Խոսքը որպես էներգիայի և նյութական բարեկեցության աղբյուր

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Եվ դա վերաբերում է ոչ միայն հոգեւոր մարդկանց, այլեւ նրանց, ովքեր ցանկանում են հաջողության հասնել ֆինանսապես։ Խոսելու և լսելու հմտությունները շատ լուրջ են վերաբերվում բոլոր բիզնես դպրոցներում: Նույնիսկ քրեական աշխարհում գանգստերական հիերարխիայում բարձրանալու համար պետք է կարողանալ լեզուն կառավարել։ Այնտեղ նրանք շատ լավ հասկացան, որ մեջբերում են Բուդդայի խոսքերը, որ բառը կարող է սպանել մարդուն:

«Սկզբում Բանն էր, և Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր:

Եվ Խոսքը մարմին եղավ…»:

~ Ավետարան Հովհաննեսի 1:1; 1։14

Բուդդայական հոգեբանության մեջ ասվում է, որ խոսքը էներգիայի կորստի հիմնական աղբյուրն է: Քրիստոնեական կրոնը սովորեցնում է. «Կարևոր չէ, թե ինչ է մտնում մարդու բերանը, գլխավորն այն է, թե ինչ է դուրս գալիս»: Ոմանք օգտագործում են այս արտահայտությունը՝ արդարացնելու իրենց սնվելու ոճը, որը շատ առումներով հիշեցնում է խոզի ուտում այն, ինչ ուզում եք և ինչ տեսնում եք։

Շատ ճգնավորներ և սրբեր գնացին մեկուսացված վայրեր, որպեսզի նրանց ոչինչ չստիպի մասնակցել դատարկ խոսակցություններին: Վեդաներում դատարկ խոսակցությունը կոչվում է պրաջալպա: Եվ հենց նա է հոգևոր և նյութական առաջընթացի գլխավոր խոչընդոտներից մեկը։ Առաջին գնահատականը մարդուն տալիս ենք խոսելու ձևով։ Խոսքը բնորոշում է մարդուն.

Գրեթե ցանկացած մարդ, ով հետաքրքրված է յոգայով, արևելյան հոգեբանությամբ և փիլիսոփայությամբ, գիտի իմաստուն Պատանջալիի անունը և նրա մոնումենտալ աշխատանքը յոգայի վերաբերյալ՝ «Յոգա Սուտրաներ»: Բայց քչերը գիտեն, որ նա նախ և առաջ գրել է խոսքի և բժշկության վերաբերյալ նույնքան ակնառու աշխատություններ՝ համապատասխանաբար «Պատանջալա-բհաշյա» և «Չարակա»։ Patanjala Bhashya-ն, լինելով Panini-ի քերականության մեկնաբանություն, սովորեցնում է ճիշտ խոսել և ճիշտ ձևակերպել ձեր խոսքը:

Մտքի և խոսքի, մտքի և մարմնի, մտքի և հոգու միջև սերտ կապ կա: Առողջ մարմինը, առողջ միտքը և առողջ խոսքը ստեղծում են ներդաշնակ անհատականություն։ Ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տվել, որ խոսքի սխալները պատահական չեն։ Նրանք խորը կապ ունեն մտավոր զարգացման հետ։ Խոսքի մեջ կակազելը և կակազելը տեղի է ունենում լուրջ հուզական խանգարման ժամանակ: Գրեթե բոլոր հիվանդությունները հոգեսոմատիկ բնույթ ունեն։

Կատարելության ձգտող յուրաքանչյուր մարդ նախ պետք է դառնա իր մարմինը բուժող բժիշկ. երկրորդ, քերականության մասնագետ, ով վերահսկում է իր խոսքը. երրորդ՝ փիլիսոփա, ով մաքրում է իր գիտակցությունը և ըմբռնում Բացարձակ Ճշմարտությունը։ Նման մարդու կյանքում տեղ չի կարող լինել ֆիզիկական հիվանդությունների, ինքնաճանաչման հանդեպ անտարբերության և անկարգ խոսքի համար։ Դա այնպիսի մարդ է, որ իմաստուն Փաթանջալին յոգի է անվանել։ Եվ անկախ նրանից, թե ինչպիսի յոգա, ինչպիսի հոգևոր պրակտիկա էլ անի մարդը, վերը նշված բոլորը լիովին կիրառելի են նրա համար։

