Սլավոններ, թե թաթարներ. Ո՞ւմ է հետաքրքրում:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ակադեմիական գիտության հետևորդների ճամբարում հաճախ լսվում են նրանց ձայները, ովքեր, բացի «թարտարիա» բառից, ոչինչ չեն լսել դրա մասին, բայց մեծ ցանկություն ունեն «ուղղորդել կորած ոչխարներին ճշմարիտ ճանապարհով. «Անտեղյակ լինելով, որ իրականում տարտարը նման «դժոխք է հին հույների համար»: Իրոք, նա, ով ասում էր, որ խելոքը փորձում է սովորել, իսկ հիմարը՝ բոլորին սովորեցնել, ճիշտ էր։ Բայց սա խավարամտության ծայրահեղ աստիճան է։ Ճնշող մեծամասնությունը փորձում է հասկանալ տեղեկատվության հոսքը և տարանջատել ենթադրությունները իրականությունից։ Խելամիտ մարդկանց համար ամենատարածված հարցերից մեկը թաթարների և ռուսների միջև մշակութային անջրպետի առկայությունն է:

Փաստորեն, հարցը լուծվում է բավականին պարզ, բայց դրա համար անհրաժեշտ է սովորել մի քանի պարզ կանոններ.

Բջջային հեռախոսի կանոն

Ես այս կանոնին տվել եմ նման անուն, քանի որ ամենավառ օրինակներից մեկը, որն օգնում է ինքներդ հասկանալ երևույթի էությունը, հենց այս սարքն է, որն այսօր մեզ ամենածանօթն է։ Այսօրվա երիտասարդները, ովքեր ծնվել են այն ժամանակ, երբ բջջային ցանցերը հաստատուն կերպով հաստատվել են մեր կյանքում, չեն կարող պատկերացնել, թե ինչպես է հնարավոր ապրել առանց դրանց: Նրանց թվում է, թե բջջային կապը միշտ էլ եղել է, կամ գոնե շատ երկար ժամանակ։ Այստեղից էլ բազմաթիվ զվարճալի սխալներ, որոնք թույլ են տալիս նրանք, ովքեր այսօր քսան տարեկանից ավելի չեն:

Օրինակ, երիտասարդները զարմանում են, երբ լսում են ավագ սերնդի պատմությունները, թե ինչպես են մանուկ հասակում իրենց մայրերը գոռում պատուհանից, որ տիկինը պետք է գնա ճաշի կամ տնային առաջադրանքները կատարի: «Ինչո՞ւ, նրանք չէին կարող զանգահարել իրենց բջջայինով»: - երիտասարդներն իսկապես տարակուսած են. Իսկ ինչպե՞ս կարող ենք նրանց բացատրել, որ մեր մանկության տարիներին նույնիսկ հեռուստացույցներն ամեն տանը չէին։

Հետևաբար, նրանք բոլորովին չեն ջղաձգվում, երբ քաղաքացիական պատերազմի մասին ֆիլմերում գլխավոր հերոսը վարտիքով և մաուզերը գոտիով քայլում է ժամանակակից արհեստական քարից պատրաստված մայթով և անոդացված ալյումինի միջով մտնում է Ժողովրդական կոմիսարիատի շենք։ դուռ՝ երկկողմանի պատուհանով։

Հետևաբար, բջջային հեռախոսի կանոնը կարող է ձևակերպվել հետևյալ կերպ.

Ուստի միշտ պետք է հստակ գիտակցել, որ խորհրդային Կարմիր բանակի զինվորը չէր կարող կրծքին կրել Արիության շքանշան, քանի որ այն կհաստատվեր միայն 1994 թվականին։ Եվ նա նույնպես չկարողացավ կռվել սպիտակ գվարդիայի դեմ՝ կրակելու համար օգտագործելով խաչադեղ, սա ակնհայտ է։ Այսպիսով, խոսելով այն ժողովուրդների սովորույթների մասին, ովքեր XIX դարում տարբերվում էին միմյանցից որոշակի կամ իոնական կրոնական դավանանքի պատկանմամբ, անհրաժեշտ է հաշվի առնել հենց պաշտամունքային ծեսերի վարման տարբերությունները, բայց ոչ՝ քթի ձևը կամ աչքերի ձևը.

Նագոնիայի կանոն

Նագոնիան հորինված երկիր է, որը հորինել է խորհրդային գրող Յուլիան Սեմյոնովը, որպեսզի խուսափի ընթերցողների պատրանքից, որ իր քաղաքական խուզարկուի «ՏԱՍՍ-ը լիազորված է հայտարարել» գործողությունը ինչ-որ կերպ կապված է ինչ-որ աֆրիկյան պետության հետ:

Այս կանոնի էությունը կայանում է նրանում, որ աշխարհագրական անվանումները և, հետևաբար, այդ անվանումներն ունեցող տարածքներում տեղի ունեցած իրադարձությունները տարբեր դարաշրջաններում գտնվել են աշխարհի տարբեր ծայրերում, և այն կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ.

Այս կանոնի գործողությունը հստակորեն ցուցադրվում է այնպիսի աշխարհագրական անուններով, ինչպիսիք են Կատայ-Չինաստանը և Թարթարի-Թաթարիան: Պետք է միշտ հիշել, որ դրանք համարժեք հասկացություններ չեն:Այժմ մենք Չինաստանն անվանում ենք այն երկիրը, որն ամբողջ աշխարհում կոչվում է Թեյ (Չինոյ), իսկ Քաթայը նախկինում գտնվում էր ներկայիս կենտրոնական Սիբիրի տարածքում: Թարթարիան ամենևին էլ որևէ պետության ինքնանուն չէ, այլ Եվրոպայում ընդունված տերմին է, որը նշանակում է ժողովուրդներով բնակեցված տարածքներ, մեծ երկրի նախկին մասեր, որոնք միավորվել են Մեծ խանի իշխանության ներքո: Ներառյալ թարթար ցեղը, որը մաս էր կազմում իրենց մոգուլներ կոչող մարդկանց։

Արևմուտքում մոգուլներին անվանում էին մոալներ, մունգլներ, մանղուլներ, մոգուլներ և այլն։ Նրանք կովկասյան ցեղի մարդիկ էին, և ոչ մի կապ չունեին ժամանակակից մոնղոլների հետ։ Հունների, Ակացիների, Օիրացների, Սարագուրների և այլնի ցեղերը, որ իրենք միայնակ մոնղոլ ժողովուրդ են, իմացել են միայն խորհրդային գիտնականներից 1929թ. Հենց այդ ժամանակ նրանք առաջին անգամ լսեցին, որ մեծ «Չինգիզ խանը» եղել է իրենց ժողովրդի նախահայրը։

Անհեթեթ է խոսել միջնադարյան Էստոնիայի և Լատվիայի մասին, քանի որ դրանք հայտնվել են միայն քսաներորդ դարում։ Իսկ եթե տեքստում գտնում ենք տասներկուերորդ դարի Ալբանիայի հիշատակում, ապա պետք է հասկանալ, որ խոսքը ոչ թե Բալկաններում ժամանակակից պետության մասին է, այլ ժամանակակից Դաղստանի, Ադրբեջանի և Հայաստանի տարածքում գտնվող երկրի մասին։

Կալինկա-Մալինկա կանոնը

Ռուսաստանի ժամանակակից բնակիչների մեծ մասը չի կասկածում, որ այնպիսի երգեր, ինչպիսիք են «Կալինկան» կամ «Իմ ուրախությունը ապրում է», սկզբնապես ռուսական, ժողովրդական երգեր են։ Բայց սա խորը թյուր կարծիք է։ «Կալինկան» գրել է Իվան Պետրովիչ Լարիոնովը 1860 թվականին, իսկ «Իմ ուրախությունը ապրում է» հայտնվեց Սերգեյ Ֆեդորովիչ Ռիսկինի «Ուդալց» բանաստեղծության՝ Միխայիլ Դմիտրիևիչ Շիշկինի երաժշտության վրա 1882 թ. Առանց բացառության, բոլոր «ռուսական ժողովրդական» երգերն ունեն իրենց հեղինակները, ծնվել են ոչ շուտ, քան XIX դարի երկրորդ կեսը և ունեն գնչուական սիրավեպի կամ Օդեսայի պանդոկի երգի արտահայտված ձևեր։

Իրականում, իսկական ռուսական ժողովրդական երգեր կարող են համարվել միայն գուսլարի նվագակցությամբ արտասանված ծիսական երգերը, որոնք կատարվում են ժողովրդական տոների ժամանակ (Յարիլու, Կուպալա, Պերունովի օր), երգեր և այլն։ Կա ժողովրդական մեկ այլ լայն շերտ։ երաժշտություն, դրանք պատերազմական երգեր են, կառապան, բուրլակ, օրորոցայիններ և այլն։ Բայց ո՞վ է նրանց այսօր ճանաչում:

Ճիշտ նույն իրավիճակն է թաթարների, մարիների, բաշկիրների և Ռուսաստանի մնացած բոլոր ժողովուրդների ժողովրդական երգերի դեպքում։ Դրանք բոլորը հայտնվեցին համեմատաբար վերջերս, և ոչ ոք արդեն չգիտի, թե ինչպես էին մեր նախնիների երգերը հնչում տասնիններորդ դարից առաջ, երբ նրանք սովորեցին երգեր գրել երաժշտական նոտագրությամբ: Այսպիսով, երրորդ կանոնը կարող է ձևակերպվել հետևյալ կերպ.

Ժողովրդական համարվող երաժշտական ստեղծագործությունը չի կարող դիտարկվել որպես այս կամ այն էթնիկ խմբի տարբերակիչ հատկանիշ նրա մշակութային զարգացման ողջ պատմության ընթացքում։

Այս կանոնի վավերականության վառ օրինակն է այն փաստը, որ կոմուսը և հրեական տավիղը, որոնք այսօր համարվում են Հեռավոր հյուսիսի, Ուրալի, Սիբիրի և Ալթայի ժողովուրդների ավանդական երաժշտական գործիքները, փաստորեն, գուսլիի հետ միասին. սկզբնապես ռուսական գործիքներ. Հին մարդիկ դեռ հիշում են, որ Կարելիայում, Արխանգելսկի և Վոլոգդայի նահանգներում կես դար առաջ հրեայի տավիղի ձայները շատ ավելի հաճախ էին լսվում, քան ակորդեոնը։ Իսկ մշակութաբանների պնդումը հին հունական Կոմա (Կոմուս) աստծո անունից «կոմուս» անվան ծագման մասին, բացի սարկազմից, ոչինչ չի կարող առաջացնել։ Ի դեպ, ռուսներն այս երաժշտական գործիքը կոմուս չեն անվանել։ Մենք ունենք այս տարրը, որը կոչվում է անցք:

Կարելիա. Duet Authentica

Ռուս հրեայի քնարը հիշատակել են այնպիսի հետազոտողներ, երաժշտագետներ և բանահյուսներ, ինչպիսիք են Վլադիմիր Պովետկինը, Կոնստանտին Վերտկովը, Նիկոլայ Պրիվալովը, Արտյոմ Ագաժանովը, Դմիտրի Պոկրովսկին։ Իսկ որ «հրեայի տավիղ» բառը հին ռուսական արմատներ ունի, կասկածելու նվազագույն պատճառ չկա։

Նման իրավիճակ է ստեղծվել «օրիգինալ շոտլանդական» պարկապզուկների և «պերուական թավայի» դեպքում։Բոլորն արդեն մոռացել են, որ պարկապզուկը ռուսական մշակույթի անբաժանելի մասն է, և մինչև վերջերս այն շատ տարածված էր։ Եվ մինչ օրս նրանք կուգիկլա են նվագում Կուրսկի, Բրյանսկի և Օրյոլի գավառների գյուղերում։ Բայց մեզ ցույց են տալիս միայն ակորդեոն, բալալայկա և «Hey-ge-gay!» Նման իրավիճակ է ստեղծվել նաև ժողովրդական տարազների դեպքում։

Դուդար խողովակով (պայուսակներ). Բրեստ-Լիտովսկ, 19-րդ դարի վերջ

Անհայտ kugikly-ի հետ

Zipun կանոն

Գրեթե այն ամենը, ինչ մենք գիտենք մեր նախնիների մշակույթի մասին, քաղված է ժամանակակից աղբյուրներից, որոնք ոչ մի կերպ չեն կարող աղբյուրներ համարվել: Հանրաճանաչ արտաքինով պարուհիներ կարմիր վերնաշապիկներով, գոտիավորված ծիծաղելի պարկերով և գլխարկներով՝ ավելի ծիծաղելի վարդերով, ինչպես նաև սարաֆաններով աղջիկներ՝ ետ հագնված. սա հիմնականում այն ամենն է, ինչ մենք գիտենք ժողովրդական տարազի մասին: Բայց արժե նայել Ռուսական կայսրությունում արված լուսանկարներին, քանի որ ակամայից անորոշ կասկածներ են սողոսկում:

Եթե չգիտեք, որ լուսանկարն արվել է Ռուսաստանում, ապա …

Արխանգելսկի հողատերերը. 19-րդ դարի վերջ

Ժամանակակից քաղաքացիների ռուս հրեայի տավիղի մասին ոչ պակաս բացահայտումները ցնցված են ուղղափառ քահանաների տեսքից: Այսպե՞ս պետք է նայեն ստեղծված կարծրատիպերին համապատասխան։

Ուղղափառ քահանա Նովգորոդում. 19-րդ դարի վերջ

19-րդ դարի վերջին Վյատկա նահանգի Բայսին եկեղեցու սպասավորները։ Քահանա Միխայիլ Ռեդնիկով, քահանա Նիկոլայ Սիրնև, քահանա Վասիլի Դոմրաչև, սարկավագ Նիկոլայ Կուրոչկին, սաղմոսերգու Վլադիմիր Վինոգրադով, սաղմոսերգու Ալեքսանդր Զառնիցին, բայց դա ճիշտ է. Աղանդի ուղղափառ սպասավորների առնվազն կեսը արտաքնապես չէր կարող տարբերվել ռաբբիներից: Բայց սա դեռ ամենը չէ: Եթե հիշում եք Ռեմբրանդտի «Ազնվական սլավի դիմանկարը» հայտնի նկարը, ապա կարող եք ամբողջովին ընկնել ապուշի մեջ: Նա պատկերված է ականջօղը ականջին, գլխին՝ չալմա։ Այսպիսի՞ն պետք է լինի սլավոնը: Մենք սովոր ենք առասպելական Իվան Ցարևիչի կերպարին։ Այսպիսով, կանոնը հետևյալն է.

Տարբեր դարաշրջաններում տարբեր ժողովուրդների կողմից օգտագործվող հագուստը այս կամ այն էթնիկ խմբին բնորոշ հատկանիշ չէ, քանի որ ազգերի բաժանումը կատարվել է արհեստականորեն և համեմատաբար վերջերս։

լուսավորություն

Հենց այստեղ է, որ փողոցում մի պարզ մարդ սկսում է կռահել, որ իրեն ուղղակի խաբել են ողջ կյանքում։ Ազգային մշակույթի բոլոր նշանները, որոնցով հնարավոր կլինի որոշել մարդու պատկանելությունը որոշակի ազգի, ստեղծվել են արհեստականորեն, և հիմնականում արդեն քսաներորդ դարում, թատերական արվեստի մակարդակի արագ աճի ժամանակաշրջանում: կինեմատոգրաֆիայի և տպագիր հրատարակությունների առաջացումը։

Նախկին Ռուսական կայսրության տարածքում բնակվող ժողովուրդների մշակույթների տարբերության մասին մեր բոլոր պատկերացումներն անհուսալի են և հաճախ կեղծ։ Ժողովրդական տարազների արտաքին տարբերությունները իրականում եղել են, քանի որ դրանք առկա են մինչ օրս, երբ յուրաքանչյուր գյուղում կարող է լինել իր բնակիչների համար յուրահատուկ զարդ, բայց դրանք աննշան էին:

Բացի այդ, ճիշտ այնպես, ինչպես ժամանակակից տղամարդկանց զգեստները կարելի է գտնել աշխարհի ցանկացած անկյունում, Թարթարիում կային բնակչության մի ամբողջ հատված (հիմնականում ազնվականներ), որոնք հագնվում էին այնպիսի զգեստներով, որոնք ոչնչով չէին տարբերվում Մադրիդում կամ Կոստանդնուպոլսում կրած զգեստներից։. Տարբեր ժամանակաշրջաններում Թարթարի այցելած ճանապարհորդները, բոլորն էլ ասում են, որ հանդիպել են եվրոպացիների պես հագնված բազմաթիվ մարդկանց։ Եվ դա մեզ չպետք է զարմացնի, քանի որ մինչև երկաթուղու և օդային հաղորդակցությունների ի հայտ գալը, տարբեր ժողովուրդների ներկայացուցիչներ ակտիվորեն ճանապարհորդում էին և փոխանակում ապրանքներ ու փորձ իրենց արտադրության մեջ:

Եվրասիայում բնակվող ցեղերը գրեթե երբեք չեն ապրել միմյանցից լիակատար մեկուսացման մեջ, ինչը նշանակում է, որ իրական մշակույթների կենտրոնների ձևավորման օբյեկտիվ նախադրյալներ չեն եղել։ Բոլոր ազգային մշակույթները վերջին արհեստական մոդիֆիկացիաներն են, որոնք կոչված են բաժանելու ժողովուրդներին ավելի շատ, քան նախկինում, երբ մշակութային տարբերությունները որոշվում էին միայն կրոնով:

Կրոն

Այժմ հիշենք, թե ինչ տեսակի կրոններ են եղել Մեծ Թարթարիի ծաղկման շրջանում։ Ժողովուրդների ճնշող մեծամասնությունը ընդհանրապես ոչ մի կրոն չուներ։ Այսօր ընդունված է դա անվանել հեթանոսություն կամ լավագույն դեպքում՝ վեդիզմ։ Նեստորացիների և մահմեդականների տոկոսը, ովքեր վիճում էին, թե որ ավանդույթներն են ավելի ճիշտ, աննշան էր: Մնացած բոլորը գիտեին, որ միայն մեկ Աստված կա, և նրա անունը Ռոդ էր:

Այո, աստվածների անունները տարբեր տեղերում կարող էին տարբեր լինել։ Եթե նովգորոդցիները ճանաչում էին ամպրոպային Պերունին, ապա նրանց ամենամոտ հարեւանները սամոգիտներն էին, նույն աստվածը կոչվում էր Պերկունաս։ Այդ իսկ պատճառով մշակութային տարբերություններ հեթանոսական վոյվոդների՝ Մամայի, Դմիտրիի և Յագայլոյի միջև ընդհանրապես գոյություն չունեին։ Կրոնը չի կարող միավորել ժողովուրդներին, այն բաժանում է նրանց։ Եվ սա անվիճելի փաստ է։ Եվ հենց կրոնը դարձավ ժողովուրդների լեզվական բաժանման առաջին խթանը, իսկ հետո՝ մշակութայինը։

Լեզվաբանություն

Մահմեդականությունը, որը արաբերենից բացի այլ լեզու չէր ընդունում, մարդկանց բաժանեց ազգությունների: Բայց ինչպես գիտեք, հաղորդակցության լեզուն այս կամ այն ազգի տարբերակիչ հատկանիշը չէ։ Ի վերջո, գերմանացիները, ավստրիացիները և շվեյցարացիների մի մասը խոսում են գերմաներեն, բայց միևնույն ժամանակ իրենց մեկ ազգ չեն համարում։ Մոլդովացիները, ովքեր տասնիններորդ դարում բոլոր աղբյուրները անվերապահորեն վերագրում էին սլավոններին, մոռացան վլախների և ռութենների լեզուն, որով խոսում էին իրենց նախնիները, և փոխառեցին ռումիներենը, որն ամբողջությամբ ջնջեց նրանց սլավոնական ընտանիքից: Չնայած իրականում գենետիկորեն նրանք սլավոններ չէին։ Նրանք ուղղակի հաղորդակցության լեզու ունեին, երբ դա սլավոնական էր։ Եվ այդ հիմքով նրանք համարվում էին ռուսների հարազատները։

Վոլգարների կամ ինչպես նրանց անվանում էին արևմուտքում՝ բուլղարների մոտ, իրավիճակը ճիշտ հակառակն է։ Գենետիկորեն նրանք սլավոններ են, բայց քանի որ կրոնի հետ միասին ընդունել են թյուրքական լեզուն, ժամանակակից կազանյան թաթարների մշակույթի զարգացումն անցել է այլ ճյուղով՝ առանձնանալով ոչ այնքան հեռավոր անցյալում բոլորի համար նույնը։ Եվ դրա հաստատումները շատ են։ Դրանք մեզ մոտ պահպանվել են այն լեզուներով, որոնք մենք այժմ խոսում ենք:

Միայն առաջին հայացքից է մեզ թվում, որ թուրքերեն, արաբերեն, հնդկական և եվրոպական բառերը նման չեն։ Ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով՝ պարզվում է, որ մեր մայրցամաքի բոլոր ժամանակակից լեզուները, բացառությամբ Չինաստանի, Ճապոնիայի և Հարավարևելյան Ասիայի լեզուների, ունեն մեկ միասնական հիմք։ Եվ, ամենայն հավանականությամբ, այն հիմնադրվել է հենց այն լեզվի պատճառով, որով խոսում էր Չինգիզ Խանը։ Թարթառական բառերից շատերը մեզ են հասել անփոփոխ, իսկ որոշները փոքր-ինչ փոխել են հնչյունը և (կամ) իմաստը: Հսկայական թվով բառեր, որոնք համարվում էին բացառապես ռուսերեն, գոյություն ունեին մոգուլների մեջ (թարթար), որոնք ունեն նույն իմաստն ու արտասանությունը.

• գիրք,
• փող,
• չամիչ,
• էշ,
• կոշիկ,
• երկաթ,
• Արշին,
• կառապան,
• Կրեմլ.

Դուք կարող եք անվերջ շարունակել: Սրանք ո՛չ ռուսերեն են, ո՛չ թաթարական, ո՛չ թյուրքական։ Սա այն ամբողջ մատրիցն է, որի վրա առաջացել են տարբեր ժամանակակից լեզուներ, բայց մենք ունենք ընդհանուր մեկը:

Զավեշտալի իրավիճակ այնպիսի «թաթարական» անուններով, ինչպիսիք են Catch up, Run away, Kuchu-Bey, Guess, Throw եւ այլն։ Դուք դա զգո՞ւմ եք։ Դուք արդեն սկսում եք հասկանալ թաթարական լեզուն: Եվ այս բոլոր անունները գեղարվեստական չեն: Նրանց մասին տեղեկություններ են պահպանվել իրական տարեգրություններում։ Իսկ սրանք միայն հայտնի մարդկանց անուններն են, հիմնականում՝ խաների ու նրանց կուսակալների։ Իսկ հասարակ մարդկանց քանի՞ նման մականուններ չեն ներառվել տարեգրության մեջ։

Եվ ահա ևս մեկ հետաքրքիր պահ. Թարթառների շատ բարդ մականուններ ունեին Չուկ վերջավորությունը: Ես չգիտեմ, թե կոնկրետ ինչ էր դա նշանակում, բայց շատ հավանական է, որ չուկը վկայում է անունը կրողի կարգավիճակի մասին։ Խան անվան նախածանցը կրելու իրավունք ունեին միայն միապետերը (Չինգիզ Խան, Օգուս Խան, Կուբլայ Խան): Իսկ Թարթարիայի բարձրագույն հրամանատարներից շատերն ունեին Բայադուր (Չուչի-Բայադուր, Ամիր-Բայադուր) երկրորդ բառով անուններ: Ավելի ցածր կոչում ունեցող սպաները հաճախ ունեին Չուկ նախածանցով մականուններ։ Հիմա հիշեք, թե որ ազգանուններն են առավել տարածված Ուկրաինայում: Ոչինչ: Բացի «Ենկոյից», շատ ուկրաինացիներ նույնպես «Չուկի» են (Ստանչուկ, Դմիտրիչուկ և այլն)։Երևի այն պատճառով, որ ժամանակին նրանց դեմ պատերազմել են սրընթաց տղաներ՝ Կու-Չուկ, Կոտյան-Չուկ, Բիլար-Չուկ և այլն անուններով։ Մերձբալթյան հանրապետություններում տարածված է Մարգուս անունը, բայց այն նաև թաթար է։ Տարբեր ժամանակների տարեգրություններում հիշատակություններ կան Մարգուս-խան անունով մի քանի հերոսների մասին։

Բայց ինձ համար ամենահետաքրքիրը թաթարական բառերի և սանսկրիտի ընդհանրությունն է թվում։ Աշխատանքների շնորհիվ Ս. Վ. Ժարնիկովա, աշխարհն իմացավ, որ Ռուսաստանի հյուսիսում և Հնդկաստանում կան բազմաթիվ նույնական կամ նմանատիպ հիդրոնիմներ: Ճիշտ նույն պատկերն է նկատվում Թայմիրի և Սիբիրի հիդրոնիմների դեպքում, ըստ Ն. Ս. Նովգորոդովա. Ինքս ինձանից կավելացնեմ, որ Կոլիմայում, Չուկոտկայում և Յակուտիայում կան նաև հիդրոնիմներ, որոնք ստուգաբանություն չունեն տեղացի ժողովուրդների լեզուներում, բայց ունեն հստակ և հստակ մեկնաբանություն սանսկրիտով:

Ռ. Ինդիգիրկա

Օրինակ, մեծ գետի Indigirka անունը թարգմանվում է որպես Հնդկաստանի լեռներ: Սակայն պետք էր չհուշել, դա կարող էր կռահել ռուսաց լեզվին տիրապետողը։ Բայց ի՞նչ կապ ունեն դրա հետ Հնդկաստանն ու Յակուտիան։ Դա պարզ է. Ժամանակին, հին ժամանակներում, ժամանակակից Յակուտիայի և Կոլիմայի տարածքում կար մի երկիր, որը կոչվում էր նաև Հնդկաստան: Ավելին, քարտեզների վրա այն նշված էր որպես India Superiore, որը լատիներեն նշանակում է «Վերին Հնդկաստան» կամ «Նախնական Հնդկաստան»:

Հիմա ժամանակն է հիշելու իրանական Ավեստան, որն ասում է.

«Արիների հայրենիքը ժամանակին լուսավոր, գեղեցիկ երկիր էր, բայց չար դևը ցուրտ ու ձյուն ուղարկեց նրա վրա, որը սկսեց ամեն տարի տասը ամիս հարվածել նրան: Արևը սկսեց ծագել միայն մեկ անգամ, և տարին ինքնին վերածվեց մեկ գիշերվա և մեկ օրվա: Աստվածների խորհրդով մարդիկ ընդմիշտ հեռացան այնտեղից»:

Չգիտես ինչու, մեր հայրենակիցները միանգամից որոշեցին, որ արիացիների հետնորդները միայն ռուսներն են։ Բայց հիշեցնեմ, որ գերմանացիները ժամանակին կարծում էին, որ իրենք իսկական արիացիներն են, և հետևաբար ողջ աշխարհն իր գոյությամբ պարտական է նրանց։ Նման հիմնավորումները ոչ միայն իրական հիմքեր չունեն, այլեւ հղի են ազգայնական տրամադրությունների զարգացմամբ, որոնք անխուսափելիորեն հանգեցնում են նացիստական գաղափարախոսության հաստատմանը։

Իմ խորին համոզմամբ՝ կովկասյան ռասային պատկանող բոլոր ժողովուրդները հենց այդ արիացիների անմիջական ժառանգներն են։ Ավելին, հնդ-իրանական և միջինասիական ժողովուրդների մեծ մասը նույնպես մեր ընդհանուր նախնիների զավակներն են։ Իսկ մեզանում չկա մի ժողովուրդ կամ ցեղ, որն իրավունք ունենա մյուսներից լավը կամ վատը համարվելու։ Եվ այլ ցեղերի ներկայացուցիչներին նույնպես չի կարելի ավելի վատ կամ ավելի լավ համարել: Նրանք պարզապես տարբեր են: Բայց նրանք սպիտակամորթներին ոչինչ չեն պարտական։ Իսկ սպիտակամորթները չեն կարող իրենց բացառիկ համարել միայն այն պատճառով, որ իրենց նախնիները ենթադրաբար ամենաառաջադեմն են եղել։ Պետք է հպարտանալ սեփական ձեռքբերումներով, այլ ոչ թե նախնիների արժանիքներով, ինչի մասին, իհարկե, պետք է խնամքով պահպանել հիշողությունը։ Բայց միայն նրանցից վատը չլինելու համար։ Այս ընթացքում ես հիմքեր չեմ տեսնում հավատալու, որ մենք արժանի ենք մեր նախնիներին:

Սպիտակները բաժանվեցին և սկսեցին վիճել միմյանց հետ: Եվ սա ուղղակի ուխտերի խախտում է, որի համար անպայման պատիժ է սպասվում։ Սա պետք է հիշեն բոլորը. Եվ որպեսզի չմոռանաս, պետք է իմանաս քո պատմությունը։ Եվ պատմությունն այն է, որ մենք բոլորս ունենք մեկ ընդհանուր մշակութային բազա։ Մենք նույն ծնողների երեխաներ ենք, և կիսելու ոչինչ չունենք։ Ապացույցներն անթիվ են, բայց ես մեջբերեմ վերջին բացահայտումներից միայն մեկը.

Ռուսերեն տրակտ բառը բոլորս գիտենք։ Լեզվաբանները, իհարկե, առարկեն և կասեն, ասում են, սա լատիներեն traktus-ից է, որը նշանակում է «քաշել»։ Ռուսերեն բառերի նման մեկնաբանությունները շատ են, և շատ քչերն են կասկածում դրանց հավաստիությանը: Այնուամենայնիվ, ես արդեն հավաքել եմ «լատիներենից փոխառության» օրինակների մի ամբողջ հավաքածու։ Բացի ժպիտից, նման մեկնաբանությունները ոչինչ չեն կարող առաջացնել։ Դե դատեք ինքներդ, քանի՞ հասարակ գյուղացի, արհեստավոր ու կառապան, լատինատառ ծանոթ, ապրել է միջնադարյան Ռուսաստանում։ Մոտ տասը հոգի, կարծում եմ, լավագույն ժամանակներում հավաքագրվել են: Իսկ ամբողջ տարածքում Դանուբից մինչև Բերինգի նեղուց լատիներեն բառեր են տնկել։ Աբսուրդ!

Ինչպես համերաշխություն բառի դեպքում (աղ տալը փոխօգնության հոմանիշն է, հյուրասիրությունը հյուրընկալության հոմանիշն է), տրակտ բառը, ինչպես և ra, ar, ha-ի մասնիկներից շատերը, կապ չունի լատիներենի հետ։ Ճանապարհը կոչվում էր ճանապարհ, որն իր կարգավիճակով ավելի բարձր էր, քան մայրուղին: Տրակտատը պետական ճանապարհ է, որը պահպանվում է Յամսկայայի պատվերների հաշվին։ Իսկ հիմա ուշադրություն հարցի վրա. - Ճանապարհի եզրին գտնվող վարորդների և նրանց ուղևորների համար հանգստի և սնվելու հաստատությունը կոչվում էր պանդոկ, բայց ինչպե՞ս պետք է անվանել այն մեքենան, որը ուղեւորներ և ապրանքներ է տեղափոխում հենց ճանապարհով: Ակնհայտ է, որ անգլերեն բառը «truktor»:

Տարբերակն անվիճելի չէ, ես հասկանում եմ, սակայն, Եվրասիայի բոլոր բնակիչների համար ընդհանուր նախալեզվի միասնության նման անուղղակի հաստատումը բավական կլինի մի ամբողջ բառարանի համար։

Մաքսային

Բայց Դանուբից արևելք ապրող կովկասյան ցեղի բոլոր ներկայացուցիչների մշակույթի միասնության հիմնական նշանները, որոնք սլավոնների հետ միասին ներառում էին մոգոլներին թաթարների հետ, իհարկե սովորույթներ են, որոնցից շատերը պահպանվել են մինչ օրս:, իսկ որոշները փոխառվել են աշխարհի այլ ժողովուրդների կողմից։

1. Միմյանց ձեռքսեղմումով ողջունելու սովորույթը.
2. Գլխազարդը հանելու և խոնարհվելու սովորույթը՝ ի նշան հատուկ հարգանքի և վստահության, դրանով իսկ ցույց տալով ձեր անպաշտպանությունը.
3. Բնակարան մտնելիս հանեք բացօթյա կոշիկները և հագեք տնային հողաթափեր։
4. Մուտքի դռանը փայտ դնելը՝ ի նշան անծանոթների տուն մտնելու արգելքի. Դա տեղի է ունեցել, եթե տանը հիվանդ է եղել (վարակիչ հիվանդությունների կարանտինի նպատակով), տերերի բացակայության դեպքում, կամ եթե սեփականատերերը զբաղված են ինտիմ գործերով և չեն ցանկանում հյուրերին հանդիպել։ Պսկովի գյուղերում դա դեռ արվում է։
5. Լվացեք ձեռքերն ու դեմքը ուտելուց առաջ, քնելուց առաջ և քնելուց հետո։
6. Կանոնավոր լոգանք ընդունեք և լվացեք հագուստը։
7. Մենամարտից առաջ մաքուր ներքնազգեստ հագեք։
8. Հեռավոր երկրներ գնալով՝ քեզ հետ վերցրու մի բուռ հող։
9. Կնոջը և բոլոր կին հյուրերին ու հարազատներին սեղանի մոտ նստեցնել ձախ կողմում, իսկ տղամարդկանց՝ աջ կողմում:
10. Ոչ ոք իրավունք չուներ ճաշը սկսել ներկաներից մեծից առաջ։
11. Որպես խմիչք օգտագործվել են միայն պատրաստված ըմպելիքները, իսկ հում ջուրը՝ որպես վերջին միջոց՝ ֆորսմաժորային իրավիճակում։
12. Գրագիտության և այլ գիտությունների պարտադիր կրթություն բոլոր երեխաների համար վաղ տարիքից.
13. Պարտադիր պարապմունք բոլոր տղաների համար՝ անկախ տասներկու տարեկանից բարձր դասից, ձիավարություն, բռունցքամարտի հմտություններ և բոլոր տեսակի սառը զենքերի և թեթև զենքերի տիրապետում։
14. Բոլոր աղջիկների պարտադիր կրթությունը՝ անկախ տասներկու տարեկանից բարձր դասարանից, տնային տնտեսագիտության հմտություններ.
15. Գենդերային հավասարություն իրավունքների և պարտականությունների բաշխման գործում.
16. Պարտքն է ցմահ աջակցել անօգնականներին, այրիներին ու որբերին։ Որբերին սովորաբար որդեգրում էին, իսկ այրիներին՝ որպես երկրորդ կամ երրորդ կին
17. Կոլեկտիվ օգնություն նորապսակներին բնակարան կառուցելու և նոր ընտանիքի կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով դասավորելու հարցում:
18. Քաղաքի դռնապանների հատուկ կարգավիճակը, որոնք հանդես էին գալիս որպես շրջանային ոստիկաններ և գիշերային պահակներ և ստիպված էին գիշերային շրջայցեր կատարել հսկվող բակերում և փողոցներում՝ պարբերաբար ազդանշաններ տալով ծեծողների կամ սուլիչների օգնությամբ։
19. Համայնքային կենսակերպ, որտեղ բոլոր կարևոր գործունեությունը իրականացվում էր բոլոր աշխատունակ անդամների կողմից, և բոլոր կարևոր որոշումներն ընդունվում էին ընդունակ տղամարդկանց քվեարկությամբ:
20. Տարբեր կալվածքների առկայության դեպքում ստրկության բացակայությունը, իր սովորական իմաստով, մինչև 1718 թվականի առաջին վերանայումը, որն իրականացրեց Պետրոս I-ը, որից հետո ճորտերը ստացան ապրանքի կարգավիճակ և դարձան առևտրի, փոխանակման առարկա: և նվիրատվություն։

