Ռուսաստանի պառակտումը. սահմանները և Ռուսաստանի մայրաքաղաքը 16-րդ դարում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ըստ ժամանակագրության վերակառուցման, որն իրականացրել է Ա. Թ. Ֆոմենկոն և Գ. Վ. Նոսովսկին, 16-րդ դարում Ռուսաստանը տարածվեց չորս մայրցամաքների վրա և ընդգրկեց Եվրասիայի, Հյուսիսային Աֆրիկայի տարածքները և Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի տարածքների կեսից ավելին:

17-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի փլուզումից հետո նրա նախկին տարածքներում ստեղծված նոր պետությունների կառավարիչները սկսեցին վերաշարադրել պատմությունը։ Իրադարձությունների նման ընթացքն այլևս ոչ ոքի համար զարմանալի չէ. շատերը սովոր են դրան, քանի որ պատմությունը մեր ժամանակներում բազմիցս վերաշարադրվել է և շարունակվում է վերաշարադրվել:

Պատմության մեկնաբանությունը, որն անհրաժեշտ է իշխանություններին, հզոր գործիք է հասարակության գիտակցությունը վերահսկելու համար։ Ռուսաստանի նախկին տարածքների նորաթուխ կառավարիչները շատ էին ցանկանում մոռանալ նախկինում իրենց ստորադաս դիրքի մասին և, որ ավելի կարևոր է, ուզում էին թաքցնել իրենց իշխանության գալու հանգամանքները։ Ի վերջո, մեկ երկրի պառակտումը տեղի ունեցավ օրինական ղեկավարության տապալմամբ։

Նոր իշխանության լեգիտիմության տեսքը տալու համար սկալիգերացի պատմաբանները պետք է առասպել հորինեին աշխարհի «մոնղոլ-թաթարական» նվաճման մասին։ Արդեն իսկ կան բազմաթիվ նյութեր, որոնք հաստատում են, որ սա իսկապես առասպել է, և հետաքրքրվողներին ուղարկում ենք «Հեռացնում ենք մոնղոլ-թաթարների դեմ մեղադրանքները…», «Ի՞նչ ծածկեց թաթար-մոնղոլական լուծը» հրապարակումներին։

Հաշվի առնելով, որ հորինված «մոնղոլ-թաթարների» ճնշող մեծամասնությունը իրականում Ռուսաստանի գենետիկայի կրողներն էին և խոսում էին ռուսերեն, հնարավոր է նույնիսկ 16-րդ դարում Ռուսաստանի սահմանները որոշել պաշտոնական տվյալներով։ Դրա համար անհրաժեշտ է քարտեզագրել այն, ինչ ամաչում էին անել պատմությունից առասպել ստեղծողները։ Ա. Տ. Ֆոմենկոն և Գ. Վ. Նոսովսկին դա անում է իր «Խալիֆ Իվան» գրքում [1]։ Նրանք վերցրել են սկալիգերացի պատմաբանների երկու քարտեզ՝ 1260 (նկ. 1) և 1310 (նկ. 2) և միավորել են այդ քարտեզներից ստացված տեղեկությունները՝ մուգ գույնով ընդգծելով «Մոնղոլ-թաթարների» կայսրությունը (նկ. 3):

Բրինձ. մեկ

Բրինձ. 2

Պարզվեց, որ այն կայսրություն է 14-րդ դարում։

Բրինձ. 3

Ավելին, նոր ժամանակագրության ստեղծողները նշում են մի հետաքրքիր փաստ. Սկալիգերի պատմաբանները նետերով նշում են «թաթար-մոնղոլների» հետագա առաջխաղացումը դեպի Արևմտյան Եվրոպա, Եգիպտոս, Հնդկաստան, Ճապոնիա, Մալայզիա, Թաիլանդ, Վիետնամ, Բիրմա, Ինդոնեզիա, բայց նրանք զգույշ են, որ սահմանափակվեն այսքանով: Կան արշավային նետեր, բայց այս արշավների արդյունքը բացակայում է: Ինչպես, առանձնահատուկ արդյունք չկա։ Նման զգուշավորությունը միանգամայն հասկանալի է, քանի որ եթե այս արդյունքը գծագրվի քարտեզի վրա, ապա այն շատ տպավորիչ կդառնա։ Ըստ հետազոտության Ա. Թ. Ֆոմենկոն և Գ. Վ. Նոսովսկին 16-րդ դարում կայսրությունը ներառում էր նաև Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի զգալի տարածքներ։ Նվաճման արդյունքը ներկայացված է Նկար 4-ում:

Բրինձ. 4

Այսօրվա չափանիշներով հսկայական Ռուսաստանի գոյությունը հաստատող բազմաթիվ փաստեր կան միջնադարում։ Քիչ հայտնի է, բայց փաստ է, որ ֆրանսիական թագավորները երդում են տվել հին սլավոնական լեզվով գրված սուրբ գրքի վրա, իսկ Երուսաղեմի պատրիարքը Կարլոս Մեծին նվիրել է ռուսերեն մակագրությամբ խաչ [1]։

Մեկ այլ շատ պատկերավոր օրինակ գրքում բերված է Ա. Թ. Ֆոմենկոն և Գ. Վ. Նոսովսկի «Թաթար-մոնղոլական լուծ. ով ում նվաճեց». Հեռավորությունները Ռուսաստանի մայրաքաղաքից՝ Վլադիմիր քաղաքից, մինչ այժմ այլ պետությունների բազմաթիվ մայրաքաղաքներ և քաղաքներ, ինչպես նաև Ռուսաստանի գաղութների տարածքներում նախկին նահանգապետությունները ենթարկվում են որոշակի օրինաչափության:

Որպեսզի որոշենք, թե ինչպիսի օրինաչափություն է նկատվում Ռուսաստանի մայրաքաղաքից մինչև «շրջկենտրոններ» տարածություններում, եկեք մեզ դնենք նվաճողների տեղը։ Բայց մինչ դա անելը մենք նշում ենք մի կարևոր հանգամանք՝ կցված տարածքների քաղաքակրթական զարգացման մակարդակը շատ ավելի ցածր էր, քան Ռուսաստանի մակարդակը (որոշ հողեր գործնականում բնակեցված չէին), ուստի մենք՝ որպես նվաճողներ, ստիպված կլինենք ինքներս կառուցել մեծ բնակավայրեր։.

Նման միջավայրում խելամիտ կլիներ նոր մարզպետարանների կենտրոնները տեղադրել այն ժամանակ ստեղծված առեւտրային ուղիների երկայնքով՝ Ռուսաստանի կենտրոնից որոշակի հեռավորության վրա (նկ. 5)։ Եվ այդպես էլ արվեց։

Այս հեռավորությունը ընտրվել է առևտրի, փոստի և այլնի ոլորտում օպտիմալ հաղորդակցություն հաստատելու նկատառումներով։

Շատ մայրաքաղաքներ ընկած են երկու շրջանակների վրա, որոնց կենտրոնը գտնվում է Վլադիմիր քաղաքում (նկ. 6):

Բրինձ. 6

Մոտ 1800 կմ շառավղով առաջին շրջանագիծը։ Դրա վրա են գտնվում հետևյալ քաղաքները՝ Օսլո, Բեռլին, Պրահա, Վիեննա, Բրատիսլավա, Բելգրադ, Սոֆիա, Ստամբուլ և Անկարա։ Երկրորդ շրջան՝ 2400 կմ շառավղով։ Այստեղ են գտնվում Լոնդոն Փարիզը, Ամստերդամը, Բրյուսելը, Լյուքսենբուրգը, Բեռնը, Ժնևը, Հռոմը, Աթենքը, Նիկոսիան, Բեյրութը, Դամասկոսը, Բաղդադը, Թեհրանը: Իսկ ինչն է բնորոշ, եթե Վլադիմիրից բացի վերցրեք նշված քաղաքներից որևէ մեկը և դարձնեք Ռուսաստանի կենտրոն, ապա նման բան չի լինի։

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ Վլադիմիր քաղաքի անվանումը շատ որոշակի նշանակություն ունի՝ «Աշխարհի տերեր»։

Պատմության կեղծում

Ռուսաստանի փլուզումից հետո նոր եվրոպական իշխանությունները սկսեցին կեղծել իրենց պատմությունը, իսկ մնացած ռուսական պետության նրանց կամակատարները՝ Ռոմանովները, սկսեցին վերաշարադրել ռուս ժողովրդի պատմությունը: Կեղծիքը եղել է լայնածավալ. Եվրոպացիները հորինեցին իրենց տիրակալների կենսագրություններն ու նոր լեզուներ, մեծացրին նրանց ներդրումը քաղաքակրթության զարգացման գործում, վերանվանեցին կամ խեղաթյուրեցին աշխարհագրական անվանումները։ Ռուսները, ընդհակառակը, սկսեցին մտքեր սերմանել ռուս ժողովրդի անարժեքության մասին, ոչնչացվեցին իրական պատմություն պարունակող գրքերը, փոխարենը կեղծեցին, մշակույթն ու կրթությունը խեղաթյուրվեցին ու ոչնչացվեցին։ Ռուսական ականջին ծանոթ աշխարհագրական անվանումները Եվրոպայից գաղթել են Ռուսաստանի տարածքի հեռավոր շրջաններ։ Եվ սա, իհարկե, ամենը չէ։ Ահա որոշ ցուցիչ փաստեր.

