Սվետլանա Վասիլևնա Ժարնիկովա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Նա ծնվել է Պրիմորսկի երկրամասի Վլադիվոստոկ քաղաքում։

• 1970 թվականին ավարտել է Գեղանկարչության, քանդակագործության և ճարտարապետության ինստիտուտի կերպարվեստի տեսական և պատմական ֆակուլտետը։ Ի. Է. Ռեպինը Լենինգրադում. Նա աշխատել է Կրասնոդարի երկրամասի Անապա քաղաքում և Կրասնոդար քաղաքում։
• 1978-2002 թվականներին ապրել և աշխատել է Վոլոգդայում։
• 1978-1990թթ.՝ Վոլոգդայի պատմաճարտարապետական և արվեստի թանգարան-արգելոցի գիտաշխատող:
• 1990-2002թթ.՝ գիտաշխատող, ապա՝ Վոլոգդայի մշակույթի գիտամեթոդական կենտրոնի գիտահետազոտական գծով փոխտնօրեն: Դասավանդել է Վոլոգդայի մանկավարժական կադրերի խորացված ուսուցման տարածաշրջանային ինստիտուտում և Վոլոգդայի պետական մանկավարժական ինստիտուտում:
• 1984 - 1988 թվականներին սովորել է ԽՍՀՄ ԳԱ Ազգագրության և մարդաբանության ինստիտուտի ասպիրանտուրայում։ պաշտպանել է թեկնածուական ատենախոսություն «Հյուսիսային ռուսական զարդանախշության արխայիկ մոտիվները (պրոտոսլավոնա-հնդկա-իրանական հնարավոր զուգահեռների հարցի շուրջ): պատմական գիտությունների թեկնածու։
• 2001 թվականից՝ Գիտնականների միջազգային ակումբի անդամ։
• 2003 թվականից բնակվում և աշխատում է Սանկտ Պետերբուրգում։
• 26 նոյեմբերի 2015թ
• Գիտական հետաքրքրությունների հիմնական շրջանակը. Հնդեվրոպացիների արկտիկական նախնիների տունը. Հյուսիսային ռուսական ժողովրդական մշակույթի վեդական ծագումը. հյուսիսային ռուսական զարդանախշի արխայիկ արմատները. Սանսկրիտ արմատները ռուսական հյուսիսի տոպո և հիդրոնիմիա; ծեսեր և ծիսական բանահյուսություն; ժողովրդական տարազի իմաստաբանություն.

Հատված Սվետլանա Վասիլևնայի հետ հարցազրույցից

Ամեն ինչ շատ պարզ էր: Նախ, ինչպես ցանկացած նորմալ մարդու, ինձ հետաքրքրում էր. «Ո՞վ ենք մենք, որտեղի՞ց ենք և ուր ենք գնում: Բայց դա վաղուց էր, ես դեռ արվեստաբան եմ, ավարտել եմ Գեղարվեստի ակադեմիան։ Եվ քանի որ ճակատագրի կամքով մենք ստիպված եղանք հեռանալ Կրասնոդարից, քանի որ ամուսնուս հիվանդության պատճառով մենք ստիպված էինք կլիման փոխել ավելի մայրցամաքայինի։ Այսպիսով, ես և երկու երեխաներս հասանք Վոլոգդա: Սկզբում էքսկուրսիաներ էի վարում որպես կրտսեր գիտաշխատող Վոլոգդայի պատմաճարտարապետական և արվեստի թանգարան-արգելոցում: Հետո ինձ խնդրեցին ինչ-որ գիտական թեմա մշակել, բայց ոչ մեկին չխանգարելու համար։ Հետո որոշեցի զբաղվել զարդանախշով, թեև ենթադրվում էր, որ բոլորն արդեն գիտեին դրա մասին։ Եվ հետո բացահայտվեց մի պարադոքսալ բան, որը կա հյուսիսռուսական զարդանախշում՝ Աբաշևների և Անդրոնովի մշակույթներում այս զարդանախշերը դուրս չեն գալիս, այսպես կոչված, արիական շրջանի սահմաններից։ Հետո մի շղթա ձգվեց. քանի որ այստեղ սառցադաշտ կար, ապա երբ հենց այս սլավոնները, Ֆինուգրիանները եկան այստեղ։ Հետո պարզվում է, որ սառցադաշտն ընդհանրապես այնտեղ չի եղել։ Բացի այդ, կլիմայական բնութագրերն ավելի օպտիմալ էին, քան արևմտյան Եվրոպայում։ Եվ հետո պարզվում է, որ այստեղ կլիման ընդհանուր առմամբ հիանալի է եղել, ինչպես ասում են կլիմայագետները։ Եթե այո, ապա ո՞վ է ապրել այստեղ։ Մարդաբանները պնդում են, որ այստեղ մոնղոլոիդ բնութագիր չի եղել, նրանք դասական կովկասցիներ են եղել, իսկ Ֆինուգրիները՝ դասական մոնղոլոիդներ։ Հետո անհրաժեշտ էր դիմել գիտական ապացույցների՝ ի վերջո կա մարդաբանություն, լեզվաբանություն, գեոմորֆոլոգիա և այլն։ Այս բոլոր տվյալները Ռուբիկի խորանարդի պես հավաքում ես, ու եթե կոնտեքստից ոչինչ դուրս չի գալիս, ուրեմն ամեն ինչ ճիշտ է։ Անցել է վերլուծության ժամանակն ու եկել է սինթեզի ժամանակը, որը կարող է տեւել դարեր։ Այսօր մենք ունենք աշխարհագրական անվանումներ, ունենք բառապաշար, մարդաբանական տեսակ, ունենք պատմական տվյալներ, ունենք զարդ, որոշակի ծիսական կառույցներ, ունենք որոշակի տեքստեր, որոնք վերծանում են այդ ծիսական կառույցները; և այս ամենը միասին վերցրած, գումարած այն եզրակացությունները, որոնք արել են Ժան Սելմեն Բայի, Ուորենի, Թիլակի կողմից, որոնք հետաքրքրված չեն ռուսական պատմության ապոլոգիտիկայով։ Մենք միասին վերցնում ենք այդ ամենը և ստանում արդյունքը»:

Հատված ելույթից (մարտ 2009 թ.)

Իսկապես, այսօր հսկայական պայքար է գնում, և պայքարն արդեն աշխարհաքաղաքական է։Իսկապես, բանն այն է, որ պետք է կառուցվի Ռուսաստանի՝ բազմազգ Ռուսաստանի նոր գաղափարախոսությունը, որը միավորում է իր բոլոր ժողովուրդներին՝ ընդհանուր ազգակցական կապի, նրանց ընդհանուր նախնիների հայրենիքի և ընդհանուր պատմության հիման վրա։ Անկախ այն դավանանքային ու ազգային մասնատվածությունից, որ տեղի է ունենում այսօր։ Եվ հետևաբար, անդրադառնալով մեր հնագույն արմատներին, այդ ակունքներին, կարող ենք ձեզ հետ փաստել. «Այո, թվում է, թե մենք բոլորս տարբեր ենք, բայց այսօր գենետիկներն արդեն խոսում են էկուտների մասին, որոնք իրենց անվանում են Սախա, այսինքն՝ Սախաներ (եղնիկ, էլկ), կենտրոնական ռուս, հյուսիս-արևմտյան հնդկացիները, ժամանակակից թաթարներն ունեն հակագենների նույն շարքը: Ինչ է սա նշանակում? Գենետիկական հարաբերությունների մասին.

… Ընկերնե՛ր, իմ սիրելի ընկերներ, հայրենակիցներ, մենք արդեն ունենք վեդան, պետք չէ որևէ բան հորինել։ Այն, ինչ արիացիները տարել են Հինդուստանի տարածք, ինչ են պահել որպես սրբավայր, ինչը չի ազդել որևէ այլ խոստովանության վրա և չի կարողացել աշխատել…

Ձեր պատմությունն իմանալու համար բավական է կարդալ Ռիգ Վեդայի և Ավեստայի օրհներգերը, որոնք և՛ հին իրանցիները, և՛ հին հնդկացիները տարել են իրենց նոր տարածք և աչքի լույսի պես պահել որպես սրբավայր։ Նրանք իրավունք չունեին ոչ միայն վանկն ու բառը փոխելու, այլ նույնիսկ ինտոնացիան. և նրանք իջան մեզ մոտ։ Եկեք ոչինչ չհորինենք, ոչինչ հորինենք, մենք հսկայական, խոր անցյալ ունենք. Տասնյակ հազարավոր տարիներ մենք հիմա չենք կարող լուսաբանել այն, չենք կարող հասկանալ այն գիտելիքը, որը մեզ հասել է հեքիաթների, երգերի, ծեսերի, ամեն ինչի մեջ: Տարրականն այն է, ինչ պահպանվել է մեր կրոնական համակարգում, այն, ինչ անցել է ուղղափառության մեջ. «Աստված լույս է և նրա մեջ խավար չկա»: Ինչու, հին արիացիները նույնն էին ասում. սկզբում լույս է եղել, և այն ամենը, ինչ մեզ շրջապատում է, միայն լույսի արտանետում է, դա միայն լույսի պատրանք է: Մենք գալիս ենք լույսից և գնում «այլ աշխարհ»: Իսկ իրականության աշխարհը, որը կառավարում է աշխարհը, թողնում ենք Նավի աշխարհին։ Իսկ nav սանսկրիտում, որը մեր լեզվով նշանակում է ձեզ հետ, նշանակում է նոր, թարմ, երիտասարդ: Մենք գնում ենք մեկ այլ լույսի մեջ, որպեսզի մաքրվենք դրա մեջ, վերադառնանք և բարձրանանք նոր մակարդակ: Եվ այսպես մինչև անսահմանություն, քանի դեռ չենք ձեռք բերել սուրբ լինելու իրավունք, այսինքն՝ ունենալ թեթեւ մարմին և հետ չգալ։

… Հասկացեք, որ հետազոտողի ցանկացած ոգեշնչում, լուսավորություն, լուսավորություն հսկայական տիտանական աշխատանք է, այն միշտ զոհաբերություն է: Եվ այս հարցում մեր նախնիները ճիշտ էին. այո, մատաղը մեր կյանքն է։ Իսկ երբ մեզ մոտ բացվում է, երբ մենք աշխատում ենք սրտի կաթվածի եզրին, մեր ուղեղը 3-4 անգամ ավելի շատ արյուն է սպառում, քան նորմալ վիճակում։ Սա նշանակում է, որ ուղեղը լարվում է, արյան անոթները լարվում են։ Այս բացահայտումների համար մենք վճարում ենք ինքներս մեզնով, մեր կյանքով, մեր արյունով։

Կոչ եմ անում՝ եղեք քաղաքավարի, ժողովուրդ, զգոն եղեք։ Հարգեք ձեր նախորդներին. Երբ դուք ինչ-որ բան եք ստեղծում, ձեր հետևորդները հույսը կդնեն ձեզ վրա: Ի վերջո, սա այն հիմքն է, որի վրա կառուցվում է նոր գաղափարախոսություն, քանի որ գաղափարախոսությունը բառի, ավելի ճիշտ՝ օրենքի մեջ մարմնավորված իդեալներն են։ Իսկ առանց նրանց ոչ մի էթնիկ խումբ չի կարող գոյություն ունենալ։ Եվ ձգտելով կառուցել ռուսական նոր գաղափարախոսություն՝ հիմնված մեր անցյալի վրա, մենք ասում ենք՝ այո, մեր երկրի բոլոր ժողովուրդները համախմբված են, նրանք մեծացել են նույն հողից, ունեն ընդհանուր արյուն, ընդհանուր պատմություն, ընդհանուր արմատներ, ուստի եկեք. ապրիր խաղաղ…

Ս. Վ. Գոլուբև