Անվտանգության սահման

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Հասարակությունը միշտ հավատում է, որ պետք է ապրել և ապրել ճիշտ՝ տիեզերքի հիմնարար օրենքներին համապատասխան։ Եվ քանի դեռ ճիշտ է ապրում, կշահի, այդ թվում՝ օրվա հացը։ Այս համոզման մեջ մանկական բան կա՝ «եթե ես ինձ լավ պահեմ, մայրիկը քեզ կոնֆետ կտա»։ Սա մարդու հոգեբանությունն է։

Շատ անգամ Ռուսաստանին հրապարակավ ստիպել են հանել տաբատն ու խոնարհվել ու ապաշխարել ամբողջ աշխարհի առաջ։ Հիմա եկել է ժամանակը, երբ նվաստացած Ռուսաստանը կվերցնի սուրը և կհավաքի իր որդիներին և մեկընդմիշտ կընտրի իր ճանապարհը։

Մարդկության ապրած XX դարավերջի և XXI դարի սկիզբը դատաստանի և փլուզման դարաշրջան է։ Բոլոր ազգերը, առանց բացառության, դիմում են դատարան, ոմանք ավելի վաղ, մյուսները ավելի ուշ: Նրանցից յուրաքանչյուրին սպառնում է փլուզում։

Մարգարեական խոսքերը, որ մենք բոլորս ենթակա ենք հավիտենական կենդանի կրակի դատաստանին, իհարկե, հոգևոր կրակի, կիզիչ, մաքրագործող և նորոգող, իրականանում են: Եվ մենք՝ ռուսներս, էտրուսկների, սկյութների անմիջական հետնորդներս, չպետք է կորցնենք սիրտը և չթուլանանք, այլ հաստատապես հավատանք ռուս աստվածներին և հավատարմորեն ծառայենք մեր հայրենիքին՝ Ռուսաստանին՝ Ռուսաստանին, որտեղից այս հոգևոր-կրակոտ այրող, մաքրագործումը: և մարդկության աշխարհի նորացումը սկսվեց…

Այսպիսով, ինչ է կատարվում մեզ հետ: Միանշանակ պատասխան կստանանք՝ կարդալով 1970-ականների ռուս գրականության ստեղծագործությունները, ինչպիսիք են Վիկտոր Աստաֆիևի «Ցար ձուկը», Վալենտին Ռասպուտինի «Կրակ», Չինգիզ Այթմատովի «Պլախ» վեպը (պատմվածքներով պատմվածքը), պատմվածքներ։ Վասիլի Շուկշին, հրապարակախոս Ալեքսանդր Սկալոն։ Այս աշխատանքների վերլուծությունն այստեղ չենք անի, բայց դրանցից յուրաքանչյուրում տեսնում ենք մարդկային հոգևորության բախում անբարոյականության հետ, ոգու լեցունությունը դատարկության հետ, ճշմարտությունը ստի հետ, իսկ «մարդկային էկոլոգիան» իսկապես միաձուլված է երկրային գլոբալ խնդիրների հետ:

«Իրականում ինչո՞ւ ենք մեռնում։ - Հարցրեցին 1917 թվականին (սովից երկու տարի առաջ) Վասիլի Վասիլևիչ Ռոզանովը, կուչ եկած Սերգիև Պոսադում: Նա նշեց, թե որքան զարմանալի հեշտությամբ մեր ժողովուրդը ճանաչեց աթեիզմի և սոցիալիզմի գաղափարները՝ դեն նետելով («հենց նոր գնացի լոգարան») հին հավատքը, մեղքի հասկացությունը, խիղճը… Մենք մահանում ենք միակ և հիմնարար պատճառով։ - անհարգալից վերաբերմունք ինքներս մեզ: Մենք, փաստորեն, ինքնաոչնչանում ենք…

Մարդու կողմից բնության վրա նվաճելու և տիրապետելու միտումները փոխարինվել են նոր հայացքներով, երբ զղջման և ափսոսանքի դրդապատճառներն առաջին պլան են մղվում արարելու անհրաժեշտությունը ոչ ի վնաս բնության ընկալելու առաջին փորձերով։ Հրապարակախոսներին և գրողներին, անկասկած, մեր գիտնականներից ավելի լավ է հաջողվել արտացոլել բնության կառավարման էվոլյուցիայի և՛ արտաքին կողմը, և՛ բնության և հասարակության միջև խորացող տարաձայնությունների խորը գործընթացները:

Իրենց գրքում՝ Քաոսի ներդաշնակություն կամ ֆրակտալ իրականություն, հեղինակները Վ. Յու. Տիխոպլավը, Տ. Ս. Տիխոպլավը պատմում են.