Իհարկե, սա միայն մի փոքր մասն է այն սովորույթների և ավանդույթների, որոնք նույնն էին Մեծ Թարթարիում բնակվող բոլոր հեթանոսների համար: Եվ այստեղ հիմնական բառը «հեթանոսներ» բառն է: Միասնական աշխարհայացքը, բարու և չարի, արդարության, տիեզերագնացության և Երկրի վրա մարդու նպատակի մասին ընդհանուր հասկացությունները ստեղծեցին մեկ մշակութային դաշտ բոլոր ցեղերի և ժողովուրդների ներկայացուցիչների համար՝ անկախ նրանց բնակավայրից:Եթե ինչ-որ մեկին տարակուսում է «հեթանոսություն» տերմինը, կարող եք օգտագործել այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է Վեդիզմը: Սա չի փոխում էությունը։

Բայց ինձ հաջողվեց գտնել շատ մանրուքներ, որոնք նաև հստակ ցույց են տալիս, որ ի սկզբանե չկար «մշակութային անջրպետ» թաթարների և սլավոնների միջև, ինչը մենք տեսնում ենք այսօր: Շատ արժե, օրինակ, այսպիսի գտածո.

Գիյոմ դը Ռուբրուկը նշում է իր օրագրերում, որոնք նա գրել է Մանգու-Խանի արքունիքում շրջագայության ժամանակ, ձիու մագնատների գոտուն ամրացված պարկերի մասին։ Պարզվում է, որ դրանցում հեծյալները կրել են մի տեսակ «էներգետիկ» չափաբաժին, որը բաղկացած է սննդարար ընկույզներից, արմատներից, չոր հատապտուղներից և կոճակի տեսքով սեղմված, չորացրած կաթնաշոռի կոշտ աղի կտորներից։ Ձիերի երկար անցումների ժամանակ ձիավորները, որպեսզի ժամանակ չկորցնեն ճաշ պատրաստելու համար ձիուց իջնելու համար, հենց շարժման ժամանակ, ձիու վրա նստած, ուժեղանում էին նման խառնուրդով։ Ակնհայտ է, որ սա շատ բարձր կալորիականությամբ մթերք է, որը շատ տեղ չի զբաղեցնում, և բեռը չի ծանրաբեռնում, քանի որ երկար ճանապարհորդության ընթացքում ավելորդ քաշի յուրաքանչյուր գրամը վերածվում է բեռի։

Հիմա ուշադրություն! Պարզվում է, որ ցարական բանակում եղել են հատուկ ջոկատայիններ, որոնք արշավանքներ են իրականացրել հակառակորդի թիկունքում, կատարել հետախուզություն, ականապատել լեզուներ, կազմակերպել դիվերսիա։ Այնպես որ, այն ժամանակվա «հատուկ ուժերը» սովորություն ունեին միսիայով տանել տոպրակներ չոր հատապտուղների և ընկույզների խառնուրդով, մոտավորապես այնպես, ինչպես Չինգիզ խանի ժամանակներում։ Ի՞նչ է սա, եթե ոչ ռազմական ավանդույթների շարունակականություն։ Բայց արևի տակ չորացրած աղած կաթնաշոռից պատրաստված «կոճակների» հրաշքը դեռևս մեծ տարածում ունեն Կենտրոնական Ասիայի հանրապետություններում, միայն հիմա դրանք պատրաստվում են գնդիկների տեսքով, և դրանք կոչվում են քուրթ։

Այսպիսով, ես բոլոր հիմքերն ունեմ պնդելու, որ սլավոնների և թաթարների մշակույթը ոչ մի կերպ չի տարբերվել, քանի դեռ ոմանք ընդունել են իսլամ, իսկ մյուսները՝ քրիստոնեություն: Ես չեմ պարտավորվում այս ամենից հիմնական եզրակացությունը հնչեցնել, քանի որ դա արդեն պարզից պարզ է։ Իսկ եթե պարզ չէ, ապա ցույց տվեք, թե որտեղ են թաթարները, և որտեղ են ռուսները 1238 թվականին Յարոսլավլի գրավումը պատկերող մանրանկարում, որը տեղադրված է հոդվածի վերնագրում։