազմակերպություններ, հիմնադրամներ և դպրոցներ, որոնք, օգտագործելով գիտության մեջ նոր մոտեցումներ, սկսեցին զարգացնել այնպիսի այլընտրանքային ոչ ավանդական հոգեֆիզիկական տեխնոլոգիաներ, որոնք կարող են արդյունավետորեն օգտագործվել ժամանակակից արդյունաբերության, գյուղատնտեսության մեջ, բժշկություն, էներգիա և այլն, և, առաջին հերթին, նրբանկատ եղեք շրջակա միջավայրի նկատմամբ:

Միևնույն ժամանակ, այդ կազմակերպությունների և դպրոցների ղեկավարները հիանալի հասկանում էին, որ ժամանակակից գիտական հասարակությունը պատրաստ չէ ընկալել և ըմբռնել այդ դպրոցների կողմից կիրառվող փիլիսոփայական և տեսական հաշվարկները և, առավել ևս, բացատրել դրանց ընթացքում ստացված արդյունքները։ գործնական մանրամասնություն. Ուստի հոգեֆիզիկական տեխնոլոգիաների գործնական ներդրումն իրականացվել է երկու եղանակով.

Առաջին ճանապարհն այն է, երբ գործնական խնդիր լուծելու համար պահանջվում էր միայն կոնկրետ արդյունք։ Տվյալ դեպքում ոչ մեկին չէր հետաքրքրում տեղի ունեցող գործընթացների բնույթը, անհրաժեշտ էր տեխնոլոգիա տվյալ արդյունք ապահովելու համար։ Դրա համար, որպես կանոն, իրականացվել է պիլոտային նախագիծ, որի արդյունքների հիման վրա որոշում է կայացվել ներդնել տեխնոլոգիան։

Երկրորդ ճանապարհը փորձ է ժամանակակից գիտության լեզվով, օգտագործելով տարբեր, երբեմն պարզապես անհեթեթ գիտական վարկածներ, բացատրել փորձարարական հայտնաբերված երևույթների պատճառները և նկարագրել համապատասխան մեխանիզմները: Միաժամանակ, ի սկզբանե պարզ էր, որ առաջարկվող վարկածները ոչ մի կապ չունեն երեւույթների բնույթի հետ։

Այս մոտեցումը, չնայած իր տևողությանը, հնարավորություն տվեց ցուցադրել և վավերացնել առաջարկվող տեխնոլոգիաները Ռուսաստանի և արտերկրի մի շարք առաջատար գիտահետազոտական ինստիտուտներում և սկսել տեխնոլոգիաների փորձնական ներդրումը բազմաթիվ ոլորտներում, բժշկության և գյուղատնտեսության մեջ: Մի շարք կիրառական արդյունաբերական, գյուղատնտեսական, բժշկական և գիտական նախագծերի համար նման ոչ ավանդական տեխնոլոգիաների մշակողները ստացել են կառավարության առաջարկություններ և աջակցություն դրանց իրականացման համար:

Պաշտոնական ակադեմիական և կիրառական գիտությունը միանշանակորեն խուսափում է ոչ ավանդական այլընտրանքային տեխնոլոգիաներով ստացված արդյունքների մեծամասնությունից։ Այսպիսով, օրինակ, մի շարք այլընտրանքային տեխնոլոգիաների տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ իրականության ֆիզիկական և կենսաբանական օբյեկտների վրա դրանց ազդեցության սկզբունքները դուրս են գալիս «առկա» (ավելի ճիշտ, ներկայումս ընդհանուր առմամբ ընդունված) հիմնարար օրենքներից և հասկացություններից:

Գործնականում գիտական դիտորդի համար ուղղակի մտավոր ազդեցության կամ նոր տեխնոլոգիաների հիման վրա ստեղծված սարքավորումների հետևանքով առաջացած գրանցված փոփոխությունները կապված են գերթույլ ֆիզիկական գործակալների գործողության հետ։ Օրինակ, սարքավորումների արձակած մագնիսական դաշտը հարյուր հազար անգամ ավելի թույլ է, քան երկրի մագնիսական դաշտը: Նման դաշտային ուժը, ըստ «ժամանակակից գիտության», սկզբունքորեն չի կարող հանգեցնել ֆիզիկական կամ կենսաբանական օբյեկտների նկատվող փոփոխությունների։

Նման երևույթները գիտության կողմից մեկնաբանվում են որպես պարանորմալ, քանի որ դրանք համառորեն «չեն տեղավորվում» գոյություն ունեցող «տիեզերքի օրենքների» մեջ։ Գործողությունների գործակալ չգտնելով՝ պաշտոնական գիտությունները շեղվում են նկատված փաստերը բացատրելուց՝ դրանով իսկ ժխտելով դիտարկվող երևույթները գործնականում իրենց շահի համար օգտագործելու հնարավորությունը, էլ չեմ խոսում համամարդկային խնդիրների մասին։ Բայց, ուզեն թե չուզեն, նման փաստերը գնալով շատանում են։

Մինչ օրս հոգեֆիզիկական տեխնոլոգիաները բժշկության, գյուղատնտեսության, արդյունաբերության և այլնի խնդիրներին հարմարեցնելու փորձ: ցույց տվեց, որ համաշխարհային տնտեսության ճյուղերի ճնշող մեծամասնությունում հոգեֆիզիկական տեխնոլոգիաների համար մրցակիցներ չկան։ Ներդրվելուց հետո այս տեխնոլոգիաները կարող են լինել և՛ արդյունաբերությանը փոխարինող (այսինքն՝ ի վիճակի են ամբողջությամբ փոխարինել առանձին ճյուղերը ազգային և համաշխարհային տնտեսության համակարգում), և՛ արդյունաբերություն ձևավորող:

Միևնույն ժամանակ, այս տեխնոլոգիաները մշտապես մնում են հավասարակշռված, նուրբ և էկոլոգիապես մաքուր: Անհատական արտադրական նախագծերը հարյուրավոր անգամ ավելի արդյունավետ են, քան գոյություն ունեցող մի շարք արտադրական օբյեկտներ: Այս ամենը հնարավորություն է տալիս հոգեֆիզիկական տեխնոլոգիաները դարձնել եզակի գործիք համաշխարհային մակարդակի մի շարք տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական խնդիրների լուծման համար։

Հոգեֆիզիկական տեխնոլոգիաների ամենակարեւոր առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք գիտական հետազոտությունների ու զարգացման թանկարժեք փուլերի կարիք չունեն։ Ցուցադրական փորձերից անմիջապես հետո տեխնոլոգիաները (համապատասխան սարքավորումների տեսքով) կարող են տեղափոխվել արտադրության մեջ օգտագործելու համար, ընդ որում՝ նման օգտագործման մասշտաբները գործնականում անսահմանափակ են։

Հոգեֆիզիկական տեխնոլոգիաները արտադրության և գիտական հետազոտությունների խնդիրներին հարմարեցնելու փորձը ցույց է տվել, որ որոշակի փոփոխություններ ձեռք բերելու կամ արտադրական նպատակներին հասնելու համար պահանջվող ժամանակը չափվում է մի քանի ամսով կամ նույնիսկ շաբաթներով:

Եվ նույնիսկ 1998-ի վերջին քչերն ուշադրություն դարձրին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդ Հովհաննես Պողոս II պապի քարոզներից մեկին, ով, դիմելով կաթոլիկներին և ամբողջ աշխարհի մարդկանց, կոչ էր անում անհապաղ ճանաչել մետաֆիզիկան և Անցում իր տեխնոլոգիաներին արդեն 20-րդ դարում, հակառակ դեպքում, զգուշացնում է Պոնտիֆիկոսը, քաղաքակրթությունն անխուսափելիորեն կմեռնի։