«… Անհնար է փոխանցել ափսոսանքն ու ցավը այն փաստի համար, որ որոշ գիտնականներ շատ հաճախ բացարձակ անտարբեր են մնում արտասովոր հայտնագործությունների նկատմամբ: Ուղղափառների տեսանկյունից «ավելորդ» հետազոտությունների վրա գումար ծախսելը կարող է ավելի խելամիտ լինել, քան «երեխային օճառի ջրով աղբարկղը գցելը»։ Նույնքան զարմանալի զարգացումներ են անցել անտարբեր գիտնականների մոտ, ովքեր փորել են իրենց «խրամատը», ծածկվել բարձերով ու հոգ են տանում միայն իրենց արտոնությունների ու անվան պահպանման մասին։ Եվ ամենակարևորը, ուղղափառ գիտնականները ոչ միայն անտարբեր են նոր գիտելիքների նկատմամբ, այլ ինտենսիվ խոչընդոտում են դրա զարգացմանը։

Ինչպես գրել է Կոնստանտին Էդուարդովիչ Ցիոլկովսկին. «Հին վարկածները մշտապես մերժվում են, իսկ գիտությունը կատարելագործվում է։ Իսկ գիտնականները միշտ ամենից շատ դա են կանխում, որովհետև նրանք ամենաշատն են կորցնում ու տուժում այս փոփոխությունից»:Նրանց մասին Գումիլյովը հենց այդպես է ասել. «Որպես շուն՝ նա պետք է պահպանի տարիներ շարունակ ստեղծված անունը»։ Իսկապե՞ս չեն հասկանում, որ հետնորդները կհասկանան իրենց ողջ խորամանկությունն ու ստորությունը (իսկ գուցե անհեթեթությունը) կեղծ գիտության դեմ պայքարում, ամեն ինչ իրենց տեղը կդնեն՝ բոլորին տալով իրենց արժանիքը։

Մնում է միայն հիշել Օմար Խայամին.

Եթե հանկարծ շնորհը իջավ քեզ վրա, Դուք կարող եք տալ այն ամենը, ինչ ունեք ճշմարտության համար:

Բայց սուրբ մարդ, մի՛ բարկանա

Նրա վրա, ով չի ուզում տառապել ճշմարտության համար:

Չկա զայրույթ, կա ափսոսանք: Ինչպիսի՜ մեծ երջանկություն, որ կան գիտնականներ, ովքեր կարող են «այն ամենն, ինչ ունեն ճշմարտության համար տալ»։ Ի վերջո, հենց նրանց, նրանց անձնուրաց աշխատանքի շնորհիվ է, որ մենք բոլորս պարտական ենք նրանց ձեռք բերած գիտելիքին՝ շրջելով «եղբայրների»՝ ուղղափառների թոհուբոհ ամբոխի միջով: Փշերի միջով դեպի աստղեր, դեպի Ռուսիչ սլավոնների աստվածները: … »:

Մարդիկ ակամայից հարց են տալիս՝ ի վերջո ի՞նչ եղավ։ Ոմանք փորձում են հասկանալ՝ ի՞նչ սխալ են արել։ Մյուսներ. ինչն է եղել միշտ սխալ: Ոմանք էլ գալիս են այն եզրակացության, որ աշխարհում ընդհանրապես առանձնապես լավ բան չկա, հույս դնելու բան չկա, և աշխարհը կառավարվում է չարի և սատանայի կողմից: Երբ սկսվում է բնության և հասարակության ճգնաժամը, վախեցած, շտապող հասարակությունը կանգնած է չորս տեսանկյուններից ընտրության առաջ: Մեկը, թվում է, ամենապարզն է՝ սովորել, թե ինչպես կարելի է ավելի շատ սնունդ ստանալ նույն հողից: Բայց հենց այս հեռանկարն է պահանջում հասարակության անցած ողջ նախորդ ճանապարհի կոշտ վերանայում: Եվ նոր ճանապարհի որոնում: Մեկը, որտեղ կլինեն նոր պատասխաններ ամենահիմնական հարցերին. ո՞վ եմ ես: Ինչպե՞ս է աշխատում աշխարհը: Որտե՞ղ են թույլատրելիի սահմանները: Սա շրջապատող աշխարհի հետ նոր ներդաշնակության որոնում է: Հարմոնիա, որում դուք կարող եք առավելագույնը ստանալ այն, ինչ ձեզ հարկավոր է նույն հողատարածքից: Օրինակ, դա եղել է այն դեպքում, երբ կտրատած հողագործությունից անցում կատարվեց սովորական եռադաշտի, իսկ հետո՝ բազմադաշտի: Երբ մարդաշատ գյուղերում ապրելու անհրաժեշտություն առաջացավ, նույն դաշտը մշակեք։ Երկար ժամանակ այս առաջընթացը ներկված էր վարդագույն գույներով՝ որպես նոր հնարավորություններ գտնելու, խնդիրների լուծում և այլն։ Բայց կար նաև առաջընթացի մեկ այլ կողմ՝ սարսափելի ու տգեղ։

