Վերահսկվող քաոսը որպես աշխարհի նեոգաղութային վերաբաշխման տեխնոլոգիա. 1

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Խորհրդային Միության փլուզմամբ և միաբևեռ մոդելի հաստատմամբ ԱՄՆ արտաքին քաղաքականությունն անցավ համաշխարհային հեգեմոնիայի և համաշխարհային տիրապետության հաստատմանը քաղաքականությունից մինչև մշակույթ բոլոր ոլորտներում:

1990-ական թվականներին - 2000-ականների սկզբին, կոմունիստական բլոկի կողմից չզսպված, ամերիկացիների ագրեսիվ քաղաքականությունը աստիճանաբար ներդրեց խաղի իր կանոնները աշխարհի շատ երկրներում, հեռարձակեց սեփական արևմտյան արժեքները, ոչնչացրեց ազգային տնտեսությունները՝ դրանք վերածելով իր հումքի։ կցորդը, շրջանի արհամարհված մշակութային և դավանանքային առանձնահատկությունները։

Այն դեպքում, երբ տեղական քաղաքական առաջնորդները փորձեցին դիմադրել կամ պարզապես չէին տեղավորվում ԱՄՆ-ի կոորդինատային համակարգում, նրանք արագ փոխվեցին:

Աշխարհի տարբեր ծայրերում «գունավոր» հեղափոխություններն անցան նույն տիպի սցենարով, որի արդյունքում տապալվեցին իշխող վերնախավերը, կործանվեց պետականությունը։

Մի շարք ինքնիշխան պետությունների վրա Միացյալ Նահանգների գերիշխանությունը, նրանց ներքին գործերին միջամտությունը, իր ազգի բացառիկության մասին ամերիկյան նախագահի պաշտոնական հայտարարության հետ մեկտեղ, խոսում են համաշխարհային քաղաքականության նոր միտումի մասին՝ նեոգաղութային վերաբաշխում։ աշխարհը, որտեղ միայն մեկ ուժ է ցանկանում գաղութատեր դառնալ։

Առաջադրված խնդիրներն իրականացնելու համար օգտագործվում է ցանցային բնույթի բարդ, բազմամակարդակ տեխնոլոգիաների մի ամբողջ շարք։ Հարավսլավիա, Վրաստան, Իրաք, Թունիս, Եգիպտոս, Լիբիա, Ուկրաինա. սա այն երկրների ամբողջական ցանկը չէ, որտեղ կիրառվել են նման տեխնոլոգիաներ՝ այս պետություններին ընկղմելով այսպես կոչված «վերահսկվող» քաոսի մեջ։

Ժամանակակից աշխարհաքաղաքականության տարբերակիչ առանձնահատկությունն անուղղակի միջամտությունն է մեկ այլ ուժի ներքին գործերին և հետևողական, լատենտ ազդեցությունը նրա կյանքի ամենաթույլ կողմերի վրա, որին հաջորդում է դրանց սրումը, ինչը հանգեցնում է իրավիճակի ապակայունացման։ Նման «փափուկ» ազդեցությամբ զգալի հաջողություն է ձեռք բերվում միջոցների նվազագույն ծախսումով ռեսուրսներում, և կազմակերպչի արտաքին պատրանքն է ապահովվում բռնկվող քաոսի մեջ։

Ուղղորդված քաոս և նոր աշխարհակարգ

«Վերահսկվող» քաոսի տեխնոլոգիան ամերիկացիները փոխառել են բնական գիտությունների բնագավառից և սոցիալական ոլորտ տեղափոխել դեռևս 1970-ականներին, երբ Արևմուտքում լույս տեսավ «Պատվեր քաոսից» գիրքը։ Նոր երկխոսություն մարդու և բնության միջև »: Այս գրքում, որը կազմվել է հիմնականում ֆիզիկայի և քիմիայի նյութի վրա, քաոսը դիտարկվել է որպես բարդ համակարգերի դինամիկ անկայունության հետևանք։

Աշխատանքի հիմնարար գաղափարն այն էր, որ քաոսը ոչ միայն կործանարար ուժ ունի, այլ կարող է դառնալ կարգի աղբյուր։ 1980-ական թթ. Ամերիկայում սկսեցին զարգանալ ԱՄՆ-ին հետաքրքրող երկրների տնտեսական և սոցիալական կյանքը ապակայունացնելու տեխնոլոգիաները։ «Վերահսկվող քաոսի» տնօրեններն իրենք են ջանում պահել քաոսը՝ իրենց շահերից ելնելով ստեղծելով նոր կարգ։

«Վերահսկվող» քաոսի տեխնոլոգիան ստեղծվել է ԱՄՆ Նյու Մեքսիկո նահանգում՝ Սանտա Ֆե ինստիտուտում, որը գտնվում է ԱՄՆ միջուկային կենտրոնի մոտ գտնվող համանուն քաղաքում։ Ինստիտուտը հիմնադրվել է 1984 թվականին Պենտագոնի և ԱՄՆ Պետդեպարտամենտի հովանու ներքո և պետք է հարմարեցներ «վերահսկվող» քաոսի տեսությունը կիրառական աշխարհաքաղաքական նպատակների համար։

ԱՄՆ Պետդեպարտամենտի հովանավորությամբ ստեղծվել են քաղաքական գործընթացների «ճգնաժամային մոնիտորինգի և կառավարման խմբեր», առանց որոնց, ըստ փորձագետների, ռազմաքաղաքական հակամարտությունները Ղարաբաղում, Տաջիկստանում, Բոսնիա և Հերցեգովինայում, Կոսովոյում և այլ «թեժ կետերում»։ առանց չէին:Քաոսի աշխարհաքաղաքականությունը հիմնված է մի շարք հայտնի արևմտյան հետազոտողների աշխատությունների վրա։

Դրանց թվում կարեւոր տեղ է զբաղեցնում «Ոչ բռնի գործողությունները որպես պատերազմի ուղի» կենտրոնի հիմնադիր Ջին Շարփի աշխատանքը։ Նա ամբողջ աշխարհում հայտնի դարձավ ոչ բռնի պայքարի տեսության և պրակտիկայի վերաբերյալ իր գրքերով: Այս ստեղծագործություններից առավել հայտնի են «Բռնապետությունից մինչև ժողովրդավարություն» և «Ոչ բռնի գործողության 198 մեթոդներ», որոնք թարգմանվել են տասնյակ լեզուներով և օգտագործվում են որպես գործնական ուղեցույցներ «գունավոր» և «թավշյա» հեղափոխություններ կազմակերպելու համար։ ամբողջ աշխարհով մեկ:

«Վերահսկվող» քաոսի տեխնոլոգիան բարդ համակարգային մեխանիզմ է, որի տարրերը միմյանց հետ փոխկապակցված են ամենատարօրինակ ձևով, և դրա կիրառման արդյունքները կարող են ունենալ իրենց զարգացման բազմավեկտոր տատանումներ։ Նման տեխնոլոգիան, անկախ կիրառման տարածաշրջանից, օգտագործում է հետևյալ տարրերը՝ տեղեկատվական պատերազմ, կիբեր հարձակումներ և լրտեսություն, կոռումպացված կառավարություն, ազգամիջյան և միջկրոնական հակամարտությունների հրահրում, տարբեր տեսակի աղանդավորության խթանում, կեղծ արժեքների տարածում և ժողովրդի ազգային և մշակութային հիմքերի քայքայումը։

«Փափուկ» ագրեսիայի նպատակն է վերափոխել անհարմար պետությունները, վերակառուցել զանգվածային գիտակցությունը, քաղաքացիներին հասցնել դիմադրության և ինքնակազմակերպման և ջնջված հիշողությամբ հասարակություն ձևավորել:

Ազգի մշակութային և իմաստային կոդի խզում

Վերլուծելով «վերահսկվող» քաոսի տեխնոլոգիան՝ որպես ժամանակակից աշխարհակարգի համար գլոբալ սպառնալիք (մի շարք փորձագետներ արդեն նույնացնում են այս տեխնոլոգիան զանգվածային ոչնչացման զենքի հետ), անհրաժեշտ է առանձնացնել գործնականում դրա կիրառման հիմնական փուլերը։

Այսպիսով, այս տեխնոլոգիայի ներդրման առաջին փուլում ազգի մշակութային և իմաստային ծածկագիրը փոխարինելու մասսայական և նպատակաուղղված աշխատանք է տարվում, կեղծ արժեքներ են տարածվում ու ներդրվում։ Ազատության, ազատականության, ժողովրդավարության և հանդուրժողականության գեղեցիկ գաղափարների քողի տակ ազգի գիտակցությունից լվացվում են սոցիալական համակարգի ամբողջականության համար պատասխանատու հիմքերը։

Նման գաղափարների առաջմղման հիմնական շեշտը դրվում է հիմնականում երիտասարդների և միջին տարիքի մարդկանց վրա, քանի որ, մի կողմից, նրանք ավելի ենթակա են տեղեկատվական ազդեցության, մյուս կողմից՝ ավելի հեշտ կլինի բերել բնակչության այս կատեգորիաները։ անհրաժեշտության դեպքում հանրահավաքներ և բողոքի ակցիաներ.