Սրան կարող ենք ավելացնել, որ բազմաթիվ պատմական ուսումնասիրություններ և նյութեր ցույց են տալիս, որ մեր Աշխարհի և Տիեզերքի հոգեֆիզիկական բնույթը մեր նախնիների մոտ չնչին կասկած չի հարուցել (քանի որ դա կասկած չի հարուցում բոլոր ժողովուրդների մոտ, բացառությամբ նրանց, որոնք սնվել են ռացիոնալիստական ոգով. արդի ժամանակների գիտությունը, որը պահպանվում էր նրա նեղ նյութապաշտական տեսանկյունից): Մեր օրերում գիտական շրջանակները ստիպված են ընդունել պարանորմալ երևույթների առկայությունը, եթե ոչ որպես մարտահրավեր իրենց աշխարհայացքի հետևողականությանը, ապա գոնե որպես փաստ։

Այս առումով պատահական չէ ռուս ակադեմիկոս Նիկոլայ Վիկտորովիչ Լևաշովի աշխատությունների համաշխարհային գիտափիլիսոփայական միջավայրում հայտնվելը։ Մամուլի պաշտոնական հրապարակումները, տարբեր կայքերի էջերի տեղեկատվությունը և Ն. Լևաշովին ճանաչող շատ մարդկանց հետ աշխատելու և շփվելու անձնական փորձը միանշանակորեն համոզում են, որ Նիկոլայ Լևաշովը և նրա դպրոցը ունեն այլընտրանքային գիտելիքներ և համապատասխան սարքավորումներ՝ անելու հետևյալը.

• իրականացնել ամենաեզակի, անզուգական բժշկական վիրահատությունները և պատրաստել համընդհանուր պրոֆիլի բժշկության մասնագետներ.
• փոխել բույսերի ֆենոտիպային բնութագրերը.
• փոխել մթնոլորտի և օվկիանոսի կարճաժամկետ սինոպտիկ պարամետրերը, մասնավորապես՝ արևադարձային փոթորիկների հետագիծը.
• փոխել մթնոլորտի վիճակի կլիմայական պարամետրերը, օրինակ, խոնավությունը և ջերմային հոսքերը, որոնք անմիջապես ազդում են բոլոր մշակաբույսերի ընդհանուր բերքատվության վրա.
• փոխել լարումը մոլորակային լիթոսֆերային թիթեղների վրա՝ երկրաշարժերի վտանգը նվազեցնելու համար.
• վերականգնել օզոնային շերտը կամ խստացնել օզոնային անցքերը;
• նվազեցնել հողի և ջրային տարածքների վրա մարդածին աղտոտվածության և ցրված ճառագայթման մակարդակը և դրանով իսկ իրականացնել տնտեսական շրջանառությունից հանված գյուղատնտեսական նշանակության հողերի ռեկուլտիվացիա։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Լևաշովի դպրոցի կողմից օգտագործվող սարքավորումները կարող են կասեցնել Չեռնոբիլի ատոմակայանի չորրորդ վթարային էներգաբլոկի անվերահսկելի աշխատանքը.
• փոխել գիսաստղերի և տիեզերական օբյեկտների հետագիծը, որոնք վտանգավոր են երկրային քաղաքակրթության համար.
• հեռակա կարգով որոշել ածխաջրածինների ստորգետնյա արտահոսքի ուրվագծերը այն վայրերում, որտեղ տեղադրվում են հիմնական խողովակաշարերը կամ այն վայրերում, որտեղ պահվում են ցանկացած աղտոտող նյութեր:

Մարդկային գործունեության այլ ոլորտներ կան, որտեղ Լևաշովի գիտելիքները գործնական լուրջ արդյունքներ են ցույց տվել։ Լևաշովի հիմնական գործիքակազմը մարդու ուղեղի կողմից առաջացած psi-դաշտն է:

Անընդհատ վերակառուցելով իր ուղեղը և իր էությունը՝ Լևաշովին հաջողվեց ստեղծել որակներ, որոնք թույլ տվեցին նրան իր հետազոտական գործունեության ընթացքում դուրս գալ մարդու հինգ զգայական օրգաններից։ Նա սովորեց փոխել այլ մարդկանց ուղեղի գործառույթները՝ ընդլայնելով նրանց կարողություններն ու հնարավորությունները, դարձնելով նրանց իրենց ոլորտի մասնագետների։

Լևաշովի աշխատանքի պրակտիկան կարելի է վերագրել հոգեբուժական աշխատանքին, որտեղ հոգեֆիզիկան գործիքակազմն է։ Իր պրակտիկան իրականացնելիս Լևաշովը հիմնված է Աշխարհը հասկանալու (ամբողջ աշխարհը մեկ օրգանիզմ է) օրգանիզմային հայեցակարգի և նրա կառուցվածքի հոգեֆիզիկական պատկերի վրա։

(Մտավոր դպրոցի մասին ավելին տե՛ս Հոգու հայելային լվացում, հատոր 2, Գլուխ 10)

Դուք կարող եք երկար վիճել, թե ինչպես է դա անում Լևաշովը, բայց նա դա սովորեցնում է՝ իր դպրոցի սաների մեջ ներշնչելով բարձր հոգևոր բարոյականություն։ Լևաշովի դպրոցում ընդունված է, որ սովորողների մեջ բարձր բարոյականության զարգացումը պետք է նախորդի գիտելիքների ձեռքբերմանը։ Նման վերապատրաստում անցած մարդկանց մեծ մասը սկսում է առաջին պլան մղել հոգևոր արժեքները, նյութական արժեքները նրանց կողմից հետին պլան են տեղափոխվում։

Դպրոցի ուսումնական գործընթացը կառուցված է այն կանոնի համաձայն, որ գիտելիքի ձեռքբերումը «էստաֆետի» ստանդարտացված և ձևական փոխանցում չէ։ Զգայունությունը, գիտելիքի պատրաստակամությունը յուրաքանչյուր աշակերտի հոգում պետք է ինքնուրույն ծագի։ Գիտելիք փնտրող սովորողները գիտելիքներ են ձեռք բերում՝ ըստ իրենց հասկանալու կարողության:

Լևաշովը այս ստեղծագործության համար ստեղծագործականության և պատասխանատվության ներդաշնակությունը կրթության շատ կարևոր կողմ է համարում։ Ն. Լևաշովն անխոնջորեն զգուշացնում է ուսանողներին արդյունավետ գիտելիքի իմմանենտ վտանգի մասին։

Երբ մարդուն տրվում է հիվանդություններ բուժելու, արտադրողականությունը բարձրացնելու, բարդ տեխնիկական և գիտական խնդիրներ լուծելու և այլնի զորություն, այդպիսի մարդն անխուսափելիորեն ենթարկվում է տարբեր տեսակի գայթակղությունների։ Քանի դեռ նա չունի լիարժեք և հստակ ըմբռնում և գիտելիքներ, վտանգ կա, որ նման մարդը կարող է դառնալ հասարակության համար ամենալուրջ սպառնալիքը։

Ուստի դպրոցի կանոններից մեկն այն է, որ ունկնդիրը նախ պետք է հասնի առաքինության, ձեռք բերի ըմբռնում և ձեռք բերի գիտելիք, նոր միայն ձեռք բերած գիտելիքներին համապատասխան կառուցի իր աշխարհայացքը։ Հետագայում ձեռք բերված բոլոր գործնական հմտություններն ու կարողությունները դառնում են բնական և տրամաբանական կիրառություն: Այժմ միայն Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում Նիկոլայ Լևաշովի դպրոցն ունի ավելի քան երեք հազար մարդ, որոնց թվում կան բարձրաստիճան քաղաքական գործիչների և հայտնի գործարարների երեխաներ։

Հասկանալի է, որ Ն. Լևաշովի և նրա դպրոցի ցուցադրած գործնական աշխատանքի արդյունքները ստացվել են բոլորովին այլ՝ մարդկային գիտելիքի այլընտրանքային հիմքի վրա։ Սա բնականաբար նախանձ է առաջացնում ժամանակակից գիտության շատ հիերարխների մոտ, ովքեր պատասխանատու են այս կամ այն հիմնարար ուղղության համար։

Ակամայից հարց է առաջանում՝ ի՞նչ անել տասնյակ ակադեմիական գիտական և կիրառական ինստիտուտների հետ, որոնք բյուջեից գումար են վերցրել որոշակի հրատապ խնդիրներ լուծելու համար, բայց իրական արդյունք չեն տվել։ Միաժամանակ, մոտակայքում, կողքի փողոցում ակադեմիական հասարակության կողմից չճանաչված մի կոլեկտիվ՝ դպրոց, աշխատում է իր փողերի համար՝ հաջողությամբ լուծելով նույն խնդիրները։ Այսօր Լևաշովի և նմանատիպ այլընտրանքային դպրոցների տեսական հաշվարկների ճիշտության ապացույցը նրանց գործնական գործունեությունն է։

Ժամանակակից ուղղափառ գիտության խոսքերով, այն ամենը, ինչ անում է Նիկոլայ Լևաշովը, չի կարող լինել, բայց նրա աշխատանքի արդյունքներն այլ բան են հուշում։ Օրինակ, 2006-ի վերջին երկու ամերիկացի աստղաֆիզիկոս ստացան Նոբելյան մրցանակներ Տիեզերքում ռելիկտային ճառագայթման անհամասեռության ազդեցությունը հայտնաբերելու համար, իսկ Ն. Լևաշովն ապացուցեց և գրեց Տիեզերքի անհամասեռության մասին դեռ 1993-ին։

Լևաշովը ոչ միայն տելեկինեզի տեխնիկայի տերն է, այլ նաև գիտական բացատրություն է տվել դրան։ Կենսաբանության բնագավառում Ն. Լևաշովի վերջին հայտնագործությունները վերացրել են վարագույրը բազմաթիվ անբացատրելի երևույթներից, ինչպիսիք են բջիջների բաժանման «թունելի» էֆեկտը, ԴՆԹ-ի «ուրվականը» և շատ ավելին։

Առայժմ մարդը բավականաչափ հինգ զգայարան ուներ, որպեսզի լիովին տիրապետի բնության մեջ իրեն հատկացված էկոլոգիական խորշին: Բայց ճանաչողության գործընթացը շարունակվում է։ Ստեղծելով եզակի սարքեր՝ մարդը ընդլայնեց իր նույն հինգ զգայարանների հնարավորությունները, սկսեց ավելի ու ավելի խորը տեսնել և զգալ:

Բայց, փիլիսոփայական հարց է ծագում՝ կարո՞ղ ենք հասկանալ Աշխարհի ամբողջական պատկերը՝ հենվելով միայն մեր հինգ զգայարանների վրա։ Անձին հատկացված խորշից դուրս նոր տեղեկություն չկա։ Չնայած մարդն արդեն կանգնել է փաստի առաջ, որ այնտեղ ինչ-որ բան կա։ Այսպիսով, աստղաֆիզիկոսները, ովքեր ուսումնասիրում էին երկնային մարմինների շարժումը, պարզեցին, որ որպեսզի երկնային մարմինները՝ մոլորակները, աստղերը և գալակտիկաները, շարժվեն իրենց ուղեծրով, ըստ երկնային մեխանիկայի օրենքների, նյութի զանգվածը պետք է տասն անգամ ավելի մեծ լինի, քան նրանք։ դիտարկել. Այս երևույթը, ավելի ճիշտ՝ նյութի քանակի մանիպուլյացիա, աստղաֆիզիկոսներն անվանել են «մութ մատերիա» և ոչ մի բացատրություն։

Իր հերթին Ն. Լևաշովը պնդում է, որ մարդու ուղեղը հզոր գործիք է, այն պետք է միայն ճիշտ օգտագործել։ Երկար ու ցավոտ որոնումների և փորձերի արդյունքում Ն. Լևաշովն անձամբ ստեղծեց իր ուղեղը և միևնույն ժամանակ ոչ միայն կենդանի մնաց, այլև ձեռք բերեց նոր կարողություններ, որոնք հնարավորություն տվեցին մեզ շրջապատող աշխարհին նայել բոլորովին այլ կերպ։ ճանապարհով, հինգ զգայարանների սահմաններից դուրս՝ բացատրելով «մութ մատերիայի» տարօրինակ երեւույթը։

Այսպիսով, նա եկավ այն եզրակացության, որ տեսանելի նյութը կազմում է նյութի զանգվածի միայն 10%-ը, ինչպես «փոքր» Տիեզերքում, այնպես էլ մեծում: Եվ հենց ազատ առաջնային նյութերն են որոշում սովորական աչքով տեսանելի նյութի վարքը: Այս ամենը նա նշել է իր «Անհամասեռ տիեզերք» տիեզերագիտական մենագրության մեջ՝ գիրք, որտեղ նա տալիս է տիեզերքի օրենքների իր ըմբռնումը։

Ն. Լևաշովի ստեղծագործություններում կենտրոնական տեղն զբաղեցնում են տիեզերագիտական պատկերացումները մեր Տիեզերքի կամ մակրոտիեզերքի մասին։ Նա հայտարարում է. «Տիեզերքի բնույթի հասկացությունները արտացոլում և որոշում են մարդկային մտքի և տեխնիկայի զարգացման մակարդակը, ինչպես նաև որոշում են քաղաքակրթության ապագա զարգացումը որպես ամբողջություն», ինչպես նաև. «Մարդու թերի կամ սխալ պատկերացումներով. Տիեզերքի բնույթը, նրա գործունեությունը հանգեցնում է էկոլոգիական համակարգի ոչնչացմանը, ինչը, ի վերջո, կարող է հանգեցնել մոլորակի վրա բուն կյանքի ոչնչացմանը »:

Այն բանից հետո, երբ Նիկոլա Կոպեռնիկոսը (1473-1543) առաջ քաշեց այն ենթադրությունը, որ տիեզերքը գնդաձև է, ոչ ոք չկարողացավ ավելի հեռուն գնալ և պատասխանել, թե ինչ է իրականում մեր տիեզերքը և որոնք են դրա ստեղծման օրենքները: Նիկոլայ Լևաշովը ոչ միայն պատասխանել է այս հարցերին, այլև նկարագրել է շատ այլ տիեզերքների կառուցվածքը՝ որպես մեկ ամբողջություն՝ նկարագրելով նույնիսկ այն ձևերը, որոնցում հավաքվում են տիեզերքները։

Ն. Լևաշովի տեսանկյունից մեր տիեզերք-Տիեզերքը երկրային պատկերացումներով հսկայական չափերի է, բայց իհարկե բոլոր ուղղություններով։ Մեր տիեզերք-Տիեզերքը միայն մեկ տարածական «ծաղկաթերթ» է՝ իր առանձնահատկություններով ու որակներով, որը բազմաթիվ այլ «ծաղկաթերթիկների»՝ տիեզերքների հետ միասին կազմում է տարածական վեց ճառագայթ։ Այս «ծաղկաթերթերից»՝ տիեզերքներից յուրաքանչյուրում կան միլիարդավոր միլիարդավոր քաղաքակրթություններ, որոնք ստեղծում են իրենց հիերարխիաները՝ քաղաքակրթությունների ասոցիացիաները:Եվ նրանք բոլորը միասին ստեղծեցին վեց ճառագայթների մեկ հիերարխիա:

Վեց ճառագայթ գիծը առաջացել է պայթյունի արդյունքում, որը տեղի է ունեցել այն տարածքում, որտեղ երկու մատրիցային տարածություններ են հանդիպում: Միևնույն ժամանակ, սուպերպայթյունի ժամանակ նույն տիպի արտանետված առաջնային նյութը լիովին ներդաշնակ էր միմյանց հետ։ Տարածական վեց ճառագայթը այսպես կոչված մատրիցային տարածության անթիվ տարածական «հանգույցներից» միայն մեկն է։ Այս տարածական «հանգույցները» գտնվում են տարածական «մեղրախորիսխներում», երբ վեց ճառագայթ ճառագայթներից յուրաքանչյուրը նման է բյուրեղյա վանդակում տեղակայված ատոմին, եթե վերջինս ուներ մեղրախորիսխ կառուցվածք։

Այսպես կոչված մատրիցային տարածությունը կարելի է համեմատել տիեզերական տիեզերական «մեղրախորիսխներից» ստեղծված Մոբիուսի շերտի հետ։ Ինքը՝ մատրիցային տարածությունը, որում մեզ նման մեկ վեց ճառագայթ՝ այս տարածության միայն մեկ աննշան «ատոմ», շատ շերտերից միայն մեկն է՝ տիեզերական «կարկանդակ»:

Ընդ որում, պետք է հաշվի առնել, որ վեց ճառագայթների տարածություններ-տիեզերքների «ծաղկաթերթիկների» միջև շարժման մեջ են ազատ առաջնային նյութեր, որոնք կազմում են նյութի զանգվածի 90%-ը ոչ միայն մեր տիեզերք-տիեզերքում, այլեւ վեց ճառագայթում։

Նկատի ունենալով Տիեզերքների կառուցվածքը՝ Լևաշովը նշում է. «Բոլոր երկրային կրոններում Տեր Աստված ստեղծում է Տիեզերքը… բայց ճիշտ այնպես, ինչպես մարդիկ պատկերացնում են այն, ովքեր նայում են գիշերային երկնքին և դիտում աստղերն ու մոլորակները դրա վրա, և տեսանելի այլ երևույթներ։ Եվ «ինչ-ինչ պատճառներով» Տեր Աստծո կողմից ստեղծված Տիեզերքը ճշգրիտ համապատասխանում է մարդու այս պատկերացումներին:

Այս առումով նշում ենք, որ Լևաշովի դպրոցը ոչ այլ ինչ է, քան դեմիուրգներ պատրաստելու դպրոց, որտեղ դեմիուրգ բառը նշանակում է մարդ, ով գիտակցում է իր բարձր առաքելությունը՝ ստեղծել տիեզերք։

Ստեղծելով մակրոտիեզերքի մեր գաղափարը՝ Լևաշովը դիմում է նյութի ներքին կառուցվածքի՝ միկրոտիեզերքի նկարագրությանը, ընդ որում՝ դրանից գործնական եզրակացություններ անելով և ուրվագծելով ապագա բնական գիտության զարգացման ուղղությունները։

Մեծ պատիվ Ն. Վ. Լևաշովը համաշխարհային գիտության առջև այն է, որ զբաղված լինելով հոգեբուժական աշխատանքի հետաքրքրաշարժ գործընթացներով, նա ամբողջությամբ չխեղդվեց դրանում, փակվելով միայն գործի գործնական կողմում, այլ բացատրություններ գտավ և նկարագրեց բազմաթիվ բնական երևույթների հնարավոր մեխանիզմները., տալով մարդուն շրջապատող մակրո և համաշխարհային աշխարհների կառուցվածքի հիմնարար պատկերը:

նկարազարդումներով…