Առողջությունն ու նյութական բարեկեցությունը կախված են խոսքից

Եվ դա վերաբերում է ոչ միայն հոգեւոր մարդկանց, այլեւ նրանց, ովքեր ցանկանում են հաջողության հասնել ֆինանսապես։ Խոսելու և լսելու հմտությունները շատ լուրջ են վերաբերվում բոլոր բիզնես դպրոցներում: Նույնիսկ քրեական աշխարհում գանգստերական հիերարխիայում բարձրանալու համար պետք է կարողանալ լեզուն կառավարել։ Այնտեղ նրանք շատ լավ հասկացան, որ մեջբերում են Բուդդայի խոսքերը, որ բառը կարող է սպանել մարդուն:

Երեք րոպե զայրույթը կարող է ոչնչացնել տասը տարվա բարեկամությունը: Բառերը խիստ բնորոշում են մեր կարման: Դուք կարող եք տասը տարի զբաղվել հոգևոր զարգացման, բարեգործական գործունեությամբ, բայց վիրավորելով մեծ անձնավորությանը, կարող եք կորցնել ամեն ինչ բոլոր մակարդակներում և նվաստացնել կյանքի ավելի ցածր ձևերի: որտեղի՞ց է այն գալիս: Վիրավորանքներից.

Վեդայական աստղագուշակությունը ասում է, որ ստվերային Կետու մոլորակը պատասխանատու է հանցագործությունների համար: Կետուն մոլորակ է, որն արձագանքում է արագ, հաճախ ակնթարթորեն: Կետուն նաև արձակում է. Բայց բացասական առումով Նա պատժում է վիրավորանքների և անհարգալից խոսքի համար, արագորեն զրկելով մարդուն այն ամենից, ինչ նա հասել է հոգևոր և նյութական:

Վեդայական քաղաքակրթության մեջ յուրաքանչյուր մարդու սովորեցնում էին շատ զգույշ լինել իր խոսքի նկատմամբ: Քանի դեռ մարդը չի խոսում, նրան դժվար է ճանաչել, հիմարին կարելի է տարբերել իմաստունից, երբ նա խոսում է: Խոսքը շատ ուժեղ էներգիա ունի։ Նուրբ տեսողությամբ մասնագետներն ասում են, որ մարդիկ, ովքեր անպարկեշտ խոսքեր են օգտագործում, խոսում են կոպիտ և վիրավորական, նուրբ մարմնի որոշակի տեղում անմիջապես հայտնվում են սև կետ, որը մեկ-երկու տարում կարող է վերածվել քաղցկեղի։

Խոսքը կենսունակության դրսեւորում է

Ամենակարևորը, որի համար լեզուն նախատեսված է մեզ համար, դա աղոթքներ, մանտրաներ կարդալն է և այն թեմաների քննարկումը, որոնք մեզ ավելի են մոտեցնում Աստվածային: Կարելի է նաև, ըստ անհրաժեշտության, գործնական հարցեր քննարկել, շփվել սիրելիների հետ։ Բայց, ամենակարեւորը, մի չափազանցեք: Այուրվեդան ասում է, որ խոսքը պրանայի դրսեւորում է։ Պրանան կյանքի ուժ է, ունիվերսալ էներգիա: Որքան շատ պրանա, այնքան մարդն ավելի առողջ է, հաջողակ, խարիզմատիկ ու ներդաշնակ։

Այսպիսով, առաջին հերթին պրանան ծախսվում է, երբ մարդը խոսում է։ Հատկապես, երբ մեկը քննադատում է, դատապարտում, պնդում, հայհոյում։ Վիճակագրության համաձայն, բոլոր կռիվների 90%-ը տեղի է ունենում այն պատճառով, որ մենք ինչ-որ մեկի մասին վատ բաներ ենք ասում:

Ամենահաջողակ մարդիկ նրանք են, ովքեր հաճելի են խոսում և կարողանում են կառավարել իրենց խոսքը։ Բհագավադ-գիտայում ասվում է, որ խոսքի խստությունը բաղկացած է ճշմարտությունը հաճելի բառերով խոսելու կարողությունից: Կոպիտ խոսող մարդիկ բոլոր հիերարխիաներում զբաղեցնում են վերջին տեղերը։ Սա վերաբերում է նաև երկրներին ընդհանրապես։

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ խոսքի բարձր մշակույթ ունեցող երկրներն ավելի հաջողակ են՝ Ճապոնիան, Գերմանիան և, իրոք, Մեծ ութնյակի մաս կազմող բոլոր պետությունները: Չնայած հիմա կա մշակութային այլասերում, այդ թվում՝ խոսքի մշակույթի դեգրադացիա։ Իսկ դա ազդում է թե՛ տնտեսության, թե՛ առհասարակ հոգեւոր կյանքի վրա։ Արևելքում այն մարդը, ով պարզապես չի կարողանում կառավարել իր խոսքը, համարվում է շատ պարզունակ, թեև նա կարող է պրոֆեսոր լինել Արևմուտքում։

