Թարթարիի դրոշը և զինանշանը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ առեղծվածային Tartaria-ն ազատորեն տարածվում է անցած ժամանակների քարտեզների վրա՝ Եվրասիայի անծայրածիր տարածքում: Տարբեր քարտեզների վրա այն պատկերված է որպես երկիր՝ սահմաններով և քաղաքներով, իսկ որոշների վրա կարելի է տեսնել այս կայսրության զինանշաններն ու դրոշները:

Հետագայում Ռուսական կայսրությունը, իսկ հետո Խորհրդային Միությունը գործնականում հայտնվեցին նույն սահմաններում։ Շատերը գիտեն նաև, որ աստիճանաբար փոխարինվեցին այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են Սիբիրը, թաթարները, ռուսները, մոնղոլները, որոնք նախկինում բոլորովին այլ իմաստներ ունեին, քան մենք սովոր ենք գործել այսօր։

Տարբեր քարտեզների վրա Թարթարին պատկերված է որպես երկիր՝ սահմաններով և քաղաքներով։

Բայց ինչո՞ւ ռուսական պատմության դասագրքերում Տարտարիան որպես պետություն չի նշվում։ Միգուցե այն պատճառով, որ Թարթարին ինքնանուն չէ։ Չնայած կա ռուսերեն անուն՝ Թաթարիա։ Ուրեմն ինչու չպատմել Մեծ Թարթարիի և այս երկրի անունների մասին, որոնք ավելի վաղ գոյություն են ունեցել աշխարհում։ Դա չէ՞ լռության պատճառը, որ Թարթառ-Թարթառին ամենևին էլ երկիր, պետություն չէր։

Զինանշանը, դրոշը և օրհներգը պետության խորհրդանիշներն են։

Առաջին ազգային օրհներգը համարվում է բրիտանականը, որի առաջին հրատարակությունը թվագրված է 1745 թվականի հոկտեմբերի 15-ով։ Եթե ենթադրենք, որ Թարթառ-Թարթառը պետություն էր, և այն իսկապես ուներ իր հիմնը, ապա կարծում եմ, որ մենք երբեք չենք իմանա, թե ինչպես է դա հնչել։

1676 թվականին Փարիզում լույս տեսած «Համաշխարհային աշխարհագրություն» գրքում, մինչ Թարթարիի մասին հոդվածը, կա վահանի վրա բուի պատկեր, որը շատերին է հայտնի։ Կարելի է ենթադրել, որ սա զինանշան է։ Նմանատիպ պատկեր ենք գտնում Մարկո Պոլոյի գրքի հաճախ մեջբերվող նկարազարդման մեջ, ով նկարագրել է իր ճանապարհորդությունները Ասիայում և մնալ «մոնղոլ» Խան Կուբլայի հետ: Ի դեպ, Մարկո Պոլոն կայսրությունը համարում էր լավ կազմակերպված և հյուրընկալ։

Ուրեմն ի՞նչ ունենք։ Երկու տարբեր գրքերում ունենք վահանի վրա բուի երկու պատկեր, որոնք միայն հիպոթետիկորեն կարելի է համարել Թարթարի-Թարթարիայի զինանշան։

Բայց միգուցե Թարթարի-Թարթարին դրոշակ ուներ։ Եկեք նայենք:

Եթե նայենք աշխարհի ծովային դրոշների հավաքածուին, որը գծված է 18-րդ դարի սկզբին, ըստ երևույթին, Ֆրանսիայում, ապա կտեսնենք ոչ թե մեկ Թարթարի-Թարթարի դրոշ, այլ երկու: Ընդ որում, թաթարական դրոշների հետ մեկտեղ կան նաև Ռուսաստանի դրոշները և մեծ մուղալների դրոշները։ (Նշում. որոշ պատկերներ սոսնձված են, քանի որ պետք է պատճենել մասերով)

Միայն դժվարությունն այն է, որ թաթարական դրոշների պատկերները գործնականում անհետացել են։ Բայց հարկ է նշել, որ առաջին թաթարական դրոշը Թաթարիայի կայսեր դրոշն է, իսկ երկրորդը պարզապես Թարթարիի դրոշն է։ Ճիշտ է, անհնար է իսկապես որոշել, թե ինչ է այնտեղ նկարված։ Բայց մեզ համար կարևոր է, որ հին գծագրում այլ երկրների դրոշների հետ միասին ցուցադրվեն Թարթարի դրոշները, որոնցից մեկը կայսերական է։

Հիմա նայենք ևս մեկին, այժմ՝ 18-րդ դարի սկզբի հոլանդական սեղանին, որտեղ հավաքված են աշխարհի ծովային դրոշները։ Եվ կրկին մենք գտնում ենք Թարթարի-Թարթարիի երկու դրոշներ, որոնք այլևս չեն ջնջվում, և դրանց վրայի պատկերը հեշտությամբ կարելի է պարզել: Իսկ ի՞նչ ենք մենք տեսնում. կայսերական դրոշի վրա (այստեղ այն հայտնվում է որպես Տարտարիայի կայզերի դրոշ) պատկերված է վիշապ, իսկ մյուս դրոշի վրա՝ բու։ Այո, նույն բուն, որը կա «Համաշխարհային աշխարհագրությունում» և Մարկո Պոլոյի գրքի նկարազարդման մեջ։

Կան նաև Ռուսաստանի դրոշներ, սակայն աղյուսակում դրանք նշված են որպես Մոսկովիայի դրոշներ։

Այժմ մենք գիտենք, որ Թարթարի-Թարթարին դրոշներ ուներ, ինչը նշանակում է, որ դա պետություն էր, և ոչ թե պարզապես տարածք քարտեզի վրա: Տեղեկացանք նաև, որ Թարթարիի դրոշներից մեկը կայսերական է, հետևաբար խոսքը կայսրության մասին է։

Մնում է պարզել, թե ինչ գույներ են օգտագործվել թաթարական դրոշների վրա։

Այս հարցի պատասխանը գտնվել է «Տիեզերքի բոլոր պետությունների ռազմածովային դրոշների հռչակագրում», որը հրապարակվել է Կիևում 1709 թվականին՝ Պետրոս I-ի անձնական մասնակցությամբ: Ցավոք, հայտնաբերվել է Հռչակագրի միայն մեկ օրինակ՝ թույլ բանաձեւով։ Ինտերնետում. Այժմ մենք իմացանք, որ Թարթարի-Թարթարիի դրոշների վրա օգտագործվել են սև և դեղին գույներ։

Դրա հաստատումը մենք գտնում ենք հոլանդացի քարտեզագիր Կարլ Ալլարդի «Դրոշների գրքում» (հրատարակվել է Ամստերդամում 1705 թվականին և վերահրատարակվել է Մոսկվայում 1709 թվականին). դեպի դուրս՝ բազիլիսկի պոչով։ Մեկ այլ թաթար՝ դեղին դրոշ՝ սև բուով, որում պարսիկները դեղնավուն են»։

Կարելի է ենթադրել, որ Ալլարդը սխալմամբ է նկարել Թարթարիի դրոշը, քանի որ նա իբր սխալմամբ է նկարել և մեկ այլ դրոշ, որը կքննարկվի ստորև։ Իսկ ի՞նչ կասեք Պետրոսի մասին։ Թե՞ նա էլ էր սխալվում։

Ի դեպ, այստեղ ռուսական դրոշների շարքում հայտնվում է դեղին դրոշ՝ սև երկգլխանի արծիվով (երրորդ շարքը՝ վերևից, առաջին դրոշը՝ սեղանի մեջտեղից)։

Expression պատճենի ցածր լուծաչափը դժվարացնում է դրոշի ենթագրերը կարդալը: Ռուսերեն մակագրություններով Թաթարստանի դրոշների ավելի մեծ պատկերները վերցված են Հռչակագրով նույն թվականին հրատարակված Ալարդի ռուսալեզու «Դրոշների գրքից»: Գրքի տեքստը կարծես թե համապատասխանում է Հռչակագրին։ Գոնե թաթարական դրոշների վերնագրերում Հայտարարության պատճենի առավելագույն խոշորացմամբ կռահվում է մեծ պատկերներում ցուցադրված տեքստը: Եվ փաստորեն, օտար ափսեների վրա թաթարական դրոշների վրա ստորագրությունները կրկնում է՝ միայն ռուսերեն։ Բայց այստեղ Թարթարիի ավտոկրատը կոչվում է Կեսար։

Կային նաև թաթարական դրոշներով մի քանի սեղաններ՝ անգլերեն 1783 թվականից և մի քանի սեղան նույն 18-րդ դարից։ Բայց ամենազարմանալին, Թարթարիի կայսերական դրոշով աղյուսակը, որն արդեն հրապարակված է ԱՄՆ-ում 1865թ.

Շատ հետաքրքիր է, որ 1783 թվականի անգլերեն աղյուսակում առաջին երեք ռուսական դրոշները նշված են որպես Մոսկովիայի ցարի դրոշներ, որին հաջորդում է Ռուսաստանի կայսերական դրոշը (Russia Imperial), ապա առևտրային եռագույնը, որին հաջորդում է ծովակալը և Ռուսաստանի այլ ռազմածովային դրոշներ:

Իսկ այս աղյուսակում Մոսկովիայի ցարի դրոշների դիմաց, չգիտես ինչու, տեղադրված է Մոսկովիայի փոխարքայի դրոշը։ Այս դրոշը առկա է Կ. Ալլարդի նույն գրքում, սակայն այն չի նույնացվում և համարվում է սխալ: 1972 թվականին մոսկվացի վեքսիլոլոգ Ա. Ա. Ուսաչովն առաջարկել է, որ հայ ազատագրական շարժման առաջնորդներից Իսրայել Օրին, Պետրոս I-ի հանձնարարությամբ, մեկնի Նիդեռլանդներ, որտեղ ցարի անունից հավաքագրեց սպաներ, զինվորներ և արհեստավորներ, որոնք ունեն մեծ լիազորություններ, ինչը Ալլարդին հիմք տվեց. նրան անվանել «Մոսկովիայի փոխարքա»: Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ, որ Օրին մահացել է 1711 թվականին, իսկ աղյուսակը հրապարակվել է 1783 թվականին։ Թագավորի դրոշի դիմաց դրված է փոխարքայի դրոշը, այսինքն. պարզվում է, որ նա ավելի կարեւոր է։ Ռուսաստանի դրոշները, ներառյալ կայսերական (կայսերական) դրոշները, ցուցադրվում են Մոսկվայի ցարի դրոշներից հետո։ Կարելի է ենթադրել, որ Մոսկովիայի և Ռուսաստանի դրոշների հետ կապված իրարանցումը բացատրվում է Ռոմանովների կողմից նոր հերալդիկայի ձևավորման քաղաքական անհրաժեշտությամբ։ Ի վերջո, մեզ սովորեցնում են, որ մինչ Պետրոս I-ը մենք իսկապես դրոշներ չենք ունեցել։ Բայց նույնիսկ այս դեպքում առաջին տեղում դրված Մոսկովիայի ինչ-որ անհասկանալի փոխարքայի դրոշը հարցեր է առաջացնում. Կամ գուցե 18-րդ դարի 70-ականներին, 80-ականների սկզբին տեղի ունեցավ մի բան, որը մեզ պատմում են պատմության դասերին։

Բայց վերադառնանք Թարթարի կայսրություն: Եթե այս երկիրն ուներ դրոշներ (սա, ինչպես տեսնում եք, հաստատում են այն ժամանակվա ինչպես ներքին, այնպես էլ արտասահմանյան աղբյուրները), ապա արդեն կարող ենք վստահորեն ենթադրել, որ բուի պատկերով վահանը դեռ զինանշանն է (կամ մեկը. զինանշանների) այս պետ. Քանի որ վերը թվարկված աղբյուրները վերաբերում էին ծովային դրոշներին, հետևաբար, նավարկությունը մշակվեց Թարթարիում: Բայց դեռ տարօրինակ է, որ պատմությունը մեզ չի թողել Թարթարիի կայսեր (Կայզեր, Կեսար) մեկ անուն։ Թե՞ դրանք մեզ հայտնի են, բայց տարբեր անուններով ու վերնագրերով։

Հավանաբար անհրաժեշտ է ավելի մանրամասն անդրադառնալ Թաթարիայի կայսեր դրոշին։ Վերջին սեղանին, որ ունենք 1865 թվականին, այս դրոշն այլևս չի կոչվում կայսերական, և չկա այլ դրոշ, որի կողքին բու է: Հավանաբար կայսրության ժամանակներն արդեն անցյալում են։ Եթե ուշադիր նայեք վիշապին, անմիջապես կտեսնեք, որ Թաթարիայի կայսերական վիշապը, ըստ երևույթին, անմիջական կապ չունի Չինա-Չինա վիշապների կամ Կազանի զինանշանի Զիլանտ օձի հետ։ Բացի այդ, Կազանի թագավորությունը դադարել է լինել միջազգային հարաբերությունների առարկա 16-րդ դարի կեսերին Իվան IV Ահեղի օրոք։ Տարօրինակ կերպով, Թարթարիի կայսերական դրոշի վիշապը անորոշ կերպով նման է Ուելսի դրոշի վիշապին, թեև գույները բոլորովին տարբեր են:Բայց սա արդեն հերալդիկայի մասնագետների թեմա է։

Հիմա հիշենք Մոսկվայի զինանշանը. Անցած դարերի իր պատկերներում Սուրբ Գեորգը ավելի հավանական է, որ հաղթի օձին: Իսկ ժամանակակից զինանշանի վրա՝ թաթար վիշապին ոչ տվեք, ոչ էլ վերցրեք։ Գուցե պատահականություն է, բայց իմ կարծիքով սա լավ թեմա է առանձին ուսումնասիրության համար։ Ի վերջո, այս օձը հիմա դեղին է, հիմա սև է, օձը երկու-չորս թաթ ունի, և Իվան IV Ահեղը, ընդհանուր առմամբ, որոշ ժամանակ օգտագործել է երկգլխանի արծիվ, որի կուրծքը նիզակով հեծյալ չէ, որը հարվածում է օձին, բայց միաեղջյուր. Ալլարդում, Մոսկովիայի ցարի դրոշի նկարագրության մեջ, նշվում է, որ արծվի կրծքին Սուրբ Գեորգն է՝ առանց օձի։

Ափսոս, որ այն փաստաթղթերում, որտեղ հայտնաբերվել են Թարթարի կայսրության դրոշները, չկան գոնե նվազագույն մանրամասներ այն երկրների մասին, որոնց պատկանել է այս կամ այն դրոշը, բացառությամբ Ալարդի «Դրոշների գրքի»։ Բայց նույնիսկ Թարթարիի մասին ոչինչ չկա, միայն դրոշների և դրանց գույների նկարագրությունը: Սակայն ամենակարևորն այն է, որ Թարթարիի դրոշները գտնվել են տարբեր երկրների և տարբեր ժամանակներում հրապարակված աղյուսակներում։ Պատահական ընթերցողն իհարկե կարող է ասել. «Կայսրության գոյության մասին միայն մի քանի դրոշների ձևավորումից կարելի՞ է եզրակացություն անել»։

Իրոք, մենք այստեղ միայն սիմվոլիզմ ենք դիտարկել։ Մենք գիտենք, որ այդ հեռավոր ժամանակների քարտեզներում և գրքերում հիշատակումներ են եղել մոսկովյան Թաթարիայի (մայրաքաղաքը՝ Տոբոլսկով), Ազատ կամ Անկախ Թաթարիայի (մայրաքաղաքով Սամարղանդով), Չինական Թաթարստանի (չշփոթել Թեյ-Չինաստանի հետ), որը քարտեզների վրա մեկ այլ նահանգ է) և, փաստորեն, Թարթարի Մեծ կայսրությունը։ Այժմ մենք գտել ենք կայսրության պետական խորհրդանիշների գոյության փաստագրական ապացույցներ։ Մենք չգիտենք, թե որ Թարթարիին էին պատկանում այս դրոշները՝ ամբողջ կայսրությունը, թե դրա մի մասը, բայց դրոշները գտնվեցին։

Բայց Թարթարիի դրոշների որոնման ընթացքում հայտնաբերվեցին ևս երկու փաստ, որոնք չեն տեղավորվում կանոնական պատմության մեջ.

Փաստ 1. 18-19-րդ դարերում Երուսաղեմի թագավորության դրոշը պատկերված էր այն ժամանակաշրջանում ժամանակակից դրոշների շարքում։

Ըստ կանոնական պատմության՝ այս թագավորությունը դադարեց գոյություն ունենալ 13-րդ դարում։ Բայց «Երուսաղեմի» կողմից ստորագրված և էջում պատկերված դրոշները գտնվում են ծովային դրոշների գրեթե բոլոր հավաքածուներում, որոնք վերանայվել են այստեղ: Խաչակիրների պարտությունից հետո այս դրոշի հնարավոր կիրառման մասին տեղեկություն չգտնվեց։ Եվ դժվար թե Երուսաղեմը գրաված մահմեդականները քաղաքից թողնեին քրիստոնեական խորհրդանիշներով դրոշ։ Բացի այդ, եթե այս դրոշը օգտագործվեր 18-19-րդ դարերում ճիզվիտական տիպի ինչ-որ պատվերով, ապա, ամենայն հավանականությամբ, հեղինակները փաստաթղթերում գրած կլինեին. Միգուցե այս հաշվով կան փաստեր, որոնք հայտնի են միայն մասնագետներին։

Բայց սա դեռ ամենը չէ: Հատուկ ժողովի անդամի գրառման մեջ լեյտենանտ-հրամանատար Պ. Ի. Բելավենեցը «Ռուսաստանի պետական ազգային դրոշի գույները», հրատարակված 1911 թվականին, հանկարծ բացահայտեց մի զարմանալի բան։ Եվ այս «ինչ-որ բանը» ստիպում է մտածել, թե արդյոք Երուսաղեմը տեղավորվել է Պաղեստինում թյուրիմացության հետևանքով։ Մտածեք դրա մասին, պարոն Բելավենեցը գրում է, որ կայսերական հրամանով նա Սանկտ Պետերբուրգ է բերել ցար Պյոտր Ալեքսեևիչի կողմից 1693 թվականին Արխանգելսկի արքեպիսկոպոս Աթանասիոսին նվիրած դրոշը։ «Արխանգելսկի տաճարում պահվող դրոշներ» մակագրությամբ նկարազարդման մեջ տեսնում ենք երեք դրոշ, որոնցից երկուսը Երուսաղեմի թագավորության դրոշներն են, որոնցից մեկին կցված է սպիտակ-կապույտ-կարմիր եռագույնը։ Այլ կերպ չէ, որ Սուրբ քաղաքը Երուսաղեմը պետք է փնտրել ինչ-որ տեղ Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրում, և, ամենայն հավանականությամբ, ոչ XII-XIII դարերում:

Փաստ 2. 17-րդ դարի «Նշանի և դրոշակների կամ դրոշակների հասկացության մասին» 1904 թվականի վերատպության մեջ կարդում ենք.

«… Կեսարացիները սկսեցին ունենալ իրենց նշանը երկգլխանի արծվի մասին, այնպիսի իրադարձությունից, որը կհայտարարվի այստեղ:

Աշխարհի ստեղծումից ի վեր՝ 3840 թվականին, նույնը՝ Հռոմ քաղաքի կառուցման գաղափարից՝ 648 թվականին, և Քրիստոսի մեր Աստծո Ծննդից՝ 102 տարում, տեղի ունեցավ ճակատամարտ հռոմեացիների և ցիսարի ժողովրդի միջև. և այն ժամանակ հռոմեացիներն ունեին մի բյուրիստ և գնդապետ՝ Կայուս Մարիուս անունով։Եվ նա Կայուսը հատուկ նշանի համար, ամեն լեգեոնի գլխի դրոշի փոխարեն, նա միագլուխ արծիվ կառուցեց, և հռոմեացիները այդ նշանը պահեցին մինչև մեր Աստծո Ծննդյան տասներորդ տարին՝ Օգոստոս կայսրի օրոք։ Եվ միաժամանակ մեծ կռիվներ դեռ տեղի ունեցան հռոմեացիների և կայսրերի միջև, և կայսրերը երեք անգամ ծեծեցին հռոմեացիներին և նրանցից վերցրեցին երկու դրոշակ, այսինքն՝ երկու արծիվ։ Եվ այդ օրվանից Ցիսարյանները սկսեցին երկգլխանի արծիվ ունենալ դրոշի, նշանի և կնիքի վրա»:

Իսկ ի՞նչ ենք մենք տեսնում սկզբնաղբյուրում։

Մենք տեսնում ենք, որ «Ցիսարյաններն» ու «հռոմեացիները» նույն բանը չեն (դե, սա, այնուամենայնիվ, բոլորն են հասկանում)։ Այդ «Ցիսարյանները» սկսել են ունենալ երկգլխանի արծվի տեսքով նշան, ինչը նշանակում է, որ նրանք ցարգորոդյաններ են, այսինքն. բյուզանդացիներ. Ինչ է այսպես կոչված. «Արեւելյան Հռոմեական կայսրությունը» պայքարում էր այսպես կոչվածի դեմ. «արևմտյան». Որ Օկտավիանոս Օգոստոս կայսրը (նա մահացել է նկարագրված իրադարձություններից 4 տարի անց - հենվում եմ ռ.խ.-ի մեկ տարվա վրա) եղել է «Կեսար» և, եթե ելնենք տեքստի տրամաբանությունից, կռվել է « Ցիսարցև», այսինքն բյուզանդացիներն ընդդեմ «հռոմեացիների». Սակայն, ըստ կանոնական պատմության, Բյուզանդիան սկսում է իր հետհաշվարկը 330 թվականից, այսինքն. Նկարագրված իրադարձություններից 320 տարի անց, երբ Հռոմի Կոստանդին Մեծ կայսրը (ով, ի դեպ, կրում էր «Օգոստոս» տիտղոսը) մայրաքաղաքը տեղափոխեց Բյուզանդիա՝ այն վերանվանելով Կոստանդնուպոլիս։

Բյուզանդիայում երկգլխանի արծվի հայտնվելու անհասկանալի մեկնաբանություն ենք տեսնում նաև Ալլարդի 1709 թվականի վերոհիշյալ «Դրոշների գրքում». «Մի արծիվ թռավ հին հռոմեական ԿԵՍԱՐԻԱՆԵՐԻ օրոք. արևելքից և արևմուտքից), երկգլխանի արծիվը տարվեց այդ տեղ։ Նրանք. երկու թագավորություններն էլ, ըստ Ալարդի, գոյություն են ունեցել միաժամանակ և անկախ, իսկ հետո միավորվել են։

«Էհ, պարզություն,- կասի նույն պարապ ընթերցողը աչքով անելով,- ես կասկածելի աղբյուրներ եմ գտել ու ստվեր եմ գցում ցանկապատի վրա, ենթադրում եմ, որ հեղինակները ամեն ինչ խառնել են կամ որոշել են»:

Կարող է այդպես լինել: Բայց 17-րդ դարում «Նշանի և դրոշակների գաղափարի մասին» ձեռագրի հեղինակը գիտեր, որ Գայոս Մարիուսը բարեփոխում է իրականացրել հռոմեական բանակում, ինչը նշանակում է, որ նա հարգում է Պլուտարքոսին։ Բայց միգուցե Պլուտարքոսը մի փոքր այլ էր 17-18-րդ դարերում? «Հայեցակարգի» վերահրատարակությունն իրականացվել է Մոսկվայի համալսարանի Ռուսաստանի պատմության և հնությունների կայսերական ընկերության կողմից, ինչպես նաև ոչ որևէ գրասենյակ։ Իսկ դրոշների ժողովածուների հրատարակիչները 18-19-րդ դարերում, հաշվի առնելով, ինձ թվում է, փաստաթղթերի արտադրության համեմատաբար բարձր արժեքը, դժվար թե միտումնավոր անվստահելի ժողովածուներ հրատարակեին։

Ինչո՞ւ ես ստիպված էի կանգ առնել այս երկու թվացյալ կապ չունեցող փաստերի վրա, որոնք կարծես թե ոչ մի կապ չունեն Թարթարի կայսրության հետ: Եկեք մտածենք դրա մասին:

Պետրոս I-ը, ով անձամբ խմբագրել է Հռչակագիրը 1709 թվականին (սա փաստ է կանոնական պատմությունից), ճանաչում է Թարթարիի գոյությունը՝ Կեսարի գլխավորությամբ: Նույն 1709 թվականի «Դրոշների գրքի» ռուսալեզու տարբերակում կա կեսարների միայն երեք «տեսակ»՝ «հին հռոմեական կայսրեր», սուրբ հռոմեական կայսրության կայսրեր և թաթարական կայսրեր։ Հռչակագրում Ռուսաստանի կայսերական դրոշը դեղին է` սև երկգլխանի արծիվով, Սրբազան Հռոմեական կայսրության «Կեսար» դրոշը դեղին է` սև երկգլխանի արծիվով, թաթարական կայսրի դրոշը` դեղին` սևով: վիշապ (?): Ուզբեկի, Ջանիբեկի և, կարծես թե, Ազիզ-Շեյխի խաների օրոք Ոսկե Հորդայի մետաղադրամների վրա կա երկգլխանի արծիվ։ Բյուզանդիայի զինանշանը երկգլխանի արծիվ է։ Երկգլխանի արծվի հայտնվելը Բյուզանդիայում ըստ մի վարկածի՝ Հռոմի նկատմամբ տարած հաղթանակներից (հաղթանակներից) հետո, մյուսի համաձայն՝ «երկու թագավորությունների միությունից հետո» («հնազանդ» բառն այնքան էլ պարզ չէ. ինչին է դա վերաբերում): Երկգլխանի արծվի և եռագույնի հետ մեկտեղ Պետրոս I-ը փորձում է Երուսաղեմի (Երուսաղեմի Թագավորության) դրոշը, կամ գուցե իրավունք ունի դրա վրա։ Երուսաղեմի թագավորության դրոշը շրջանառության մեջ է եղել 18-19-րդ դարերում։ Կոստանդին Մեծ կայսրը Կոստանդնուպոլիսը դարձրեց Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաք։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից նրան հարգում են որպես սուրբ՝ ի դեմս Հավասար Առաքյալների, Կաթոլիկ եկեղեցին նրան այդպիսին չի համարում։ Նա նաև Երուսաղեմի առաջին թագավորն է։

Այո, մեր հետազոտության մեջ ավելի շատ հարցեր կային, քան պատասխաններ:Թող ամեն մեկն ինքը որոշի՝ Թարթարի կայսրությունը որպես պետություն գոյություն ունե՞ր, թե՞ ոչ։ Պատմությունը, որպես կրոն, որտեղ կան կանոնական գրքեր, կան նաև ապոկրիֆեր, որոնք անաթեմատվում են նախանձախնդիր երկրպագուների կողմից։ Բայց երբ հոտը շատ հարցեր ունի, իսկ քարոզիչը սպառիչ ու հասկանալի պատասխաններ չի տալիս դրանց, հավատքը թուլանում է, և կրոնը աստիճանաբար մարում է, հետո մահանում։ Եվ դրա ավերակների վրա… Բայց, ինչպես ասում են տաբլոիդների գրքերում, եկեք մեզնից առաջ չընկնենք։ Սա բոլորովին այլ պատմություն է։

Համառոտ եզրակացություններ (բացառապես ինձ համար).

1. Բացի Թաթարիայի կայսրության տարածքի քարտեզների պատկերից, 18-19-րդ դարերի փաստաթղթերում նրա դրոշների բավականաչափ պատկերներ կան։

2. Դրոշը պետության խորհրդանիշն է, ոչ թե տարածքի, ինչը նշանակում է, որ Թարթարի կայսրությունը գոյություն է ունեցել որպես պետություն։

3. Այս պետությունը գոյություն է ունեցել անկախ Մեծ Մուղալների պետությունից և Չինաստանից (ժամանակակից Չինաստան):

4. Չնայած կայսերական դրոշի առկայությանը, մենք դեռ չենք կարող հստակ ասել, թե արդյոք այդ դրոշները ամբողջ Թարթարիի կամ նրա որևէ մասի խորհրդանիշներն էին։

5. Դիտարկված մի շարք աղբյուրներում կան շտամներ, անհամապատասխանություններ և հակասություններ (Երուսաղեմի թագավորություն և Հռոմ-Բյուզանդիա), որոնք կասկածներ են հարուցում կանոնական վարկածի վերաբերյալ, պահանջում են լրացուցիչ հետազոտություն և նույնիսկ կասկածում են, թե արդյոք վիշապը պետք է լինի. Թարթարի կայսրության դրոշը կամ մեկ այլ խորհրդանիշ:

6-րդ և վերջին. Ինձ ուղղակի դուր է գալիս բուի դրոշը, քանի որ արծիվներով դրոշներ շատ կան, բայց մեկը՝ բով: Բվերը գեղեցիկ և օգտակար թռչուններ են: Նախկին Թաթարստանի տարածքում ապրող սլավոնական և թյուրք ժողովուրդների, ինչպես նաև հույների շրջանում բուերը հարգված են: Շատ այլ ժողովուրդների համար բուերն անձնավորում են մութ ուժերը, ինչը հուշում է: Ես կցանկանայի, որ բոլոր կասկածները փարատվեին, և դեղին դրոշը սև բուով ճանաչվեր որպես Թարթարի Մեծ կայսրության դրոշ։

Ուսումնասիրության շարունակություն.

Թարթարիի դրոշը և զինանշանը։ Մաս 2

Թարթարիի դրոշը և զինանշանը։ Մաս 3