TOP-12 բառեր բելառուսների մշակույթը հասկանալու համար

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ինչու՞ է բողոքի ակցիայի ժամանակ նստարաններ բարձրանալիս կոշիկներդ հանելը ոչ թե պամյարոնաստ է, այլ լավ բան: Ո՞վ է վարում ավտոբուսը` ռուսական վաձիցել, թե լեհական kiroўtsa: Ի՞նչ են հագնում բելառուսները՝ շապիկներ, պրինտներ, թե՞ սակոլկիներ: Ինչպե՞ս են սկյուռիկները փոխել նապաստակները և ո՞ր կարտոֆիլի բլիթներն են ճիշտ: Մենք սիրով խոսում ենք Բելառուսի մշակույթի մասին։

Բավականին դժվար է պատասխանել այն հարցին, թե ինչ է բելառուսական մշակույթը։ Այս հղումները Լիտվայի Մեծ Դքսության փառավոր անցյալին «դժոխք ու մառախուղ» են, թե՞ խորհրդային պատկերացումներ պարտիզանների, արագիլների և կտավատի երկրի մասին։

Կենցաղային կուլտուրա՞ն է՝ խտացրած կաթի ու նրբաբլիթի մասին վեճերով, թե՞ ազգային կողմնորոշում ունեցող մտավորականության բարձր մշակույթ՝ ժողովրդի բարության ու որակի մասին փաստարկներով։

Սրանք միայն բելառուսների համար հասկանալի մեմեր ու մեջբերումներ են, թե՞ Բելառուսի մասին նրա սահմաններից դուրս տարածված կարծրատիպեր՝ կարտոֆիլ, մաքուր փողոցներ, Լուկաշենկա։

Հնարավո՞ր է գտնել բառեր, որոնք հավասարապես կպատասխանեն բելառուսական մշակույթի հարցին և՛ ռուսներին, և՛ ֆրանսիացիներին, թե՞ ռուսների համար բառերի ընտրությունը պետք է տարբեր լինի: Վերջապես, եթե Բելառուսում ժամանակակից կյանքը գրեթե ամբողջությամբ ռուսախոս է, ո՞ր լեզվից պետք է լինեն այս բառերը՝ ռուսերենից, բելառուսից, կամ գուցե տրասյանկայից:

Թվում է, թե ճիշտ պատասխանը մի փոքր է։

1. Թութեյշի

Եկեղեցու մոտ։ Ֆերդինանդ Ռուսչիչի նկարը. 1899 թ Բելառուսի Հանրապետության Մաստատի ազգային թանգարան

Բելառուսում «այստեղ» այստեղ է, հետևաբար «տեղականը» տուտիշ է: Մինչև խորհրդային տարիները Բելառուսի տարածքում ապրած հասարակ մարդկանց համար դժվար էր իրենց ազգային ինքնորոշմամբ։ 1903 թվականին ազգագրագետ Եվֆիմի Կարսկին գրել է. «Ներկայումս Բելառուսի հասարակ ժողովուրդը չգիտի այս անունը [բելառուսական]:

Հարցին՝ ո՞վ ես դու. հասարակը պատասխանում է՝ ռուս, իսկ եթե կաթոլիկ է, իրեն կաթոլիկ կամ լեհ է ասում; երբեմն նա իր հայրենիքը կանվանի Լիտվա, իսկ երբեմն էլ պարզապես կասի, որ ինքը «հերիսական» է՝ տեղացին, իհարկե, հակադրվելով մեծ ռուսերեն խոսող մարդուն, ասես նա նորեկ լիներ արևմտյան տարածաշրջանում»։

Այսպիսով, օրինակ, սկսվում է բելառուսական հիմնական բանաստեղծություններից մեկը՝ Յանկա Կուպալայի «Ով ես դու» («Ով ես դու»), որը գրվել է 1908 թվականին և դարձել «Լյապիս Տրուբեցկոյի» երգը 2013 թվականին.

Ով ես դու?

- Սեփական, տուտիշի:

Լեզվի հետ կապված պատմությունը մոտավորապես նույնն էր. 1897 թվականին Ռուսական կայսրության բնակչության մարդահամարի ժամանակ մարդիկ ուսերը թոթվում էին և պատասխանում. «Մենք խոսում ենք պարզ բառերով»։

Անկասկած, ինքն իրեն որպես «տեղացի», իսկ սեփական լեզուն որպես «մերոնք» կամ «պարզ» նույնականացնելը եղել և առկա է տարբեր ժողովուրդների մոտ: Այնուամենայնիվ, բելառուսների շրջանում թութայշաստու գաղափարը ձեռք բերեց խորհրդանիշի կարգավիճակ՝ քննադատորեն գնահատված ծխականությունից անցնելով ազգային հպարտության, և ավելի քան մեկ դար այն մնում է վիճաբանության թեմա. թե՛ 1906թ. Մեր «տուտայշաստները» կարող էին տպագրվել, իսկ 2010-ին՝ «բելառուսները.» տուտիշյա «թե ազգ»։

1922 թվականին նույն Յանկա Կուպալան գրում է «Թութեյշյա» տրագիկոմեդիան։ Այս պիեսի գլխավոր հերոսին չի հետաքրքրում՝ նա ապրում է լեհական, գերմանական, ցարական, թե սովետական իշխանության ներքո, բելառուս է, թե ոչ՝ ուտելիք ու հագուստ կլիներ։

Հերոսների մեջ կան նաև երկու գիտնականներ՝ Արևելք և Արևմուտք, որոնք ապացուցում են Բելառուսի պատկանելությունը, համապատասխանաբար, Ռուսաստանին կամ Լեհաստանին։ Թութեյշաստն այստեղ անսկզբունքային, հնազանդ պատրաստակամություն է՝ հարմարվելու ցանկացած իշխանության և դավաճանելու ժողովրդի իդեալներին։ Ներկայացումն, ի դեպ, արգելված էր մինչև 80-ական թվականները։

Եվ 65 տարի անց, այսպես կոչված, Երկրորդ բելառուսական վերածննդի սկիզբով, որը մեծապես կրկնեց Առաջին Վերածննդի գործընթացները՝ դարասկզբի ազգային շենքը (տես. Սվյադոմիա), տուտայշաները փոխեցին ենթատեքստերը և գրեթե հոմանիշ դարձան բելառուսական ինքնորոշման հետ:

«Թութեյշյա»-ն 1986 թվականի գրական ընկերություն է, որը միավորել է բելառուս գրողներին, ովքեր այժմ դարձել են ժամանակակից դասականներ։ «I am naradzinsya here» («Ես այստեղ եմ ծնվել») 2000 թվականին բելառուս կատարողների համատեղ լեգենդար ալբոմն է, որը քննադատներն անվանել են «պատմական իրադարձություն ոչ միայն բելառուսական երգի մշակույթի, այլ ընդհանրապես երկրի համար»։ TUT.by-ը բելառուսական հիմնական լրատվական պորտալն է:

«Tuteishyya»-ն բար է, որը բացվել է 2014 թվականին (և փակվել է նույն թվականին), որն առաջինն է փորձել «ազգային ինտերիերը դարձնել ոչ թե ծղոտից, պտտվող անիվներից և կավե սափորներից, այլ 20-ի սկզբի քաղաքային մշակույթից։ դար»։ Իսկ նմանատիպ օրինակները շատ են։

2. Սպադար

Անհայտի դիմանկարը. Կոնդրատի Կորսալինի նկարը։ 1840-ական թթ Բելառուսի Հանրապետության Մաստատի ազգային թանգարան

Բարեկիրթ բելառուսական հասցե (իգական ձևը՝ spadarynya, մի խումբ մարդկանց՝ spadarstva): Սպադար բառն ինքնին առաջացել է gaspadar («տեր, վարպետ») բառի աստիճանական պարզեցման արդյունքում, որը նման է ինքնիշխանից ռուսական ինքնիշխանին:

Լեզվաբանները տարբեր կարծիքներ ունեն այս բառի պատմության վերաբերյալ. տեքստերում դրա առաջին օգտագործումը գրանցվել է միջնադարի վերջում, բայց հենց որպես հասցե է, որ այն սկսել է օգտագործվել, հավանաբար միայն Բելառուսի գերմանական օկուպացիայի ժամանակ, սակայն., ըստ երեւույթին, ոչ շատ լայնորեն …

Ժամանակի ընթացքում ջնջվեց այս բառի համբավի վրայի կոլաբորացիոնիստական բիծը, և խորհրդային գաղափարախոսության լուծարմամբ սպադարները վերադարձան բելառուսերեն՝ փոխարինելու հեռացած Տավարիշներին («ընկերներ») և Գրամաձյաններին («քաղաքացիներ»), մինչդեռ մ. Ռուսերեն նրանց տեղը դատարկ մնաց։

Ի տարբերություն եվրոպական այլ լեզուների դիմումների մեծամասնության, spadar-ը կարող է օգտագործվել ինչպես ազգանվան (spadar Yankoўski), այնպես էլ, ավելի հաճախ, անվան հետ (spadar Yagor); իսկ երրորդ դեմքով՝ երկուսի հետ (spadarynya Nina Baginskaya):

3. Pamyarkoўnasts

Զնդանում. Նիկոդիմ Սիլիվանովիչի նկարը. 1874 թ Բելգազպրոմբանկի կորպորատիվ հավաքածու

Դա դժվար թարգմանելի բառ է, որը նշում է, ինչպես ընդունված է համարել, բելառուսների հիմնական բնութագրիչներից մեկը: Բառարաններն առաջարկում են «համաձայնություն», «համակերպվածություն», «համեստություն», «համապատասխանություն», «բարեգործություն», «չափավորություն», որպես թարգմանական համարժեքներ, բայց դա նույնը չէ. «. Բայց pamyarkoўnasts-ը լավագույնս արտացոլված է երկու հիմնական ներքին անեկդոտներով.

