Մտորումներ գյուղի և քաղաքի մասին

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այցելել է գյուղ … սարսափ! Ես քաղաքի բնակիչ եմ։ Եվ ծնունդով և ամբողջ կյանքում: Ավելին, ես ծնվել եմ (գրեթե) միլիոնատերերի քաղաքում և ամբողջ կյանքս ապրել եմ քաղաքում։

Երեք անգամ եմ եղել գյուղում։ Մի անգամ 13-14 տարեկանում եղբոր հարսանիքին այցելելով։ Երկրորդը՝ 25 տարեկանում, նույնպես այցելած, մեղրով օղի է խմել, կարտոֆիլ փորել և նորից՝ բոլորը ուշադրությամբ շրջապատված։ Իսկ երրորդ անգամ արդեն վերջերս՝ 48 տարեկանում, նույնպես այցելում, բայց արդեն ավելի գիտակցաբար։ Եվ միայն հիմա երկու շաբաթ է, ինչ գյուղում եմ՝ արդեն ոչ որպես հյուր, այլ գրեթե որպես գյուղի անկախ բնակիչ։ Տպավորությունները ապշեցուցիչ են!

Բայց նրանք, ովքեր կարծում էին, թե ես սարսափում եմ գյուղական կյանքից, սխալվում են։ Ես սարսափեցի քաղաքից և քաղաքաբնակներից։ Ես սարսափեցի, թե որքան անազնիվ է քաղաքը գյուղի նկատմամբ. որքան ստոր է նա շրջապատող աշխարհի նկատմամբ իր վերաբերմունքի մեջ. ինչքան դատարկ ու անիմաստ է նա ամբողջ կյանքում…

Գյուղից ամենավառ տպավորությունը աղբամանների բացակայությունն էր։ Քշելով Սանկտ Պետերբուրգի օղակաձև ճանապարհով՝ պետք է մոտ հինգ կիլոմետր քշել աղբավայրի գարշահոտության մեջ։ Այն ուղղակիորեն հենվում է ճանապարհի վրա, և տեսնում եք, որ դրա չափը հաստատ երկու հեկտարից ավելի է։ Եվ այն աճում է! Եվ սա հենց քաղաքի զզվելիությունն է։ Նա բացահայտորեն շփոթում է և չի մտածում դրա մասին: Ավելին, ինչ-որ կերպ լուրերում հայտնվեց, որ մոսկվացիները որոշել են պայքարել այրման գործարանի դեմ. տեսնու՞մ եք ինչ-որ դիօքսին, որը կվնասի նրանց առողջությանը աղբը մթնոլորտ այրելուց: Եվ նրանք ցինիկաբար անտեսում են այն փաստը, որ իրենց՝ մոսկվացիների, կենսագործունեության աղբը աղտոտում է ողջ Մոսկվայի շրջանը։ Սա գյուղում չկա, չի էլ կարող լինել։ Մարդու սննդի մնացորդները - ուտում են կենդանիները; գոմաղբ - ընկնում է դաշտերի վրա; Այրվել են բոլոր տեսակի փայտ և թուղթ՝ ջեռուցելով գյուղի տները…

Իսկ օգտագործված թուղթն ու փայտը քիչ են։ Պարզապես այն պատճառով, որ գյուղում կիսաֆաբրիկատներ չեն ուտում։ Պաստառները և կահույքը երեք տարին մեկ չեն փոխվում։ Կա ընդամենը երկու հեռուստաալիք, որոնցում կա միայն մեկ հաղորդում, որի շնորհիվ մարդիկ վարակվում են պերեստրոյկայի և վերաներկելու մոլուցքով։ Ուստի պաստառներ և տանիքներ, տան և պարտեզի կահույք, գիպսե կիսանդրիներ և թուջե նստարաններ վաճառող սուպերմարկետները չեն շտապում գնալ գյուղ։

Քաղաքի անազնվությունն այն է, որ գյուղը հեշտությամբ կարող է ապրել առանց քաղաքի։ Դե, բավականին հեշտ! Բայց քաղաքը չի անում, առանց գյուղի քաղաքը երկու-երեք ամսից կմեռնի։ Եվ քաղաքը խաբեության մեջ ընկավ։ Նա բոլորովին անհիմն ու կամայականորեն ուռճացրեց իր դերն ու նշանակությունը։ Նա գյուղին համոզեց, որ քաղաքում արտադրվող ապրանքն իրեն պետք է, և այդ ապրանքներն ավելի թանկ են, քան գյուղի ապրանքները։ Բայց իրականում գյուղին ոչ մի բան պետք չէ քաղաքային ապրանքներից։ Գյուղացուն տրակտորներ, մեքենաներ, քիմիական պարարտանյութեր պետք չեն։ Քաղաքին դրանք պետք են, որպեսզի գյուղը մթերք արտադրի, որը կբավարարի քաղաքի համար։ Այսինքն՝ քաղաքին գյուղում տրակտոր է պետք։ Իսկ խորամանկ քաղաքը ոչ միայն գյուղին է տվել, այլ մեծ գումարով վաճառել։

Պարզապես պատկերացրեք. Դուք մտել եք մի տուն, որտեղ ուտելիք կա։ Իսկ տիրոջը ասա՝ ինձ բորշ, տապակած հավ, կաղամբով աղցան ու կոմպոտ եփիր։ Սեփականատերը պատասխանում է.- Ես ոչ կաթսա, ոչ սպասք, ոչ սպասք ունեմ նման ճաշ պատրաստելու համար: Եվ դու նորից նրան ասում ես՝ ահա մի կաթսա, ափսեներ և պատառաքաղ: Նման լկտիությունից շշմած պարզամիտ տերը վերցնում է սպասքը և ընթրիք պատրաստում։ Դու ուտում ես այն և շրթունքներդ սրբելով անձեռոցիկով ասում, որ տերը քեզ էլ է պարտական իրեն հանձնված ուտեստների համար, և հետևաբար հինգ անգամ կգաս նրա հետ ընթրելու… Ինչպե՞ս է քեզ դուր գալիս նման լկտիությունը։ Հենց այս լկտի խաբեությունն է արել քաղաքը գյուղի հետ կապված …

Հիմա շատ հոգեբան-սոցիոլոգներ քննարկում են վիրտուալ աշխարհ մեկնելու թեման։ Եվ այս անիրական աշխարհը նրանք կապում են համակարգչայինացման հետ: Բայց իրականում վիրտուալ աշխարհը գոյություն ունի վաղուց՝ սա քաղաքային կյանք է: Ոչինչ իրական չէ քաղաքային աշխարհում: Բոլոր խնդիրները, բոլոր խնդիրները, որոնք պետք է լուծի քաղաքացուն, այսինքն՝ այն, ինչի շուրջ պտտվում ու անցնում է քաղաքի բնակչի կյանքը, արհեստականորեն են ստեղծվում, այսինքն՝ վիրտուալ են։Աղբանոցը, որի մասին գրեցի վերեւում, արհեստականորեն է ստեղծվել ու հիմա աղբահանության խնդիր կա։ Կազմաձևված բարձրահարկ շենքերը խնդիր են դրել ապահովել ջուր, ջեռուցում և կոյուղի, և այժմ քաղաքը պայքարում է այս խնդիրների դեմ:

Քաղաքաբնակի՝ երկրի վրա աշխատելու բնական ցանկությունը՝ որպես ստեղծագործական նկրտումների իրականացման ամենապարզ միջոց, հանգեցնում է խոշոր քաղաքների շուրջ ամառանոցների ստեղծմանը և, որպես հետևանք, բնակչությանն այնտեղ տեղափոխելու խնդրին։ Հսկայական թվով մարդկանց կուտակումը, ովքեր, ապրելով իրենց բնակարանների վանդակներում, զրկված են բովանդակալից գործունեությունից՝ հանգեցնելու այս զանգվածների ժամանցը կազմակերպելու խնդրին… Եվ այսպես շարունակ, շարունակ…

Վերցրեք քաղաքի բնակչի կյանքի ցանկացած ասպեկտ և պարզեք, որ դրանք բոլորն արհեստականորեն ստեղծված են կամ ծծված են բութ մատից: Այո, ծծվել է բութ մատից, ինչպես, օրինակ, տաք ջրի տարեկան անջատումը ամառային 20 օրվա ընթացքում: Քանի՞ լրագրող է այս թեմայով հոդվածներ գրում, հեռուստատեսային հաղորդումներ… Եվ բավական է հիշել, որ գյուղում տաք ջուրը «անջատվում» է 365 օր, և պարզ կդառնա, որ քաղաքի բնակչի 20 օրն առանց տաք ջրի. ամռանն այնքան մանրուք է, որ նույնիսկ շշուկով խոսելուց պետք է ամաչել։

Այս վիրտուալ խնդիրներով գյուղացին չի զբաղված. Նա դրանք չունի: Նրան պետք չէ անհանգստացնել այն հարցը, թե որ բարում գարեջուր խմել, նա ոչ մի բար չունի: Նորապսակները հարսանիքի համար հեղինակավոր ռեստորան չեն ընտրում՝ մոտակա մարզկենտրոնում կա միայն մեկը։ Գյուղացին չպետք է անհանգստանա, թե ինչպես լրացնի իր ազատ ժամանակը. նա միշտ տան գործեր ունի՝ ԻՐԱԿԱՆ ԲԻԶՆԵՍ: Եվ դա նշանակություն չունի! Սա երջանկություն է: Քանի որ մշտական գործունեությունը մարդու համար կենսական մի բան է։ Բառացիորեն կենսական. Նայեք հարյուրամյակներին, որոնք երբեմն ցուցադրվում են հեռուստացույցի արկղում: Նրանք հազվադեպ են քաղաքի բնակիչներ:

Տարածվելով բազմոցին՝ մարդիկ միայն կարճացնում են իրենց կյանքը…

Բայց, ամենակարևորը, ովքե՞ր են ապրում քաղաքում և ովքե՞ր կարող են հայտնվել այնտեղ։

Այսպիսով, քաղաքը նախատեսված է ստրուկների համար։ Այն ձևավորվել է հենց դրա համար։ Երբ ուսուցիչները, դասախոսները, լրագրողները խոսում են ուրբանիզացիայի բնական գործընթացի մասին, նրանք, մեղմ ասած, ստում են։ Գյուղական բնակչության ներհոսքը քաղաքներ, որը համարվում է ուրբանիզացման գործընթացի բնորոշ գիծ, բնական գործընթաց չէ, այլ պլանավորված ու կազմակերպված։ Dm-ն իմ ուշադրությունը հրավիրեց սրա վրա. Նևիդիմովն իր «Փողի կրոնը» գրքում։ Բայց բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են ստուգել այս եզրակացությունը, կարող են դա անել՝ հասկանալով, թե որն է «ցանկապատման» քաղաքականությունը։ Ցանկապատման էությունն այն է, որ ազատ մարդիկ, ովքեր ապրում էին իրենց տներում և սեփական հողի վրա, քշվեցին այս հողից և այս տնից: Եվ նրանք պետք է գնային քաղաք և դառնային վարձու աշխատողներ։ Ավելին, նրանք, ովքեր չէին ուզում «գնալ» վարձու աշխատողների, նրանց բռնեցին և … ուղարկեցին ստրկության։

Այսինքն՝ քաղաքը ստեղծվել է ստրուկների պահպանման և նրանց … վերարտադրության համար։ Մարդիկ, ովքեր երբևէ չեն աշխատել հողի վրա, երբեք չեն ունեցել սեփական տուն, այսինքն՝ նրանք, ովքեր չեն կարող ինքնուրույն գոյություն ունենալ, ապրում և ծնվել են քաղաքում։ Քաղաքաբնակը չունի բնակարան, սնունդ, ջուր, ջերմություն… Այս ամենը քաղաքացին կարող է ստանալ միայն իր աշխատուժը վաճառելով, ինչպես գրում էին մարքսիստ-լենինյան գրականության մեջ։ Արդյունքում սա հանգեցրեց մեկ ուրիշի ձևավորմանը՝ ՈՉ ազատ մարդու, ով չի կարող ազատ մարդու նման մտածել։ Մի հավատացեք ինձ. միացրեք լրատվական ալիքը և դիտեք Պիկալևոյի մասին լուրերը: Կամ մեկ այլ քաղաքի մասին, որտեղ փակվել է քաղաքաստեղծ ձեռնարկություն։ Անգամ բողոք հայտնելով, գրավելով վարչական շենքը՝ քաղաքաբնակները միայն հարցնում են.

Բայց ստրուկի հոգեբանության բնորոշ առանձնահատկությունը բարձրանալու ցանկությունն է։ Բարձրանալ, թեկուզ սեփական աչքերով։ Սա իմ գաղափարը չէ։ Սրանք հոգեբաններ են, սրա համար նույնիսկ բառ են գտել։ Այս մասին միայն իրենք են գրում այլասերված մոլագարների առնչությամբ, որոնք առօրյա կյանքում լուռ են ու ճնշված։ Կամ կոշտ առաջնորդների հետ կապված, ովքեր աշխատանքից հետո գնում են սադիստների մոտ՝ մազոխիստական նվաստացում ապրելու համար։

Իսկ ո՞րն է ինքդ քեզ կենսունակությունը ապացուցելու ամենահեշտ ճանապարհը, ինչպե՞ս բարձրանալ։ Պետք է ինչ-որ մեկին տեղավորել (մասնավորապես՝ «տեղավորել») աշխարհի քո ընկալման մեջ քեզնից ցածր մակարդակի վրա։ Իսկ քաղաքացին այս հարթության վրա դրեց գյուղացիներին. Դա արտահայտող ընդհանուր կարգախոսն է. «Հեյ, դու գյուղ ես»:

Իսկ հիմա հաջորդ հարցը՝ ովքե՞ր են նստում Պետդումայում և նախարարությունների գրասենյակներում։ Այս բոլոր գրասենյակները զբաղեցնում են քաղաքաբնակները։ Այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր մեծացել են վիրտուալ աշխարհում և ստրուկի հոգեբանությամբ։ Զարմանալի՞ է, որ այս մարդիկ իրենց գրասենյակներում տեսակավորման համար աթոռներ են գնում ազգային միջին տարեկան կենսաթոշակին համարժեք գնով։ Զարմանալի՞ է, որ օտարերկրյա հյուրերի մեկ հանդիսավոր ընդունելության համար գումարի դիմաց շենքեր են կառուցվում կամ վերանորոգվում, որոնք կբավականացնեն գյուղի մեկ տասնյակ դպրոց կամ հիվանդանոց պահելու համար։

Եթե անգամ ենթադրենք, որ այդ մարդը իշխանության է եկել հայրենի երկրին ու հարազատ ժողովրդին ծառայելու անկեղծ ցանկությամբ, նա չի կարող դա անել։ Դա չի կարող, քանի որ նա ՉԻ գիտի, թե ինչպես, քանի որ նա մեծացել է վիրտուալ աշխարհում; և ՉԻ ԿԱՐՈՂ - քանի որ նա ունի ստրուկի հոգեբանություն: Որո՞նք էին Դումայի ընդունած վերջին «կարևոր» օրենքները. Տուգանքի բարձրացում այն վարորդների համար, ովքեր հետիոտնին չեն թողել անցում կատարել. Գյուղերում անցումներ չկան. Պետական (!) Դուման օրենք է ընդունել երկու տասնյակ խոշոր քաղաքների համար։ Կոմունալ ծառայությունների սակագների փոփոխություն. Գյուղում կոմունալ ծառայություններ չկան. Այսինքն՝ դարձյալ քաղաքների համար։ Ուրիշ ինչ կա? Վերցրեք այն, կարդացեք և տեսեք՝ օրենքներ են ընդունվում վիրտուալ խնդիրների վերաբերյալ, որոնք հասկանալի են միայն քաղաքի բնակիչներին:

Ինչ-որ մեկը կասի, որ գյուղացիներն էլ են Դումայում նստած։ Ցուցադրում. Եթե նույնիսկ տասը-երկու գյուղացի պատգամավորներ լինեն, ինչպես ավելի վաղ գրել էին հարցաթերթիկներում, ապա պարզվում է, որ նույնիսկ սովետի ժամանակ նրանք գյուղից դուրս են եկել ու սողալով մտել ինչ-որ շրջկոմի կամ այլ «կոմայի» աթոռը։ Իսկ, թե ինչ է գյուղը, վաղուց մոռացել են, հիմա էլ տրամաբանում են, ինչպես ցանկացած քաղաքացի։ Կարելի է վերլուծել, իհարկե, ազգանունով… Բայց դատեք ինքներդ՝ եթե մարդը տնային տնտեսություն ունի, կարո՞ղ է թողնել նրան և զբաղվել քաղաքական գործունեությամբ։

Իհարկե ոչ. Քաղաքականությամբ կարող է զբաղվել միայն այն գյուղացին, ով չի սիրում կյանքն ու աշխատանքը հողի վրա. նա, ով չգիտի, թե ինչպես ապրել ազատ և ուրախ ԻՐ հողի վրա: Այսինքն՝ նա արդեն տոգորվել է ստրուկի հոգեբանությամբ, արդեն վարակվել է քաղաքային կյանքի վիրտուալությամբ։