Եվրոպայի թագավորները դուրս են գրվել Ռուսաստանից

Պատկերացրեք իրավիճակը. կայսրությունը կործանված է, նոր և, ինչպես հիմա ասում են, «ձեռք սեղմող» իշխանություններն անջատված տարածքներում։ Ի՞նչ պիտի ասեն նոր սերնդին։ Ճշմարտությունը? Չէ, մենք ինքներս էլ զզվում ենք հիշելուց, որ իրենք ստորադաս վիճակում են եղել ու օրենքով չեն եկել իշխանության։ Մենք պետք է մեզ համար անցյալ հորինենք. Եվ, իհարկե, հիանալի: Սկզբից նրանք եկան կառավարիչների հետ: Ամենապարզ և հուսալի տարբերակն այն է, որ հիմք ընդունվի Ռուսաստանի իշխող դինաստիաների կենսագրությունները և դրանց հիման վրա ստեղծել նրանց միապետների և թագավորների կեղծ պատմություններ, բայց միայն տարբեր անուններով և կյանքի իրադարձություններով, որոնք կապված են երկրի պայմաններին: նորաստեղծ պետություններ.

Այսպես հայտնվեց արեւմտաեվրոպական Հաբսբուրգների դինաստիան, որը դուրս է գրվել 13-16-րդ դարերի Ռուսաստանի ցար-խաների տոհմային հոսքից։ Այս հիմնական դինաստիկ զուգահեռության մանրամասն նկարագրությունը տրված է [1]-ում։ Մենք կսահմանափակվենք վերը նշված գրքից երկու նկարներով: Նկար 7-ում ներկայացված է «13-16-րդ դարերի ռուս-հորդայի դինաստիայի և 13-16-րդ դարերի Հաբսբուրգների դինաստիաների համապատասխանությունը»:

Բրինձ. 7

Բրինձ. ութ

Գծապատկեր 8-ը ցույց է տալիս «Մեծ = մոնղոլական «13-16-րդ դարերի կայսրություն և 13-16-րդ դարերի Հաբսբուրգյան կայսրության տիրակալների թագավորությունների տևողության հարաբերակցությունը»: «Դինաստիկ կլոններին» ճանաչելու համար սա բավական է։ Բայց գիրքը պարունակում է նաև յուրօրինակ կրկնություններ կլոնների և նրանց նախատիպերի կյանքի իրադարձություններում։

Գոթիկը ռուսական ոճ է

Ճարտարապետական ոճերի հետաքրքիր կերպարանափոխություն տեղի ունեցավ 17-րդ դարում։ [1]-ում նշվում է, որ Ռուսաստանում Ռոմանովների իշխանության գալով ճարտարապետական ոճերի փոփոխություն է տեղի ունեցել։ Ընդ որում, ներկայացված նմուշներն այնուհետև տրվել են «տիպիկ հին ռուսերենի» համար։ Արդյունքում, այսօրվա պատկերացումներն այն մասին, թե ինչպիսի տեսք ուներ Ռուսաստանը մինչև 17-րդ դարը, շատ առումներով լիովին սխալ են։

Այժմ մեզ վստահեցնում են, որ եկեղեցու սովորական ձևը հենց այն է, ինչ տեսնում ենք մեր ժամանակներում՝ մոտավորապես հարթ տանիքով մի շինություն՝ մոտավորապես խորանարդի տեսքով, որտեղից բարձրանում են մեկ կամ մի քանի գմբեթավոր թմբուկներ։ Ռուսական եկեղեցու «տիպիկ հայացքի» օրինակ է Ուգլիչի մոտ գտնվող Նիկոլո-Ուլեյմենսկի վանքում գտնվող Նիկոլսկայա եկեղեցին (նկ. 9):

Բրինձ. 9

Նման եկեղեցիները ապշեցուցիչ են տարբերվում Արևմտյան Եվրոպայի տաճարներից (օրինակ՝ Գոթական Քյոլնի տաճարը, նկ. 10): Այս տարբերությունը արհեստականորեն իմպլանտացվել է։

Բրինձ. 10

Դա ձեռնտու էր պատմությունը կեղծողներին, քանի որ նրանք պետք է ցույց տան, որ Ռուսաստանի և Եվրոպայի միջև ընդհանուր ոչինչ չկա։