Ոչ բոլորն են կարողանում անցնել նոր աշխարհայացքի, նոր ապրելակերպի։ Լավ է, եթե կարողանաս վազել դեպի նոսր բնակեցված, ռեսուրսներով հարուստ արևելք: Իսկ եթե արդեն ոչ մի տեղ չկա՞։ Հետո մեռնե՞ք: Ի դեպ, հարավամերիկյան հնդկացիների որոշ ցեղեր ընտրել են այս ճանապարհը։ Կյանքը նրանց թողեց միայն երկու ընտրություն՝ անցում դեպի գյուղատնտեսություն, թե մահ: Իսկ ցեղերն ընտրեցին մահը։ Նստեցինք գյուղի հրապարակում։ Փոքր երեխաներին իրենց հետ բերելով, նրանք ավելի մոտ նստում էին, կծկվելով իրար մոտ, մինչ ուժ ունեին՝ երգեր էին երգում։ Եվ նրանք մահացան։ Միայն հնդիկները մահացան 19-րդ դարում, եվրոպացի ճանապարհորդների աչքի առաջ, իսկ մեր նախնիները՝ սկյութ-սլավոնները, դարձան հողագործներ՝ հրաժարվելով կտրատել-այրել գյուղատնտեսությունից: Կեղտը, դաժանությունն ու արյունը վաղուց մոռացվել են, մնացել է առաջընթացի պայծառ տեսարան, վերելք դեպի կյանքի ավելի կատարյալ ձևեր:

Առաջընթացի համար միշտ գին կա՝ հրաժարվել ձեր մշակույթի որոշ մասից: Եվ հետևաբար առաջընթացը ոչ միայն ձեռքբերումների, այլև անխուսափելի կորուստների ճանապարհ է։ Մենք երբեք չենք իմանա, թե ինչ ենք կորցրած հողագործությամբ, գոնե մինչև վերջ: Եթե մարդիկ դա գիտակցաբար չեն հասկանում, ապա, ամեն դեպքում, զգում են առաջընթացի երկակիությունը, նույնիսկ ամենաանհրաժեշտը։ Անկեղծ ասած, հասարակությունն այնքան էլ չի սիրում զարգացումը, քանի որ զարգանալ նշանակում է փոխել։ Իսկ փոփոխություններն անկանխատեսելի են ինչպես ամբողջ հասարակության, այնպես էլ նրա առանձին անդամների համար։ Ոչ ոք չգիտի, թե ինչ կլինի իր հետ անձամբ, իր երեխաների ու թոռների հետ, սոցիալական շրջապատի, հոգեբանորեն իրեն նման մարդկանց հետ, եթե փոփոխություններ սկսվեն։ Մարդիկ չեն սիրում զարգացումը՝ հղի անկանխատեսելի փոփոխություններով։ Եթե կա զարգացումից խուսափելու թեկուզ չնչին հնարավորություն, հասարակությունը ձգտում է խուսափել դրանից։ Կամ, եթե փոփոխությունն անխուսափելի է, ավելի փոքր պահեք: Որքան քիչ լինեն փոփոխությունները, այնքան պաշտոնական, այնքան փոքր, այնքան լավ:

Բնության և հասարակության ճգնաժամի ժամանակ դեռ հնարավորություններ կան, բացի զարգացումից, նվաճել հարուստ և մշակութային երկիր և որոշ ժամանակ ապրել այս հարուստ երկրի էթնիկ խմբի հաշվին։ Միայն վաղ թե ուշ նվաճված երկիրը կթափի նվաճողներից, կամ կձուլի նրանց։ Ինչպես համոզիչ կերպով ցույց է տվել Գումիլևը, էթնիկ խմբերի մահվան պատճառը իշխանության ռեժիմների (և համապատասխան տեսակետների համակարգերի) առաջացումն է, որը մակաբուծում է էթնիկ խմբին, ինչպես քաղցկեղային ուռուցքը։ Նման ռեժիմների գոյության սկզբունքը, որոնք կոչվում են հակահամակարգեր, ստի սկզբունքն է, այսինքն. սուտը բոլոր հնարավոր ձևերով՝ սկսած բովանդակալից տեղեկատվության «համեստ լռությունից» մինչև բացահայտ ապատեղեկատվություն, դառնում է իշխանության անօտարելի հատկանիշ: Կարծում եմ, որ ընթերցողներից յուրաքանչյուրը կարող է բերել գրեթե անսահմանափակ թվով ստի օրինակներ «կոմունիզմի», իսկ ավելի ուշ՝ «ելցինիզմի» դարաշրջանից։