Կարման որոշվում է մեր ելույթով

Կարևոր է հիշել, որ եթե մենք քննադատում ենք ինչ-որ մեկին, ապա մենք վերցնում ենք բացասական կարմա և այդ մարդու բնավորության վատ հատկություններ: Ահա թե ինչպես է գործում կարմայի օրենքը. Եվ մենք վերցնում ենք նաև այն մարդու որակները, ում գովում ենք։ Ուստի վեդաները հորդորում են միշտ խոսել Աստծո և սրբերի մասին և գովաբանել նրանց։ Սա աստվածային հատկանիշներին հասնելու ամենահեշտ ճանապարհն է: Այսինքն՝ եթե ուզում ես ինչ-որ որակներ ձեռք բերել, պարզապես պետք է կարդալ դրանց տեր ինչ-որ սուրբի մասին կամ քննարկել նրա հատկությունները մեկի հետ։ Վաղուց նկատվել է, որ մենք ձեռք ենք բերում այն մարդու որակները, ում մասին մտածում ենք և, հետևաբար, խոսում ենք։

Ուստի նույնիսկ արևմտյան հոգեբանները խորհուրդ են տալիս մտածել և խոսել հաջողակ և ներդաշնակ մարդկանց մասին։ Բայց որքան շատ եսասիրություն և նախանձ ունենք, այնքան ավելի դժվար է մեզ համար լավ խոսել ինչ-որ մեկի մասին: Պետք է սովորենք ոչ մեկին չքննադատել. Ես ունեի մեկ հիվանդ, ով, ըստ հորոսկոպի, որոշակի տարվանից պետք է լուրջ հիվանդություն ունենար, բայց նրա մոտ ամեն ինչ լավ էր։ Հարցրի, թե ինչով է սկսել զբաղվել այս տարի: Նա ինձ ասաց, որ երդվել է, որ ոչ մեկին չեմ քննադատի։ Եվ նա ասաց, որ իսկապես նկատել է, որ իր կյանքը բարելավվել է, նրա հոգեւոր պրակտիկան հասել է նոր մակարդակի։

Նա, ով քննադատում է մեզ, տալիս է իր դրական կարման և խլում մեր վատը: Ուստի Վեդաներում միշտ համարվել է, որ լավ է, երբ մեզ քննադատում են։ Ինչպե՞ս է խոսքը աշխատում մեր կարմայի հետ: Մահաբհարատան ասում է, որ եթե ինչ-որ բան պլանավորել ես, ուզում ես ինչ-որ բան անել, ոչ մեկին մի ասա այդ մասին: Երբ դուք դա ասել եք, 80%-ով քիչ հավանական է, որ դա տեղի ունենա, հատկապես, եթե կիսվել եք դա նախանձող, ագահ մարդու հետ: Ինչո՞ւ են մարդիկ, ովքեր քիչ են խոսում և մտածված, ավելիին են հասնում: Նրանք էներգիա չեն վատնում:Խոսքի հետ կապված ևս մեկ պարզ կանոն այն է, որ եթե մենք ինչ-որ մեկին լավ բան ենք արել և դրանով պարծենալ ուրիշներին, ապա այդ պահին մենք կորցնում ենք դրական կարման և բարեպաշտության մեր բոլոր պտուղները, որոնք վաստակել ենք այս արարքով: Ցախկոտները քիչ բան են անում: Ուստի երբեք չպետք է պարծենալ մեր ձեռքբերումներով, քանի որ այս պահին կորցնում ենք նախկինում վաստակած բոլոր պտուղները։

«… Թող քո ձախ ձեռքը չգիտի, թե ինչ է անում քո աջը» (Մատթեոսի Ավետարան 6.3):

Մտքերը սահմանում են խոսքը

Իրական պատմություն. Ուսանողը մոտենում է վարպետին և հարցնում.

-Խորհուրդ եք տալիս բաց մտքով ապրել։ Բայց հետո ամբողջ միտքը կարող է թռչել հեռու, այնպես չէ՞:

-Դու ուղղակի պինդ փակիր բերանդ։ Եվ ամեն ինչ լավ կլինի:

Մտքերը որոշում են խոսքը, ուստի կարևոր է ոչ մեկի մասին վատ չմտածել:

Ինչքան քաոսային մտքեր ունենանք մեր գլխում, այնքան դրանք ավելի շատ կհայտնվեն լեզվում, և խոսքն ավելի խառնաշփոթ կլինի։ Հստակ է խոսում պարզ մտածողը։