Սակայն Ա. Թ. Ֆոմենկոն և Գ. Վ. Նոսովսկին [1] մեջբերում է փաստեր, որոնք ցույց են տալիս, որ մինչև 17-րդ դարը Ռուսաստանում, ինչպես նաև նրա եվրոպական գավառներում հիմնական ճարտարապետական ոճը գոթական ճարտարապետական ոճն էր։ Այս կասկածն առաջին անգամ նրանց մոտ առաջացել է ռուսական հայտնի Ուգլիչ քաղաքի եկեղեցիների հին ճարտարապետությունն ուսումնասիրելիս։

Պարզվեց, որ քաղաքի բոլոր եկեղեցիները, մի բացառությամբ, կամ վերակառուցվել են, կամ զգալիորեն վերակառուցվել 17-րդ դարից ոչ շուտ։ Ռիմեյքը մեզ ծանոթ ձև ունի (նկ. 9):

Միակ բացառությունը Ալեքսեևսկու վանքում գտնվող Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Ալեքսեյի հայտնի եկեղեցին է: Ենթադրվում է, որ այն կառուցվել է 1482 թվականին և մնացել է իր սկզբնական տեսքով՝ բարձր երկհարկանի տանիքով տուն, որի վրա բարձրանում են երեք աշտարակ-սյուներ (նկ. 11, նկ. 12)։ Ապշեցուցիչ է այս եկեղեցու ճարտարապետական ոճի նմանությունը Քյոլնի տաճարի հետ (նկ. 10)։

Բրինձ. տասնմեկ

Բրինձ. 12

Խելամիտ հարց է ծագում՝ կա 15-րդ դարի, 17-րդ դարի և ավելի ուշ եկեղեցի, բայց որտե՞ղ են 16-րդ դարի եկեղեցիները։ 100 տարի ոչինչ չե՞ն կառուցել, թե՞ «իրենց» են քանդվել։ Բանն այն է, որ Մետրոպոլիտ Ալեքսեյի եկեղեցին 15-րդ դարի մեծ տաճար է, մինչ այժմ Ուգլիչում ամենամեծ տաճարներից մեկը: Նման տաճար կառուցելով 15-րդ դարում, ուգլացիները ստիպված էին ինչ-որ բան կառուցել 16-րդ դարում: Միանգամայն արդարացիորեն տպավորություն է ստեղծվում, որ 17-րդ դարի Ուգլիչի բոլոր եկեղեցիները նորովի են վերակառուցվել, և միայն Մետրոպոլիտ Ալեքսեյի եկեղեցին, ճակատագրի կամքով, մնացել է և այժմ «սև ոչխար» է վերակառուցվածների շարքում։

Ի պաշտպանություն իրենց ենթադրության՝ գրքի հեղինակները [1] բերում են հետեւյալ օրինակը, որի համար դիմում են Ուգլիչի մոտ գտնվող ռուսական հայտնի հին Նիկոլո-Ուլեյմենսկի վանքի ճարտարապետությանը։ Այնտեղ երկու եկեղեցի կա։ Դրանցից է ներածության հին եկեղեցին (նկ. 13, նկ. 14)։

Բրինձ. տասներեք

Բրինձ. 14

Ի տարբերություն նորի՝ «սովորաբար հին ռուսերենի», հինը երկհարկանի տանիքով տուն է, որը հիշեցնում է գոթական ոճը։ Ավելի ուշ՝ 17-րդ դարում, դրան ավելացվել է «քառատեղի», որի վրա կառուցվել է զանգակատուն։

Հստակ զգացում կա, որ 17-րդ դարում հին ռուս-հորդայի եկեղեցիների ճնշող մեծամասնությունը վերակառուցվել է ռեֆորմիստական «հունական մոդելի» համաձայն։ Ավելին, հայտարարվեց, որ այդպես է։

Ռուսաստանի որոշ վայրերում, իներցիայով, նրանք շարունակեցին գոթական տաճարներ կառուցել նույնիսկ մինչև 18-րդ դարը։ Օրինակ՝ Յարոսլավլի Պետրոս և Պողոս եկեղեցին (նկ. 15), որը վերագրվում է 1736-1744 թթ.

Բրինձ. 15

Նույն ոճով մզկիթ է կանգնեցվել Թաթարստանի Հանրապետության Ակտանիշի շրջանի Պոիսեևո գյուղում (նկ. 16)։

Բրինձ. տասնվեց

Բայց ի վերջո Ռոմանովների օրոք գոթական ոճը փոխարինվեց և մոռացվեց: Այս տիպի եկեղեցիները կա՛մ ավերվել ու վերակառուցվել են, կա՛մ փորձել են ընդարձակումներով փոխել իրենց տեսքը, կա՛մ հարմարեցվել են այլ կարիքների համար։ Օրինակ՝ կենցաղային։ Վառ օրինակ է երկհարկանի տանիքով հին երկար հսկայական տունը, որը կանգնած է Մոսկվայի Նոր Սիմոնովի վանքում (նկ. 17), որը 19-րդ դարում օգտագործվել է որպես հացահատիկի չորանոց։

Բրինձ. 17

Նրա ճարտարապետությունը լիովին համապատասխանում է հին ռուսական եկեղեցի-տների տեսքին։ Թերևս սա վանքի նախկին եկեղեցին է։

Գոթական ճարտարապետական ոճով եկեղեցիների այլ օրինակներ.

Բրինձ. տասնութ

- Բիկով գյուղի հին ռուսական եկեղեցին (նկ. 18);

Բրինձ. տասնինը

- Նոր Սուրբ Նիկողայոսի տաճարը Մոժայսկ ամրոցում 1814 թվականին (նկ. 19);

Բրինձ. քսան

- Մոժայսկի Լուժեցկի վանքում գտնվող հին եկեղեցին, որը հավանաբար նույնպես գոթական տան տեսք ուներ (նկ. 20);

Բրինձ. 21

- Մզկիթ Ստարիե Քիյազլիում, Թաթարստանի Հանրապետություն (նկ. 21);

Բրինձ. 22

- Մզկիթ Թաթարստանի Հանրապետության Նիժնյայա Օշմայում (նկ. 22):

Բրինձ. 23

Եվ այս թեմայի ավարտին մենք կտանք ռուսական և գերմանական եկեղեցիների ոճերի համապատասխանության մեկ օրինակ։ Նկար 23-ը ցույց է տալիս գերմանական Clementskirche եկեղեցին Մայենում, Բոննի մոտ:

Նրա գմբեթը պատրաստված է դեպի վեր ոլորվող պարույրների տեսքով։ Ենթադրվում է, որ այս ձևի գմբեթը ստեղծվել է 1350-1360 թվականներին: Գմբեթի նման ձևավորման պատճառները խստորեն մոռացվել են, և դրանց փոխարեն պատմություն է հորինվել սատանայի մասին, ով այս աշտարակը ոլորել է խցանահանով:

Ըստ հեղինակների [1], իրականում այստեղ մենք բախվում ենք 14-16-րդ դարերի ռուս-հորդայի ճարտարապետության հին ոճին։ Եթե համեմատենք գերմանական Clementskirche-ի գմբեթը Մոսկվայի Սուրբ Վասիլի տաճարի պարուրաձև գմբեթների հետ (նկ. 24), ապա անմիջապես կհասկանանք, որ այստեղ և այնտեղ նույն ոճն է։

Բրինձ. 24

Մինարեթների աշտարակները, որոնք զարդարված են պարույրներով, պահպանվել են նաև Արևելքում և Ասիայում …

Երգեհոնը ռուսական գործիք է

Սկալիգերիացի պատմաբանները նկարում են ռուս մարդու կերպարը կոպիտ տղամարդու տեսքով՝ սանդալներով և ականջակալներով։ Ինքնին հասկանալի է, որ ընդհանրապես բարձր մշակույթի և մասնավորապես երաժշտական մշակույթի մասին խոսք չկա։ Մեզ հատկացված է միայն կրակի շուրջ պարզ պարեր, պարզունակ անպարկեշտ պարեր, դափ, գդալներ, խողովակների ճռճռոց և բալալայկայի զնգոց, ծայրահեղ դեպքում՝ գուսլի։ Այս ամենը անսահման հեռու է ժանյակով, ջութակներով և երգեհոններով նրբագեղ Վերսալից։

Իրականում դա այդպես չէ։ Վերցրեք, օրինակ, օրգան: Մինչ Ռոմանովների Ռուսաստան գալը երգեհոնը լայն տարածում գտած գործիք էր, սակայն նրանց իշխանության գալով պայքար սկսվեց ռուսական մշակութային ժառանգության դեմ՝ օրգաններն արգելվեցին։ Եվ Պետրոս I-ին կրկնակի փոխարինելուց հետո սկսվեց օրգանների ամբողջական վերացումը նույնիսկ ռուսական կենցաղային կյանքից:

Դառնանք «մշակութային զտումների» ժամանակակիցների վկայություններին, որոնք մեջբերել են Ա. Թ. Ֆոմենկոն և Գ. Վ. Նոսովսկին իր գրքում [1].

1711 թվականին Ամստերդամում լույս է տեսել հոլանդացի ճանապարհորդ Կոռնելիուս դե Բրույնի «Ճամփորդություն Մոսկովիայի միջով դեպի Պարսկաստան և Հնդկաստան», որը 1700 թվականին եղել է Մոսկվայում։ Նրա հետ միաժամանակ Մոսկվայում էր իտալացի Ֆիլիպ Բալատրին, ով «ի զարմանս իրեն՝ հայտնաբերում է, որ շատ տներում օրիգինալ դիզայնի օրգաններ կան, բայց ինչ-ինչ պատճառներով դրանք թաքցված են պահարաններում։ Ավելի ուշ հնարավոր է պարզել՝ Պետրոսն արգելել է դրանք՝ որպես հին Ռուսաստանի ժառանգություն։ 1697 թվականին Կոժուխովի մոտ ծաղրածու Շանսկու հարսանիքը գրեթե վերջին մոսկովյան ժողովրդական փառատոնն էր՝ 27 երգեհոններով…»:

Եվ հետո կա ևս երկու մեջբերում [1]-ից։

«Երաժշտությունը ոչ պակաս տպավորություն է թողնում։ Դե Բրույնեն դա կարող է լսել ամենուր՝ հոբոյահարներ, շչակահարներ, թմբկահարներ զինվորական կազմավորման մեջ և հանդիսավոր երթերի ժամանակ, տարբեր գործիքների ամբողջ նվագախմբեր մինչև երգեհոնը հաղթական դարպասների մոտ, փողոցներում և տներում, և վերջապես. երգող անսամբլների զարմանալի ներդաշնակ ձայնը: Մոսկովյան ոչ մի տոն չէր կարող առանց դրա »:

«… Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրմամբ ազատ երաժիշտների մեջ կտրուկ նվազեց երգեհոնահարների թիվը։ Մոսկվայում դեռ կան երգեհոնահարներ, իսկ Սանկտ Պետերբուրգում երգեհոնահարներ գրեթե չկան։ Պետրոս I-ի նորաձևությունն ու անձնական ճաշակը կատարեցին իրենց գործը: 1701 թվականի մոսկովյան հրդեհի ժամանակ կրեմլյան երգեհոնի և կլավեսինի հին, գերազանց հաստատված արհեստանոցի մահն իր ազդեցությունն ունեցավ: Նրանք դա չվերականգնեցին. Պետրոսը տարբեր ճաշակներ ուներ հենց Կրեմլի կառուցման համար: Ոչ ոք չսկսեց զբաղվել նոր արտադրամասով: Ավելի քիչ երաժիշտներ են դարձել Մոսկվայի բակերի սեփականատերերի թվում. Գործազրկություն? Աղքատությունն աճում է. Քաղաքաբնակների կյանքի հաշվառման մեկ այլ տեսակի՝ խնամքով գրանցված և հարկվող առուվաճառքի ակտերն այնքան էլ դժվար չէ ստուգել։ Եվ ահա թե ինչ բացահայտվեց՝ երգեհոնահարները փոխում էին իրենց մասնագիտությունը…»:

Իսկ Արևմուտքում օրգանները գոյատևել են մինչև մեր ժամանակները, և դրանք հետադարձաբար հայտարարվել են բացառապես արևմտաեվրոպական գյուտ …

Գերմանիան Մեծ Պերմ է

Եվս մեկ անգամ մեզ դնենք պատմություն կեղծողների տեղը, ովքեր փորձում են թաքցնել Ռուսաստանի մեծ անցյալը։

Կայսրությունը փլուզվեց, և անջատված գավառների քաղաքների ու տարածքների բազմաթիվ անուններ հնչում են ռուսերեն և հաստատուն տեղ են գտել տարեգրության մեջ։ Ինչ անել? Կարելի է ոչնչացնել բոլոր տարեգրությունները և արգելել եվրոպական գավառների հին անունների օգտագործումը։ Արդյո՞ք դա արդյունավետ է: Ոչ, դա երկար է և աշխատատար:Ավելի հեշտ է հայտնի անուն վերցնել, «քաղաք N» գրությամբ ցուցանակ անել ու դնել ինչ-որ անապատում՝ հայտարարելով, որ միշտ այդպես է եղել։ Իսկ իրենք՝ եվրոպացիները, ուրախությամբ կմոռանան ռուսական ազդեցության մասին։ Եվ այդպես էլ արեցին։ Ուստի աշխարհագրական դիրքի կեղծումը ազդեց ոչ միայն Մոնղոլիայի հետ «մոնղոլների» վրա, որը թղթի վրա տեղափոխվեց չինական սահման։ [2]-ում շատ հետաքրքիր տեղեկություններ են տրվում այն մասին, թե իրականում որ տարածքն է կոչվել Մեծ Պերմ։