Իրավիճակը Ռուսաստանում սրվում է նրանով, որ տեխնոլոգիական հեղափոխությունը տեղեկատվական ոլորտում մեր հասարակությանը ի հայտ է եկել հիմնականում տեխնոլոգիաների տեսքով, որոնք թույլ են տալիս շահարկել զանգվածային գիտակցությունը։ Այսպիսով, ռուսական սուպերէթնոսի գոյության վրա կախված վտանգի աստիճանը (և հատկապես դրա աղբյուրները) նախորդ պատմության մեջ նմանը չունի: Ռուսաստանում իշխանությունները պղծել են «ժողովրդավարություն» բառը, այսինքն. իշխանությունը բխում է ժողովրդի շահերից, քանի որ ժողովրդավարության կարգախոսների ներքո իշխանությունը հաստատվում է՝ ելնելով մարդկանց նեղ խմբի շահերից։ Սա նշանակում է, որ հակաժողովրդավարական ռեժիմն իրականացվել է։ Այսպիսով, Ռուսաստանում գործում է հակահամակարգ՝ ի դեմս հակաժողովրդավարության։ Երկրի բնակչության ոչնչացումը ցույց է տալիս, որ սա ագրեսիվ հակահամակարգի առանձնապես վտանգավոր տարբերակ է, որը չի բավարարվում միայն սեփական գոյության պահպանմամբ, այլ իրականում էթնոսը ոչնչացնելով։ Այո, դուք կարող եք այդպես ապրել մի որոշ ժամանակ: Այս դեպքում հնարավոր է և չլուծվի հասարակության զարգացման որևէ հարց։ Կարիք չկա հրաժարվել անցյալի հակահամակարգի ժառանգությունից, իմաստուն նախնիների ժառանգությունից, վերանայել մարդկային կյանքի «սովորական» նորմերը, պետք չէ ավելի շատ կամ ավելի լավ աշխատել, քան նախկինում էր։ Դու կարող ես դեռ մի քիչ ապրել այնպես, ինչպես սովոր ես, միայն մեկ ջանք գործադրելով, որպեսզի նվաճված երկիրը, հակառակ սպասումներին, չազատվի։

Դուք կարող եք նաև բնակություն հաստատել աշխարհագրական տարածքում՝ զարգացնելով նոր հողեր։ Դա անելու համար դուք պետք է ունենաք ազատ հողատարածքի մեծ պաշար և այնպիսին, որ կարողանաք շարժվել առանց կառավարման սովորական ձևերը փոխելու: Այդ դեպքում նույնպես հնարավոր է ոչ մի հրատապ խնդիր չլուծել։ Քիչ հաց ունե՞ս։ Տեղափոխվել! Այսպես են շարժվել Հնդկաստանը նվաճած հնդարիացիների ցեղերը, բայց ոչ թե այն կողոպտելու (հատկապես թալանելու բան չկար), այլ այնտեղ բնակություն հաստատելու և ապրելու համար։ Այսպես վարվեցին բուրերը Հարավային Աֆրիկայում՝ մեկնելով ապրելու օվկիանոսի ափից մինչև Վաալ գետից այն կողմ գտնվող հարուստ սավաննա։ Այսպես գերմանական ցեղերը հաստատվեցին Սկանդինավիայում։

Մեկ այլ տարբերակ էլ կա, ամենասարսափելին է թվում, բայց նաև ավելի հեշտ է՝ անհրաժեշտ է, որ մարդիկ քիչ լինեն։ Լավ է, եթե Աստված ինքը ուղարկի համապատասխան համաճարակ կամ սով։ Ինչպես, օրինակ, այն ընդարձակ դարձավ Եվրոպայում XIV դարի ժանտախտի համաճարակից հետո։ Անհետացել է մոտալուտ բողոքական հեղաշրջման, կրոնի, կենցաղի և մարդկային հասարակության ձևերի արմատական փոփոխության հնարավորությունը։ Եվ որոշ ժամանակ Ամերիկան բացահայտելու կարիք չկար։ Ի՜նչ ուրախություն։

Ի դեպ, Սկանդինավիայի օրինակը շատ լավ ցույց է տալիս, թե զարգացումից խուսափելու քանի ուղիներ են համակցված։ Ժամանակակից աշխարհում դա հստակ երևում է Ռուսաստանում, քանի որ համաշխարհային հանրությունը, չցանկանալով զարգանալ, իր համար կենսատարածք է ազատում՝ ոչնչացնելով սլավոնների սուպերէթնոսը։ Եթե հաջողվի, եթե հիմնովին նվաճեն մեծ ու հարուստ Ռուսաստանը, Եվրոպայի ավելցուկային բնակչությունը և գիրացող Ամերիկան գնա այնտեղ, խնդիրը վերանում է։ Եվ եթե նույնիսկ չհաջողվի որևէ մեկին նվաճել, և ավաղ, նոր երկրներ այլևս չեն գտնվել, դա նույնպես վատ չէ։ Դրա համար կան պատերազմներ, որոնք կարող են առաջանալ արհեստականորեն, ահաբեկչության դեմ պայքար, կրոնական պատերազմ։

