Պատմություն «վանական» Պերեսվետի մասին. Կամ ինչպես եկեղեցին կառչեց ռուսական սխրանքին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ուղղափառ հրապարակախոսները սիրում են հիշել Կուլիկովոյի դաշտը։ Եվ եթե այս պահին նման հրապարակախոսը դատապարտում է չարագործներին՝ «նեո-հեթանոսներին», ապա նա չի նկատի, ասում են՝ ահա, Մայր Ուղղափառ Ռուսաստանը, օրհնված Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի կողմից վանականի հետ ճակատամարտի համար։ Պերեսվետը դիմաց. Իսկ որտե՞ղ էին, ասում են, ձեր հեթանոսները, պոլկաններն ու կուկերները (ուղղափառ հրապարակախոսների կուկերները հատկապես անհանգստացած են. ոչ միայն բոլոր իմաստով նրանց աչքի ընկնող տղամարդկային հատկությունների պատճառով, իզուր չէ, որ Կուրաևը բողոքում է, որ ուղղափառությունը կանացի դեմք ունի):

Իսկապես, եթե Կուլիկովոյի դաշտի մասին դատենք դպրոցական դասագրքերով և, ասենք, «Նեպրյադվի կարապները» մուլտֆիլմով (մուլտֆիլմը, չեմ վիճում, իսկապես լավն է), ապա այո, ամեն ինչ այդպես էր, և Սերգիուսը օրհնեց. Արքայազնը, և Պերեսվետը նույն գավազանով, այո, սկուֆեյկա կռվելու համար երկաթե շղթայված Հորդայի հետ խարխափեցին:

Պարզապես դիմեք աղբյուրներին։ Եվ գեղեցիկ - նույնիսկ հիմա լաքի մանրանկարչությունը Պալեխի տակ: - նկարը կփշրվի: Պերեսվետի շուրջ չափազանց շատ առեղծվածներ կան: Նրա մասին քրոնիկները հիմնականում լռում են։ Նա լռում է նրա և իր եղբոր՝ Օսլյաբիայի և Ռադոնեժի Սերգիուսի կյանքի մասին։ Եվ սա ուղղակի զարմանալի է. մի՞թե վանքից երկու եղբայրների օրհնությունը կեղտոտ Հորդայի մարդկանց հետ ճակատամարտի համար այդքան անցանելի, անարժեք մանրուք է: Ինչպես է Սերգիուսը այգի փորել, կարևոր է, բայց ինչպե՞ս վանքից երկու տղա ուղարկեց Հայրենիքի և հավատքի համար կռվի՝ անհեթեթություն: Իրոք, ավելի ուշ, ճակատամարտից հարյուր տարի անց, արձանագրված լեգենդներ, Սերգիուսը եղբայրներին շնորհեց, երբեմն նրանց անվանում են նորեկներ, սխեման …

Ժամանակակից մարդու համար դժվար է հասկանալ, թե ինչն է այստեղ այդքան արտասովոր։ Սակայն այս իրավիճակը, մեղմ ասած, անսովոր է։ Եկեղեցին հաճախ անվանում են Քրիստոսի բանակ, և ինչպես ցանկացած բանակում, այն ունի իր կոշտ ենթակայությունը: Սխեմնիկը, այլ կերպ ասած՝ սխեմա վանականը, այս բանակի ամենաբարձր կոչումներից մեկն է։ Սկզբում մարդը դառնում է սկսնակ՝ երեք տարով, այնուհետև նրան թուլացնում են, դարձնում ռասոֆոր՝ դեռևս վանական չէ: - Ուրեմն պարզապես մի վանական կա, հետո `հիերոմական, բայց միայն այն ժամանակ … Զգացի՞ր դա: Հավատալ, որ սովորական վանականին, էլ չասած նորեկին, դրել են սխեմայի վրա, նույնն է, թե հավատալը, որ գեներալ-լեյտենանտին ինչ-որ սխրանքի համար են կոչում գեներալ-լեյտենանտ: Նման կերպարանափոխություններ լինում են միայն «Քաջարի զինվոր Շվեյկի» կուրսանտ Բիգլերի երազներում։ Կամ ահա ևս մեկը՝ ուղղափառ եկեղեցու օրենքների համաձայն, ոչ քահանան, ոչ էլ, առավել ևս, վանականն իրավունք չունեն որևէ պարագայում զենք վերցնել և մասնակցել ռազմական գործողություններին։ Ռուսաստանի պատմության մեջ եղել են գնդային քահանաներ, ովքեր խաչը ձեռքներին քայլել են զինվորների կողքին դեպի թշնամիների հենակետերը, ինչի համար, իհարկե, պատիվ ու գովեստի են արժանացել, բայց նույնիսկ այնտեղ՝ կռվի խիտ ժամանակներում։, նրանցից ոչ մեկը զենք չվերցրեց. Ուղղափառ քրիստոնյաները չունեին կաթոլիկների ռազմատենչ վանականությունը, այս բոլոր տամպլիերները, հոսպիտալները, հովհաննացիները և այլ սրակիրներ: Այսինքն՝ ուղղափառ վանականը, ով ստանում է սխեմա և զենքը ձեռքին մասնակցում մարտին, այնպիսի հրաշք է, այնպիսի կրկնակի տեսողության պակաս, որ նա տեղ կունենա տարեգրությունների և կյանքի էջերում, պոչավոր աստղերի կողքին, երկրաշարժեր, խոսող ձիեր և նմանատիպ հազվագյուտ երեւույթներ։ Այնուամենայնիվ - լռություն:

Պերեսվետի հուշարձանների ժամանակակից Կուլիկովոյի ճակատամարտից մեկը նշում է «Զադոնշչինան», բայց նա ամբողջովին լռում է Սերգիուսի և նրա օրհնության մասին: Լույսը նրա մեջ «փայլում է չար զրահով»: Դա բոլոր հեքիաթներն են գավազանի կամ սխեմայի մասին: Հանրահայտ նկարիչ Վիկտոր Վասնեցովի նկատմամբ ունեցած ամենայն հարգանքով՝ նա սխալվում էր Պերեսվետին սխեմայում պատկերելիս։ Խորհրդային նկարիչ Ավիլովը և հեթանոս Կոնստանտին Վասիլիևը ճիշտ են պատկերել Պերեսվետին ռուս հերոսի զրահով։

Զադոնշչինայի ամենավաղ հրատարակություններում Պերեսվետը նույնիսկ վանական չի կոչվում: «Լավ Պերեսվետը վազում է կոմբինեզոնների վրա, միջնորմի դաշտի սուլիչը»։ Լա՞վն է խոնարհ վանականը։ Ավելին, «իսկ Ռկուչին բառն է». Ռեպինի յուղաներկը «Swam» կոչվում է։

Ուղղափառ վանականը ինքնասպանություն է քարոզում սեփական սրով որպես գերության նախապատվություն: Ինչու, սա Իգորի կամ Սվյատոսլավի ժամանակների ռուս հեթանոս մարտիկի նորմալ էթիկան է: Հույն Լեո սարկավագը և արաբ Իբն Միսկավեյխը գրում են ռուսների մասին՝ նետվելով սեփական շեղբերին, միայն թե թշնամու կողմից գերի չընկնեն։

Անկախ նրանից, թե նա վանական էր, վատ կասկած է սողում: Եթե եղել է, ապա հաստատ ոչ Ռադոնեժի Սերգիուսի Երրորդության վանքը, քանի որ Երրորդության վանքի սինոդիկոնում՝ հուշացուցակում, բացակայում է Ալեքսանդր Պերեսվետի անունը (ինչպես, ի դեպ, նրա եղբայրը՝ Ռոդիոն Օսլյաբի): Երկու հերոսներն էլ թաղված են Ստարո-Սիմոնովսկի վանքում, մի բան, որը նույնպես բացարձակապես անհավանական է, եթե նրանք լինեին մեկ այլ վանքի վանականներ: Ինչպե՞ս կարող էր Երրորդության վանքը թույլ տալ, որ նման նշանավոր և նշանավոր եղբայրները հանգստանան «օտար» երկրում:

Ի դեպ, երկու եղբայրներն էլ ճակատամարտի ժամանակ ոչ մի պարարտ, անմորուք ռազմիկներ էին «Նեպրյադվայի կարապներից», այլ ավելի շատ մարդիկ, քան մեծահասակները: Ամենափոքրը՝ Օսլյաբին, չափահաս որդի ուներ, ով մահացավ Կուլիկովոյի դաշտում։ Ավագի՝ Պերեսվետի ընտանիքը նույնպես չընդհատվեց՝ 16-րդ դարում Ռուսաստանում հայտնվեց նրա հեռավոր հետնորդը՝ լիտվացի բնիկ Իվան Պերեսվետովը։

Բայց կանգ! Ինչու կա լիտվացի բնիկ: Այո, քանի որ եղբայրները բոլոր աղբյուրներում կոչվում են «Բրյանսկի բոյարներ» կամ «Լյուբուչաններ»՝ Բրյանսկից ոչ հեռու գտնվող Օկայի վրա գտնվող Լյուբուտսկ քաղաքի բնիկները: Իսկ Կուլիկովի օրոք դաշտերը Լիտվայի և Ռուսաստանի Մեծ Դքսության հողերն էին։ Իսկ Կուլիկովոյի դաշտում Բրյանսկի տղաները կարող էին հայտնվել միայն իրենց սյուզերեն Լիտվինի՝ Բրյանսկի արքայազն Դմիտրի Օլգերդովիչի դրոշների տակ, ով ծառայության է անցել Մոսկվայի արքայազնին 1379-1380 թվականների ձմռանը։

Ե՞րբ Պերեսվետն ու Օսլյաբիան կարողացան վանականի մազեր ստանալ։ Ավելին, մոսկովյան հողերի վրա գտնվող վանքո՞ւմ։ Եվ նույնիսկ ժամանակ ունենալ վեց ամսում անցնել լսումների միջով, ինչպես հիշում ենք երեք տարեկանում, և «հասնե՞լ» սխեմաների կոչմանը:

Հարցեր, հարցեր, հարցեր… և դրանցից ոչ մեկին պատասխան չկա: Ավելի ճիշտ՝ կա՝ բոլորի համար միանգամից։ Կուլիկովոյի ճակատամարտի տարում ոչ Պերեսվետը, ոչ Օսլյաբիան վանական չէին։ Ո՛չ Երրորդության վանքը, ո՛չ էլ որևէ այլ, քանի որ վանականը ազատված է աշխարհիկ բոլոր պարտականություններից, և եթե եղբայրները վանական երդումներ են տվել Լիտվայի հողում, նրանք ոչ մի պատճառ չունեին հետևելու իրենց - արդեն նախկին տիրակալին Մոսկվայի իշխանությունում:

Ի դեպ, Դմիտրի Օլգերդովիչն ինքը մկրտվել է արդեն հասուն տարիքում։ Նրա տղաների հոգիներում, դատելով Պերեսվետի «սուրբ» դիտողությունից, քրիստոնեությունը նույնպես ժամանակ չուներ արմատներ գցել։ Ինչպես մեկ այլ լիտվացի էմիգրանտի՝ վոյևոդ Դմիտրի Բոբրոկի հոգում, ճակատամարտից առաջ նա կախարդում էր իր անվանակցին՝ Մոսկվայի մեծ դքսին, դեռ մականունը չունեցող Դոնսկոյին, գայլերի ոռնոցով հաղթանակի, արշալույսի և «երկրի ձայնի» մասին։ Ըստ Գալկովսկու, նույնիսկ քսաներորդ դարի սկզբին ռուս գյուղացիները, ի դեպ, արևմտյան ռուսերենից, «լիտվացիները» Պերեսվետ Սմոլենսկի երկրամասերի ժամանակ, այսպես, արևածագի ժամանակ, խոնարհվեցին գետնին, ծածուկ խոնարհվեցին և հանեցին խաչը: առաջին. Դմիտրի Իվանովիչը պահեց գաղտնիքը. Հետաքրքիր է, արդյոք նա հանեց խաչը:

Օսլյաբյան, ով կենդանի մնաց Կուլիկովսկայա Սիչում, հետագայում ծառայեց բոյարների մոտ մեկ այլ լիտվացի ներգաղթյալի՝ Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի հետ, և իր ծերության ժամանակ նա իսկապես վանական էր դարձել: Այսպիսով, պետք է մտածել, և «վարդապետ Ռոդիոն Օսլյաբյան» հայտնվել է աղբյուրներում, բայց եթե «Զադոնշչինայում» (որի առաջին ցուցակներում նույնիսկ ակնարկ չկա Բրյանսկի տղաների վանականության մասին) նա Պերեսվետին եղբայր է անվանում, ապա «տրամաբանական» եզրակացությունը արեցին վանական-տարեգրողները՝ հետադարձաբար իրենց շարքերում մակագրելով Կուլիկովի դաշտի երկու հերոսներին։Եվ դա տեղի ունեցավ, դատելով «Զադոնշչինայի» տարեգրություններից և ցուցակներից ոչ շուտ, քան 15-րդ դարի վերջը, երբ լուծն արդեն վերջնականապես տապալված էր, և այն վերականգնելու վերջին փորձը ձախողվեց (Խան Ախմատ 1480 թ.)։ Միևնույն ժամանակ, հայտնվեց «Մամաևի կոտորածի լեգենդը», որը վերափոխեց Կուլիկովոյի ճակատամարտի գրեթե ողջ պատմությունը «օրվա թեմայի շուրջ» և աննախադեպ արշավի մասին հիշատակում Յագայլայի Կուլիկովոյի դաշտում (այսուհետ. Նեպրյադվայի ճակատամարտից մի քանի տարի առաջ մահացած Օլգերդի «Լեգենդը»), ով գիտի ինչու, կիսով չափ շուռ եկավ։ Թույլ տվեք ծիծաղել տարածված բացատրությունների վրա, թե կատաղի մարտիկին ու հրամանատարին «վախեցել» էին մոսկովյան բանակի մնացորդները, որոնք նոր էին դիմացել սարսափելի ճակատամարտին։ Սա կարելի է լավ բացատրել. Մոսկվայի և Լիտվայի միջև մրցակցությունը ռուսական հողերի հավաքագրման հարցում եռում էր, Լիտվան, ավելի ճիշտ, Rzeczpospolita-ն դարձավ կաթոլիկ և սկսեց ինքնուրույն, ի վերջո, ճնշել ուղղափառներին, մի խոսքով, պարզապես Լիտվայի մասին: ստիպված էր ինչ-որ տհաճ բան ասել. Գոնե պարզապես «փայլեցնելու» Անդրեյ և Դմիտրի Օլգերդովիչի ակտիվ մասնակցությունն իրենց հպատակներով՝ Բոբրոկով, Պերեսվետով, Օսլյաբեյով, Հորդայի նկատմամբ տարած մեծ հաղթանակին։

Բայց հասկանալի է նաեւ եկեղեցու ցանկությունը՝ ստանձնել Կուլիկովի դաշտի հերոսների անունները։ Եկեղեցին նույնպես ուզում էր ինչ-որ բան «շողոքորթել»՝ պարզապես ոչ թե ուրիշների սխրագործությունները, այլ իրենց սեփականը… հմմ, լեզվի վրա գրաքննության սահմանումներ ինչ-որ կերպ հնարավոր չէ գտնել… լավ, ասենք, իր վարքագիծը լծի ժամանակ։. Իրենց մասին խոսում են այն պիտակները, որոնք մետրոպոլիտներին շնորհել են Մենգու-Տեմիր, Ուզբեկ, Ջանիբեկ խաները և նրանց սերունդները։ Ցավալի մահվան սպառնալիքի ներքո արգելվում էր ոչ միայն որևէ վնաս պատճառել «եկեղեցու երկրպագուներին» կամ ոտնձգություն կատարել նրանց ունեցվածքի նկատմամբ, նույնիսկ բառացիորեն վիրավորել ուղղափառ հավատքը: Հասկանալի է, թե ում դեմ էին ուղղված այդ հրամանագրերը՝ մինչև 13-րդ դարը Ռուսաստանում գործել են Հին աստվածների տաճարները, մինչև 13-րդ դարը հեթանոսական ծեսեր են կատարվել ռուսական քաղաքներում։ Բայց ամենալավը խանի պիտակներով այս խիստ արգելքների դրդապատճառն է՝ «Նրանք աղոթում են մեզ և մեր ողջ ցեղի համար և զորացնում են մեր բանակը»։

Ինչ կարող եմ ասել … Ես ուզում եմ չխոսել - գոռալ: Հատկապես լավ է սա կարդալ «Բաթուի կողմից Ռյազանի երկրի ավերածությունների մասին» սրտաճմլիկ հատվածը կարդալուց հետո, և ի լրումն՝ Հորդայի կողմից այրված քաղաքների պեղումների նկարագրությունները՝ վառարաններում մանկական կմախքներով և բռնաբարված ու սպանվածների խաչված մնացորդներով։ կանայք, չոր հնագիտական վիճակագրություն կարդալուց հետո. Ռուսաստանի հյուսիս-արևելյան քաղաքների և գյուղերի 75%-ը չի գոյատևել 13-րդ դարը, ամբողջովին ավերվել են, չնայած այն հանգամանքին, որ վերապրածների մեջ կոտորած է եղել, միայն մի քանիսն են ողջ մնացել… նկարագրություններով: այն ժամանակվա Սև ծովի ափին գտնվող ստրուկների շուկաները, որոնք լցված էին Ռուսաստանից եկած ոսկեմազերով, կապուտաչյա կենդանի ապրանքներով…

Նրանք աղոթեցին իրենց Աստծուն իրենց համար: Իրենց բանակն էր, որ ուժեղացրին։ Եվ նրանք իսկապես ամրապնդեցին այն. ով կին չունի, ինքն էլ կվերցնի» … հոգևորականները, ի դեպ, տուրք ընդհանրապես չտրվեցին), երբ մոսկովյան իշխան Կալիտան հորդայի հետ հաղթեց և այրեց Տվերին, իսկ Տվերի իշխանին. Ալեքսանդրը փախավ դեպի ազատագրված Պսկովը, որին չէին կարող հասնել Հորդայի երկար թաթերը, մետրոպոլիտ Թեոգնոստը, վտարման սպառնալիքի տակ, ստիպեց պսկովացիներին հանձնել ռուս ժողովրդի պաշտպանին թաթարներին մահապատժի ենթարկելու համար:

Հավատացեք, թե ոչ, ընթերցողներ, դեռևս 15-րդ դարում հոգևորականները ոչ մի կերպ չէին թաքցնում այս դաշինքը Հորդայի հետ: Նրանք պարծենում էին նրանցով, գրեցին Իվան III-ին, ով ոտնձգություն էր կատարել եկեղեցական հողերի վրա. ձեր Ռուսաստանի թագավորությունը, և նրանք պիտակներ են տվել»: Դուք չգիտեք, թե ավելին ինչից է պետք հուզվել՝ այս հրաշալի՝ «ձեր ռուսական թագավորությունը» (հենց ներկայիս «այս երկիրը») կամ շատ անսահման ամբարտավանությունը, որը պաշտպանում է հազիվ ազատագրված երկրում օկուպացիայի ժամանակ ձեռք բերված ունեցվածքը հղումներով։ օկուպանտների օրենքներին։

Այնուամենայնիվ, շուտով Ռուսաստանը վերջապես Հորդային իր տեղը դրեց Ուգրայի վրա, և հոգևորականները - հենց այնտեղ, «և չհագած իրենց ամուսնու կոշիկները», - շտապեցին կառչել Հորդայի նկատմամբ հաղթանակից: Ահա, թե ինչպես նրանք հետմահու «թոնդրեցին» Երրորդության վանականներին Բրյանսկի խիտ անտառներից եկած կիսահեթանոսներին՝ բոյար եղբայրներին՝ Օսլյաբյա և Պերեսվետին։

Պատմական Ալեքսանդր Պերեսվետը երբեք վանական չի եղել, Սերգիուսի վանքը միայն անցել է: Ես գիտեմ, որ այս հոդվածը քիչ բան կփոխվի, ինչպես կային և կմնան Պերեսվետի անթիվ նկարներ, հակառակ ողջ ողջախոհության, թշնամու վրա երկար գավազանով վազվզում, հանգիստ նշանների և բադերի հիացական ոռնոցները «ի սխրանքի մասին»: Սխեմա-գործավար Պերեսվետը հնչեց և կհնչի: օրհնված է Սուրբ Սերգիուսի կողմից մարտի համար»: Այստեղ և «Ռոդինա» ամսագրի շապիկին, 2004 թ. 7-րդ համարը, կրկին Պերեսվետը լուսապսակով, սխեմայով և կոշիկով (!) Հարձակվում է Չելուբեյին, որը շղթայված է զրահով ձիու հետ: Դե, ազատներին՝ կամքին, ազատներին՝ ճշմարտությանը, իսկ «փրկվածներին»՝ իրենց դրախտը, նրանց գողացված հերոսներին ու գողացված սխրանքներին։ Յուրաքանչյուրը իր սեփական. Ես նրանց համար չեմ գրել…

ՓԱՌՔ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆԸ.

ՓԱՌՔ ՌՈՒՍ ՄԱՐԶԻԿՆԵՐԻՆ, ՊԵՐԵՍՎԵՏ ԲԱՐԻՆ ԵՎ ԻՐ ԵՂԲԱՅՐ ՕՍԼՅԱԲԻՆ

- ԿՈՒԼԻԿՈՎԻ ՃԱԿԱՏԱՄԱՐՏԻ ՀԵՐՈՍՆԵՐԻՆ։

Ամոթ դավաճանների ու գողերի ժառանգներին։