1. Գիտնականները որոշել են փորձարկում անցկացնել. Մութ սենյակում մի աթոռակ դրեցին, որի միջից մեխակ էր ցցված։ Ռուսը նստում է. Նա վեր է թռչում, հայհոյում, կտոր-կտոր անում նստարանը։ Ուկրաինացին նստում է. Վեր է թռնում, հանում է մեխակը, դնում գրպանը. «Ֆերմայում հարմար կգա»։ Բելառուսցին նստում է. Oykaet, fidget, ապա մտածված ասում. «Եվ կարող եք, այնպես որ, і treba»:

2. Կախեք գերմանացի, ռուս և բելառուս: Գերմանացին անմիջապես մահացավ, ռուսը երկար կռացավ, բայց նա նույնպես մահացավ։ Իսկ բելառուսը կախվում է ինքն իրեն ու ողջ-ողջ կախվում։ Հարցնում են, ասում են՝ ինչպե՞ս ողջ մնացիր։ Բելառուսցին պատասխանում է. «Սկզբում այնքան սեղմվեց, հետո ոչինչ, վարժվեց»:

Երբ 2010-ին լրագրող Իրինա Չերնյավկոն մրցույթ հայտարարեց Բելառուսի խորհրդանիշի լավագույն գաղափարի համար պոլիմերային կավից պատրաստված մագնիսի, կարտոֆիլի բլիթների, արագիլների, բրինձ վագոնների և այլոց համար, որոնք մեծ տարբերությամբ պարտվեցին մեխակով աթոռին:

Բելառուսները սիրում են հեգնանքով վերաբերվել իրենց pamyarkoўnastsyu-ին: Հումորային լրատվական հրապարակում «Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak» (PPTs), որն անցկացվում է trasyanka (տես. Zhestachaishe) վրա, շնորհվում է «Տարվա Pamyarkoўnasts» մրցանակը։

Բելառուսական լեզվի հազվագյուտ բառակապակցություններից մեկը՝ agul mlyavast і abyakavast da zhytsya («ընդհանուր լեթարգիա և կյանքի նկատմամբ անտարբերություն»), որը վերցված է 90-ականների վերջին շտապ հոգեբանական օգնության համար հեռուստատեսային գովազդից, լավ տեղավորվում է հիշողության համատեքստում (և միևնույն ժամանակ հիանալի է հնչում), պարոդիայում «Պորի Գաթեր.

Հանդիպում ենք Սեն Ասլիի ինը սխրագործություններ՝ «բելառուս գրողներ Անդրեյ Ժվալևսկու և Իգոր Միտկոյի կողմից», որը հազվագյուտ արտասահմանյան հանգստացնող ուղղագրություն է Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya:

Կյանքի սկզբունքները նույնպես pamyarkoўnasts-ի դրսեւորում են։ Վերջինը՝ կողքին

իրականում որթատունկ չկար. դա շատ կարևոր է բելառուսների, հատկապես ավագ սերնդի համար, որպես կայունության հայեցակարգի մաս (իզուր չէ, որ նույնիսկ երկիրը ինքնին հաճախ հեգնանքով անվանում են Կայունության կղզի՝ մեջբերելով Լուկաշենկոյին):

2020 թվականի օգոստոսի բողոքի ակցիաների ժամանակ բելառուսները բազմաթիվ անակնկալ գրառումներ ունեին սոցցանցերում այն մասին, որ պամյարկոնաստները, պարզվում է, ունեն իրենց սահմանները։

4. Շչիրի

Զինվոր տղայի հետ. Նիկոդիմ Սիլիվանովիչի նկարը. 1866 թ Բելառուսի Հանրապետության Մաստատի ազգային թանգարան

Ի տարբերություն pamyarkoўnasts-ի, որը ավելի շուտ ընկալվում է որպես բացասական սեփականություն, շշիրաստը բելառուսների հիմնական դրական որակն է, և մեկ բառի տակ կա մի ամբողջ առավելություն. Շչիրին «անկեղծ», «ուղիղ» և «բաց» է, բայց միևնույն ժամանակ նաև «սրտամիտ» է և «հյուրընկալ»:

Հավատարիմ ընկերը shchyry է, ինչ-որ բանի մոլի սիրահարը shchyry է, անկեղծ, անկեղծ խոսակցությունները shchyryya են, իսկական զարմանքը նույնպես shchyrae: Եթե մարդը շատ երախտապարտ է, նա պարզապես ձիակուե չէ, այլ շչիրա ձյակուե, եթե նա աշխատում է ջանասիրաբար և բարեխղճորեն, նշանակում է, որ դա անում է շչիրան։

Նույնիսկ անտառը, որը բաղկացած է նույն ծառատեսակներից և ոսկուց, առանց հավելումների, կլինի shchyrym: Երբեմն, սակայն, շշիրները նույնպես «պարզամիտ» են և «դյուրահավատ», բայց դա, ընդհանուր առմամբ, նույնպես որոշ չափով վատ չէ։ Ընդհանրապես, շչիրին իրական է իր բոլոր դրսևորումներով, իսկ շչիրասը նման որակի տիրապետումն է։

Զուգտկված shchyrastsyu սովորաբար գնում է մեկ այլ որակ - բարություն: Godnasts-ը ոչ միայն «նախկինում օգտագործելն» է, այլև «արժանապատվությունը» և «ինքնահարգանքը»՝ պամյարկոնաստների լուսավոր կողմը: Դուք պետք է պիտանի լինեք ձեր խաչը կրելու համար, եթե երգեր եք երգում վտանգի առաջ, ապա միայն հարմար երգեր:

Կոշիկները հանելը, բողոքի ցույցի ժամանակ նստարանների վրա բարձրանալը ոչ թե պամյարկոզություն է («նստարանի կոշիկի մեջ չի կարելի բարձրանալ»), այլ լավ բան («նստարանի կոշիկի մեջ բարձրանալն անպարկեշտ է»): Իսկ վերոհիշյալ «Ո՞վ ես դու գեթկի» բանաստեղծության եզրափակիչ հատվածը նույնպես հաջողության մասին է.