Այսօրվա Ռուսաստանում կան միլիոնավոր խնդիրներ ու չլուծված խնդիրներ, որոնք իշխանությունը չի ուզում ու չի կարողանում լուծել։ Պետության վերջնական քայքայմանը նպաստում է այն ուժը, որի ուժերն արդեն ավարտվել են, որը Ռուսաստանին մղում է քաղաքացիական պատերազմների անդունդ։ Այն Սիբիրն ու Հեռավոր Արևելքը տալիս է Չինաստանին, թույլ է տալիս ՆԱՏՕ-ին մոտենալ մեր սահմաններին։ Թույլ է տալիս ճնշել ռուս ժողովրդին Ռուսաստանի ներսում և դրսում, գովազդել և տարածել աղանդներ և մեզ խորթ այլ հերետիկոսություններ: Շարունակում է բարեփոխումները, որոնք միայն հանգեցնում են ժողովրդի և պետության հետագա աղքատացմանը։

Անիմաստ է քննարկել այն, ինչ գալիս է պաշտոնյանից։ Նա քննարկման մեջ մտցնում է հորինված հարցեր: Նա հայտնի է իսկապես կարևոր հարցերի շուրջ քննարկումներից խուսափելու իր մասնագիտական կարողությամբ։ Փորձելով արդարացնել իր հացը, նա երգեր է երգում ոչ գլխավորի մասին։ Այստեղ եւ հիմա. Երկրի առաջադեմ մանկավարժական և ծնողական համայնքը զբաղված է կրթության ճգնաժամի պատճառների և դրա հաղթահարման ուղիների շուրջ վեճերով։ Իսկ ի՞նչն է այս պահին մտահոգված կրթության ոլորտի պատասխանատուներին։ Այո, տարբեր: Պլանները շատ են։ Ավելին, դրանք ծայրաստիճան անհետևողական են՝ հաջողությամբ ձախողելով մեկը մյուսի հետևից։ Անչափահասների հանցագործության իններորդ ալիքից վախեցած նրանք երդվեցին դպրոցը դարձնել դեպի երեխան, իսկ կյանքը՝ մարդկայնացնել։

Քանի որ արդյունքները ողբալի են դատարկ խոստումներից, նրանք որոշեցին վերջ տալ մարդկայնացման գաղափարին։ Նրանք սկսեցին կենդանի փոքրիկ մարդուն սեղմել կրթական չափանիշի Պրոկրուստյան մահճակալի մեջ։ Չի աշխատում. Իսկ եթե ԵՊՀ-ի կնոջը տեղավորեն խարխուլ դպրոցական տնակում։ Վերանորոգման համար գումար չկա, բայց կարելի է բաժանորդագրվել եվրոպատվերի, միևնույն ժամանակ որոշակի գումար վերցնել արդիականացման-պրոֆիլավորման համար։ Եվ քանի որ ուսուցիչների աշխատավարձը խորհրդանշական է, միտք է ծագում կենտրոնացնել ու շրջանառել նրանց գումարն այլ տեղ։ Պարզապես գործ արա, բոլորին տեղափոխիր վիրտուալ թաղամասեր և ստացիր «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան՝ հենց հրաշքների դաշտում իշխանություններին մոտ լինելու համար… Հայրենիքը մեզ բոլորի՞ց հարցրեց: Այնպես է ստացվում. «Վայ, ընկերներ, ոնց էլ նստես, պիտանի չես սովորեցնելու»։

Ընթերցողն իրավունք ունի հարցնելու. Ինչո՞ւ է լռում մասնագիտական մանկավարժական հանրությունը, բոլոր նրանք, ովքեր կարող են և պետք է փորձագիտական դիրքորոշում զբաղեցնեն այս ճգնաժամային իրավիճակում, որպեսզի օգնեն լույս սփռել հասարակության մեջ կրթության դերի մասին ճշմարտության վրա։ Եվ ուսուցիչների մեծ մասի խնդիրն այն է, որ նրանք ակնհայտորեն բացակայում են երկրում և ամբողջ աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունների ամբողջական փիլիսոփայական ըմբռնումից: Եվ զարմանալի չէ: Ի վերջո, նրանք իրենք են անցել դպրոցը, ուսուցողական փոխադրիչ, որը միջինացնում է անհատականությունը, ստանդարտացնում, սովորեցնում է լինել բոլորի նման: Բայց նա չի սովորեցնում գլխավորը՝ կյանքը, ալիքին հակառակ լողալու կարողությունը։

