Գլոբալիզմի սպառնալիքը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Գլոբալիզմը պարզապես երևույթ չէ, գլոբալիզմը հասկացություն է, որը բռնեցին որոշ ապուշներ համաշխարհային ճգնաժամի նախօրեին, ովքեր միամտորեն իրենց համարում են այս աշխարհի հզորները, այս հայեցակարգի շրջանակներում տեսնում են իրենց դիրքերի ամրապնդումն ու պահպանումը։ իշխանության բուրգի գագաթը, երկրագնդի ողջ տարածքում, միասնական նոր աշխարհակարգ: Այս սպառնալիքը հանկարծակի և ոչ անմիջապես առաջացավ, այն հասունանում էր երկար ժամանակ, մարդկության մեջ երկար ժամանակ կային այլասերված մտքեր, որոնք երազում էին լինել համաշխարհային կայսրության տիրակալները, հրամաններ տալ և որոշել ամբողջ բնակչության ճակատագիրը։ Երկրի մասին, որպեսզի լինեք միակը, ով աշխարհ է դարձնում պատմությունը: Ժամանակին Մարքսը և նրա հետևորդներն ասում էին, որ կապիտալիզմը 19-րդ դարի վերջին. մտավ իր վերջին փուլը՝ իմպերիալիզմի փուլը, երբ ամբողջ աշխարհը բաժանվեց եվրոպական մի քանի առաջատար տերությունների, որոնք բլոկներ ստեղծեցին և իրենց միջև համաշխարհային պատերազմ սանձազերծեցին աշխարհի վերջնական վերաբաժանման համար։ Այնուամենայնիվ, նա սխալվեց։ Ոչ առաջին համաշխարհային պատերազմը, ոչ երկրորդը չբերեցին վերջնական վերաբաշխում և չդարձան կապիտալիզմի վերջը։ Ուրիշ բան է պատահել։ Մեկ կամ մի քանի մշակութային մոտ ազգերի կողմից ստեղծված համաշխարհային կայսրության հայեցակարգի փոխարեն հաղթեց մեկ այլ հայեցակարգ և մեկ այլ ուղի. Ամենակարևոր որոշումները որոշող գործոնները ոչ թե ազգերի շահերն են, ոչ թե քաղաքական կամ գաղափարական նկատառումները, այլ համաշխարհային շուկայի կարևորագույն խաղացողների ֆինանսական շահերը, անդրազգային կորպորացիաների շահերը, որոնք ենթարկում են առանձին երկրների կառավարությունների կամքը և ժողովուրդների ինքնությունը. Գլոբալիզմի հայեցակարգը ներթափանցեց և՛ ԽՍՀՄ, որը զիջեց իր դիրքերը առանց պատերազմի, որի բնակչությունը գնեց կապիտալիստական դրախտի խոստումներին, և՛ Չինաստան, որը թեև անվանապես մնաց կոմունիստ, բայց երկար ժամանակ խաղում էր կապիտալիստական շուկայի կանոններով։ հզոր և գլխավոր՝ կենսական դեր խաղալով համաշխարհային տնտեսական համակարգում։ Ժամանակին Ֆրենսիս Ֆուկույաման, այս փոփոխությունների տպավորությամբ, նույնիսկ գրել է «պատմության վերջի» մասին, նկատի ունենալով սրանով նեոլիբերալ արևմտյան մոդելի վերջնական հաստատումը ամբողջ մոլորակի վրա (վերջերս, սակայն, նա որոշակիորեն փոխել է իր գաղափարները.):

Ո՞րն է գլոբալիզմի և արևմտյան «ժողովրդավարության» հայեցակարգի հիմքը, որը կառուցված է ամբողջ մոլորակի համար մեկ նախագծով: Հիմնական թեզը, որի վրա հիմնված է գլոբալիզմի հայեցակարգը, սա է. բոլոր մարդիկ առաջնորդվում են նույն կարիքներով։ Այս թեզը, անշուշտ, սխալ է, ինչպես ես բազմիցս ցույց եմ տվել այս կայքի այլ հոդվածներում: Եկեք այս թեզը բաժանենք մի քանիսի և առանձին դիտարկենք դրանց մոլորությունը:

1) Մարդիկ առաջնորդվում են կարիքներով: Ինչ-որ իմաստով, այն ամենը, ինչ անում են մարդիկ, որոնց հիման վրա նրանք որոշումներ են կայացնում, ինչը որոշում է նրանց շարժառիթները և արժեքավոր է նրանց համար, ամեն ինչ կախված է նրանց կարիքներից: Այս թեզը բացարձակապես անհեթեթ է և տեղի է ունենում միայն այն մարդկանց համար, ովքեր ունեն աշխարհի էմոցիոնալ ընկալում, որը բնորոշ էր արտագնա դարաշրջանին։ Այնուամենայնիվ, այն այնքան խորն է արմատավորված զանգվածային գիտակցության մեջ, որ, օրինակ, մոլեգնած կոմունիստները, որոնք սովորաբար մրմնջում են, որ կապիտալիզմը ծծում է, և որ համաշխարհային հեղափոխություն է պետք, միանշանակ և այլն, սովորաբար կրկնում են հենց այս թեզը կարիքների որոշիչ դերի մասին: Եկեք պարզենք, թե որն է «անհրաժեշտությունը»: Անհրաժեշտությունը անհրաժեշտության կամ ցանկության առարկա է, որը բացահայտ կամ անուղղակի դրդում է մարդուն ձեռք բերել առարկան և դրանով իսկ բավարարել դրա մեջ նստած կարիքը։ Անհրաժեշտության բավարարումը էմոցիոնալ մտածող մարդուն բերում է երանելի (ուրախ, խանդավառ) վիճակի և նրա կողմից ընկալվում որպես ձեռքբերում։Մարդը խժռված - երջանիկ: Նա թեթևացրեց իր կարիքը և դատարկեց ստամոքսը. նա նույնպես երջանիկ էր և այլն: Ժամանակակից հասարակության առանձնահատկությունն այն է, որ ամենաթողության գաղափարն է բավարարելու կարիքները, մինչդեռ քաղաքակրթության երրորդ փուլի ժամանակի մեծ մասում տարբեր մշակույթները եղել են «ճիշտ» և «սխալ», չհաստատված կարիքները, ինչպես նաև կարիքների բավարարման ուղիները, օրինակ՝ եկեղեցու կողմից դրված տարբեր արգելքներ, ավանդույթներ և այլն։ Բնականաբար, հիմարները անմիջապես սկսում են բղավել, թե «այն ամենն, ինչ մարդ ունի. միշտ ձգտել է բավարարել նրա կարիքները, և, վերջապես, արևմտյան հրաշալի ժողովրդավարությունը բոլորին նման հնարավորություն է տալիս, եթե ուզում եք, մուտքում կանեփ ծխեք, եթե կուզեք՝ միասեռ ամուսնություններ և այլն»։ Բեմի վերջում էգոիստների կողմից դրդված անհատական կարիքները հակասության մեջ են մտնում հասարակության շահերի հետ և տանում այն կործանման, ինչպես ես արդեն գրել եմ այս մասին 4 մակարդակի հայեցակարգում։ Իսկ ազգային մշակույթներով պայմանավորված ավանդույթների այս անկումը ճանապարհ է բացում գլոբալիզմի համար։ Կարիքներով մոլուցքը հանգեցնում է այն երևույթին, երբ կարիքները սկսում են վերահսկվել, ձևավորել դրանք, ուղղորդել դրանք ճիշտ ուղղությամբ, կապել մարդուն որոշակի կարիքների հետ և, քաշելով կարիքների շարանը, շահարկել նրա վարքը, տրամադրությունը, գնահատականները և այլն: Մարդը մտրակով վերակացու չէ և այլն, այլ ուղեղին բնորոշ սեփական կարիքները, իր կապվածությունները՝ դաստիարակված հմուտ մանկավարժների կողմից և խրված ենթագիտակցության մեջ: Ինչպես ավելի վաղ նշեցի, այն մարդը, ով ապրում է կարիքներով և կյանքի իմաստը տեսնում