Սլավոններ, քահանայի հետ բաղնիք մի գնացեք

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«…ամեն տարի դեկտեմբերի 31-ին ես և իմ ընկերները գնում ենք բաղնիք…»:

Համաձայն կանոնական օրենքի, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և ռուսների սովորույթների՝ մինչև քրիստոնեության ընդունումը, եթե ուղղափառը գնում է բաղնիք, ապա նա պետք է հետևի, թե մոտակայքում հրեա կա՞։ Ի վերջո, կանոնական կանոնների համաձայն, ուղղափառը չի կարող լվանալ հրեայի հետ լոգարանում: Ուշադրություն դարձրեք, ընթերցողներ, ոչ թե հրեական հավատքի դեմքով, այլ հրեայի հետ, նույնիսկ եթե նա ընդունել է քրիստոնեությունը:

Նման տեղեկությունը հեղինակի խաբեություն չէ, այլ Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բացատրությունն է՝ հաստատելով այս մանրանկարչության մասին հեղինակի ասածի ճիշտությունը։ Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի աշխատակից Վսևոլոդ Չապլինը խոստովանում է, որ «եկեղեցին մեծ դժվարություններ է ապրում, քանի որ մեր կանոնական օրենքը չի կարող միշտ կիրառվել բառացիորեն։ Հակառակ դեպքում բոլորը պետք է հեռացվեն Եկեղեցուց: Ներառյալ հրեայի հետ լոգարանում լվանալու համար»

Նման հայտարարությունը հեղինակին հանգեցրել է որոշակի ապուշության։ Ինձ՝ ռուսական բաղնիքի մեծ սիրահարին, ով գիտի դրա մասին ասացվածքը. որ բաղնիքում բոլորը հավասար են, հրեաների հանդեպ նման անարդարությունը տարօրինակ էր թվում ոչ թե այն պատճառով, որ ես հատուկ սեր եմ զգում այս ժողովրդի հանդեպ, այլ միայն այն պատճառով, որ ինձ հետաքրքրում են մարդկության պատմական գաղտնիքները։ Ես որոշեցի ուսումնասիրել այս հարցը, և այն, ինչ իմացա, ինձ հանգեցրեց մեծ զարմանքի: Ես անսպասելիորեն ևս մեկ անգամ համոզվեցի, որ Թորան հին սուրբ գրություն չէ և շատ ավելի երիտասարդ է, քան Ավետարանը, բայց հրեաներն ու հրեաները տարբեր մարդիկ են: Հիմա երկու անուններն էլ նշանակում են մեկ ժողովուրդ, բայց միջնադարում ամեն ինչ այլ էր։

Սկսելով այս թեմայով մանրանկարչություն գրել՝ շտապում եմ տեղեկացնել ընթերցողին, որ ես հակասեմիտ չեմ և կարծում եմ, որ ցանկացած ազգի մեջ կան լավ և վատ մարդիկ։ Եվ հետևաբար, խնդրում եմ իմ աշխատանքը չդիտարկել որպես այլ կլան-ցեղում ծնված մարդկանց նվաստացնելու փորձ։ Հեղինակը ամենաքիչը փորձում է նմանվել ազգայնականի։

Եվ ես իմ պատմությունը կսկսեմ դեպի բաղնիք ճամփորդությամբ:

Հրաշալի աստվածության մասին, որը նա նկատեց սլավոնական երկրում, Անդրեաս Առաջին կոչվածը նշեց.

«Ես տեսա փայտե բաղնիքներ, և դրանք ուժեղ կջերմացնեն, և նրանք մերկանալու են և մերկ կլինեն, և կնճռվեն կաշվե կվասով և երիտասարդ ձողեր կբարձրացնեն իրենց վրա … և մի փոքր կենդանի, նրանք կլցվեն սառը ջրով:, և միայն այդպես նրանք կյանքի կկոչվեն»։ Անդրեյը նշում է նաև, որ ինքն է զգացել սլավոնների լոգանքի պրոցեդուրան, և դա իրեն դուր է եկել։

Կանգնի՛ր, կանգ՛ Բայց ինչ վերաբերում է կանոնին: Ի վերջո, Էնդրյուն հենց հրեա էր, ըստ Թորայի: Ինչպե՞ս կարող էին սլավոնները գոլորշու լոգանք ընդունել Ռաբիչիչի հետ (ինչպես այն ժամանակ սլավոններն անվանում էին խազարներին):

Նախորդ մանրանկարներում ես պնդում էի, որ հուդայականությունը հնագույն կրոն չէ, և այն ծնվել է որպես քրիստոնեության աղանդ 13-րդ դարում Խազար Կագանատում, և այն, ինչ ասվում է Թորայում, պարզապես հին սլավոնների կեղծված պատմություն է, վերցված նրանց սուրբ գրքերը՝ Պալիյ և Կորմչայա։