Ի՞նչ կցանկանայիք:

- Անասուն մի եղիր…

Ի դեպ, աստվածների մեկ այլ իմաստը «տիտղոսն» է՝ պատվավոր քաղաքացի, ժողովրդական արտիստ, գիտությունների դոկտոր, վարպետ, վարդապետ և ցանկացած այլ արժանի անձնավորություն։

5. Կալիխանկա

Ձեդ Բարաձեդ. Կադր «Բելառուս-3» հեռուստաալիքի «Կալյանկա» մանկական հաղորդաշարից.© Belteleradiocompany

Աստվածաշունչը, տպագրվել է Պոլոցկից Ֆրանցիսկ Սկարինայի կողմից, առաջին բելառուսական գրքի տպիչը, որը թարգմանել է Աստվածաշունչը եկեղեցական սլավոնական լեզվի բելառուսերեն տարբերակով: Պրահա, 1517 թ Wikimedia Commons

Չնայած բառացիորեն մովա նշանակում է պարզապես «լեզու», բելառուսական դիսկուրսում առանց ածականներ նշելու այս բառն օգտագործվում է բելառուսերենի հետ կապված՝ սոցիալական պաստառներ «ma-ma = mo-va»: Սիրու՞մ ես մայրիկիդ», «Ինչպե՞ս ասել «թեյնիկ» շարժման մեջ»: (տե՛ս ստորև), մեկնաբանություններ նորությունների ներքո՝ և՛ ռուսերեն, և՛ բելառուսերեն, «ստացինք մեր սեփական քայլը» մինչև «yak pryemna chytats navinu on move» («որքան հաճելի է լուրերը շարժման մեջ կարդալը»):

Բելառուսախոս մտավորականության համար, ում համար Մովան պարզապես «լեզու» է, նման օգտագործումը նյարդայնացնում է (ոչ պակաս, քան արհամարհական Բելմովաը, որը գալիս է առարկայի դպրոցի անունից), դա ասոցացվում է գաղութային մտածողության հետ. վերցրեք, ասում են., մի բառ աբորիգենների լեզվից և նշանակեք նրանց լեզուն այս բառով։

Եվ եթե նմանատիպ կիրառությունները, ինչպիսիք են «խոսել անգլերենը», առնվազն ներառում է լեզվի ինքնանունը, ապա շատերի համար բելառուսալեզու «Մովան» այս առումով լիովին խելագար է թվում («Ինչ լավ է կարդալ նորությունները լեզվով»:) Եվ պարզ ցույց է տալիս, թե որքան անբնական է դարձել բնիկը.mova հենց բելառուսների համար։

Նմանատիպ երեւույթ է անվանման համար բելառուսական բառերի օգտագործումը՝ բաղնիք-հանգստի համալիր «Լազնյա», սրճարան «Կավյարնյա» և այլն։նրանք, ովքեր խոսում են բելառուսերեն, շատ են հիշեցնում խորհրդային անանուն ճաշարաններն ու լոգարանները:

Ճակատամարտեր են մղվում հենց բելառուսերեն խոսողների միջև։ Խնդիրն այն է, որ, ըստ էության, կա երկու բելառուսերեն լեզու (հետևաբար, կան նույն թվով բելառուսական «Վիքիպեդիաներ»): Պառակտումը տեղի ունեցավ 1933 թվականի բարեփոխումներից հետո. ֆորմալ առումով խոսքը միայն ուղղագրության մասին էր, բայց իրականում փոփոխություններն ազդեցին ամեն ինչի վրա՝ քերականությունից մինչև բառապաշար:

Հետևաբար, թեմատիկ համայնքներում վեճերը չեն դադարում այն մասին, թե բելառուսական լեզվի որ նորմը պետք է օգտագործվի՝ դպրոցական-պաշտոնական, բայց փչացած ռուսաֆիկացում, թե՞ մինչբարեփոխում, բայց սովորական մարդկանց համար քիչ ծանոթ, ինչպես նաև այն մասին, թե որ բառերը կարող են օգտագործվել։, ինչը չի կարող և ինչի մեջ են նրանք իրականում նշանակում:

Դարի ճակատամարտ. ռուսերենի՞ց փոխառել, թե՞ լեհերենից փոխառություններ, հորինված նորագոյնությո՞ւնները, թե՞ հնէականները վերադարձել են գործածության։ Գարբատան ցանկացած թեյ է, որովհետև թեյը ռուսասիրություն է, թե՞ գարբատան միայն խոտաբույս է, իսկ բելառուսերենում սովորական թեյն է: Իսկ դրա պատրաստման համար անհրաժեշտ է աղբարկղ, թեյնիկ, սաղմ կամ, գուցե, շոգենավ (իսկ դրանք բաժանվա՞ծ են եռման թեյնիկի և եփելու թեյնիկի սկզբունքով)։

Ավտոբուսը վարում է ծագումով ռուս վադցիցելի՞, թե՞ լեհական kiroўets: Վարտիք կամ մայթկի հագնել, շապիկներ (ռուսականություն, վատ!), Ցոտկի / տիշոտկի (նեոլոգիզմ՝ փոխառության վրա հիմնված, վատ!) ?):

Գրեք sudzdzya («դատավոր») և svinnya («խոզ») փափուկ նշաններով (նախանորոգման ուղղագրություն - տարաշկևիցա; ավելի լավ է արտացոլում արտասանությունը, բայց բառերն ավելի ծանր են) կամ առանց դրանց suddzya և svinnya (պաշտոնական ուղղագրությունը թմրադեղերի կոմիսար է); հենց նա է սովորեցնում դպրոցում): Նման վեճերի տասնյակ սուբյեկտներ կան, և վերջը չի երևում։

7. Ժեստաչայշե

Ալեքսանդր Լուկաշենկոն խոտ է հնձում Բելառուսի նախագահի «Օզեռնի» Օստրոշիցկի քաղաքում գտնվող պաշտոնական նստավայրի տարածքում։ 2015 տարի © Անդրեյ Ստասևիչ / Diomedia

Եթե վերևում կային միայն բելառուսերեն բառեր, ապա սա տրասյանկայի բառի օրինակ է. ռուս-բելառուսական խառը խոսք բելառուսական հնչյունաբանությամբ և հիմնականում ռուսերենի քերականությամբ և բառապաշարով:

Տրասյանկան ի հայտ եկավ պատերազմից հետո ռուսացման քաղաքականության, ինչպես նաև ուրբանիզացիայի շնորհիվ. բելառուսական բարբառներով խոսող գյուղացիները տեղափոխվեցին ռուսալեզու քաղաքներ և փորձեցին խոսել ռուսերեն: Իհարկե, նրանց չհաջողվեց հասնել մաքուր ռուսերենին և առանց այն էլ խառը խոսքը փոխանցեցին իրենց երեխաներին, որոնք, այսպիսով, դարձան տրասյանկայի բնական կրողներ։

Բելառուսական հասարակության մեջ տրասյանկան ասոցացվում է գյուղացիների կամ վատ կրթված քաղաքաբնակների՝ գործարանի աշխատողների կամ ծայրամասերի գոպնիկների հետ: 2000-ականներին տրասյանկան թափանցում է նաև հանրաճանաչ երգիծական մշակույթ։

Օրինակ, հայտնվում է մեծահասակների համար նախատեսված «Կալիհանկա» հաղորդումը, վերոհիշյալ մանկական «Կալիխանկայի» ծաղրերգությունը, որը վարում են Սաշան և Սիրոժան (վերջինս «Լյապիս Տրուբեցկոյ» Սերգեյ Միխալոկի ղեկավարն է). երկու պարզ տղամարդիկ քննարկում են արդիական հարցեր: trasyanka - իմաստության ատամներից մինչև գլամուր:

Շուտով դուրս է գալիս տրասյանկայի վրա նրանց երգերով սկավառակը, թեմաներն ու իրողությունները տեղին են՝ դրաման գործարանի ճաշարանում, Ամանորը սփրետների բանկաով և ծակ գուլպաներով, զգացմունքները հարևանի հանդեպ գարիով և կոտլետներով շրջապատված պատշգամբում:

Այնուհետև հայտնվում է «Smash the boy's sir» խումբը, - ինչպես անունն է ենթադրում, այստեղ քնարական հերոսները մի փոքր տարբերվում են. կախարդ»), «Տղան ձեռքին` մարդկանց նման» («Մեկուկեսը ձեռքում, ամեն ինչ այնպես է, ինչպես մարդիկ ունեն»),« Վարդերի մայրամուտ - իմ եղբայրը և իմ պայուսակները» («Վարդագույն մայրամուտ - իմ հայրենակից և եղբայր»):

«Ջարդեք տղայի պարոնը»։ «Ես սիրում էի Գափարային, ես սիրում էի Կալդիրը»

Բայց ինքնին ժեստաչայշե բառը պարզապես վերացական տրասյանկա կամ մեջբերում երգերից չէ, դա Լուկաշենկոն է։

Իրականում նա չի խոսում տրասյանկայի մասին (նրա քերականությունն ու բառապաշարը ռուսերեն են), բայց նրա խոսքում բելառուսական ուժեղ առոգանությունը չէր կարող պարոդիաների առարկա չդառնալ։Ժեստաչայշեն բառ է, որը նա հաճախ է օգտագործում, որը բելառուսական դիսկուրս է մտել ամեն ինչի ծայրահեղ կամ առավելագույն աստիճանի իմաստով. ծանր փաստը հարյուր տոկոս է, հարդ մետալը շատ լավ ռոք երաժշտություն է։ Կամ երբ ինչ-որ բան սխալ է եղել՝ zhestachayshy remont (տես Dazhynki), zhestachayshy PR:

Լուկաշենկայից փոխառված և առօրյա խոսքում ակտիվորեն օգտագործվող դարաշրջանի այլ առանցքային բառերից են՝ աշչուշչենիա («սենսացիաներ»; կարող է լինել ոչ թե ցե, այլ գուցե տոնի աշչուշչենիե), hto-ta ўrot («ինչ-որ մեկը ստում է». », նաստայաշչի («Ռեալ») և պերախիվաց («թափահարել»):

Տրասյանկան (գրավոր գրավոր) հաճախ օգտագործվում է Լուկաշենկոյի և որոշ այլ իշխանամետ մարդկանց ծաղրելու համար։ Օրինակ, լրագրող Ալես Պիլեցկին օգտագործում է այս տեխնիկան նախագահական հեռախոսազրույցների մասին #daypack շարքի իր մանրանկարներում.

-Ալեքսանդր Գրիգորևիչ, բարև: Դու լսում ես ինձ?

-Գավառներ, գավառներ։ Ես այստեղ եմ. Ի՞նչ է տեղի ունեցել այնտեղ։

- Եվրախորհրդարանի բանաձեւ, Ալեքսանդր Գրիգորիեւիչ.

-Վերագնահատո՞ւմ Europarlamenz-ում: Ինչպես intseresna.

8. Սվյադոմիա

Մինսկում ընդդիմության բողոքի ցույցերի մասնակիցները. 2020 տարի© Սերգեյ Բոբիլև / ՏԱՍՍ / Diomedia

Չնայած բառացիորեն svyadomy բառը թարգմանվում է որպես «գիտակից», այժմ այն ավելի հաճախ օգտագործվում է այլ իմաստով: Նրա պատմությունը մոտավորապես նույնն է, ինչ ուկրաինական սվիդոմի բառը, որն ավելի հայտնի է Ռուսաստանում. 20-րդ դարի սկզբին այն դարձավ ազգային ինքնագիտակցման բարձր մակարդակ ունեցող մարդկանց էպիտետ (իրականում, ինքնին svyadomy բառը. գալիս է svyadomas, «գիտակցություն» բառից, որը հաճախ օգտագործվում էր և օգտագործվում է նաև «ինքնագիտակցում» իմաստով, նույն արմատը ռուսերեն բառը՝ գիտակից)։

Նման մարդիկ հանդես էին գալիս անկախ բելառուսական պետության օգտին, կյանքում բելառուսերենի օգտագործման, բելառուսական մշակույթի զարգացման համար և այլն: Հավանաբար, սվյադոմիա բառը կրկին ակտիվորեն գործածվեց 1980-ականների վերջին - 1990-ականների սկզբին հակահամաճարակային ալիքի վրա: կոմունիստական և հաճախ միևնույն ժամանակ ազգային-դեմոկրատական բողոքի ցույցեր, որոնք, փաստորեն, դառնում են ազգային ուղղվածություն ունեցող մտավորականության հոգնակի անվանման մեջ։

Սակայն 90-ականների կեսերին նախագահական ընտրություններում Լուկաշենկոյի հաղթանակից հետո այս բառը բացասական ենթատեքստ ստացավ իշխանության դիսկուրսում. Ռուսերեն (բայց ոչ բելառուսերեն) լրատվական կամ վերլուծական հոդվածում այժմ միանշանակորեն մատնանշվում է դրա հեղինակի քաղաքական դիրքորոշումը։ Սա իմաստաբանական զարգացման այնքան հետաքրքիր ուղի է, որ այս բառն անցել է՝ բելառուսական լեզվով միանշանակ դրական իմաստից մինչև ռուսերեն ծայրահեղ բացասական իմաստ:

Զմագար («մարտիկ») բառի պատմությունը շատ նման է. բելառուսերենում այն օգտագործվում է չեզոք կերպով ցանկացած համատեքստում, նման է ռուսերեն «մարտիկին», բայց ռուսալեզու իշխանամետ դիսկուրսում զմագար բառը նույնպես. սկսեց օգտագործվել որպես ընդդիմության վիրավորական անուն, իսկ նեոլոգիզմը zmagarizm նշանակում է բելառուսական ազգայնականություն նրա ընդդիմախոսների խոսքում։

9. Բուլբա

Բուլբաշի. Անհայտ բելառուս նկարչի նկարը. 20-րդ դարի առաջին կես Նկարչական պատկերասրահ «Հազվադեպ»

Բելառուսների՝ կարտոֆիլի հանդեպ սիրո մասին կարծրատիպն այնքան բանական է ու անտեսված, որ նույնիսկ ամոթալի է այստեղ նշել։ Այնուամենայնիվ, այս կարծրատիպը ոչ միայն ապրում է դրսում, այլ ժողովուրդների պատկերացումներում բելառուսների մասին, այլև հիանալի արմատավորված է ներսում. բելառուսները հաճույքով կատակում և մեմեր են պատրաստում կարտոֆիլի մասին:

«Potato aka bulba» երգը մասնակցում է «Եվրատեսիլ-2019»-ի ազգային ընտրությանը, «Յանդեքս»-ի բելառուսական գրասենյակը հրապարակում է «Կատակները մի կողմ. ինչ են փնտրում բելառուսները համացանցում կարտոֆիլի մասին» հետազոտությունը, հանրային լրատվական «Թեյ հետ. raspberry varennem», կարեւոր իրադարձությունների հետ մեկտեղ քննարկվում է այն լուրերը, որ Եղիսաբեթ II-ը հրաժարվել է կարտոֆիլ ուտել կամ Կիեւի տներից մեկի բնակիչները ծաղիկների փոխարեն կարտոֆիլով ծաղկե մահճակալ են տնկել։

Եվս մեկը, բացի useagulnay mlyavastsi-ից, բելառուսերեն խոսող բառակապակցությունը, որն օգտագործվում է նույնիսկ ռուսերենի մեջ, havisya ў bulba է («թաքնվել կարտոֆիլի մեջ»), ինչը նշանակում է, որ չափազանց տհաճ բան է տեղի ունեցել։ Բուլբաշի մականունը, թեև այն նաև արտաքին է և երբեք որպես ինքնանուն չի օգտագործվում, բելառուսները գործնականում չեն վիրավորվում. Մինսկում արտադրված Bulbash օղին հաստատում է դա:

Կարտոֆիլով կերակրատեսակները նույնպես շատ կարևոր են, իսկ հիմնական ազգային ուտեստը, իհարկե, նրբաբլիթն է, քերած կարտոֆիլի բլիթները մսով կամ առանց մսով կամ այլ միջուկով։

Բելառուսական լրատվամիջոցները երբեմն գնաճը չափում են նրբաբլիթի ինդեքսով. Mark Formelle ընկերությունից գուլպաների իսկական որս կար՝ մեկի վրա դրենիկա, մյուսում՝ smyatanka, որովհետև դրանք անմիջապես ավարտվեցին խանութներում և դեղատոմսով վեճեր (ալյուրով կամ առանց, ալյուրով): կամ առանց սոխի սոխը և այլն) հզորությամբ չեն զիջում ռուսական օկրոշկա ճակատամարտին։

Կարտոֆիլի ճիշտ բլիթների մասին հարցը նույնիսկ տրվել է 2020 թվականի ընտրություններում նախագահի պոտենցիալ թեկնածուներին, և, քննարկելով Վիկտոր Բաբարիկոյի պատասխանը, Եվրառադիոն ամփոփել է.. Քանի որ պետք չէ կատակել կարտոֆիլի բլիթների հետ: Դրանիկին լուրջ է. Սա սուրբ է»:

Թերևս կա միայն մեկ հարց, որը բելառուսներին բաժանում է երկու ճամբարների, որոնք ավելի ուժեղ են, քան իսկական կարտոֆիլի բլիթների բաղադրատոմսը. ո՞ր խտացրած կաթն է ճիշտ՝ Ռոգաչովը, թե՞ Գլուբոկայան: Իհարկե, կան նաև բելառուսական խտացրած կաթով գուլպաներ։

10. Բելառուս

Քարտեզ Բելառուսի. Մինսկ, 1918 թWikimedia Commons

Բավականին տարօրինակ է երկրի անվանումը գտնել ազգային մշակույթը հասկանալուն օգնող բառերի ցանկում։ Այնուամենայնիվ, սա հենց այդպիսի դեպք է։

1991 թվականի սեպտեմբերին, դեռ ԲՍՍՀ-ում օրենք է ընդունվել, ըստ որի երկիրը այսուհետ պետք է կոչվի Բելառուս, իսկ անունը ոչ թե թարգմանվի այլ լեզուներով, այլ տառադարձվի, և այս տարբերակից։

Որոշ լեզուների դեպքում դա իսկապես տեղի ունեցավ. անգլերեն Բելոռուսիան (հետևաբար՝.by տիրույթը) և Բելոռուսիան արագ փոխվեցին Բելառուսի (մի փոքր ավելի երկար դա տեղի ունեցավ լեզվի անվան հետ), իսկ մյուսներում ՝ ռուսերեն անվան տառադարձումը (ֆրանսերեն): Biélorussie) կամ թարգմանություն (գերմաներեն Weißrussland, «Սպիտակ Ռուսաստան»; այս անունը սկսեց լքվել միայն 2020 թվականին):

1995 թվականին ռուսերենը Բելառուսում ստացել է երկրորդ պետական լեզվի կարգավիճակ, որից հետո անվանման այս տարբերակն արդեն գրանցվել է պաշտոնական ռուսալեզու փաստաթղթում։ Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում նա վատ արմատացավ։

Բելառուսի մեծամասնության, հատկապես 80-ականների երկրորդ կեսին և ավելի ուշ ծնվածների համար Բելառուսի տարբերակը խորհրդային է, հնացած։ Նրանք պատրաստ են կասկածել ռուսներին՝ օգտագործելով դա անհարգալից վերաբերմունքի և նույնիսկ կայսերական հավակնությունների մեջ։

Շատ ռուսների համար սա քաղաքական խնդիր չէ, այլ պարզապես սովորության և ուղղագրական ավանդույթի խնդիր (կատակ 2020 թվականի մարտին. բելառուսները միտումնավոր բուծեցին կորոնավիրուսը, որպեսզի ռուսները վերջապես հիշեն, որ կապող ձայնավորը գոյություն ունի):

Վերջին մի քանի տարիներին երկրի անվան հարցին ավելացվել է ավելի բարդ հարց՝ ածականի ուղղագրության և դրանից բխող ազգության անվան վերաբերյալ. քանի որ դրանք այլևս հատուկ անուններ չեն, դրանք գտնվում են բառարաններում։ և, համապատասխանաբար, a-ով ուղղագրությունը չի կարող մեկնաբանվել այլ կերպ, քան որպես ուղղագրական սխալ: Այնուամենայնիվ, բելառուսական ռուսալեզու լրատվամիջոցներն ավելի ու ավելի են օգտագործում բելառուսական, բելառուսական և նույնիսկ բելառուսական տարբերակները։

Անվերջ և նմանատիպ վեճերը մեկնաբանություններում, թե ինչպես գրել Բելառուսի պետության անունը (երկու կողմերն էլ ունեն 10-ից մի փոքր պակաս ստանդարտ փաստարկներ հօգուտ իրենց տարբերակի) մշակութային առումով այնքան նշանակալի են դարձել, որ նրանք նույնիսկ ստացել են իրենց վիրավորական անունը՝ bulbossrachi (տես Բուլբա)…

2020 թվականի օգոստոսին, Բելառուսում քաղաքական բողոքի ցույցերի ժամանակ, որոշ ռուսական լրատվամիջոցներ և ցուցարարներին աջակցող սովորական օգտատերեր նախընտրեցին բոլոր երեք բառերը (Բելառուս, Բելառուս, բելառուսերեն) գրել a-ի միջոցով, որը բանաստեղծ Լև Ռուբինշտեյնը նրբագեղորեն անվանեց ուղղագրական կարեկցանք:

Ոչ լավագույն որակի լրագրողական տեքստերում հաճախ կարելի է գտնել Բելառուսի փոխաբերական անվանումը՝ Կապույտ աչքեր (լճերի մեծ քանակի պատճառով): Իսկ քննադատական ոչ պաշտոնական տեքստերում բելառուսները հաճախ հեգնանքով օգտագործում են մեջբերումներ քաղաքական ելույթներից և սոցիալական գովազդից՝ Երկիր կյանքի համար, Կայունության կղզի, Կվիթնեյչայա («Բարգավաճ») և այլն:

11. Շուֆլյադկա

Բելառուսի արխիվագետ, պատմաբան, ազգագրագետ, գրող Միխայիլ Մելեշկոն իր աշխատասենյակում։ Մինսկ, 1927 թ© Բելառուսի կինոյի և ֆոտոփաստաթղթերի պետական արխիվ

Վերևում կային բելառուսերեն բառեր, բառեր տրասյանկայից, իսկ հիմա այստեղ ռուսերեն բառ է, ավելի ճիշտ՝ ռուսաց լեզվի բելառուսական շրջանից։ Գաղտնիք չէ, որ բելառուսների բացարձակ մեծամասնությունը ռուսախոս են, բայց բելառուսերեն ռուսերենը, ինչպես ռուսական շրջաններում, որոշ չափով տարբերվում է գրական նորմայից։

Ի հավելումն տարբեր ուժի բելառուսական առոգանությանը, որն առկա է ավագ սերնդի և փոքր քաղաքների բնակիչների շրջանում, բելառուսական ռուսերենում կան մի քանի տասնյակ ռեգիոնալիզմներ. բառեր, որոնք չեն հանդիպում կամ գրեթե չեն հանդիպում Բելառուսից դուրս: Բելառուսները հպարտանում են նրանցից ոմանցով և պարծենում են իրենց ռուս ընկերների մոտ. ամենահայտնի օրինակը, թերևս, դարակ է, «սեղանի դարակ» (ուկրաիներեն ռուսերենում դա նույնպես կա, բայց այլ ձևով՝ դարակ.):

Շատերը նույնիսկ չեն էլ կասկածում, որ ռեգիոնալիզմի մեծ մասը համառուսական բառեր չեն. ցուցանակ («շենքի կամ գրասենյակի վրա ցուցանակ»), գոլֆ («կրիա»), ավելին («հիմնականում»), կռիվ («կերակուր, որը տարվում է աշխատանքի կամ սովորելու»), լվացում – ավելի քիչ հաճախ լվացում, որը նույնպես ռուսական շրջաններում է («ջնջիչ»), հափուն («ոստիկանության կողմից զանգվածային ձերբակալություն» կամ «խանութներում հուզմունք»), լիզում (» ընկնել, հարվածել, կոտրել, խելագարվել»), ինչ-որ բանի հետ ծաղրել («ծիծաղել ինչ-որ բանի վրա», ժողովրդական լեզվով), տիհար («քաղաքացիական հագուստով անվտանգության աշխատակից»), տալ բուս («համբույր»; ավելի հաճախ երեխաների հետ շփվելիս), փորված («ոչնչացնել»; մանկապարտեզի խոսքում), մաթեմատիկա, ռուսիցա և այլն մաթեմատիկայի և ռուսիչկայի փոխարեն - և շատ ուրիշներ:

Այս ռեգիոնալիզմներից մի քանիսը բելառուսների ռուսերեն խոսքի մեջ մտան բելառուսերենից (նրանցից ոմանք, իր հերթին, լեհերենից, իսկ այնտեղ՝ գերմաներենից, օրինակ՝ շուֆլյադկա և անվանական ցուցանակ), իսկ մյուսները՝ ինչպես ժպիտը կամ գոլֆը։ - առաջացել է հենց ռուսերենում:

12. Դաժինկի

Դոժինկի արձակուրդ Գլուբոկոեում. 1934 թNarodowe archiwum cyfrowe