միայն դրանց մեջ, թերի է և թերի: Այս մարդը, անշուշտ, անխոհեմ է և նման է կենդանու: Ի վերջո, ո՞րն է ուղեղին բնորոշ (թաքնված) կարիքը։ Կարիքը՝ ինչ-որ բանի տիրապետելու, ինչ-որ բանի հասնելու ցանկություն է, որի մասին տեղեկատվությունը արդեն հասանելի է։ Մարդը չի կարող ցանկանալ այն, ինչի մասին չգիտի։ Մարդու ցանկությունները ձևավորվում են միայն իր աշխարհի իմացության հիման վրա, իրերի մասին պատկերացումների հիման վրա և այլն, միայն ունենալով գաղափարներ և գիտելիքներ, մարդը այնուհետև կախում է պիտակները, տեղադրում պլյուսներ և մինուսներ, սկսում է ցանկանալ և սիրել: մի բան և ատել և արհամարհել մեկ այլ բան: Ինչպես նախկինում բազմիցս գրել եմ, էմոցիոնալ մտածող, էմոցիոնալ հարմարավետության ձգտող և այլն մտածող մարդը միշտ պարզ ուղիներ է փնտրում, ճիշտ լուծումների փոխարեն պարզ ու հաճելի լուծումներ է փնտրում, միշտ կնախընտրի պատրանքները։ որ ճշմարտության փոխարեն հանդարտեցնում է իր անհիմն էգոն, և այսպիսով, հուզական մտածողությամբ գազանը ինքն է վազում դեպի բռնողը, ով տարածել է գովազդային և զանգվածային լրատվամիջոցների ցանցերը և ստեղծել գիտակցության խաբեության և մանիպուլյացիայի գլոբալ ցանց:

2) կարիքները համընդհանուր են: Ինչ-որ առումով կարիքները բոլոր մարդկանց համար նույնն են և, ընդհանրապես, պետք է տրվեն բնությունից։ Այս թեզը նույնիսկ ավելի անհեթեթ է, քան առաջինը։ Ինչպես ավելի վաղ գրել էի նույն 4 մակարդակի հայեցակարգում, քաղաքակրթության զարգացումը առաջնորդվում է և հանդիսանում է հիմնական սեփականությունը, որը որոշում է այս զարգացման մակարդակը, մշակույթը, այսինքն՝ ոչ նյութական նվաճումների, գիտելիքի, նորմերի, գործունեության մասին պատկերացումների ամբողջությունը։ որոշակի ինստիտուտների, փիլիսոփայական համակարգերի, կրոնների, գիտական տեսությունների և այլնի մասին: Մշակույթն այն է, ինչը մարդուն դարձնում է որպես կենսաբանական անհատականություն, որն ունակ է հասկանալու ինչ-որ բան իրեն շրջապատող աշխարհում, աշխատելու, նպատակներ դնելու, մտածելու, էակ լինելու ցանկության: Մշակութային շերտերը, շերտավորվելով մեկը մյուսի վրա, նրան ավելի ու ավելի են մղում իր կարողությունների ընդլայնման, գիտելիքների ավելացման, որոշակի խնդիրների լուծումների խորացման և այլնի առումով։ Մարդու կարիքները նրա մշակութային բեռների ֆունկցիան են՝ խրված նրա գլխին։ որը քաղաքակրթության ողջ պատմության ժառանգությունն է։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ միայն լրիվ հիմարը կարող է խոսել այնպիսի բարդ «կարիքների» գոյության և բնական կանխորոշման մասին, ինչպիսին, օրինակ, սինխրոֆազոտրոնների կառուցումն է կամ ակվարիումային ձկների բուծումը։Առանձին կարիքներ չկան, կա միայն մշակույթ, որը որոշում է այդ կարիքները։ Մեկ մշակույթի շրջանակներում մարդկանց կարիքները հավասարակշռված են, դրանք, ոմանց համար, թերևս, անտեսանելիորեն, համակարգված են այնպես, որ ապահովեն հասարակության կայուն և բնականոն գործունեությունը, մշակույթի քայքայմամբ, երբ մարդիկ կորցնում են իրենց սովորական ուղեցույցներ, երբ տեղի է ունենում անհատական կարիքների ատոմիզացում և դրանց տարանջատում սոցիալական նպատակահարմարության սկզբունքից, սկսվում է հասարակության քայքայումն ու դեգրադացումը։ Գլոբալիզմի հայեցակարգի շրջանակներում ազգային մշակութային համակարգերը կարիքների մասին իրենց ուրույն պատկերացումներով փոխարինելու համար պարտադրվում է մեկ համակարգ, ավելի ճիշտ՝ ընդամենը կարիքների մի ամբողջություն, և քանի որ կարիքների նման համակարգը պետք է լինի համընդհանուր և պարզ (Հակառակ դեպքում պարզապես անհնար է շահավետ շահագործել այն՝ շահույթ ստանալով), օգտագործվում են ամենապրիմիտիվ կենդանական բնազդների վրա հիմնված կարիքները, ձևավորվում է զանգվածային մշակույթի երևույթը, ստանդարտացված և նույն տիպի, ինչը հանգեցնում է դրա սպառողների բթությանն ու դեգրադացմանը։.

Համաշխարհային կրթությունը՝ ի դեմս գլոբալիստների և համախմբված համընդհանուր կարիքների սկզբունքների վրա, անհնար է։ Այստեղ կարելի է առանձնացնել երեք կետ.

1) ժամանակավոր. Նախ, և սա է գլխավորը, արդեն հայտնի է հին արժեհամակարգի շրջանակներում քաղաքակրթության և մարդկության զարգացման ժամկետները։ Ինչպես արդեն նշեցի 4 մակարդակի հայեցակարգում, որոշակի գծի հետևում որոշակի արժեհամակարգի դրական կողմերը, դրա կառուցողական ու միավորող ներուժը դադարում են գերիշխել և իրենց տեղը զիջում կործանման միտումներին։ Մեր քաղաքակրթությունն արդեն հատել է այս սահմանը։ Հին արժեհամակարգի շրջանակներում բոլոր զարգացումները սպառված են, նոր խնդիրներ չեն կարող և չեն կարող գտնել այս շրջանակներում, նոր խնդիրներ չեն կարող դրվել։ Նախկինում հասարակության կայուն վիճակ ապահովող մշակութային համակարգերն ու ավանդույթները քայքայվում են, դա մենք առավել հստակ տեսնում ենք գլոբալացման գործընթացին հաջորդող երկրներում՝ Արևմուտքի, ԱՄՆ-ի և Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում, որոնց ամբողջ համալիրը պետք է քննարկվի։ առանձին հոդվածում։ 1970-ական թվականներից այս երկրները ապրում են կայուն ժողովրդագրական ճգնաժամ, որը հանգեցնում է բնիկ բնակչության ոչնչացմանը, միգրանտների ներխուժումը, որոնք արդեն ամբողջությամբ փոխարինել են այս բնակչությանը տնտեսության շատ ոլորտներում, հանգեցրել է նրան, որ Արևմտյան Եվրոպայի ժողովուրդները. իրականում կորցրել են իրենց տնտեսական անկախությունը, և տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ Արևմտյան Եվրոպա եկող միգրանտները բոլորովին չեն դառնում ֆրանսիացի, գերմանացի, բրիտանացի և այլն, նրանք չեն ձուլվում՝ պահպանելով իրենց հատուկ մշակութային ավանդույթները, կրոնական վերաբերմունքը և այլն։ գործընթացը գրեթե ճշգրիտ կերպով կրկնօրինակում է այն, ինչ տեղի է ունեցել 1600-1700 տարի առաջ Հռոմեական կայսրությունում մինչև նրա ամոթալի և ջախջախիչ փլուզումը: Բնաջնջման գործընթացն ուղեկցվում է բարոյական անկմամբ և քայքայմամբ, մարմնավաճառությունն ու թմրամիջոցների օգտագործումը օրինականացվում են, անչափահասների հանցագործությունը դառնում է իսկական պատուհաս, իսկ մանկապիղծները հանդիպում են քահանաների մոտ (չասած կարիքների անզուսպ զարգացումից ծնված փոքր խնդիրներից, ինչպիսին է ընդհանուր գիրությունը։):

2) տարածական. Համաշխարհային շուկա ստեղծելու և երկրները առևտրային կապերի հետ կապելու միջոցով մարդկությանը միավորելու գաղափարը ուտոպիստական է: Ինչպես արդեն գրել էի, օրինակ, «ազգայնականության մասին» հոդվածում, տարբեր արժեքային համակարգերի և հասարակության տարբեր տեսակների միավորող ներուժը նույնը չէ։ Որքան առաջադեմ արժեհամակարգը, այնքան ավելի մեծ ներուժ ունի: Եթե արժեհամակարգի (հնություն) գերակայության դարաշրջանում բնական միավորը, որի շրջանակներում ապահովվում էր մարդկանց միավորումը քաղաքն էր (քաղաք-պետությունը), ապա արժեհամակարգի հուզական համակարգի դարաշրջանում։ դա արդեն ազգ է։ Բայց - ոչ ավելին, քան ազգ. Տնտեսական լծակներով կառավարվող արժեհամակարգի անփոփոխ հուզական համակարգի շրջանակներում ազգի սահմաններից դուրս հասարակության հետագա ընդլայնումը ոչ մի լավ բանի չի կարող բերել։ Սա ոչ մի կերպ չի բարձրացնում տնտեսության արդյունավետությունը, բայց, մյուս կողմից, շուկան տանում է դեպի ապակայունացում։ Մեկ, թեկուզ համեմատաբար փոքր, բայց զարգացած երկրի շրջանակներում միանգամայն հնարավոր է ստեղծել տնտեսական համակարգ և ենթակառուցվածք, որն ապահովում է բոլոր հիմնական անհրաժեշտ ապրանքների արտադրությունը՝ ընդհուպ տիեզերանավեր և միջուկային զենքեր, և այս տնտեսական համակարգը կլինի բավականին։ Դրանում կլինեն կայուն, կայուն տնտեսական կապեր, արտադրական շղթաներ և այլն։ Ղեկավարվելով ծախսերի օպտիմալացման նկատառումներով՝ TNC-ները սկսում են միջոցներ փոխանցել մի երկրից մյուսը: Միանգամայն ակնհայտ է, որ տարբեր երկրներում չի կարող լինել միևնույն տնտեսական իրավիճակը, ԱՄՆ-ում` արտադրություն կազմակերպելու որոշ պայմաններ, Ռուսաստանում` մյուսները, Չինաստանում` այլոց։ Հնազանդվելով հոտի բնազդին և, ինչպես ձկների ծանծաղուտը, մի երկրից մյուսը շտապելով, կորպորացիաներն ու ֆինանսական ակտիվների սեփականատերերը ապակայունացնում են այս երկրներում ստեղծված տնտեսական (և ոչ միայն տնտեսական) իրավիճակը՝ հրահրելով ճգնաժամեր, ֆոնդային ինդեքսների, շուկայի վատ կանխատեսված տատանումներ։ խնդիրներ և այլն: Ինչպես վերևում գրեցի, գլոբալիզացիայի հետևանքներից մեկը միգրանտների հոսքի կտրուկ աճն էր, որը պայմանավորված էր արհեստականորեն ստեղծված անհավասարությամբ, և այս գործընթացի առաջատարներից մեկը, ցավոք, Ռուսաստանն է, հիմարորեն, ղեկավարության ներքո: մի բուռ դավաճանների և Արևմուտքի կողմնակիցների՝ կրկնօրինակելով բոլոր ինքնասպանությունների շարժումը, այսպես կոչված. զարգացած երկրներ. Համաշխարհային տնտեսությունն այսօր՝ իր բաց շուկայով, նման է Տիտանիկին՝ առանց ներքին միջնապատերի, պատրաստ է խորտակվել մեկ ճեղքումից հետո։

Սակայն խոսքը միայն տնտեսության մասին չէ։ Մշակութային ավանդույթների էությունը ամենևին էլ բաղկացած չէ որոշակի ժողովուրդների ավանդական կարիքների և նախասիրությունների տարբերություններից, այլ նաև պարունակում է ավելի խորը բաղադրիչներ, որոնք չեն կարող լինել շահույթի առարկա, չեն կարող կրճատվել պարզունակ կարիքների և ցանկությունների: Շատ ժողովուրդներ պահպանել են հարուստ մշակութային ներուժ, որը կարող է լիովին իրացվել և ընկալվել միայն խելացի մարդկանցից բաղկացած հասարակության մեջ: Միայն ողջամիտ մոտեցման, միայն ճշմարտության չափանիշների հիման վրա կարող է ձևավորվել մի մշակույթ, որը ընդհանուր կլինի ողջ մարդկության համար և կարող է ներառել իր երկարամյա պատմության ընթացքում կուտակված ամենատարբեր և հարուստ պաշարները: Էմոցիոնալ արժեհամակարգի շրջանակներում, հիմար կենդանական սպառողական աշխարհայացքը, տարբեր ժողովուրդների մշակույթները չեն կարող միավորվել, դրանք կարելի է միայն ջնջել, դեն նետել, ոչնչացնել և այլն, դրանք կարող են փոխարինվել բոլորի համար ընդհանուր պարզունակ ստանդարտով, պարտադրելու փորձեր, որոնք մենք և մենք դիտարկում ենք այս պահին։ Ինտեգրման փոխարեն փորձ է արվում ջնջել ու ստանդարտացնել, փորձ է արվում բռնի վերափոխել ու պարզունակ դարձնել մարդկային անհատականությունը, որն իր ներուժով պակաս վնասակար չէ, քան բնական լեզվի փոխարինումը Օրուելի նկարագրած «Newspeak»-ով։ Բնականաբար, Արևմուտքի նման քաղաքականությունը դիմադրություն է առաջացնում այդ շատ «սխալ» մշակույթների և ավանդույթների բոլոր կրողների կողմից, և վստահ եղեք, որ նրանք հաղթելու են այս պատերազմում։

3) սկզբունքորեն կարիքների ավելացման ճանապարհին զարգացման փակուղին. Բացարձակ հիմարություն է հենց այն թեզը, որ ինչքան շատ ապրանքներ, այնքան լավ, և որպես հետևանք՝ որքան շատ ապրանք արտադրվի, այնքան լավ։ Ինչպես գրել էի «Շուկայական տնտեսության քննադատությունը» հոդվածում, դրա առանձնահատկություններից մեկն այն է, որ մարդիկ աշխատում են միմյանց դեմ։ Ազատ շուկայական տնտեսության մարդիկ, կարիքների իր անսահմանափակ վեկտորներով, էներգիա և գումար կծախսեն միմյանց վնասելու համար:Կորպորացիաները մարդկանց դուրս կգցեն փողոց՝ ծախսերը կրճատելու համար, սակայն կառավարությունը ստիպված կլինի վճարել նրանց հարկերից արտոնություններ և պայքարել գործազրկության հետ կապված հանցագործությունների, թմրամոլության և այլնի դեմ պայքարելու կեղծարարության և ծովահենության դեմ: Անհեթեթ է տնտեսությունը, որի սկզբունքն է՝ առավելագույնի հասցնել շահույթը: Այն արտադրում է ավելորդ ապրանքների հսկայական կույտ, որոնք պարտադրվում են հաճախորդներին, կամ դրանք կամովին գնում են նրանց կողմից՝ առանց բացարձակապես որևէ անհրաժեշտության։ Հսկայական քանակությամբ ապրանքներ վնասակար են, բայց հսկայական ջանք ու ռեսուրսներ են ծախսվում դրանց արտադրության վրա։ Արտադրվում են հսկայական քանակությամբ կեղծիքներ և ավելի որակյալ ապրանքների էժան փոխարինիչներ, ինչը չի արդարացվում ոչ մի այլ բանով, քան ծախսերը նվազագույնի հասցնելու ցանկությամբ։ Գնորդին խաբելու ցանկացած հնարավորություն, օրինական և շատ դեպքերում անօրինական, օգտագործվում է, և միանգամայն անշահավետ է վաճառել որակյալ ապրանք, որի արժանիքների համար սովորական միջին աշխարհականը, զոմբիացված գովազդով և գրավված գեղեցիկ փայլազարդով:, չի հասկանա, երբ նա գա խանութ: Կարիքները բավարարելու և արտադրությունը առավելագույնի հասցնելու սկզբունքը հանգեցնում է անընդհատ աճող անարդյունավետության և ռեսուրսների վատնման, որոնք երկար չեն կարող տևել: Խնդիրն այն չէ, որ նավթն ու գազը քիչ են, խնդիրն այն չէ, որ պարարտ հողի տարածքը սահմանափակ է և այլն, խնդիրն այն է, որ մարդը, ամբարտավանորեն կուրացած իր կարիքներից և հիմարորեն համոզված է, որ ապրում է միայն այստեղ։ նրանց բավարարելու համար բոլոր ռեսուրսները միտումնավոր ծախսվում են իռացիոնալ կերպով, միտումնավոր չճանաչելով որևէ անկախ արժեք, բացի վերցնելուց և կուլ տալուց, դիտավորյալ խոզի դիրք են գրավում կաղնու տակ և, ինչպես այս խոզը, չի գնահատի այն, ինչ անում է: ուղղակի օգուտներ չտեսնեք… Մարդը, լինելով խելամիտ, չհասկանալով իր հիմար արարքների հետևանքները՝ թելադրված վայրկենական կարիքներով, ամեն րոպե իր համար խնդիրներ է ստեղծում, որոնք ոչ միայն չի կարող, այլև չի ցանկանում կանխատեսել։ Նույնիսկ հիանալի գիտակցելով, որ սովորական մարտավարությունը ինքնասպանություն է, մարդ սպառողը շատ վատ է ենթադրում, որ նա պետք է դադարի հիմար կենդանի լինել և գիտակցի իր «կարիքները» բավարարելու գործողությունների ապակառուցողականությունը: Օրինակ, ջերմոցային էֆեկտի ֆենոմենը հայտնի է, և մթնոլորտում ածխաթթու գազի կուտակման ազդեցությունը հեշտ էր կանխատեսել, բայց ԱՄՆ-ը ոչ միայն հրաժարվեց ստորագրել Կիոտոյի արձանագրությունը, այլ ավելին, Բուշի վարչակազմը սկսեց. փակել գիտնականներին՝ թաքցնելու կլիմայի փոփոխության իրական տվյալները, որոնք արդեն իսկ առաջացել են մթնոլորտում ածխաթթու գազի կուտակումից։ Ավաղ, կարիքավոր ապուշների հասարակության մեջ դժվար է խելացի լինել և ռացիոնալ գործել։ Եթե դուք հիմարություն չանեք՝ փորձելով անմիջապես օգուտ քաղել, դա կանի հիմարը, ով չի հասկանում և չի ուզում հասկանալ իր արարքի վնասը: Դուք չեք աղտոտի մթնոլորտը, ուրիշը կաղտոտի այն: Անտառները չես կտրի, ուրիշը կկտրի դրանք։ Օվկիանոսում ձուկ չես բռնի, այն կբռնի մեկ ուրիշը, քանի դեռ մեկը չմնա: Հումքը, բնապահպանական և այլնի հետ համատեղ, բացառապես և միայն սպառման ձանձրալի տրամաբանությամբ առաջացած ճգնաժամերի հետ, վերջին մեխը կխփի արևմտյան քաղաքակրթության դագաղին։