Կա ևս մեկ մակարդակ՝ սովորել ընդունել քննադատությունը։ Մտքի որակներից մեկն այն է, որ նա ի վիճակի է իրեն արդարացնել ցանկացած դիրքում։ Որքան ցածր է մարդու մակարդակը, այնքան ավելի շատ արդարացումներ ես լսում նրանից։ Նույնիսկ ամենասարսափելի հանցագործությունը կատարելով՝ այդպիսի մարդն արդարանում է առանց կարմրելու։ Ես սեմինարներ էի անցկացնում բանտերում, այդ թվում հատկապես վտանգավոր հանցագործների համար, շատ զարմացա, որ գրեթե ոչ ոք իրեն մեղավոր չէր համարում։

Զարգացած բարձր մակարդակի վրա գտնվող մարդու հիմնական ցուցանիշներից մեկը որոշվում է նրանով, որ նա հանգիստ լսում է իրեն ուղղված քննադատությունը։

Խելացի խոսքի կանոններ

Երեք յոգի մեդիտացիա են անում քարանձավում։ Հանկարծ նրանք լսում են ինչ-որ կենդանու ձայն։ Մեկ յոգի ասում է

-Այծ էր:

Անցնում է մեկ տարի։ Մեկ այլ յոգի պատասխանում է.

-Չէ, կով էր:

Անցնում է ևս մեկ տարի։ Երրորդ յոգին ասում է.

«Եթե չավարտեք վեճը, ես կթողնեմ ձեզ»:

Խելամիտ խոսքի առաջին կանոնն է՝ հաշվել մինչև 10-ը, նախքան որևէ կոպիտ բան ասելը: Սա կարող է հիմարություն թվալ: Սկզբում հազիվ ենք հաշվել մինչև 3-ը։ Բայց մյուս կողմից, եթե պատասխանես կարճ դադարից հետո, ապա քո պատասխանը կլինի շատ ավելի խելամիտ, քանի որ առաջինը, որ գալիս է մտքիդ, երբ մեզ քննադատում են, կշտամբում, ինքներս մեզ արդարացնելու և ի պատասխան կտրուկ արձագանքելու ցանկությունն է։ Ուստի սովորեք մտածել 5-10 վայրկյան պատասխանելուց առաջ։ Ի թիվս այլ բաների, այն կիջեցնի զգացմունքների ավելորդ ջերմությունը: Ինքնիրականացմամբ զբաղվող մարդը շատ քիչ ու մտածված է խոսում։ Որոշ մեծերի կենսագրություններում ես կարդացել եմ, որ նրանք երբեք անմիջապես չեն արձագանքել մեղադրանքներին և ընդհանրապես ջանում են զայրացած ոչինչ չասել: Խոսակցությունը հետաձգեցին մեկ այլ օր, կամ ընդհանրապես, մինչև կրքերը հանդարտվեն։ Որովհետև նրանք գիտեին, որ քանի դեռ զայրույթն ու գրգռվածությունն ազդում են իրենց խոսքի վրա, հետևանքները տխուր կլինեն, իսկ երբեմն պարզապես կործանարար…

Խելամիտ խոսքի երկրորդ կանոնը ծայրահեղությունների մեջ չգնալն է։ Աստված դրսևորվում է մանրուքներում, իսկ Սատանան՝ ծայրահեղությունների մեջ: Չի կարելի ուխտ անել՝ «ձկան պես համր կլինեմ»։ Հատկապես, եթե ձեր էությամբ դուք վառ էքստրավերտ եք, ապա դա ձեզ միայն կարող է վնասել։ Եթե ձեր հոգեֆիզիկական բնույթն այն է, որ դուք պետք է շատ խոսեք, ուրեմն խոսեք այնպես, որ դուք և ձեր շրջապատը օգուտ քաղեք դրանից: Ուստի եղեք բաց և բարեհոգի, և որ ամենակարևորն է՝ ապրեք գիտակցված։

Կարևոր է հիշել, որ մեր մակարդակը որոշվում է փոքր, աննշան արարքներով՝ ինչպես ենք մենք արձագանքում խանութում կոպտությանը, ինչ էմոցիաներ են սկսում մեզ պատել, երբ մեզ «անարժանաբար» քննադատում են և այլն։

Խոսքի երեք մակարդակ

1. Հոգևոր բարձր մակարդակի վրա գտնվող, բարության մեջ գտնվող մարդը, ում ինչ-որ մեկի մասին վատ բան են ասում, կամ նա տեսել կամ լսել է պղծող բան, կարող է նույնիսկ ֆիզիկապես հիվանդանալ: Նա կարող է այնպիսի զգացողություն ունենալ, որ իրեն ֆիզիկապես ցեխ են լցրել։ Այդպիսի մարդը միշտ հաճելի խոսքերով է խոսում ճշմարտությունը։

Գիտակցաբար ասում է յուրաքանչյուր բառ, և յուրաքանչյուր բառ ներդաշնակություն է բերում այս աշխարհին:

Խոսքի մեջ շատ անվնաս հումոր կա, հաճախ ինքն իր վրա:

Նման մարդիկ գրեթե միշտ առողջ ու երջանիկ են։Միայն սկզբում կարող է դժվար լինել ձեզ զսպել հիմար հայտարարություններից կամ հիմար խոսակցության մեջ ներքաշվելու պատճառով:

2. Կրքոտ մարդիկ շատ զգայուն են քննադատության նկատմամբ, նրանք մեծ հաճույքով կարող են ժամերով խոսել սեքսի, փողի, տնտեսական բարգավաճման, քաղաքականության, գնումների քննարկման թեմաների մասին, լավ բաներ պատմել իրենց մասին, հեգնանքով քննարկել ինչ-որ մեկին և այլն։ արագ խոսիր.

Հումորը սովորաբար գռեհիկ է՝ կապված սեքսի հետ։

Սովորաբար զրույցի սկզբում նրանք մեծ բավականություն ու ոգեւորություն են զգում, բայց նման խոսակցություններից հետո՝ ավերածություններ ու զզվանք։ Եվ որքան բարձր է գիտակցության մակարդակը, այնքան ուժեղ է այս զգացումը։ Խոսքի այս ոճը հանգեցնում է դեգրադացիայի բոլոր մակարդակներում:

3. Նրանք, ովքեր անտեղյակության մեջ են, առանձնանում են նրանով, որ իրենց խոսքը լի է վիրավորանքներով, պնդումներով, դատապարտումներով, սպառնալիքներով, անպարկեշտ խոսքերով և այլն: Բոլոր բառերը հագեցած են զայրույթով և ատելությամբ: Երբ նման մարդը բացում է իր բերանը, թվում է, թե սենյակը լցված է տհաճ հոտով։ Հետեւաբար, եթե այդպիսի մարդուն ինչ-որ մեկի մասին լավ բան ասեն, նա կարող է հիվանդանալ։ Նման մարդիկ, որպես կանոն, իրենք գիտակցաբար կամ ոչ գիտակցաբար հրահրում են ուրիշներին՝ փորձելով նրանց մեջ առաջացնել զայրույթի, գրգռվածության, վրդովմունքի, նախանձի էներգիա, քանի որ նրանք լարված են այս ալիքին և սնվում են այս ցածր կործանարար հույզերով:

Նրանց հումորը «սև» է, լի ծաղրով և ուրիշի վշտի ուրախությամբ։

Նրանք սկզբից մինչև վերջ պատրանքի մեջ են։ Նման մարդկանց Տիեզերքը բուժում է ճակատագրի ծանր հարվածներով և հիվանդություններով։ Նրանց մոտ արագ են զարգանում հոգեկան հիվանդությունները։ Չես կարող նույնիսկ մոտ լինել նրանց, էլ չեմ ասում շփվել։

Սովորաբար հազվադեպ է լինում գտնել մի մարդու, ով մշտապես գտնվում է միայն մեկ մակարդակի վրա։ Ավելի տարածված են խառը տեսակները, կամ մարդու տեսակը կարող է բավականին արագ փոխվել։

Դա շատ է կախված.

հասարակությունը, որը մենք ընտրում ենք՝ աշխատանքի, հանգիստ: Օրինակ՝ սկսելով շփվել կրքոտ մարդու հետ, մի քանի րոպեից կարող ենք պարզել, որ ակտիվորեն ներգրավված ենք քաղաքական գործիչների քննարկման մեջ։ Չնայած 10 րոպե առաջ մենք թքած ունեինք նրանց վրա։

տեղերը. Օրինակ՝ կազինոյում, գիշերային ակումբներում, գարեջրի կրպակների մոտ, թմրամոլների որջում։ հոգեւոր թեմաների քննարկումը դժվար է պատկերացնել: Եթե տեղը հագեցած է կրքով ու տգիտությամբ, ապա այնտեղ հնչող խոսքը տեղին կլինի։

ժամանակ. Օրինակ՝ ժամը 21-00-ից մինչև 02-00-ը տգիտության ժամանակն է, հետևաբար հենց այս ժամին ուզում ես գնալ անգրագետ տեղ, դիտել տգետ ֆիլմ, խոսել անգրագետ, լավագույն դեպքում կրքոտ թեմաներից.. Առավոտն ավելի իմաստուն է, քան երեկոն, սա ժողովրդական իմաստություն է: Վաղուց նկատվել է, որ այն, ինչի մասին խոսել եք երեկոյան, և հատկապես, եթե որևէ որոշում եք կայացրել, առավոտյան զղջում եք կամ գոնե այլ լույսի ներքո եք տեսնում։ Հետևաբար, հետևելով պարզ կանոնին՝ երբեք որոշումներ մի կայացրեք երեկոյան և ընդհանրապես հնարավորինս քիչ խոսեք այս պահին, մեր կյանքը շատ ավելի երջանիկ կդարձնի և կազատի մեզ բազմաթիվ խնդիրներից և դժբախտություններից: Պատահական չէ, որ բնության մեջ ամեն ինչ այս պահին քնած է։ Այս ընթացքում երբևէ լսել եք թռչունների երգը:

Շաբաթվա վերջում կարող եք թեստ անցկացնել՝ ո՞ր ելույթն է գերակշռում, մեկ շաբաթ։ Եթե բարության մեջ, ապա հեշտ կլինի տեսնել, թե ինչպես է ներդաշնակությունն ու երջանկությունը մտնում մեր կյանք: Եթե կրքերը և հատկապես տգիտությունը, ապա բնական արդյունքը կլինի հիվանդությունը, դեպրեսիան և դժբախտությունը:

Երախտագիտությունը ներդաշնակության և սիրո առաջին քայլն է:

Ի՞նչ կարող ես պատմել ինձ կյանքի մասին:

Ինչը պարզվեց երկար.

Միայն վշտով եմ համերաշխություն զգում։

Բայց մինչ իմ բերանը կավով լցվեց, Դրանից կբաժանվի միայն շնորհակալություն։

~ I. Բրոդսկի

Կարևոր կանոն՝ պահանջներից ազատվելն է։ Սիրելու առաջին քայլը երախտագիտությունն է: Այս աշխարհում քչերն են երախտապարտ որևէ մեկին: Հիմնականում բոլորն արտահայտում են իրենց պահանջները՝ կա՛մ թաքնված, կա՛մ բացահայտ: Բայց կարևոր է հիշել, որ եթե մենք որևէ մեկին շնորհակալություն չենք հայտնում, ապա սկսում ենք քննադատել, պահանջներ ներկայացնել՝ ոչ միշտ նույնիսկ գիտակցելով դա։Ծառայությունը միայն ֆիզիկական օգնություն չէ, առաջին հերթին դա նշանակում է օգնել մարդուն զարգացնել Աստծո գիտակցությունը, տալ իր սերը, մոտեցնել մարդուն Աստվածայինին: Այն ամենը, ինչ մենք անում ենք առանց սիրո, բերում է միայն դժբախտություն և կործանում, անկախ նրանից, թե որքան վեհ տեսք ունի արտաքուստ:

Ուսուցիչները սովորեցնում են, որ ամեն վայրկյան մենք կամ մոտենում ենք Աստծուն, կամ հեռանում Նրանից: Յուրաքանչյուր իրավիճակ դաս է. Եվ մենք պետք է շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն մեզ ուղարկված յուրաքանչյուր իրավիճակի համար: Ամենակարողը ամենալավն է և ամեն վայրկյան մեզ միայն բարիք է մաղթում: Ամեն վայրկյան նվիրված է մեր ուսմանը։ Հենց գանգատներ ենք ունենում, մեր սրտի կենտրոնն արգելափակվում է։ Ամենահաճախակի դժգոհությունները վերաբերում են ճակատագրին, ուրիշներին, դժգոհությանը սեփական անձից և աշխարհից: Պահանջները դրսևորվում են ոչ միայն բառերով, այլ առաջին հերթին մտքերով, տոնով, հաղորդակցման ոճով և կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքով։

Յուրաքանչյուր իրավիճակ տրված է մեզ, որպեսզի մենք աշխատենք ինքներս մեզ վրա։ Որքան քիչ ներդաշնակ լինենք, այնքան լարված, այնքան դաժան դասեր կքաղենք։ Բայց հենց որ մենք ունենք իրավիճակի ընդունում, թուլացում է տեղի ունենում, և, հետևաբար, այս իրավիճակը արագ կլուծվի:

Այուրվեդան ասում է, որ չես կարող ազատվել հիվանդությունից, եթե չես ընդունում այն։ Սա ցանկացած խնդիր բուժելու և լուծելու առաջին քայլն է՝ ներքևում լիակատար ընդունում, որպես Աստծո շնորհ, այս հիվանդությունն ու դժբախտությունը, իսկ արտաքին հարթությունում պետք է ամեն ջանք գործադրել այն լուծելու համար: Եթե մենք չընդունենք իրավիճակը, ապա մեր էներգիայի ավելի քան 90%-ը կուղղվի այն «ծամելու»։ Մեր մարմինը կարող է դիմակայել ցանկացած հիվանդության. Մենք կարող ենք նաև գլուխ հանել ցանկացած իրավիճակից և հաղթանակած դուրս գալ դրանից։ Եթե մեզ ինչ-որ փորձություն տան, ապա մենք կարող ենք դիմանալ դրան։ Աստված չի կարող իրեն թույլ տալ փորձություններ: Բողոքելու փոխարեն պետք է վարժվել բոլորին շնորհակալություն հայտնելուն։

Բողոքելը հիվանդության և դժբախտության առաջին քայլն է:

Դուք պետք է հետևեք, թե որքան երախտագիտություն ունեք և որքան պահանջներ ունեք ուրիշների հանդեպ: Դուք կգտնեք, որ մենք հաճախ ավելի շատ բողոքներ ենք ունենում, քան երախտագիտություն: Պահանջները գալիս են մտքից և կեղծ էգոյից: Մեր ցանկացած պնդում իր բնույթով կործանարար է, դրանք խլում են մեր էներգիան և փակում մեր սիրտը: Իսկական խոնարհությունն արտահայտվում է ցանկացած իրավիճակ ընդունելու մեջ: Շատերը խոնարհությունը հասկանում են որպես ցուցադրական բան. եթե հարվածում ես մի այտին, շրջիր մյուսը: Սա վերաբերում է ներքին վիճակին։ Մենք ընդունում ենք ճակատագրի ցանկացած նվեր, ինչպիսին էլ որ այն լինի: Ցանկալի է ձեր մտքում կրկնել հնարավորինս հաճախ, կամ նույնիսկ ավելի լավ՝ բարձրաձայն. «Ամեն ինչի համար՝ Աստծո սերը»: Երկար ժամանակ էի նկատում, որ այս արտահայտությունը կրկնող մարդիկ փոխում էին դեմքի արտահայտությունը, ավելի մեղմ էին դառնում, մարմնի սեղմիչները վերանում էին և առհասարակ դառնում էին ավելի երջանիկ ու առողջ։ Փորձեք այն, այն աշխատում է: Եթե մեր ենթագիտակցական միտքը հարմարեցված է ընկալմանը, ամեն ինչում տեսնելով Բարձրագույն Կամքը, դա մեզ արագ կբերի կատարելության:

2006թ. մայիսին հրավիրվեցի փառատոնի Նոր Վրինդավանում (ԱՄՆ)՝ աստղագուշակության թեմայով սեմինար վարելու: Ռադհանաթ Սվամին, մեծ ուսուցիչ Բոմբեյից, այնտեղ պատմեց իր աշակերտի հեռանալու պատմությունը: Սա երկար պատմություն է, բայց դրա իմաստն այն է, որ այս ուսանողը 20 տարեկանում լրջորեն նվիրվել է հոգևոր կյանքին, մինչև մոտ 40 տարեկանը կուսակրոն էր։ Նա շատ ակտիվորեն զբաղվում էր հոգեւոր գիտելիքների տարածմամբ, մասնակցում էր տարբեր բարեգործական ծրագրերի։

Ինչ-որ պահի նա որոշեց ամուսնանալ: Նա ուներ գեղեցիկ երիտասարդ կին և նրանք երեխա ունեցան։ Բայց այդ պահին ուսանողը հիվանդացել է քաղցկեղի ծանր ձևով։ Նրա հոգևոր ընկերները լավագույն բուժումը կազմակերպեցին, բայց ոչինչ չօգնեց։ Ամեն օր նրա մարմինը ավելի ու ավելի էր ոչնչացվում՝ պատճառելով ծանր ֆիզիկական տառապանք։ Բայց երախտագիտությունը միշտ նրանից էր գալիս։ Նրանից ոչ ոք երբեք չի լսել. «Աստված! Ինչո՞ւ ես ինձ այդպես պատժել։ Ես 20 տարի ծառայել եմ քեզ հավատքով և ճշմարտությամբ, քեզ տվել եմ լավագույն տարիները»։

Նրանից ոչ ոք դժգոհություն չի լսել, միայն շնորհակալություն։ Նա շնորհակալություն հայտնեց Ամենակարողին և հոգևոր ուսուցիչներին այն բանի համար, որ ամեն օր Աստծո նվիրյալները գալիս էին իր մոտ և երգում Սուրբ անունները, խոսում Աստծո և սրբերի մասին:Նա փառք էր տալիս Աստծուն, որ միշտ լավագույնս հոգ է տանում իր մասին։ Մի օր Ռադհանաթ Սվամին զանգահարեց նրան՝ վերջին հրահանգները տալու և աջակցելու նրան: Եվ նա ուղղակի ցնցված էր, որ հոգևոր տերը հիշել է իրեն և վերջին ցուցումները տվել նրան գնալուց առաջ։

Նա ասաց մյուսներին. «Ինչքան մեծ է Ուսուցիչը, նա այնքան հիանալի աշակերտներ ունի, բայց նա հիշում է նույնիսկ այնպիսի աննշաններին, ինչպիսին ես եմ»: Զարմանալի է, որ նա առողջություն չի խնդրել, թեև արել է այն ամենը, ինչ ասում են բժիշկները։ Նա հավատում էր, որ Աստված ամենից լավ գիտի, թե իրեն ինչ է պետք։ Նա միայն օրհնություններ էր խնդրում, որպեսզի այս և հաջորդ կյանքում իրեն հնարավորություն տրվի անշահախնդիր ծառայել աշխարհին: Եվ իր ամենավերջին օրերից մեկում Սուրբ Բաբաջին եկավ Բոմբայ, որին բոլորը տեսան միայն Վրինդավանում (Հնդկաստանի ամենասուրբ վայրերից մեկը):

Բոլորը գիտեին, որ նա երբեք չի լքել Վրինդավանը և ոչ ոք չգիտի, թե ինչպես է նա իմացել, որ այս մեծ հոգին պատրաստվում է հեռանալ մարմնից: Նա եկավ նրա հետ վերջին օրերին: Աստծո այս նվիրյալը մինչև վերջին վայրկյանը ոչինչ չարեց, քան իր երախտագիտությունը հայտնել բոլորին։ Եվ չնայած նրան, որ նրա մարմինը նրան ավելի ու ավելի շատ ցավ էր պատճառում, այնքան սեր, հանգստություն և լույս էր գալիս նրանից, որ շատերը գալիս էին ոչ միայն աջակցելու, այլ պարզապես նրա աուրայի մեջ լինելու։

Բայց եթե սովորական հիվանդանոց գնաս, դժվար թե երախտագիտության խոսքեր լսես, հիմնականում՝ դժգոհություններ ու կշտամբանքներ. «Ինչո՞ւ Աստված ինձ սա ուղարկեց։ Ինչո՞ւ է Նա այդքան անարդար, որովհետև ես այնքան լավն եմ»: Եվ եթե մարդը պահպանի բարեպաշտության գոնե որոշ օրենքներ և տեղական եկեղեցու կանոններ, ապա վրդովմունքը վերջ չի ունենա… Եվ պետք չէ հիվանդանոց գնալ, շուրջբոլորը նայել, և հիմնականում բողոքներ կլսեք. և նախատինքներ՝ կառավարությանը, շրջակա միջավայրին, հարազատներին ու ընկերներին, սպասարկողներին և այլն։

Մեր ժամանակներում գրեթե բոլորը հավատում են, որ բոլորը, բոլորն իրենց պարտական են։ Իսկ եթե մեկը մյուսին գոնե ինչ-որ լավ բան է անում, ապա ներսում համոզմունք է ծնվում, որ այս մարդն իրեն պարտք է գերեզման, լավ, համենայնդեպս, նույնը պետք է հատուցի։

Եվ մենք, ինչպես միշտ, ունենք ընտրություն՝ կա՛մ միանալ մարդկանց ընդհանուր զանգվածին և սուզվել նախատինքների ու պահանջատիրության դժոխային կյանքի մեջ և ապրել փակ սրտով, կա՛մ սովորել տեսնել Աստծո շնորհը ամեն ինչում և փոխարենը։ «Ինչի՞ համար» հարց. հարցրեք «Ինչու՞ ինձ դա պետք է»: Սովորե՛ք բացել ձեր բերանը միայն ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅԱՆ համար՝ հասկանալով, որ մենք կարող ենք երանություն զգալ միայն անձնուրաց և թաքուն տալով։ Սերը կարելի է զգալ միայն տալով։ Եվ մեզ տրվել են այնպիսի հսկայական հնարավորություններ այս աշխարհում, մեր ժամանակներում… Միայն դրա համար կարելի է անընդհատ շնորհակալություն հայտնել Ամենակարողին: Ուստի այսօրվանից ուխտենք ինքներս մեզ, որ հետևելու ենք մեր խոսքին, Աստծո հանդեպ սերը դարձնել մեր նպատակը և ձգտել կատարելության բոլոր մակարդակներում։