Ուստի «վերահսկվող» քաոսի հեղինակների հիմնական խնդիրն է վերահսկողություն հաստատել կրթական համակարգի վրա, փոխել դպրոցականների ու ուսանողների ուսումնական ծրագրերը, բաժանել ցանկալի հայեցակարգին համապատասխան գրված «ճիշտ» դասագրքեր։ Նման դասագրքերը ոչ միայն պետք է կոտրեն ուսանողների գիտելիքների միասնական համակարգը, այլև արատավորեն ժողովրդի ազգային պատմությունը։

Վառ օրինակ կարող են լինել Ռուսաստանի պատմության դպրոցական դասագրքերը, որոնք հրատարակվել են Սորոսի հիմնադրամի աջակցությամբ և ակտիվորեն տարածվել Ռուսաստանում ժողովրդավարության առաջին տասնամյակներում։ Պատմության այս դասագրքերը հեղեղված են խելահեղ թվով սխալներով, հորինվածքներով և միանգամայն բացահայտորեն ոգեշնչում են դպրոցականներին, որ Ռուսաստանի բոլոր բնակիչները թերի մարդիկ են, որ հայրենիքի ողջ պատմությունը անհաջողությունների և ամոթի շղթա է, և օրինակ՝ իհարկե, «սպառողական հասարակության» արևմտյան քաղաքակրթությունը [6]։

Ինչպես նշել է Ռուսական պատմական ընկերության նախագահ, պրոֆեսոր Վ. Վ. Կարգալով. «Այս «դասագրքերում» միտումնավոր խախտվում է ռուսական պատմության մեկ ցիկլը, որը «լուծվում է քաղաքակրթության պատմության մեջ»։ Այլ դեպքերում, պատմությունը կարող է առասպելականացվել, ինչպես եղավ Ուկրաինայի դասագրքերի հետ, որոնց էջերում հայտնվեց գիտությանը անհայտ ուկրերի նոր էթնիկ համայնք, իսկ Զապորոժիեի կազակները, իբր, սկսեցին հայտնվել հենց Աստվածաշնչում:

Հասարակության գիտակցության վրա ազդեցության մեկ այլ հզոր ալիք մեդիան է, զանգվածային գիտակցության և աշխարհայացքի վերակառուցում է իրականացվում տեղեկատվական և սոցիալ-մշակութային տեխնոլոգիաների օգտագործմամբ մարդու ողջ հոգևոր ոլորտի մանիպուլյացիայի ժամանակակից միջոցների կոշտ ազդեցության միջոցով: Էկրաններն անընդհատ ուռճացնում են նույն տեսակի շոուները, ապրանքների և ծառայությունների գովազդը, անխտիր սպառողականության և հեդոնիզմի քարոզչությունը։

Բարդ խնդիրներն ու խելացի հաղորդումներն աստիճանաբար անհետանում են հեռարձակման ցանցից կամ դուրս են մղվում գիշերը:Այս ամենը երկար ժամանակ տանում է ազգի բթության, նրա մտածողության անքննադատության և հեշտ առաջարկելիության։

Առանձնահատուկ տեղ է հատկացվում հանդուրժողականության զգացումի ձևավորմանը՝ որպես արտաքին ազդեցություններին դիմակայելու անկարողություն և չցանկություն, վարքագծի ցանկացած գաղափար և կարծրատիպ ընդունելու և դրանք ազգային արժեքների հետ հավասարեցնելու ենթարկվող պատրաստակամություն։ Հանդուրժողականությունն ինքնին մտցվում է ֆետիշի աստիճան, որի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքն անխուսափելիորեն կհանգեցնի նվաստացուցիչ խարան կախելուն ու ծաղրի առարկա դառնալուն։

Սա ամբողջական համաշխարհային տեղեկատվական և հոգեբանական պատերազմ է, որի ընթացքում ձեռք է բերվում համերաշխության մշակույթի ոչնչացում, փողի պաշտամունքի և սոցիալական դարվինյան կարծրատիպերի համատարած ներդրում անձի և հասարակության գաղափարում:

Այսպիսով, կտրուկ նվազում է բնակչության լայն զանգվածների՝ դիմադրելու, ինքնակազմակերպվելու, զարգանալու կարողությունը։ Այս ամենը որոշակի միջավայր է ստեղծում անկաշկանդ ազգային ոգու համար, որը ժխտում է պետականությունն ու ազգային մշակութային ավանդույթները։ Հենց նման պայմաններում է, որ բոլոր տեսակի ծայրահեղական շարժումներն իրենց շատ հարմարավետ են զգում։

Այն բանից հետո, երբ հանրային գիտակցությունը մեղմանում է և լցվում այլընտրանքային իմաստներով ու արժեքներով (հաճախ սպառման արժեքներով), «վերահսկվող» քաոսի հեղինակները անցնում են իրենց տեխնոլոգիայի ներդրման երկրորդ փուլին։ Լրատվամիջոցների, տարբեր ինստիտուտների և սոցիոլոգիական հարցումների արդյունքների միջոցով ակտիվորեն հեռարձակվում է քաղաքացիների քաղաքական անհամապատասխանության գաղափարը։

Հասարակության մեջ անընդհատ շրջանառվում են այն մտքերը, որ ընտրությունների արդյունքներն արդեն իսկ կանխորոշված են դրանց կայացումից շատ առաջ, կուսակցություններն ու շարժումները մեծ մասամբ ունեն կեղծ բնույթ, կոռումպացված պաշտոնյաները նշանակալի դեր ունեն տնտեսության բոլոր ոլորտների կառավարման և կառավարման գործում։ հասարակական կյանքը, իսկ հասարակական կազմակերպությունները գործնականում չունեն ազդեցություն հասարակական գործընթացների վրա, պետությունը չի ապահովել իր քաղաքացիների համար նորմալ կենսապայմաններ, չեն հարգվում սահմանադրական տարրական իրավունքները։

Իրական կյանքում թվարկված կետերը նույնպես հաստատվում են, ինչը միայն ուժեղացնում է ազդեցության ազդեցությունը մարդու գիտակցության վրա։ Այս ամենը հանգեցնում է քաղաքական բացակայության, քաղաքացիների ապատիայի ու հիասթափության։ Հոգեբանության մեջ այս իրավիճակը կոչվում է «սովորած անօգնականություն»:

Երկրորդ փուլ՝ «սովորած անօգնականության» և հայաթափման ռազմավարություն

Եթե մարդուն դրեն հարկադիր անօգնականության իրավիճակում, որտեղ ոչինչ կախված չէ նրա որոշումներից և գործողություններից, ապա մարդը շուտով կսովորի այդ անօգնականությունը և կդադարի որևէ բան անել:

Անօգնականության զգացումների հակառակ արդյունքը կարող է լինել վրեժխնդիր ագրեսիան, որը քաղաքացիներին մղում է անօրինական գործողությունների։ Գործարկվում է կոլեկտիվ անպատասխանատվության մեխանիզմը, որն արտահայտվում է հետևյալ բանաձևով. «Ինչո՞ւ է հնարավոր պաշտոնատար անձին, իսկ ես չեմ կարող»։

Գաղափարախոսական բազմակարծություն (որպես ամենաթողություն), բարոյական սկզբունքների էրոզիա, նյութական պահանջների կտրուկ աճ, առաջին հերթին վերնախավի շրջանում, տնտեսության նկատմամբ վերահսկողության կորուստ. սրանք բոլորը «վերահսկվող քաոսի» բաղադրիչներն են, որոնք հանգեցնում են հիմնական արդյունքի՝ ներկա պահին ապամոնտաժմանը։ գոյություն ունեցող ազգային պետություններ, ավանդական մշակույթներ և քաղաքակրթություններ։

«Վերահսկվող» քաոսի տեխնոլոգիան «իր ներդրման առաջին փուլերում կարող է հասնել ժողովրդագրական արդյունքի՝ բնակչության թվի նվազմանը, ինչը չի հետաքրքրում նոր աշխարհակարգի կազմակերպիչներին։

Այսպիսով, լիբերալ տնտեսական բարեփոխումները հետխորհրդային տարածքում հանգեցրին ժողովրդագրական աղետի՝ նվազեցնելով ծնելիությունը և առաջացնելով մահացության աճ։ Սեռական հեղափոխությունը, հեդոնիզմի ու սպառողականության քարոզչությունը, ինդիվիդուալիզմը կտրուկ նվազեցնում են ծնելիությունը։

Սոցիալական դարվինիզմը և հարևանների նեղության հանդեպ անտարբերությունը մարդկանց զրկում են ապրելու կամքից և խթանում մահկանացու կյանքը:Աղքատ, անօթևան և անօթևան երեխաների սոցիալական հսկայական հատակի ձևավորումը մի տեսակ «էվթանազիայի» անհագ մեխանիզմ է ստեղծել՝ մարդկանց այս կատեգորիաները արագ են մահանում։ Իսկ «ներքևը» ոչ-ոքի է անում բոլոր նոր կազմերով։

Նոր էլիտաներ դուրս բերելը

Քաղաքական բացակայության ձևավորմանը և ազգի մշակութային ու քաղաքակրթական հիմքի քայքայմանը զուգահեռ, «վերահսկվող» քաոսի կազմակերպիչները սկսում են իրականացնել իրենց տեխնոլոգիայի երրորդ փուլը՝ բռնելով տնտեսական կարգավորման լծակները և աճում են երկրի ներսում։ նրանց կողմից վերահսկվող տնտեսական էլիտաները։

Այս խնդիրն իրականացվում է անդրազգային կորպորացիաների, անդրազգային հանցավոր սինդիկատների, վերազգային մարմինների և կազմակերպությունների ակտիվ ներդրման միջոցով, որոնք վերահսկվում են վերահսկվող քաոսի տեխնոլոգիաների գործարկման նախաձեռնողների կողմից: Ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում տնտեսական գործընթացների գլոբալացման, ազգային պետության ներքաշման միջոցով տարբեր միջազգային տնտեսական կազմակերպություններ, որոնց նա երբեք լիարժեք մասնակից չի դառնա:

Տնտեսական վերլուծաբանների վերլուծության արդյունքները ցույց են տալիս, որ առաջատար երկրների տնտեսական աճը ձեռք է բերվում ոչ թե արտադրության զարգացման, այլ հզոր պետությունների և «երրորդ» աշխարհի երկրների միջև հարստության վերաբաշխման միջոցով։ Դա ձեռք է բերվում ազգային պետության կտրուկ թուլացման (սովորաբար այն պարտքի ծուղակը քաշելուց հետո), բոլոր տեսակի ազգային ռեսուրսների, այդ թվում՝ բնական ռեսուրսների սեփականաշնորհման և գնման միջոցով։

Միևնույն ժամանակ, միջազգային ֆինանսական ինստիտուտների ճնշման ներքո, ազգային պետությունը նույնպես սկսում է ծառայել որպես նման գլոբալացման գործիք՝ առաջին հերթին սեփականաշնորհում իրականացնելով և սոցիալական կարիքների համար ծախսերի կրճատմամբ և այնպիսի ազգային համակարգերի պահպանմամբ, ինչպիսիք են գիտությունը և այլն: մշակույթը։

Այս փուլում առավելագույն հնարավոր արդյունքի հասնելու համար անհրաժեշտ է երկրի ներսում ձևավորել լիբերալ մենեջերների խումբ՝ ինչպես պետական կառավարման, այնպես էլ խոշոր բիզնեսի ոլորտում։ Եվ անկախ նրանից, թե որքան հարուստ են այդ անհատները, նրանք պարզապես համաշխարհային ցանցային խաղի կատարողներն են:

Փորձագետների կարծիքով՝ մարդիկ, ովքեր կազմում են ժամանակակից աշխարհի ամենաբարձր տնտեսական դասը, ապրում են ոչ թե իրենց երկրներում, այլ հինգաստղանի հյուրանոցներում և փակ կացարաններում, իսկ մասնավոր վարձկան բանակներն ապահովում են իրենց ընդհանուր շահերը։ Սեփականատերերի և կառավարիչների նոր գլոբալ դասը դիմակայում է պետական սահմաններով բաժանված հասարակություններին ոչ միայն որպես միաժամանակյա սեփականատեր և կառավարիչ, այլ նաև որպես գլոբալ, այսինքն՝ ընդգրկող կառույց:

Այս իշխող դասակարգը ամուր կապված չէ որևէ երկրի կամ սոցիալական խմբի: Լիբերալների առանցքային մասն իրեն տեսնում է ոչ թե իր երկրի, այլ համաշխարհային իշխող դասի մաս։ Իր անդրազգային դիրքի ուժով այն հակադրում է իր շահերը թույլ պետություններին և որպես այդպիսին ազգային ու մշակութային ինքնորոշող համայնքին:

Ըստ Մ. Դելյագինի, իշխանության վերին օղակները սկսում են իրենց համարել ոչ թե սեփական ժողովուրդների, այլ համաշխարհային կառավարող դասի տարր։ Ըստ այդմ, նրանք ազգային պետությունների շահերից բխող կառավարումից անցնում են այդ ազգերի կառավարմանը՝ ի շահ համաշխարհային ցանցերի, որոնք միավորում են ֆինանսական, քաղաքական և տեխնոլոգիական կառույցների ներկայացուցիչներին, որոնք իրենց չեն ասոցացվում այս կամ այն պետության հետ։

Համապատասխանաբար, նման կառավարումն իրականացվում է՝ արհամարհելով սովորական հասարակությունների շահերը, որոնք զարգացել են պետությունների ներսում և այդ շահերի հաշվին (և երբեմն դրանց ուղղակի ճնշմամբ): Շուկայական հարաբերությունները փոխարինվում են համաշխարհային բիզնեսի կանոններով։ Համաշխարհային բիզնեսի շահերը սպասարկող ապազգային տնտեսական էլիտաների պատրաստման (աճող) համակարգը նույնն է՝ անկախ այն տարածաշրջանից, որտեղ կիրառվում է տեխնոլոգիան։

Քաոսի կազմակերպման և հետագա վերահսկողության գործընթացն ապահովելու համար ազդեցության գործակալների ցանցի ձևավորումը հիմնված է բուհերի շրջանավարտների ընտրության և ամերիկյան համալսարաններում նրանց պրակտիկայի վրա, որտեղ նրանց տրվում է ձեռնարկությունների տնտեսական վերլուծության և վերլուծության անհրաժեշտ գիտելիքներ: ազգային տնտեսության ոլորտները՝ դրանց ապագա սեփականաշնորհման և անդրազգային կորպորացիաների կողմից գնման նպատակներով։

Այդպիսի ուսանողները սովորաբար սկզբում դառնում են բուհերում ուսուցիչներ, հետո գնում են կառավարությունում աշխատելու, ոմանք օլիգարխ դառնալու հնարավորություն են ստանում։ Հավաքագրման փուլում շատ կարևոր է, որ այդ մարդիկ հարուստ, խելացի, ցինիկ, ագահ ու կոսմոպոլիտ չլինեն։ Նրանք չպետք է սիրեն իրենց հայրենիքը և խղճան իրենց երկրի համար. Նրանք չպետք է պաշտպանեն ու կրթեն իրենց ժողովրդին, օգնեն։

«Խիղճ», «հայրենասիրություն», «օգնություն» բառերը պետք է ջնջվեն իրենց բառապաշարից և դառնան վիրավորական։ Ոմանք պետք է սիրեն իրենց և իրենց ապագա առանձնատներն ու զբոսանավերը: Նրանցից մյուսները կարող են սիրել իրենց խենթ գաղափարները և ապագա Նոբելյան մրցանակները: Նման «Չիկագոյի տղաները» պետք է խուսափեն ժողովրդականությունից, ազդեն ոչ թե ժողովրդի, այլ պաշտոնական կառավարիչների վրա։ Նրանք պետք է դոգմատիկորեն նվիրված լինեն «տնտեսության ապապետականացման», «ազատ շուկայի» գաղափարին, ինչպես նաև հնազանդվեն արտասահմանյան ընկերներին և միջազգային ֆինանսական կազմակերպություններին։

Շուկան ընդդեմ գաղափարախոսության ռազմավարության

«Վերահսկվող» քաոսի տեսության մշակողներից Ս. և «տնտեսական չափանիշների և ռեսուրսների կարիքների բարձրացում. գաղափարախոսության տեղահանում»:

Այսպիսով, ըստ Ս. Մանի, կան որոշակի տարածքում քաոս ստեղծելու հետևյալ միջոցները.

➢ ազատական ժողովրդավարության խթանում;

➢ աջակցություն շուկայական բարեփոխումներին.

➢ բնակչության, առաջին հերթին էլիտաների կենսամակարդակի բարձրացում.

➢ Արժեքների և գաղափարախոսության դուրս մղում:

Հեշտ է կռահել, որ այս բոլոր ուղղությունները ակտիվորեն իրականացվել են հետխորհրդային տարածքում և եղել են «գունավոր» հեղափոխությունների հիմքում։

Երկրում տնտեսական կառավարման առանցքային լծակների կորուստը, գլոբալ բիզնեսի արտաքին կառավարմանն անցնելը անխուսափելիորեն կհանգեցնի մարդկանց կյանքի կտրուկ վատթարացման, ՀՆԱ-ի նվազման և քաղաքացիների զանգվածային դժգոհության։

Լրատվամիջոցները լայն զանգվածների գիտակցության մեջ շարունակում են մշակել սպառողական հասարակության իդեալները, ավելի ու ավելի շատ ապրանքների և ծառայությունների ձեռքբերումը դառնում է եթե ոչ քաղաքացիների կյանքի իմաստը, ապա առօրյա կյանքի շատ նշանակալի պահ:

Հեռախոսի նոր մոդելի, ամենաարագ ինտերնետի կամ այլ գաջեթի ձեռքբերումը մարդու համար դառնում է սոցիալական հաջողության անբաժանելի մասը։ Երկրում տնտեսական իրավիճակի վատթարացումը անխուսափելիորեն հոգեբանական լարվածություն կառաջացնի սպառողական հասարակության մեջ, քանի որ ոմանք զրկված են կարգավիճակի խաղալիք ձեռք բերելով ինքնահաստատվելու հնարավորությունից։

Մյուս կողմից, դա հանգեցնում է բնակչության տարբեր խմբերի էլ ավելի մեծ բևեռացման, առաջին հերթին՝ ըստ նյութական բարեկեցության սկզբունքի։ Այս պայմաններում «վերահսկվող» քաոսի տեխնոլոգիան անցնում է չորրորդ փուլ՝ ստեղծվում են տարբեր հասարակական կազմակերպություններ, երիտասարդական շարժումներ, կրոնական աղանդներ։

Այս փուլի հիմնական խնդիրն է ազգը հնարավորինս տարանջատել, մի խմբին հակադրել մյուսին (կրոնական, էթնիկական, քաղաքական կամ մշակութային հիմքերով): Իսկ ներքին խնդիրները, նյութական անկարգությունը, ագրեսիայի ընդհանուր մակարդակը կհանգեցնեն խնդրի հետագա սրմանը։

Տարբեր ժողովուրդներ կհիշեն վաղեմի հակամարտություններն ու միմյանց հանդեպ փոխադարձ պահանջները, իսկ ազգային կոնֆլիկտին, անշուշտ, կավելանա խոստովանությունների բախումը։ Հակասությունները տարբեր ուղղությունների միջև բուն կրոնների ներսում ավելի կսրվեն: Կհայտնվեն տարբեր տեսակի ֆաշիստական և ազգայնական խմբավորումներ, որոնք կսկսեն ջարդեր։Սոցիալական ճգնաժամի և գլոբալացման համատեքստում սկսվեց ինտենսիվ էթնիկ միգրացիան՝ ստեղծելով ազգամիջյան հարաբերությունների նոր հակամարտություն առաջացնող ֆոն։

Եթե այդ սպառնալիքները գործնականում իրականացվեն, իրավիճակը կարող է դուրս գալ վերահսկողությունից և հանգեցնել բոլորի դեմ բոլորի դեմ էթնիկ պատերազմի և խոշոր ազգերի հետընթաց քայքայման:

Արտահանված աղանդներն ընդդեմ ավանդական հավատալիքների

Որպես «վերահսկվող» քաոսի տեխնոլոգիայի ներդրման մաս, ավանդական հավատալիքները ենթակա են վերաֆորմատավորման։ Դա պայմանավորված է տեղական կրոնական միջավայրին խորթ տոտալիտար աղանդների (ավետարանականներ, սայենթոլոգներ և այլն) զանգվածային արտահանմամբ: Նրանց կողմնակիցները ակտիվորեն շարժվում են դեպի իշխանության գագաթնակետ: Ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում հիմնականում ուղղափառ երկրներում:

Այսպես, օրինակ, համացանցում բացահայտ հրապարակված ԶԼՄ-ների համաձայն, Ուկրաինայի վարչապետ Ա. Յացենյուկը ընդունել է սայենթոլոգիայի աղանդի հիմնադիր Հաբարդի ուսմունքը դեռ 1998 թվականին, երբ նա աշխատում էր որպես վարկային բաժնում որպես խորհրդատու։ Բանկի Ավալ.

Վեց ամիս շարունակ Ուկրաինայի խորհրդարանի ապագա խոսնակը, իսկ այժմ՝ կառավարության ղեկավարը, դասընթացներ է ավարտել Կիևի Դիենետիկայի դպրոցում, որի անվան տակ գործում էր Սայենթոլոգիայի եկեղեցին։

Տարօրինակ զուգադիպությամբ այս մարզումից անմիջապես հետո սկսվեց նրա կարիերայի կտրուկ վերելքը [13]։ Չնայած հետխորհրդային տարածքում նոր ոչ ավանդական կրոնների լայն տարածմանը, ԱՄՆ-ից դրանց գերակշռող արտահանման փաստը (Քրիստոսի եկեղեցի, Կրիշնայի գիտակցության ընկերություն, Սայենտոլոգների եկեղեցի և այլն) քիչ հայտնի է: Ցանկացած տոտալիտար աղանդ անխուսափելիորեն կհանգեցնի իր հոտի մեկուսացմանը այլ քաղաքացիներից և քայքայելու հասարակությունը:

Հասարակության ատոմիզացում

«Վերահսկվող քաոսի» տեխնոլոգիայի չորրորդ փուլում խնդիր է դրված հնարավորինս ոչնչացնել հասարակության հաղորդակցական կապերը։ Դա ձեռք է բերվում հետևյալ առաջադրանքների իրականացման միջոցով.

➢ անհատականացում նեոլիբերալիզմի միջոցով, հասարակության ատոմիզացում, անձի փակում սոցիալական ցանցերում, երբ ստեղծվում է միայն շփման լայն շրջանակի պատրանք.

➢ պաշտամունքային կազմակերպությունների միջոցով ամենամոտ սոցիալական միջավայրի կապերի ոչնչացում, բնակչության մեծ մասի կյանքի որակի անկում.

➢ երկրի ներսում տրանսպորտային երթուղիների ոչնչացում, ավիատոմսերի թանկացում, ինչը հեռավոր շրջանների բնակիչներին փակում է իրենց «փոքր հայրենիքում» և թույլ չի տալիս նրանց զգալ այլ մարզերի պատկանելություն.

➢ միջկրոնական և ազգամիջյան հակասությունների հրահրում.

➢ հասարակության չափից ավելի շերտավորումը հարուստների և աղքատների, հաղորդակցական խոչընդոտների ստեղծում.

➢ էլիտար (վճարովի) կրթական համակարգի ստեղծում, որը հասանելի է միայն մարդկանց նեղ խմբին։

Սոցիոլոգիայում գոյություն ունի այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է անոմիան, որն ընկալվում է որպես սոցիալական պաթոլոգիա, մարդկային կապերի քայքայում և սոցիալական ինստիտուտների անկազմակերպություն, զանգվածային շեղված և հանցավոր վարքագիծ։ Սա մի պայման է, երբ հասարակության զգալի մասը գիտակցաբար խախտում է հայտնի նորմերն ու իրավունքները։

Անոմիայի վիճակում գտնվող սոցիալական ամբողջ խմբերը դադարում են զգալ իրենց ներգրավվածությունը հասարակության մեջ, նրանք օտարվում են, ընդհանուր ընդունված սոցիալական նորմերն ու արժեքները մերժվում են այդ խմբերի անդամների կողմից: Սոցիալական կարգավիճակի անորոշությունը, համերաշխության զգացման կորուստը հանգեցնում են շեղվող վարքագծի աճին [14]:

Արմատականացում և հեղափոխություն

Այն բանից հետո, երբ գլոբալ և տարածաշրջանային մակարդակով հնարավոր եղավ ստեղծել «կրիտիկական գոտիների» համակարգ քաղաքականության, ֆինանսների, տնտեսության, կրոնի, առևտրի, տեղեկատվական հաղորդակցության, կրթության և շրջակա միջավայրի ոլորտներում, շարժվում է «վերահսկվող քաոսի» տեխնոլոգիան։ դեպի հինգերորդ փուլ՝ խթանելով հեղափոխական լարվածությունը երկրում։ +

Նորագույն պատմության մեջ «ճիշտ» հեղափոխությունների մեծ մասը հետևում է մեկ սցենարի. դրանք սկսվում են աննշան պատրվակով (իրադարձություններով) կայուն քաղաքական ռեժիմով համեմատաբար բարգավաճ երկրներում, ստանում են կայծակնային հավանության արձագանքներ Արևմուտքից և նրա սպառնալիքը դադարեցնել բռնությունը «ժողովրդավարական» դեմ։ Հեղափոխական ուժեր. +

Կազմակերպչականորեն անհրաժեշտ է համախմբել տարբեր ուժերի ընդդեմ գործող իշխանության, ապակայունացնել իրավիճակը երկրում հանցագործների, արմատական ազգայնականների, տոտալիտար աղանդների կողմնակիցների, սոցիալական անօթևանների խմբի երիտասարդների, հասարակական (օրինակ՝ ուսանող) օգնությամբ։ բողոքի ցույցեր՝ վարկաբեկելով պետական կառույցները, այդ թվում՝ անվտանգության աշխատակիցներին։

Քաոսի կազմակերպիչների համար կարևոր է կառավարությունում կամ ընդդիմադիր դաշտում ստեղծել ամերիկամետ կամ արևմտամետ խամաճիկների կրիտիկական զանգված, ինչպես, օրինակ, Վրաստանում և Ուկրաինայում «գունավոր» հեղափոխությունների ժամանակ [5]։ Երկրի քաղաքական ոլորտում «վերահսկվող» քաոսի աշխարհաքաղաքական դոկտրինի հիմնական դրույթները առաջարկում են.

➢ գործող քաղաքական համակարգից և լեգիտիմ իշխանությունից դժգոհություն դրսևորող ցրված քաղաքական ուժերի անհրաժեշտ ժամանակահատվածի համախմբում.

➢ խաթարել երկրի ղեկավարների վստահությունը իրենց ուժերի և բանակի, անվտանգության ծառայությունների և ուժային այլ կառույցների նկատմամբ հավատարմության նկատմամբ.

➢ երկրում իրավիճակի ուղղակի ապակայունացում, բողոքի տրամադրությունների խրախուսում հանցավոր տարրերի և ազգայնական խմբավորումների ներգրավմամբ (արմատական իսլամիստական կազմակերպություններն օգտագործվում են մահմեդական աշխարհում) կառավարության նկատմամբ խուճապ և անվստահություն սերմանելու նպատակով.

➢ «ժողովրդավարական» ընտրությունների, զինված բողոքի ակցիաների կամ այլ մեթոդներով իշխանափոխության կազմակերպում։

Խոսելով «վերահսկվող» քաոսի տեխնոլոգիայի մասին՝ պետք է հասկանալ, որ դրա հիմքում առաջին հերթին երկրում իսկապես առկա հասարակական դժգոհությունն է, «իշխանություն-հասարակություն» գծի երկայնքով փոխգործակցության նորմալ ուղիների բացակայությունը. երբ բնակչության բացասական ինքնագիտակցությունն առաջացնում է գիտակցված սոցիալական անհարմարություն.

Միևնույն ժամանակ, պետք է լինի որոշակի կազմակերպչական խումբ, որը կարող է ազդել այս երկրի ներքաղաքական գործընթացների վրա, յուրօրինակ «հեղափոխական տրամադրությունների ինկուբատոր» (օրինակ՝ ընդդիմադիր մտավորականություն, երիտասարդություն կամ արմատական հեղափոխական խումբ) [2]։

Այս համայնքը պետք է օբյեկտիվորեն խաղա «հինգերորդ շարասյան» դերը։ Մշտապես գործող տեղեկատվական և հաղորդակցման ուղիները, որոնց միջոցով արդյունավետորեն հեռարձակվում են այդ գաղափարները, վերահսկվում են:

Աղբյուր