Առաջին հերթին պետք է հստակ գիտակցել, որ կրթությունը հասարակության համակարգաստեղծ կառույց է, որի դերն անընդհատ մեծանում է։ Իսկապես, հետինդուստրիալ հասարակության հիմնական արտադրող ուժը դարձել է գիտությունը, որն ապահովում է ժամանակակից տեխնոլոգիաներ և ապահովում (հիմնարար հետազոտությունների շնորհիվ) գերազանցող տեխնոլոգիական առաջընթացը։ Ակնհայտ է, որ առանց լավ կրթության գիտության մասին խոսելն անիմաստ է։ Գաղտնիք չէ, օրինակ, որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում կրած պարտությունից հետո Ճապոնիան ապավինում էր կրթությանը։ Եվ այս քաղաքականությունն իրեն լիովին արդարացրել է։ Սուղ բնական ռեսուրսներ ունեցող երկիրը դարձել է համաշխարհային տնտեսության առաջատարներից մեկը՝ արտադրելով ապրանքներ՝ մինչև իննսուն տոկոս, որոնց արժեքը մտավոր ներդրում է։ Ուստի պատահական չէ, որ Ճապոնիան, Հարավային Կորեան, Սինգապուրը և Եվրոպան բարձրացրել են համընդհանուր բարձրագույն կրթության հարցը։

Կրթությունը, լինելով մշակույթի կարևորագույն բաղադրիչներից մեկը, ունի նաև ինքնուրույն արժեք անհատի և հասարակության համար։ Չվախենալով կրկնել սովորական ճշմարտությունը, հիշենք, որ ժամանակակից կրթության հիմնական նպատակն է սովորեցնել սովորել, այսինքն. ինքնուրույն «արդյունահանել» (գտնել, մշակել և յուրացնել) տեղեկատվություն։Վերոնշյալի լույսի ներքո տեղին է նշել, որ զարգացած արևմտյան երկրներում այսպես կոչված միջին խավի հիմքը կազմում են ինժեներները, բժիշկները, իրավաբանները, ուսուցիչները, լրագրողները, սպաները, ղեկավարները, գիտնականները…, բարձր որակավորում ունեցող մասնագետներ, ովքեր ապրում են սեփական աշխատանքով և կարողանում են պարբերաբար բարելավել իրենց որակավորումը։

Իրավասությունների թեմայի չափից դուրս ակտուալացումը, մասնագիտացված ուսուցումը շուկայի «պատկերապատման» համատեքստում պարզապես վկայում է ռուսական կրթության արդիականացման գաղութային վեկտորի մասին։ Յուրաքանչյուր ոք, ով գիտի հարցի պատմությունը, պարզ է, որ այստեղ հիմնական պատճառն այն կարգն է, որը ձևակերպվել է Եվրոպական միության կողմից կրթության համար՝ համարձակ իրավասությունների համար: Հենց այստեղ է գտնվում հիմնական խոչընդոտը: Խոշոր բիզնեսը, զբաղեցնելով հասարակության հրամայական բարձունքները, կրթական համակարգից պահանջում է շուկայական տնտեսություն ապահովել հրաժարական աշխատուժով: Հաճախորդներին ու կատարողներին մտահոգում է միայն արդեն իսկ աճածի պրոֆեսիոնալ «կտրման» համակարգը։ Ամորֆ բնակչությունը ավելի հեշտ է մանիպուլյացիայի ենթարկել, քան ոգևորված ժողովրդին: Սրանք են ռուսների և ռուսախոս ռուսների բնիկ բնակչության գիտակցությունը փոխելու խոշոր կապիտալի հզոր ռազմավարության իրական դրդապատճառները:

Կրթության միջոցով իրականացվող արևմտամետ քաղաքականության հիմքում շուկայական գաղափարներն են, որոնց մի տեսակ պատկերակը շուկայի ինքնակարգավորման արդյունավետության մասին առասպելն է: Այն, որ սա առասպել է, ակնհայտ չէ միայն կույրերի համար։ Մի իրավիճակում, երբ պետության գաղափարախոսությունը քայքայվում է, անհանգիստ հասարակական գիտակցության մեջ ինտենսիվորեն ներմուծվում է կյանքը խոշոր կապիտալին ծառայելու անհրաժեշտության գաղափարը։ Իսկ շուկայի «սրբապատկերացման» ֆենոմենի վերաբերյալ թույլատրելի է վկայակոչել Բերքլիի համալսարանի (ԱՄՆ) հայտնի գիտնական Մանուել Կաստելսի կարծիքը։ Նա պնդում է, որ հույսը շուկայի ինքնակարգավորման կարողության վրա լիովին անհիմն է: Տեղեկատվության, արտադրության և վաճառքի, աշխատուժի համաշխարհային ցանցերի գլոբալացման գործընթացների հետ կապված, ոչ ոք չի կարող երաշխավորել շուկայական տարրը կանխատեսել և արդյունավետ կառավարել։ Ինչը հղի է մարդկային խնդիրների ողջ սպեկտրի գլոբալացմամբ։ Ժամանակակից տեղեկատվական տեխնոլոգիաները ունակ են օպտիմալացնել տնտեսական կառավարումը մոլորակային մասշտաբով: Սա մարդկությանը թույլ կտա արժանապատվորեն կատարել իր վեհ առաքելությունը՝ որպես գեղեցիկ աշխարհի համաստեղծող: Գիտակցության լուսավորության և քաղաքական գործիչների բարի կամքի գործը

Այնպես որ, ռուսական պետության ներկայիս ղեկավարները չեն բավարարում պետական շահերը, և գործում են այն պետությունների շահերից, որոնց էքսպանսիան ուղղված է Ռուսաստանի դեմ։ Իսկ եթե իշխանությունը հակապետական ու հակաժողովրդական է, ուրեմն չես կարող համակերպվել դրա հետ։ Ամեն ինչ մուտք է մի բուռ մարդկանց շահադիտական մերկանտիլ ծրագրերի իրականացման համար, այսօր և հիմա, ինձանից հետո նույնիսկ ջրհեղեղ… Երիտասարդները մահանում են, մարդիկ քիչ են, խնդիրներն այլևս չեն լուծվում, պետք չէ զարգանալ։ Այո, վիկինգների դարաշրջանի Սկանդինավիան հաջողությամբ խուսափեց զարգացման «սարսափներից»: Միայն հետագայում դա նրան այնքան էլ չօգնեց։ Շատ շուտով եկավ այն սարսափելի պահը, երբ ես ստիպված էի փոխվել և փոխվել:

Սլավոնական աշխարհում այս պահը կոնկրետ հնարավորություն ուներ չզարգանալու՝ վերացնելով գերբնակեցման բոլոր խնդիրները՝ մարդկանց պարզապես տեղափոխելով դեռ դատարկ հողեր։ Իհարկե, այս «Արևելքը» անընդհատ շարժվում ու շարժվում է, շարժվում, մեկ տեղում չի մնում։ Միայն «պերեստրոյկայի» ժամանակ էր, որ այն արհեստականորեն դանդաղեց, և մարդիկ սկսեցին հեռանալ ապագա բերրի հողերից՝ դրդելով այնտեղ կյանքի թանկությունն ու անշահավետությունը, երբեմն էլ կեղծելով երկրի երևակայական աղքատությունը՝ հրաժարվելով արևելյան տարածքների սուբսիդավորվող աջակցությունից։ Ռուսաստան.

Քաղաքական կուսակցությունը միշտ ամբողջի մի մասն է, բոլոր քաղաքացիների մի փոքր մասը, և միայն նա ինքը գիտի դա և, հետևաբար, իրեն անվանում է կուսակցություն (լատիներեն «Փարս» - մաս): Բայց դա ոտնձգություն է անում շատ ավելին՝ պետության մեջ իշխանության, նրա զավթման դեմ։ Նա ձգտում է պետությանը պարտադրել իր մասնավոր կուսակցական ծրագիրը՝ հակառակ իր համակրանքին և մնացած բոլոր քաղաքացիների ցանկություններին:Միայն սրա ուժով յուրաքանչյուր կուսակցություն փոքրամասնություն է՝ իր կամքը պարտադրելով մեծամասնությանը։ Եվ միայն սրա ուժով ցանկացած ժողովրդավարական համակարգ պետք է թույլ տար կոալիցիոն որոշ կառավարությունների, որոնք պետք է փրկարար փոխզիջում գտնեին կուսակցությունների (մասերի) միջև՝ ամբողջը ներկայացնելու համար։ Բայց պատմությունը ցույց է տալիս, որ կուսակցականության ժամանակակից, կրքոտ ու բորբոքված ոգով նման պայմանավորվածություն ձեռք է բերվում միայն մեծ դժվարությամբ՝ կողմերը միմյանց չեն ուզում։ Այսպիսով, կուսակցական համակարգը սնուցում է ամբիցիաներն ու կուսակցական մրցակցությունը, իսկ «միավորները» միմյանց դուրս են մղում իշխանությունից։ Լավագույն դեպքում սա պետության համար վնասակար «ճոճք» է առաջացնում՝ աջ, ձախ, աջ, ձախ՝ անկախ իրական պետական գործերից։ Ախոռը ոտնահարում է տեղում, փաստաբանները հերթով պատառոտում են կառքը իրենց մոտակա փոսը, կառապանը չկա կամ շփոթված է, իսկ ճանապարհին գտնվող ուղեւորները անհանգստությամբ դիտում են կամային անծանոթներին ու սպասում նրանց ճակատագրին… Կյանքում լինում են պահեր, երբ դժվար է խոսել։ Անգամ այն, ինչ իրավունք ունես ասելու ողջերի մասին, չես համարձակվում դիմել մահացածներին։