Պերմի հողի մասին հաճախ են հիշատակվում տարեգրություններ, որոնցում հաղորդվում է, որ սա ռազմական առումով հզոր պետություն է, շատ հարուստ։ Այն գտնվում է Ուգրայի մոտ։ Ուգրան հին ռուսերենով Հունգարիա է: Ռուսերեն Ուգրամի անվանում են այն ժողովուրդներին, ովքեր խոսում են ֆիննո-ուգրական լեզուներով։ Միջնադարի պատմության մեջ հայտնի է միայն մեկ ռազմական հզոր Ուգրիկ պետություն՝ սա Հունգարիան է։ Ենթադրվում է, որ Պերմի հողը վերջնականապես միացվել է Ռուսաստանին միայն 15-րդ դարում։

Գիրքը [2] տրամադրում է ժամանակակից պատմաբանների կողմից փոքր-ինչ խեղաթյուրված հետևյալ տարեգրական տեղեկատվությունը. «Նովգորոդցիները ռազմական առևտրային արշավներ են կատարում դեպի Ուգրա երկիր Պերմի երկրով… Նոսովսկին և Ֆոմենկոն) հարգանքի տուրք մատուցելու համար: 13-րդ դարից Պերմի հողը մշտապես հիշատակվում է Նովգորոդի վոլոստների շարքում: Նովգորոդի «տղամարդիկ» տուրք են հավաքել հարյուրապետների և երեցների օգնությամբ տեղի բնակչության վերևից. Տեղական իշխանները շարունակեցին գոյություն ունենալ՝ պահպանելով որոշակի անկախություն… շրջանի քրիստոնեացումը, որն իրականացրեց Պերմի եպիսկոպոս Ստեփանոսը (1383 թվականին… նա հիմնեց Պերմի թեմը, կազմեց այբուբենը Զիրյանների համար):

«1434 թվականին Նովգորոդը ստիպված եղավ հօգուտ Մոսկվայի զիջել Պերմի հողից իր եկամտի մի մասը… 1472 թվականին Մեծ Պերմը միացվել է Մոսկվային… տեղի իշխանները իջեցվել են Մեծ Դքսի ծառաների պաշտոնին։ »:

Այսպիսով, Պերմի երկիրն ուներ իր իշխանները, որոնք անկախ սուվերեններ էին մինչև 15-րդ դարը։ Նա ուներ իր եպիսկոպոսը և իր հատուկ այբուբենը:

Իսկ ի՞նչ են մեզ ասում Սկալիգերի պատմաբանները։ «Պերմի երկիրը Ուրալից արևմուտք գտնվող տարածքի ռուսերեն տարեգրության անունն է Կամա, Վիչեգդա և Պեչորա գետերի երկայնքով, որոնք բնակեցված են Կոմի ժողովուրդներով (քրոնիկոններում՝ Պերմ, Պերմ և նաև Զիրյաններ) »:

Նախ, Կամա գետի երկայնքով ապրող Կոմի ժողովուրդը (Կոմին և Կաման նույն արմատական բառերն են) իրենց չեն անվանում ոչ Պերմ, ոչ Զիրյաններ: Այս անունները նշանակվել են Կոմիին արդեն Ռոմանովների օրոք։ Փաստն այն է, որ Պերմ քաղաքը մինչև 1781 թվականը պարզապես գյուղ էր և կոչվում էր … Եգոշիխա! Պաշտոնական տվյալներով Եղոշիխա գյուղը առաջացել է 17-րդ դարում։ Պերմ անունը Եգոշիխային տրվել է «Պուգաչովի ապստամբությունը» ճնշելուց անմիջապես հետո, որն իրականում ոչ այլ ինչ էր, քան քաղաքացիական պատերազմ Մուսկովիայի և Մեծ Թարթարիի միջև, որից հետո Մեծ Թարթարիը դադարեց գոյություն ունենալ, և նրա հիշատակը ոչնչացվեց: Նույն տարում, երբ Պերմը - 1781 - հայտնվեց Վյատկան, բայց սա առանձին պատմության թեմա է …

Երկրորդ, վերը նշված հանրագիտարանում ասվում է, որ «կոմի ժողովուրդը չի ունեցել իր գրավոր լեզուն»։ Ըստ այլ աղբյուրների՝ 17-րդ դարում կոմի լեզվով պաշտամունքի համար օգտագործվել է կիրիլյան այբուբենի վրա հիմնված գրություն, բայց ոչ Պերմի Ստեփանի այբուբենը։ Ո՞ւր գնաց այբուբենը և ինչո՞ւ այնտեղ ոչ ոք չի հիշում լուսավորիչ Ստեփանոսին: Այո, Եգոշիհա Ստեֆանի մեջ հատուկ այբուբեն չկար, բայց դրա մասին ավելին ստորև:

Երրորդ, Մեծ Սովետական Հանրագիտարանը հայտնում է, որ «Կոմի երկրամասի տնտեսությունը երկար ժամանակ բնական մնաց … 17-րդ դարում կար ընդամենը երկու բնակավայր՝ Յարենսկ և Տուրիա, մեկ առևտրական գյուղ՝ Թուղլիմ… Միայն աստիճանաբար, մ. 17-րդ և հատկապես 18-րդ դարերում այն զարգացրեց առևտուրը և առաջանում են տեղական շուկաներ»: 20-րդ դարի սկզբին «պերմի կոմիները փոքր ազգ էին… դատապարտված իրենց ազգային մշակույթի իսպառ կորստի… Խորհրդային իշխանության տարիներին ստեղծվեց գրական լեզու և գրային համակարգ»: Կա՞ն արդյոք ռազմական առումով հզոր և հարուստ իշխանապետության նշաններ: Մենք դրանք ընդհանրապես չենք դիտարկում։ Մինչև 17-րդ դարն այնտեղ թագավորելու ոչինչ չկար. Եգոշիհան նույնիսկ այնտեղ չէր:

Չորրորդ, եկեք վերցնենք Եվրոպայի քարտեզը և տեսնենք, թե ինչպես են Նովգորոդյանները (Նովգորոդը Յարոսլավլն է) «Պերմի ցամաքային ռազմա-առևտրային արշավներ դեպի Ուգրա երկիր» (այսինքն՝ Հունգարիա) և հիշենք Կարամզինի տարօրինակ պատմությունը. Մոնղոլներն ավելի ու ավելի տարածեցին իրենց նվաճումները և Կազանով Բուլղարիան հասան հենց Պերմ, որտեղից շատ բնակիչներ, ճնշված նրանց կողմից, փախան Նորվեգիա »: Որո՞նք են այս «բախտի զիգզագները»։

Մեծ Պերմը, մենք շեշտում ենք «Մեծ» բառը, որը հստակ ցույց է տալիս նրա մեծ նշանակությունը, չէր կարող լինել այնտեղ, որտեղ այն դրված էր Ռոմանովների տակ։

Որտե՞ղ էր նա այդ ժամանակ: Ա. Տ. Ֆոմենկոն և Գ. Վ. Նոսովսկին հիմնավորում է այն փաստը, որ Մեծ Պերմը իրականում հարավային Գերմանիայի, Ավստրիայի և հյուսիսային Իտալիայի տարածքն է։

Դրա մասին են վկայում տեղանունների որոշ ակնհայտ հետքեր։ Օրինակ՝ Հյուսիսային Իտալիայում հայտնի է հնագույն Պարմա քաղաքը, որի անունով հստակ հնչում է Պերմը։ Իսկ Ավստրիայի մայրաքաղաք Վիեննայում դեռ գտնվում է Սուրբ Ստեփանոս տաճարը (նկ. 25):

Բրինձ. 25

Միգուցե դա հայտնի Պերմի Ստեֆանն էր, Պերմի մանկավարժը: Գերմանիա բառը, հնարավոր է, Պերմ բառի տարբերակն է:

Հետո պարզ է դառնում, թե ինչու է Կոմիի ժողովրդի եւ Եղոշիխա գյուղի պատմության մեջ մոռացության մատնվել սուրբ Ստեփանոսի այբուբենը։ Եվ այստեղ կարելի է ենթադրել, որ այս այբուբենը եղել է լատիներեն, և հենց դա է տարածվել եվրոպացիների միջև՝ Եվրոպայի և Ռուսաստանի մշակութային սահմանազատման համար …

[1] Խալիֆ Իվան / A. T. Ֆոմենկոն, Գ. Վ. Նոսովսկին։ - M.: Astrel: AST; Վլադիմիր: VKT, 2010.-- 383 p.

[2] Թաթար-մոնղոլական լուծ. ով ում նվաճեց / Ա. Թ. Ֆոմենկոն, Գ. Վ. Նոսովսկին։ - M.: Astrel: AST; Վլադիմիր: VKT, 2010.-- 380 p.

Խորհրդականը լավ գրքերի ուղեցույց է:

Ալեքսեյ Կուլագինի «Ռուսաստանի պառակտումը» հոդվածից.