Իմ կարծիքով, Անդրեաս Առաջին կոչվածը բնիկ Բյուզանդիայից է կամ Երկրորդ Հռոմից, որտեղ աստվածաշնչյան իրադարձություններ են տեղի ունեցել Բոսֆոր-Հորդանանի ափերին։ Ժամանակակից Ստամբուլը Յորոսաղեմն է, իսկ Երուսաղեմը զարդարված քաղաքը, որը կառուցվել է 19-րդ դարում ժամանակակից Իսրայելի Էլ-Կութս արաբական գյուղից, ոչ մի կապ չունի աստվածաշնչյան իրադարձությունների հետ: Բայց Էնդրյուն հրեա էր։ Բանն այն է, որ մինչ 1153-1182 թթ. (իսկ սա Քրիստոսի իրական կյանքն է, և ոչ թե 2000 տարի առաջ), Կոստանդնուպոլսի բոլոր բնակիչները հրեաներ էին, այսինքն՝ հավատում էին մեկ Աստծուն։ Մինչ քրիստոնեության վերելքը միշտ եղել է միաստվածություն և դուալիզմ՝ պայքար լույսի և խավարի աստծո միջև: Սլավոնների և այլ ժողովուրդների կռապաշտության մասին այս բոլոր առասպելները նվազագույն հիմք չունեն, սլավոնների Աստված Սվարոգը մարդկության պատմության հին աստվածն է: Հետևաբար, Անդրեյը հրեա չէր։ Խազարն էլ։Իմ կարծիքով նա Վարանգյան գվարդիայից է, որին Բյուզանդիա է բերել Քրիստոսի պատմական նախատիպը՝ բյուզանդական կայսր Անդրոնիկոս Կոմնենոսը։

Այնուամենայնիվ, գնանք ավելի հեռուն:

Ուղղափառ Ռուսաստանում բաղնիքը հարգված է եղել հին ժամանակներից: Սա միակ շենքն է, որը մինչ օրս օծված չէ, ուստի մնում է որոշակի «անկյուն»՝ նվիրված հեթանոս աստծուն և նրա էպիկական օգնականներին՝ ժամանակակից հրեշտակներին։ Իզուր չէ, որ աղջիկները գալիս են այստեղ գուշակելու՝ հանելով խաչերն ու ոսկյա զարդերը, բայց թողնում են փայտից կամ պարանից թեւնոցներ։

Մարդկանց մեծ մասը գիտի, որ Ռուսաստանում նրանք շոգեխաշում էին «սևով», «սպիտակով», բայց այն, որ գոյություն ուներ այնպիսի մեթոդ, ինչպիսին «պիտանի» է, շատերին հայտնի չէ։ Ինչպե՞ս է դա արվել և ի՞նչ է դա նշանակում:

Բանն այն է, որ ռուսական տներում վառարանները տպավորիչ չափերի էին։ Եփվելուց հետո, երբ ջեռոցը մի փոքր սառչում էր, ամբողջ մոխիրը հանում էին դրանից, ներսից շարում էին չոր ծղոտով կամ խոտով ու բարձրանում ներս՝ գոլորշու վրա՝ «մտնենք»։ Ջուրը շաղ է տվել տաք պատերին ու գոլորշի ստացել։ Ի դեպ, Փոքր Ռուսաստանի տափաստաններում բաղնիքը մինչ այժմ կոչվում է լազնե։ Անտառի բացակայությունը անհնարին էր դարձնում առանձին սենյակում գոլորշիանալը, և փոքրիկ ռուսները այդ նպատակով բարձրանում էին տաք վառարաններ: Հիշու՞մ եք հեքիաթը Սոլոխայի մասին, որը թռչում է խողովակի միջով: Սա ընդամենը լոգանքի ընթացակարգի արձագանքն է: Ռուսական վառարանը ուկրաինական խրճիթում նույնքան բնական է, որքան ռուսական խրճիթում, ինչը չի կարելի ասել Արևմտյան Ուկրաինայի տների և տների մասին, որոնք դա չգիտեին։ Բուն շենքի կառուցվածքի և դրա ջեռուցման, ինչպես նաև ճաշ պատրաստելու բոլորովին այլ սկզբունք կա։ Ռուսական խոհանոցն առանձնանում է ջեռոցում եփվող ուտեստներով, իսկ եվրոպականը պատրաստվում է վառարանի վրա։ Ամուր Սոլոխան՝ իր փարթամ, նեղ անցքերով անանցանելի, իր ողջ ցանկությամբ չի տեղավորվում եվրովառարանի մեջ։

հետընթաց. Ռուսական վառարանը հսկայական է և մարդուն տվել է բազմաթիվ հնարավորություններ՝ ճաշ պատրաստելուց մինչև տաք մահճակալներ։

Լավ, Ռուսաստանի հետ քիչ թե շատ պարզ է, բայց մի՞թե մի հայացք գցենք Եվրոպային Անդրեաս Առաջին կոչվածի օրոք, այսինքն՝ մեր թվարկության 12-13-րդ դարերում։

Տարբեր դարաշրջաններ կապված են տարբեր հոտերի հետ: Միջնադարյան Եվրոպան միանգամայն արժանիորեն հոտ է գալիս կեղտաջրերի և փտած մարմինների հոտից։

Քաղաքները բոլորովին նման չէին Դյումայի ժամանակակից գեղարվեստական վեպերի կոստյումային արտադրություններին։

Շվեյցարացի Պատրիկ Սյուսկինդը, որը հայտնի է իր նկարագրած դարաշրջանի կյանքի մանրամասների մանկական վերարտադրմամբ, սարսափում է ուշ միջնադարի եվրոպական քաղաքների գարշահոտությունից. փտած փայտի և առնետի կղանք, խոհանոցներ՝ աղտոտված ածուխից և գառան ճարպից; չօդափոխվող սենյակները հոտում էին բորբոսնած փոշու հոտը, ննջասենյակները՝ յուղոտ սավանների, խոնավ տուփից զսպանակավոր ներքնակների և կամերային կաթսաների սուր, անուշ հոտի:

Բուխարիներից ծծմբի հոտ էր գալիս, կաշեգործարաններից՝ կաուստիկ ալկալիի, իսկ սպանդանոցներից՝ մակարդված արյան հոտ։

Մարդկանց քրտինքի ու չլվացված հագուստի հոտ էր գալիս, բերաններից փտած ատամների, ստամոքսից՝ սոխապուրի, իսկ մարմնից, եթե դեռ երիտասարդ չէին, հին պանրի, թթու կաթի ու քաղցկեղի հոտ էր գալիս։

Գետերը գարշահոտ էին, հրապարակները՝ գարշահոտ, եկեղեցիներ, կամուրջներ ու պալատներ։ Գյուղացին քահանայի, արհեստավորի աշակերտի հոտ էր գալիս, ինչպես վարպետի կինը, ամբողջ ազնվականությունը վայրի կենդանու հոտ էր գալիս, իսկ թագուհին, ինչպես պառավ այծ, թե՛ ամառ, թե՛ ձմեռ։ Մարդկանց ոչ մի տեսակ։ գործունեություն, ոչ կառուցողական, ոչ կործանարար, ոչ մի նորածին կամ քայքայվող կյանքի ոչ մի արտահայտություն, որն անընդհատ գարշահոտով չի ուղեկցվի»։

Եվրոպան, այն ժամանակ, ավելի շատ մտահոգված էր հոգևոր մաքրությամբ, քան մարմնական: Եվ յուրաքանչյուր կաթոլիկ, ով հաճախ էր լողանում, կասկածի տակ էր։ Կա ապացույց, որ Իզաբելլա Կաստիլացին իր կյանքում լվացվել է ընդամենը երկու անգամ՝ երբ մկրտվել է և երբ ամուսնացել է: Եվ դա միայն այն պատճառով, որ եկեղեցական ծեսերը դա էին պահանջում։ Նրա «ռեկորդը» խախտեց արևի արքա Լյուդովիկոս Տասնչորսերորդը, նա ցանկացավ չորս անգամ լվանալ, և ամեն անգամ հիվանդանալուց հետո:Միապետն այնքան սարսափեցրեց լվացումից, որ երդվեց երբեք չընդունել ջրի ընթացակարգերը:

Լյուդովիկոս XIV-ի (Արևի թագավոր) արքունիքում ռուս դեսպանները գրել են, որ իրենց վեհությունը «վայրի գազանի պես հոտում է»։

Նորֆոլկի դուքսը հրաժարվեց լվացվելուց՝ իբր կրոնական նկատառումներով։ Նրա մարմինը ծածկված է եղել թարախակույտերով։ Այնուհետև ծառաները սպասեցին, մինչև որ նրա տերությունը հարբեց մեռած հարբած, և հազիվ լվացվեց այն։

«Կամանները շարունակում էին լցվել պատուհանների մեջ, ինչպես միշտ էր. փողոցները ջրամբարներ էին։ Սանհանգույցը հազվագյուտ շքեղություն էր։ Թե՛ Լոնդոնում, թե՛ Փարիզում, ինչպես հարուստների, այնպես էլ աղքատների տներում, ողողել են լուները, ոջիլներն ու բոզերը:

(F. Braudel. The structures of everyday life. Vol. 1. - M., 1986. - S. 317 - 332.)

Տների բնակիչները դույլերի և կոնքի ողջ պարունակությունը դուրս են նետել հենց փողոցում՝ սարի վրա, բաց շեղված անցորդի մոտ։ Լայնեզր գլխարկներ և թամբի գլխարկներ՝ կոկորդին կապող կապերով, ոչ թե հարգանքի տուրք նորաձևությանը, այլ միջնադարյան եվրոպական քաղաքաբնակների ցնծության հրատապ անհրաժեշտություն:

Լճացած լանջերը գոյացնում էին գարշահոտ ջրափոսեր, իսկ անհանգիստ քաղաքային խոզերն ու այլ ընտանի կենդանիներ, որոնցից շատ էին, լրացնում էին միջնադարյան քաղաքի պատկերը Եվրոպայում։

Ֆրանսիայի մայրաքաղաքի հնագույն անունը Լուտետիա լատիներենից թարգմանվում է որպես «ցեխ»: Շատ ավելի ուշ այն կոչվեց «Փարիզեցիների քաղաք» (Civitas Parisiorum): Յարոսլավնայի՝ Իմաստունի դստեր՝ Յարոսլավնայի նամակը կա, որին նա ամուսնացել է Ֆրանսիայի թագավորի հետ, որտեղ նա սարսափում է տեղի արքունիքի բարբարոսությունից և այնտեղ հիգիենայի բացակայությունից՝ կշտամբելով իր հորը նման իրավիճակում իր հետ ամուսնանալու համար։ հեռավոր վայր. Ի դեպ, Յարոսլավնան ամուսնուն նվեր է բերել Գիրքը, որը սխալմամբ կոչվում է Աստվածաշունչ։ Դրա վրա թագադրվել են բոլոր ֆրանսիական միապետները: Այսպիսով, սա Աստվածաշունչ չէ: Աստվածաշունչն այն ժամանակ գոյություն չուներ այն տեսքով, որով մենք գիտենք այն այսօր: Սա Սուրբ Գիրքն է, որը բաղկացած է Նոր Կտակարանի բազմաթիվ գրքերից, որոնք ներառված չեն կանոնական Աստվածաշնչում: Վերջինս թագավորեց մինչև 20-րդ դարը, իսկ Էլիզաբեթ Պետրովնայի ժամանակ համարվում էր վնասակար գիրք։

Նիդեռլանդներում, որը համարվում էր ամենաառաջադեմ ուժը տեխնիկական իմաստով, և որտեղ սովորելու էր եկել ռուս ցար Պետրոսը, «1660 թվականին մարդիկ դեռ նստում էին սեղանի շուրջ առանց ձեռքերը լվանալու, անկախ նրանից, թե ինչ էին անում: Հանրային բաղնիքները գործնականում անհայտ էին։ Դեռևս 1735 թվականին Ամստերդամում կար միայն մեկ այդպիսի հաստատություն։ Նավաստիներն ու ձկնորսները ձկան հոտ էին առնում և տարածում անտանելի գարշահոտություն։

18-րդ (!) դարի վերջում հրատարակված քաղաքավարության ձեռնարկում (Manuel de civilite. 1782 թ.), պաշտոնապես արգելվում է ջուր օգտագործել լվացվելու համար, «որովհետև դա դեմքը դարձնում է ավելի զգայուն ձմռանը ցրտի և տաքության նկատմամբ։ ամռանը."

Արդեն 17-րդ դարում եվրոպացիները հայտնագործեցին ներքնազգեստը, որը ծառայում էր որպես մի տեսակ շերտ կեղտոտ մարմնի և շքեղ արտաքին հանդերձանքի միջև. հանդերձանքները լվանալը մեծ գումար արժեր:

Ես այլևս չեմ ուզում նկարագրել այն ժամանակվա Եվրոպայի բարքերը։ Ինչպես տեսնում եք, խոզերը չեն ապրել Ռուսաստանում, որը միշտ Եվրոպան անվանել է Լիվոնիա, և ոչ միայն Լիվոնյան օրդենի հողերը: Այս բառը նշանակում էր «որտեղ գարշահոտ է», ինչի մասին այժմ ջանասիրաբար թաքցնում են Եվրոպայի պատմաբանները։ Հետաքրքիր նամակ կա Սուզդալի վանքի վանականներից, որտեղ խոսվում է արևմտյան Եվրոպայում ապրող հրեաների մասին։ Դրանում ասվում է, որ այս հրեաները բոլորովին հիվանդ են բորոտությամբ և բոլոր տեսակի հիվանդություններով, որոնց թվում նշվում է սիֆիլիսը։ Դա նաև ցույց է տալիս, որ այս հրեաները մեկ ժողովուրդ չեն, այլ Եվրոպայում ապրող շատ ժողովուրդների ինքնանունն են, և նրանք իրենց անվանումն ունեն այսպես կոչված հողի անունից։ Այսինքն՝ հրեաները եվրոպացիների ինքնանունն են, այլ ոչ թե այն մարդկանց, ովքեր ընդունել են հուդայական հավատքը և Ռուսաստանի հարվածների տակ ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքից և Սևծովյան տարածաշրջանից փախել արևմուտք։

Հարգելի հրեաներ. Ես հասկանում եմ, որ չեմ կարող քեզ համոզել մեկ մանրանկարչությամբ։ Բայց ուզում եմ նշել, որ ձեր ժողովրդի բոլոր անախորժությունները ոչ թե բուն հուդայականության մեջ են, որը ոչ մի կապ չունի ժամանակակից հուդայականության հետ, այլ դրա մեջ։ որ դու Իվանա ազգականություն չես հիշում։ Ժամանակը չէ՞ սկսել ուսումնասիրել պատմությունը և դադարել հավատալ Սիոնի իմաստուններին, ովքեր այլասերել են քրիստոնեությունից բխած ձեր հինավուրց հավատքը:Դուք հրեաներ չեք։ Դուք կդառնաք նրանք, երբ Ռուսաստանի կողմից ձեր Խազարիայի պարտության արդյունքում շտապեք երջանկություն փնտրել Եվրոպայում՝ կատարելով հենց Ելքը։ Դուք հրեաներ-խազարներ եք։ Բոլոր բարբարոսական սովորույթները, որոնք դուք՝ վտարանդիներդ, հաջողությամբ կսովորեք և նույնիսկ կգերազանցեք՝ ձեր մշակույթը Եվրոպա բերելով և տեղի բնակչության հետ ձուլվելով, կախված կլինեն ձեզ վրա։ Հենց դուք եք անունը տալու Եվրոպային, որը դիսոնանտ Լիվոնիայի փոխարեն ուրախությամբ կընդունեն տեղի ղեկավարները։ Գիտե՞ք ինչ է նշանակում Եվրոպա։ Քահանաների հեռացած վայրը քո քահանաների անունն էր Խազար Կագանատում հուդայականության ծննդյան ժամանակ։ Հիշի՛ր, Աբրա՛

Մովիչ, Կագանովիչ, Ռաբինովիչ, Սիպերովիչ խազարների սլավոնական մականուններն են՝ առաջացած Աբրամից, Կագանից, Ռաբբիից, Սիպերից։

Ռուսիչները ձեզ անվանում էին Աբրամիչի (աբրամ-մարդ), Կագանիչի (կագան-իշխան), Ռաբիչիչի (ռաբբի-ռաբբի), Սիպերաչիչի (սիպեր-ծառայ):

Կասկածե՞ր։ Ապա կարդացեք Խազարիայի խագանների ցուցակը։ Սրանք ձեր Թորայի բոլոր կերպարներն են.

Օբադիան վաղ. IX դ

Եզեկիել Մանասե I Chanukah Իսահակ Զաբուղոն

Մովսես (Մանասե II)

Նիսսի

Ահարոն Ի

Մանախեմ

Բենիամին մոտ. 913/4

Ահարոն II

Ջոզեֆ 50-60-ական թթ X դար

ԽԱԶԱՐԻԱ (Խազար Կագանատ), հրեական պետություն, որը գոյություն է ունեցել 7-10-րդ դարերում Եվրոպական Ռուսաստանի հարավ-արևելյան մասի տափաստաններում՝ իր տիրապետության տակ միավորելով թյուրքական քոչվոր ցեղերին և փորձելով ստրկացնել Ռուսաստանին։ Խազար Կագանատի ծաղկման ժամանակաշրջանում նրա տարածքը ձգվում էր Սևից մինչև Կասպից ծով։ Խազարները հրեական ցեղին չէին պատկանում, այլ թուրք-մոնղոլական ճյուղի ժողովուրդ էին։ Մոտավորապես մինչև 7-րդ դարը նրանք առանձնապես աչքի չեն ընկել այլ թուրք-մոնղոլական ժողովուրդների մեջ։ Զգալի փոփոխություններ տեղի ունեցան այն բանից հետո, երբ Խազարիայի բարձր դասը Բյուզանդիայից ընդունեց հուդայականությունը։ «Հրեական հանրագիտարանը» գրում է այն մասին, թե ինչպես Խազար Կագանը «իրենց ազնվականների և մինչ այդ հեթանոս ժողովրդի մեծ մասի հետ միասին ընդունեցին հրեական հավատքը, հավանաբար մոտ 679 թ. Այլ աղբյուրների համաձայն՝ մոտ. 740 խազարներ ընդունեցին փոխված հուդայականությունը, իսկ մոտ 800-ը՝ ռաբինական։ Դա ճիշտ չէ! Հուդայականությունը ի հայտ եկավ 12-13-րդ դարերում՝ Բյուզանդիայի տապալված կայսր Անգելոյի փախուստով դեպի Խազարիա։

սատանային։

Ավելին, սկզբում Խազար Կագանատի իշխող դասը գաղտնի էր պահում հուդայականություն ընդունելը՝ թաքցնելով այն նույնիսկ սեփական ժողովրդից։

Հուդայականության ընդունումը փոխեց իշխանության բնույթը կագանատում: Կագանն այժմ ընտրվել է նույն ազնվական հրեական ընտանիքի ներկայացուցիչներից։ Ընտրությունները գլխավորել է մեկ այլ հրեա՝ ցար Բեկը: Վերջինս իրականում պատկանում էր իրական իշխանությանը։

Բեկը կարող էր ոչ միայն կագան նշանակել, այլեւ ցանկացած պահի վերացնել նրան։ Բեկը տնօրինում էր նաև զորքերը, լուծում պատերազմի և խաղաղության, պետական ֆինանսների հարցերը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ կագանատի ամբողջ գագաթը հրեական էր, այն դարձավ ոչ թե պետական կրոն, այլ իշխող շրջանակների և առևտրական ու վաշխառու դասակարգի գաղտնի հավատք։

Խազար Կագանատի իշխող դասի գաղտնի հավատքը պահպանվեց մինչև 13-րդ դարի սկիզբը, երբ երկրում բռնկվեց ընդհանուր ապստամբություն հրեաների դեմ՝ ճնշված սարսափելի դաժանությամբ։

Ապստամբությունը ճնշելուց հետո իշխող դասակարգն այլևս չթաքցրեց հուդայականություն ընդունելը, թեև շարքային խազարների ճնշող մեծամասնությունը հրաժարվեց փոխել իր հավատքը և շարունակեց մնալ հեթանոս, քրիստոնյա և մահմեդական: Հուդայականությունը դարձավ իշխող դասի բացահայտ էլիտար կրոն, այլ կրոնների հպատակները համարվում էին թագավորի ստրուկները, իսկ պարզ խազարներին տրվեց «իրավունք» պաշտպանելու հրեա վաճառականներին:

Հրեական կրոնի ղեկավարությամբ Խազար Կագանատը վերածվեց ռազմական-ավազակային և առևտրա-մակաբույծ պետության, որը զբաղվում էր գիշատիչ տուրքերի հավաքմամբ, միջնորդ առևտրով և վաճառականներից տուրքեր հավաքելով (ավելի շատ հիշեցնում է ժամանակակից ռեկետը): Խազարիայում առևտուրը բացառապես գտնվում էր հրեաների ձեռքում, որոնց եկամտի հիմնական աղբյուրը սլավոնական հողերից ստրուկների առևտուրն էր։

Ըստ Իբրահիմ Իբն Յակուբի վկայության, հրեաները սլավոնական երկրներից արտահանում էին ոչ միայն մոմ, մորթի և ձի, այլ հիմնականում սլավոնական ռազմագերիներին ստրկության վաճառելու համար, ինչպես նաև երիտասարդներին, աղջիկներին և երեխաներին անառակության և հարեմների համար: Կատարվում էր ամորձատված սլավոնական երիտասարդների և երեխաների առևտուր: Կաստրացիայի համար հրեաները սարքավորեցին հատուկ հաստատություններ Կաֆֆայում (Ֆեոդոսիա)..

Որոշ ժամանակ խազար հրեաները ենթարկում էին արևելյան սլավոնների ցեղերին՝ ստիպելով նրանց տուրք տալ։ Ռուսական բանահյուսության մեջ, օրինակ, էպոսներում պահպանվել է Կոզարինի և Ժիդովինի հիշատակը, «հրեաների թագավորի և հրեաների իշխանության» դեմ պայքարի մասին։

Սակայն Ռուսաստանում հուդա-խազարական լուծը կարճ տեւեց։ Արքայազններ Ասկոլդը և Դիրը Պոլյաններին ազատեցին խազարի տուրքից։ Այնուհետև Օլեգ Օլեգը նույնը հասավ ռադիմիչիների համար: Բայց Խազար Կագանատին ամենահզոր հարվածը հասցրեց արքայազնը։ Սվյատոսլավ. Ինչպես հաղորդում են հին արաբական աղբյուրները, «բուլղարներից, բուրթասներից և խազարներից գրեթե ոչինչ չէր մնացել, քանի որ ռուսները հարձակվեցին նրանց վրա և գրավեցին նրանց բոլոր շրջանները»: Ռուս զինվորները ավերեցին հրեական մայրաքաղաք Իտիլը, ավերեցին գիշատիչ մակաբույծ պետության բոլոր կենտրոնները Վոլգայի երկայնքով։ Հրեական Խազարիայի անկումը կարևոր մեկնակետ դարձավ հզոր ռուսական պետության՝ քրիստոնեական քաղաքակրթության ապագա հոգևոր կենտրոնի ստեղծման գործում: Կագանատի վերջնական պարտությունը տեղի ունեցավ 13-րդ դարում, ի պատասխան Քրիստոս-Անդրոնիկոսի սպանության, Ռուսաստանը ոչնչացրեց այս պետության հենց անունը:

Նախկին Խազարիայի հասարակ ժողովուրդը, որը հուդայականությանը չէր պատկանում, հայտնվեց Ռուսաստանի հովանավորության տակ, մինչդեռ հրեական վերնախավը և առևտրական ու վաշխառու դասակարգը, որոնք իրենց կապել էին «ընտրյալ ցեղի» հավատքով, լքեցին այդ հողերը։ և, ըստ մի շարք հրեա պատմաբանների, տեղափոխվել է Ռուսաստանի արևմտյան հողեր, որը Լիվոնիան էր, որը մինչ այդ նվաճվել էր Ռուսաստանի կողմից:

Բանկային տոկոսների օգնությամբ Լիվոնիա (այսինքն՝ Խազարիայի վերնախավը) փախած քահանաները կգրավեն իրենց անունով Եվրոպայում իշխանությունը։ Արդեն Մեծ անախորժությունների և Ռեֆորմացիայի ժամանակ է, կապված Լիվոնիայում նոր լեզուների ներդրման հետ, որոնք ստեղծված են գոյություն չունեցող և հորինված լատիներեն լեզվի հիման վրա, Եվրոպան կփոխվի իր ներկայիս անունով։ Եվրոպայի ժամանակակից ժողովուրդները ձուլված խազարների ժառանգներն են, որոնք ստեղծել են կաթոլիկությունը՝ որպես քրիստոնեության հուդայականության հետ հաշտեցման տարբերակ։

Հիմա հիշեք վերը նկարագրված Եվրոպայի սովորույթները, հատկապես հիգիենայի մեջ։ Այսինքն, հենց սրա արձագանքները և Ռուսիչին արգելեցին լոգարանում լվանալ հրեայի (քահանայի), այսինքն՝ եվրոպացու հետ՝ վախենալով նրանից ժանտախտ բռնել։ Իսկ Ռուսաստանի տարածքում մնացած խազարների վրա այս արգելքը չէր վերաբերում։ Ռուսական բաղնիքում բոլորը հավասար են։ Եվ Ռուսիչ և Ռաբիչիչ:

Եթե դուք պետք է հանդիպեք «-ջի» վերջացող ազգանունով մարդու, օրինակ՝ Խավալջի, Կուաջի և այլն, ապա պետք է իմանաք, որ սա հուդայականություն ընդունած և Ռուսաստանում մնացած հին խազարների ժառանգն է։ Այս «–ջիները» պատմությանն ու աշխարհին հուդայականություն տված մեծ մարդկանց գենոֆոնդի պահողներն են։ Իսկ հրեաները եվրոպական ժողովուրդներ են, որոնք ընդունել են այն կաթոլիկության և նրա ածանցյալ կրոնների այլասերված ձևով:

Ավարտելով մանրանկարը՝ ուզում եմ պատմել այն մասին, ինչ ջանասիրաբար լռում է «լուսավոր» Եվրոպայում։ Քահանաները դրա մեջ բերեցին ոչ միայն հուդայականությունը, այլև մարդակերությունը, որը տարածված էր կագանատում իշխող վերնախավում։

Եվրոպական փորձը ցույց է տալիս, որ չկան անսասան էթիկական չափանիշներ։ Այն, ինչ երեկ համարվում էր պաթոլոգիա, այսօր դառնում է նորմ։ Եվ հակառակը, և այդպես մի քանի անգամ շրջանով: Վերցրեք մեր քաղաքակրթության ամենակարևոր տաբուներից մեկը՝ մարդակերությունը: Դա միանշանակ դատապարտում են հասարակության բոլոր շերտերը՝ կրոնական, քաղաքական, օրենսդրական, սոցիալական և այլն։ Բայց միշտ չէ, որ այդպես է եղել։ Ավելի ճիշտ՝ Ռուսաստանում միշտ այդպես է եղել, իսկ Եվրոպայում՝ ոչ։

Նույնիսկ մի քանի դար առաջ, երբ համալսարաններն արդեն բաց էին, և ապրում էին մեծագույն հումանիստները, մարդակերությունը սովորական բան էր: Մարդու միսը համարվում էր լավագույն դեղամիջոցներից մեկը։ Ամեն ինչ գնաց բիզնեսի մեջ՝ գլխի ծայրից մինչև ոտքի մատներ:Օրինակ, անգլիական թագավոր Չարլզ II-ը կանոնավոր կերպով խմում էր մարդկային գանգերի թուրմ: Չգիտես ինչու, Իռլանդիայի գանգերը համարվում էին հատկապես բուժիչ, և դրանք այնտեղից բերվում էին թագավորի մոտ: Հրապարակային մահապատժի վայրերում էպիլեպտիկները միշտ մարդաշատ էին։ Ենթադրվում էր, որ գլխատման ժամանակ ցողված արյունը նրանց բուժում է այս հիվանդությունից։ Այնուհետև շատ հիվանդություններ բուժվում էին արյունով։ Այսպիսով, Հռոմի Իննոկենտիոս 8-րդ պապը պարբերաբար խմում էր երեք տղաներից արտահայտված արյուն։ Մահացածներից մինչև 18-րդ դարի վերջ թույլատրվում էր ճարպ վերցնել՝ այն քսում էին տարբեր մաշկային հիվանդությունների համար, բայց հատկապես մեծ էր մումիաների մսի օգտագործումը։ Ուշ միջնադարում այս շուկայում գործում էին ամբողջ կորպորացիաներ։ Մինչ օրս պահպանվել է մեկ «միջնադարյան ապրանք», որը դեռ շարունակում է գնահատվել գրեթե չարի կշռով։

Օտան մումիո է։

Մումիոն թանձր սև կոմպոզիցիա է, որը եգիպտացիները մ.թ.ա. III հազարամյակի սկզբից։ ե. զմռսել են մահացածների մարմինները. Քանի որ այս միջոցի պահանջարկը շատ մեծ էր, հետագայում կարծրացած զանգվածը սկսեց մաքրվել գանգերից և ոսկորների մնացորդներից, քերել մարմնի խոռոչներից և մշակել: Այս մումիոյի առևտուրը սկսեց եգիպտական գերեզմանների հրեշավոր կողոպուտը: Այնուամենայնիվ, խաղը արժեր մոմը. համաձայն բժիշկ Աբդ-էլ-Լատիֆի զեկույցի, որը թվագրվում է մոտ 1200 թվականին, մարդու երեք գանգերից ստացված մումիոն վաճառվել է 50 դիրհամով (դիրհեմը 1,5 գրամ կշռող արծաթե մետաղադրամ է): Պահանջարկը մեծ աշխուժացում առաջացրեց այս «չափազանց բուժիչ դեղամիջոցի» առևտրի մեջ։

Հարկ է նշել, որ մումիա պատրաստելու տեխնոլոգիան վաղուց հայտնի է եգիպտացիներին և ոչնչով չի տարբերվում բնական, լեռնային մումիայից, բացառությամբ, որ այնտեղ ամեն ինչ պատրաստվել է բնության ուժերի կողմից՝ սատկած կենդանիների դիակներից կամ դիակներից։ մարդկանց. Այն պատրաստելու համար անհրաժեշտ է կենսաբանական զանգված, որը կտա այս դեղը։ Ի դեպ, այս կերպ՝ սատկած կենդանիների դիակներից, պատրաստվում է ժամանակակից արհեստական մումիա։ Ինձ համար դժվար է դատել դրա բուժիչ հատկությունները, բայց ես ինքս մեկ անգամ չէ, որ ընդունել եմ այն և կասեմ, որ այն շատ ավելի արագ է բուժում կոտրվածքները։ Ես նրան գտա նաև Աֆղանստանում, 1979-1989 թվականներին չհայտարարված պատերազմի ժամանակ, նրա ծագման մասին շատ լեգենդներ եմ հիշում և իմ հետախուզադիվերսիոն խմբի ղեկավար Տաջիկ Ֆայզուլոյի լեռան խոսքերը։ Նա ինձ անկեղծորեն ասաց, որ ինքը գիտի մումիա պատրաստել և նույնիսկ խոստացավ ցույց տալ Վախանի կիրճի քարե հորերը, որտեղ այն արտադրվում է։ Ցավոք սրտի, ես սա չտեսա։ Ֆայզուլոն պարզվեց, որ դավաճան է և մեզ տարավ դուշմանների մոտ։ Այդ ճակատամարտում ես ցնցված էի, և դա ինձ համար չէր։

մումիայի մասին.

Այն արտադրել է նաև Եվրոպան, սակայն հորինել է նրա բացառապես լեռնային ծագման լեգենդը։ Սա այժմ կոչվում է գովազդ: Ի դեպ, արտադրությունը բարդ չէ։ Ես չեմ նկարագրի դրա բոլոր մանրամասները: Պարզապես կդնեմ միջնադարյան մի քանի բաղադրատոմսեր՝ ընթերցողի մոտ այդ ժամանակի ընկալումը բարձրացնելու համար։

«Միսը պետք է մի քանի օր պահել գինու սպիրտի մեջ, ապա կախել ստվերում և չորացնել զեփյուռի տակ։ Դրանից հետո մարմնի կարմիր երանգը վերականգնելու համար կրկին գինու ալկոհոլի կարիք կունենաք։ Քանի որ դիակի հայտնվելն անխուսափելիորեն սրտխառնոց է առաջացնում, լավ կլինի այս մումիան մեկ ամիս թրջել ձիթապտղի յուղի մեջ։ Յուղը կլանում է մումիայի հետքի տարրերը և այն կարող է օգտագործվել նաև որպես դեղամիջոց, հատկապես որպես օձի խայթոցի հակաթույն։ Մեկ այլ բաղադրատոմս առաջարկել է հայտնի դեղագործ Նիկոլա Լեֆեվրը իր «Քիմիայի ամբողջական գրքում», որը լույս է տեսել Լոնդոնում 2010 թ. 1664 թ. Նախեւառաջ, գրել է նա, պետք է առողջ ու երիտասարդի մարմնից կտրել մկանները, թաթախել սպիրտով, ապա կախել զով չոր տեղում։ Եթե օդը շատ խոնավ է կամ անձրև է գալիս, ապա «այս մկանները պետք է կախել խողովակի մեջ և ամեն օր չորացնել գիհից ցածր կրակի վրա, ասեղներով և կոներով, մինչև տավարի մսի վիճակ, որը տանում են նավաստիները։ երկար ճանապարհորդությունների վրա»։

Եվ ահա մարդակերության պատմության մեջ էլ ավելի համոզիչ օրինակ՝ 1564թ. Ֆրանսիացի բժիշկ Գի դե լա Ֆոնտենը Նավարայից Ալեքսանդրիայի վաճառականներից մեկի պահեստում հայտնաբերել է մի քանի հարյուր ստրուկների դիակների կույտեր, որոնք նախատեսված էին մումիոյի վերածելու համար:

Եվրոպայում 17-րդ դարի վերջում գերեզմանատները պետք է պահպանվեին զինված ջոկատների կողմից։ Միայն 18-րդ դարի կեսերին Եվրոպայում պետությունները մեկը մյուսի հետևից սկսեցին օրենքներ ընդունել՝ կա՛մ զգալիորեն սահմանափակելով դիակների միս ուտելը, կա՛մ ամբողջությամբ արգելելով դա անել։ Ի վերջո, մայրցամաքում զանգվածային մարդակերությունը դադարեց միայն 19-րդ դարի առաջին երրորդի վերջին, չնայած Եվրոպայի որոշ հեռավոր անկյուններում այն կիրառվում էր մինչև այս դարի վերջը. Իռլանդիայում և Սիցիլիայում արգելված չէր մահացածին ուտել: երեխան իր մկրտությունից առաջ:

Վա՜յ։ Մինչ այս ամենը գրում էի, զզվանքի զգացումը չէր լքում ինձ։ Աստված, ընթերցող, ուղղակի չեմ հասկանում, թե ինչպես են այս եվրոպացիները համարձակվում խոսել իրենց բացառիկության մասին։ Ահա թե ինչպես եք ուզում, բայց ես նրանց հետնորդների հետ բաղնիք չեմ գնա։ Ավելին, նրանց կողմնորոշումը տղամարդու և կնոջ միջև սիրո հսկայական աշխարհում կրճատվում է մարդու մարմնի այն մասի վրա, որի միջոցով ծնվել է ժամանակակից եվրո-հրեական քաղաքակրթությունը: Իսկ ես ինձ ԲԱԲՆԻԿ եմ համարում ու անկեղծ, չնայած հիսունն անց եմ, ամեն հաճելի տիկնոջ հետեւից շրջվում եմ։

Օգտվելով այս առիթից և բաղնիքի թեմայից՝ ես կհավաքեմ լկտիությունը և մի հարց կտամ իմ ընթերցողներին, որն այնքան տանջում է ինձ, իմ ողջ հասուն կյանքում. Ասացեք, սիրելի տիկնայք, ինչո՞ւ, երբ մերկ տղամարդը մտնում է կանանց բաղնիք, վրդովմունքի ճիչեր են լսվում, իսկ երբ մերկ կինը մտնում է տղամարդկանց բաժին, ուրախության ճիչեր են լսվում։

Սպասում եմ ձեր պատասխաններին:

Այսքանը սրա համար է:

© 27.12.2017 Կատար