Կյանքում դու պետք է ճշմարտության իրավունք ունենաս: Ոչ բոլորը, ովքեր փորձում են նրան դուրս հանել, կարող են դա անել: Խոսքի հետևում պետք է անձնական միտք լինի. բնավորությունը պետք է զգալ, անկեղծ համոզմունք լսել; ինքնագնահատականը պետք է տեսանելի լինի. Խոսքը պետք է տանջվի և ասվի սրտից: Հետո համոզում ու հաղթում է; ապա այն կրում է ոչ թե ստախոս կիսաճշմարտություն, այլ ազնիվ ճշմարտություն։ Եվ իզուր է կարծել, թե այս ամենը տեսական հորինվածք է, քանի որ այն հասանելի է ցանկացած պարզ ու պարկեշտ մարդու։

Երբ Հիտլերը քարոզչություն էր անում բոլշևիզմ-կոմունիզմի դեմ, նա ստում էր, ստում էր անամոթ խառնվածքով։ Նա նաեւ ստել է, երբ հավաստի փաստերի մասին համապատասխան խոսքեր է արտասանել։ Անկեղծ ռուս հակակոմունիստները, որոնք տարիներ շարունակ աշխատում էին բոլշևիզմի պատասխանատու և ճշմարտացի դատապարտման վրա, զգացին, որ ստախոսի այս երկիմաստ, խարդախ քարոզչությունը զիջում է իրենց և իրենց գործին: Կան հարեւաններ, որոնցից բոլորը երես են թեքում, կան «համախոհներ», որոնք բոլորին զզվանք են ներշնչում։ Ճիշտ այնպես, ինչպես կան «պարգևներ», որոնք ավելի վատն են, քան կետը: Երբ դավաճանը հավատարմություն է քարոզում և կարծես թե ճիշտ մտքեր է արտահայտում, նա ստում է։

Երբ օտար պետության վարձու գործակալը կոչ է անում անձնուրաց ծառայել Ռուսաստանին, նա ստում է. Զինովյովը ստել է, երբ կոչ է արել սոցիալական արդարության. Ձերժինսկին ստել է՝ գովաբանելով և «վարժեցնելով» մարդկությունը։ Լիտվինովը ստել է, երբ առաջարկել է դրամական կոռեկտություն։ Գորբաչովը ստում էր՝ մարդկային դեմքով քարոզելով պերեստրոյկա ու սոցիալիզմ։ Ելցինը խաբեց, երբ ժողովրդին խոստացավ «կաթով գետեր և դոնդողներ»՝ ավելի շատ սահմանադրական իրավունքներ և ավելի քիչ պատասխանատվություն ստանալու համար։ Ժիրինովսկին ստել է՝ բղավելով Ռուսաստանի բնիկ բնակչության՝ ռուսների ճնշումների մասին, բայց անընդհատ լոբբինգ է անում կենսական խնդիրների համար։ Եգոր Գայդարը ստել է (Եգորի պապը հեքիաթ է գրել մի վատ տղայի մասին, երբ նա նայեց ջրի մեջ, ինչ-որ պատճառով): Չուբայսը ստել է՝ երկու «Վոլգա» մեքենա խոստանալով վաուչերների համար՝ ամբողջությամբ թալանելով Գայդարով հսկայական երկրի բնակչությանը։

Ամենամեծ իրարանցման ու ստի դարաշրջանում մենք պետք է աչքի լույսի պես պահպանենք ճշմարտության զգացումը և պահանջենք մեզանից և մարդկանցից ճշմարտություն, ճշմարտություն։ Որովհետև առանց ճշմարտության զգացողության մենք չենք ճանաչի ստախոսին, և առանց ճշմարտության իրավունքի մենք կոչնչացնենք ամեն ճշմարտություն, ամեն համոզմունք, ամեն ապացույց և ամեն սուրբ կյանքում: Ռուսաստանը կարող է կառուցվել միայն փոխադարձ վստահության վրա. իսկ եթե ռուսները ստեն միմյանց, ապա նրանք կցրվեն աշխարհում և կկործանվեն փոխադարձ անվստահությունից և դավաճանությունից: