Աշխարհի ողջամիտ ընկալումը որպես իրականություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ինչպես արդեն բազմիցս նշել եմ, մասնավորապես, հոդվածում, թե որն է պատճառը, այն հասկացությունները, որոնք առանցքային են իմ հայեցակարգի համար և այն եզրակացությունները, որոնք ես շարադրել եմ այս կայքում, ցավոք, բոլորն օգտագործում են այն իմաստներով, որոնք ցանկանում են: վերագրել, և այս իմաստը կարող է լիովին հեռու լինել իրականից: Ավելին, մարդիկ արդեն սովոր են այս իմաստներին, սովոր են, որ եթե ինչ-որ մեկը խոսում է բանականության, ազատության և այլնի մասին, ապա դա պետք է ընկալվի որպես ինչ-որ վերացականություն, որպես ինչ-որ հերթական բարձրաձայն կոչեր և հայտարարություններ, որոնք հետևում են: որը իրական ոչինչ չկա։ Դուք կոչ եք անում ողջամտորեն գործել, BSN: Դե, ևս մեկ բարեմաղթանք, ևս մեկ իդեալիստական հայտարարություն և այլն… Բայց ոչ, սիրելինե՛ր, աշխարհի այդ ռացիոնալ ընկալումը, որի մասին ես խոսում եմ, շատ իրական բան է, որն ունի բացարձակապես հստակ չափանիշներ, որը լիովին շոշափելի երեւույթ է։ Աշխարհի ռացիոնալ ընկալումը, որի մասին ես խոսում եմ, կոնկրետ, իրական բան է։ Մարդիկ, ովքեր ընկալում են բանականությունը և ողջամիտ մոտեցումը որպես վերացականություն, որի հետևում չկա որոշակի իմաստ, (այս մոտեցման մեջ չտեսնելով ինչ-որ բան, որը տարբերվում է տարածվածից, փղշտականից, հիմնված մոտեցման հուզական հայացքի վրա), խրվում են այս շատ հուզական. մտածողությունը և ընդհանուր դոգմաները՝ խանգարելով նրանց գլուխը և թույլ չտալով նրանց հասկանալ ամենատարրական բաները։

Խելամիտ մոտեցմանը, որպես գոյություն չունեցող վերացականության, անհիմն մեծամասնության տարօրինակ վերաբերմունքը փուլ առ փուլ պետք է ցրվի։

1) Սկսենք ամենապարզից: Դիտարկենք դպրոցում սովորող ուսանողներին, համալսարանի ուսանողներին և այլն: Նրանցից կարելի է առանձնացնել մի կատեգորիա, որն ի վիճակի է հեշտությամբ հասկանալ ուսումնասիրվող նյութի իմաստը՝ վերապատմելով այն ոչ ավելի վատ, քան ուսուցիչը, լուծելով ամենադժվարը: խնդիրներ և այլն, և մի կատեգորիա, որը, նույնիսկ եթե նա ձգտում է լավ գնահատականներ ստանալ, նա վատ է կարողանում կողմնորոշվել իր ուսումնասիրածի էության մեջ՝ փորձելով դա փոխհատուցել սովորական անգիրով: Այսպիսով, արդեն այս մակարդակում կարող ենք ասել, որ մարդկանց միջև կան տարբերություններ՝ ուսանողների կամ դպրոցականների միջև, որոնք պարզապես գիտելիքների քանակական տարբերություն չեն, որոնք պայմանավորված են նրանով, որ ոմանք քիչ են սովորեցնում, իսկ մյուսները՝ ավելի շատ, և տարբերությունն այն է, որ ոմանք. պարզվում է, որ կարող են ինքնուրույն հասկանալ բարդ առարկաները, իսկ մյուսները պարզվում են, որ ունակ չեն դրան: Մտավոր ունակությունների օգտագործման հնարավորության այս տարբերությունը որակական է ստացվում։ Ճիշտ նույնը մենք կարող ենք տեսնել այլ ոլորտներում, օրինակ՝ գիտության ոլորտում, մասնագիտական գործունեության տարբեր տեսակներում և այլն, երբ կան թեմային տիրապետող որոշակի թվով մարդիկ, ովքեր ի վիճակի են հաղթահարել առաջադրանքները և խնդիրները: ճնշող թվով մարդիկ, ովքեր ունակ չեն, բայց զբաղված են միայն պատրաստի արդյունքները յուրացնելով, անգիր անելով այն պատրաստի եզրակացությունները, որոնք արել են նրանք, ովքեր կարողանում են դա պարզել։ Բայց արդյոք այս տարբերությունները կարողությունների ինչ-որ այլասերված տարբերությունների հետևանք են, ինչպես կարծում են ոմանք: Իհարկե ոչ. Այս տարբերությունները միայն վերաբերմունքի տարբերության, մարդկանց մոտեցման հետևանք են իրենց առջեւ դրված խնդիրների նկատմամբ։ Ոմանք ընտելանում են այն փաստին, որ իրենց միտքն ի վիճակի է լուծել ոչ ստանդարտ և բարդ խնդիրներ, այն փաստին, որ նրանք կարող են ինքնուրույն ինչ-որ բան պարզել, այն փաստին, որ նրանք պետք է ապավինեն իրենց սեփական մտքերին և համոզմունքներին և փորձեն գալիս են իրերի ըմբռնմանը, իսկ մյուսները, ընդհակառակը, նրանք վարժվում են այն փաստին, որ միտքը մի բան է, որն օգտագործելու կարիք չունի, որ այն իրենց համար դառնում է ինչ-որ մոռացված բան՝ նետված հեռավոր սենյակ, և եթե նրանք երբեմն փորձում են քաոսային մտածել ինչ-որ բանի մասին և ինչ-որ բան մտածելու մասին, ապա այս հարցում ձախողումը նրանց ավելի է համոզում, որ մտածելն ու ճիշտ լուծում փնտրելը բոլորովին անօգուտ, ժամանակատար վարժություն է, որը ոչ մի բանի չի կարող հանգեցնել:

2) Այնուամենայնիվ, այս տարբերությունը, թեև տեսանելի է, այնուամենայնիվ երկրորդական է, քանի որ և՛ անկախ մտածելու անկարողների, և՛ ընդունակների գիտակցության մեջ այս ունակությունը մնում է ինչ-որ բան, ընդհանուր առմամբ, ընտրովի, և ինչպես կարող է լինել. հակառակ դեպքում, ի վերջո, եթե նույնիսկ սուպեր հանճար ես, եթե գիտության անգերազանցելի մասնագետ ես, եթե ծրագրավորման հրեշ ես և այլն, միևնույն է, այս ամենը ինչ-որ տեղ մնում է հաստատությունների պատերի մեջ և այլն, կենցաղի շրջանակներից դուրս, իսկ առօրյան ենթարկվում է այլ օրենքների, որոնցով ապրելու համար պետք չէ խելացի լինել։ Այս գաղափարը, որը կիսում են գրեթե բոլորը՝ և՛ խելացիները, և՛ հիմարները, մտքի մասին՝ որպես առօրյայի շրջանակներից դուրս մնացած մի բանի, մոլորություն է։ Իսկ այն փաստի գիտակցումը, որ սա մոլորություն է, շատ ավելի կարևոր է, քան մարդկանց մտքերը զբաղեցնող, լրատվամիջոցներում քննարկվող, քաղաքական կուսակցությունների ծրագրերը լցնող անհեթեթության ճնշող մասը, քանի որ այս փաստը կհանգեցնի. մոտ ապագայում հասարակության ամենահեղափոխական փոփոխություններին, բոլորովին այլ սկզբունքներով նրա վերակազմավորմանը։ Առօրյա կյանքում ողջամիտ մարդը բոլորովին այլ նպատակներ է հետապնդում և հավատարիմ է բոլորովին այլ սկզբունքների, քան ժամանակակից սովորական մարդիկ՝ հուզական հայացքով, որոնք կազմում են հասարակության հիմքը, որը մենք դեռ ունենք այսօր:

Ցավոք, աշխարհի ռացիոնալ ընկալման ձգտող մարդիկ դեռ չեն փորձում հետևողականորեն կիրառել իրենց սկզբունքները, չեն գիտակցում դրանք որպես ինչ-որ այլընտրանքային ծրագիր, արժեքային կոդ և հետևաբար իրենց արձագանքը իրականության երևույթների մասով: որտեղ նրանք հակասում են իրենց սկզբունքներին, որպես կանոն, սահմանափակ և պասիվ են (աշխարհի ողջամիտ ընկալման ձգտող մարդկանց հարաբերությունները ժամանակակից հասարակության հետ ավելի մանրամասն կքննարկվեն ստորև): Այնուամենայնիվ, ամենևին էլ դժվար չէ առանձնացնել այն մարդկանց արժեքների և սկզբունքների տարբերակիչ գծերը, ովքեր ձգում են դեպի աշխարհի ռացիոնալ ընկալումը: Մարդկանց անհատական տարբերակիչ հատկանիշները, վարքագծային առանձնահատկությունները և այլն, որոնց դրսևորումը կապված է աշխարհի հուզական կամ ողջամիտ ընկալմանը հավատարիմ մնալու հետ, արդեն քննարկվել են այս կայքի էջերում, հոդվածներում, օրինակ՝ Քննադատություն ժամանակակից հասարակության արժեհամակարգը կամ ողջամիտ մարդու սկզբունքները։ Ռացիոնալ (դեպի ռացիոնալ) աշխարհայացք ունեցող մարդկանց բնորոշ գծերը կարելի է գտնել կենսագրություններում, նկարագրություններում, թե ինչպիսին են եղել նրանք կյանքում, աչքի ընկնող անհատականություններով, հատկապես նրանց, ովքեր աշխատել են գիտության ոլորտում: ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի միջև գիտատեխնիկական մրցակցության անհավանական լարվածության տարիներին երկու երկրներում էլ ստեղծվեցին ամբողջ թիմեր, որոնցում աշխատում էին արտասովոր, տաղանդավոր մարդիկ, մարդիկ, ովքեր չէին վախենում և գիտեին, թե ինչպես օգտագործել բանականությունը, և այդ թիմերում., համայնքները, ոչ միայն նրանց գիտական, մասնագիտական գործունեության ավանդույթները, այլև աշխարհին այլ մոտեցման ավանդույթները, նրանց ներսում ձևավորվեց այլ մթնոլորտ, որը հստակորեն տարբերեց այս համայնքները սովորական աշխարհում տիրող ավանդույթներից: Նման մարդկանց բնավորության գծերի հիանալի նկարազարդումները կլինեն, օրինակ, Ս. Պ. Կորոլևի հիշողությունները կամ ամերիկացի հեղինակի «Հակերներ, համակարգչային հեղափոխության հերոսներ» գիրքը այն մարդկանց մասին, ովքեր կանգնած էին ժամանակակից համակարգչային արդյունաբերության ողջ հսկա ակունքներում:. Այսպիսով, աշխարհը ողջամիտ ընկալում ունեցող մարդու հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ նա օգտագործում է բանականությունը ոչ միայն մասնագիտական և այլ գործունեության մեջ, այլ նաև առաջնորդվում է դրանով առօրյա կյանքում (փաստորեն, սահմանափակ պրակտիկայի գաղափարը. բանականության օգտագործումը որպես միայն որոշակի գործնական առաջադրանքներ լուծելու գործիք, միանգամայն հիմար և հորինված էմոցիոնալ մտածողությամբ, ովքեր իրենք ընդհանրապես չեն կարողանում օգտագործել միտքը): Վարքագծի ո՞ր հատկանիշներով դա կդրսևորվի գործնականում։ Ինչպես արդեն նշեցի, էմոցիոնալ մտածող մարդու համար հիմնական արժեքը հուզական հարմարավետության ցանկությունն է, կյանքի դիրքում դա արտահայտվում է նրանով, որ հիմնական չափանիշը, որով նա չափում է իր կյանքի հաջողությունը, ինչ-որ բանի ձեռքբերումն է: երջանկություն.

Երջանկությունը նրա երևակայության վերջին կետն է, որին հասնելով նա միանգամայն գոհ և գոհ կլինի:Երջանկությունը կարող է լինել հարստությունը, սիրելի գործը, ընտանիքը, որտեղ միշտ կարող ես բարոյական աջակցություն ստանալ, հանգստի և հոբբիների համար բավարար ժամանակ և այլն: Երջանկության հասնելով, էմոցիոնալ մտածող մարդու տեսանկյունից, պարզապես պետք է ապրել և եղիր երջանիկ, լավ, գուցե երբեմն մի փոքր օգնիր (բացառապես կամավոր և իր հնարավորությունների սահմաններում) նրանց, ովքեր դեռ չեն հասել իրենց երջանկությանը: Աշխարհի նկատմամբ ողջամիտ հայացք ունեցող մարդու համար ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է։ Նա չի կարող բավարարվել երջանկությամբ, ինչպես էմոցիոնալ մտածող մարդը։ Ռացիոնալ աշխարհայացքի շրջանակներում հիմնական արժեքը, ինչպես արդեն նշեցի, ազատությունն է։ Այս արժեքը կարող է լինել անգիտակցական արժեք և նպատակ, բայց այն միշտ, պարտադիր կերպով առկա է (և բոլորի մեջ կա ազատության ցանկություն, նույնիսկ էմոցիոնալ մտածողությամբ, ամենաերջանիկ մարդու մոտ այն կարող է հանկարծակի հայտարարել և զրկել մտքի հանգստությունից և քնից): Ինչպես արդեն գրել եմ «Ի՞նչ է ազատությունը» հոդվածում, ազատությունը ենթադրում է, որ մարդն իր կյանքի ընթացքում անընդհատ ընտրություն է կատարում, և այդ ընտրությունը պետք է անպայման գիտակցված լինի, հիմք ունենա անձնական համոզմունքների տեսքով և այլն, դրա համար էլ մարդը. խելամիտ աշխարհայացքով, դժկամությամբ, նա միշտ բախվում է մի հեռանկարի, որից հեշտությամբ չի կարող ազատվել՝ զբաղվել այս ընտրություններով և իր համար խնդիրներ լուծել, որպեսզի որոշի, թե այս ընտրություններից որն է ճիշտ։ Ի տարբերություն մաթեմատիկայի խնդիրների, այդ խնդիրները լուծելիս մարդն անհատական որոշումներ է կայացնում, նա ընտրում է դիրք՝ նկատի ունենալով, որ այդ դիրքը ներառվելու է լուծման մեջ և այնուհետև կորոշի նրա վարքագիծը, նրա գործողությունները, իր վերաբերմունքը իրերի նկատմամբ։

Նման որոշումներ կայացնելու գործընթացում մարդը միշտ իմաստ է փնտրում, քանի որ այդ իմաստն է պետք արդարացնելու իր ընտրությունը, այսպես թե այնպես գործելու իր որոշումը։ Այլ կերպ ասած, եթե էմոցիոնալ մտածող մարդն ապրում է երջանկության հետապնդման մեջ, ապա բանական մարդն ապրում է իմաստով առաջնորդվելով, և նա անընդհատ փնտրում է այդ իմաստը՝ կանգնելով նոր ընտրությունների առաջ՝ ընդլայնելով իմաստի իր ըմբռնումը: Միևնույն ժամանակ, մարդը չի կարող պարզապես հրաժարվել իմաստ փնտրելուց, քանի որ դա կխաթարի նրա մտքի ուժը և կզրկի նրան ճիշտ որոշումներ կայացնելու կարողությունից։ Իմաստն այն բանն է, որը բացարձակապես անհրաժեշտ է բանական մարդուն։ Ավելի հեռու. Գործնականում ռացիոնալ մարդը, ի տարբերություն էմոցիոնալ մտածող մարդու, ով լիովին անհասկանալի է նման վարքագծին, միշտ փորձում է ճիշտ վարվել: Ճիշտ է, սա նշանակում է, թե մարդիկ տեսականորեն ինչպես պետք է գործեն իդեալական հասարակության մեջ, որտեղ նրանց բոլոր գործառույթներն ազնվորեն են իրականացվում, որտեղ սկզբունքները հայտարարված են, ասեն, որ չի կարելի կաշառք վերցնել, որ չի կարելի բոլորին հրապարակավ հայտարարել մի բան՝ իմանալով. որ դա երբեք չի արվի, այլ կերպ արվի և այլն, համապատասխանում են իրական, փաստացի սկզբունքներին։ Զգացմունքային մտածողությունը, սովորական էմոցիոնալ մտածողությունը, ոչ հանցագործները, ոչ վերածնվածները և այլն, հավատարիմ են տարբեր սկզբունքների. կան որոշ պայմանավորվածություններ, որոշ սահմանափակ բարոյական պարտավորություններ հասարակության հանդեպ, եթե այդ բարոյական պարտավորությունները շատ չխախտվեն, ապա կարող ես անել այն, ինչ ուզում ես: ձեր շահերից ելնելով, և դա արդարացված է, քանի որ դա անում են բոլորը: Նրանց համար, ովքեր էմոցիոնալ են մտածում, չկա այնպիսի կատեգորիա, ինչպիսին է ճիշտ վարվելու անհրաժեշտությունը՝ մտածելով ոչ միայն սեփական շահի, այլև որոշ ավելի բարձր կատեգորիաների մասին, ինչպիսիք են հասարակության բարօրությունը, պարտականությունը, հայրենասիրությունը և այլն, սովորական մարդկանց սարսափը, ողջամիտ մարդը անկեղծորեն հավատում է, որ մարդիկ ոչ միայն պետք է ճիշտ վարվեն, այլև լինեն արդար և ազնիվ: Հաճախ էմոցիոնալ տրամադրված մարդը ուրիշին խաբելու մեջ, ասենք, 5 րոպեով հեծանիվը վերցնելու և մի քանի օր անց վերադարձնելու մեջ արտասովոր բան չի տեսնում: Նա չի հասկանա, թե արդյոք այս մասին ողջամիտ հայացք ունեցող անձը շատ վիրավորված է և սկսում է պահանջներ ներկայացնել՝ ցույց տալով, որ նա անազնիվ է վարվել:

Նույնիսկ առանց խաբելու բացառապես եսասիրական շահերի համար, գրեթե ցանկացած էմոցիոնալ մտածող լիովին վստահ կլինի, որ լավ է արել, եթե խաբեությունը թելադրված է բարի մտադրություններով, ինչը, կրկին, լիովին հակասում է ողջամիտ աշխարհայացք ունեցող մարդու սկզբունքներին: Ողջամիտ մարդու հավատարմությունը արդարությանը նշանակում է, որ որոշում կայացնելիս նա մտածում է ուրիշների շահերի, ինչպես նաև իր շահերի մասին: Սա անհասկանալի է նրանց համար, ովքեր զգացմունքային են մտածում. ի վերջո, նրանց համար նպատակը յուրաքանչյուրին սեփական երջանկության հասնելն է։ Էմոցիոնալ մտածողներն արդարության մասին դատողությունն ընկալում են այս համատեքստում, օրինակ, եթե մենք բարձրացնում ենք այն հարցը, որ մեր հասարակությունն անարդար է կազմակերպված, էմոցիոնալ մտածողության համար կնշանակի, որ նրանք, ովքեր խոսում են արդարության մասին, այս խոսակցությունների քողի տակ, մտածում են միայն այն մասին, թե ինչպես խլել ուրիշներին՝ իրենց երջանկության կտորներն ունեն՝ սեփական երջանկությանը հասնելու համար:

Առաջնորդված համոզմունքներով, որոնք դատարկ արտահայտություն են էմոցիոնալ մտածող մարդու համար, ողջամիտ հայացք ունեցող անձը հարգում է այլ մարդկանց համոզմունքները և ենթադրում է, որ մեկ այլ անձի դիրքի վրա ազդելը նշանակում է ազդել նրա համոզմունքների վրա: Ուստի մեկի հետ երկխոսության ժամանակ նա կպարզի, թե ինչ է մտածում այս հարցում, ինչ կարծիք ունի, որից հետո ազնվորեն փաստարկներ կհայտնի իր դիրքորոշման օգտին՝ հուսալով, որ այդ փաստարկները կազդեն դիմացինի կարծիքի վրա։ Զգացմունքային հայացք ունեցող մարդն այլ կերպ կմտածի. նա կդիմի ուրիշի ցանկություններին՝ հույս ունենալով ազդել դրանց վրա, չի հարցնի և պարզի, թե ինչ եք մտածում, փոխարենը կհարցնի «Դե, չէի՞ք ցանկանա»:, որպեսզի … «և այլն: Զգացմունքային մտածողության պատճառաբանված մերժումը մերժում չէ, նա կարող է հավատալ, որ մերժումը լրացնում է գինը, կամ սխալ է հասկացել իր օգուտը առաջարկվածում, հետևաբար էմոցիոնալ մտածողությամբ զբաղվողը կարող է առաջարկել նույնը. կրկին ու կրկին, կենտրոնանալով հուզական ռեակցիայի, զրուցակցի վերաբերմունքի վրա, բայց ոչ նրա համոզմունքներին:

Այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում խելամիտ աշխարհայացքի ձգտող մարդը կարծում է, որ նրանց մեջ գլխավորը փոխըմբռնումն է, էմոցիոնալ մտածող մարդու համար բավական է համակրանքը, որոշակի սահմանափակ բարոյական աջակցությունը, փոխըմբռնում գտնելու ցանկությունը: Ողջամիտ աշխարհայացք ունեցող մարդուն, ում կհետաքրքրի իր կարծիքը որոշակի հարցերի շուրջ և այլն, ձգտելով պարզել, թե ինչ է մտածում և այլն, հոգնեցուցիչ կլինի նրա համար, քանի որ ինքն էլ լուրջ չի վերաբերվում իր մտքերին և համոզմունքներին։ Ողջամիտ աշխարհայացք ունեցող մարդու տարբերակիչ հատկանիշը նրա քիչ հանդուրժողականությունն է կամ նույնիսկ անհանդուրժողականությունը այսպես կոչվածի նկատմամբ. մարդկային թուլություն. Ի տարբերություն էմոցիոնալ մտածողության, որը կարծում է, որ մարդը երբեք չի կարող իդեալական լինել, և, հետևաբար, անիմաստ է հասնել այս իդեալին, խելամիտ մարդիկ կարծում են, որ մարդը կարող է իդեալական լինել, այդ իսկ պատճառով, ի տարբերություն էմոցիոնալ մտածող մարդու, խելամիտ մարդը հակված է. ազդել ուրիշի վրա, քանի դեռ նա չի հասկանում իր սխալը:

Եթե էմոցիոնալ մտածող մարդը հակված է գործելու պարզ սխեմայով - կա անպատշաճ պահվածք - կա գրախոսություն, ապա ողջամիտ մարդն այլ կերպ է մոտենում. տեսնի որևէ ցենզի կարիք, եթե տեսնի, որ դա չի գիտակցել, ապա ոչ, նա չի սահմանափակվի մեկ ցենզով, այլ հակված կլինի ձեռք բերել սխալ թույլ տված այս մարդուն, մինչև նա հասկանա դա և չսկսի անել ճիշտը:. Առօրյա կյանքում, ինչպես արդեն բազմիցս նշել եմ, էմոցիոնալ մտածող հասարակությունը մշտապես ձգտում է զարդարել իրականությունը, ձևավորել ցուցադրական իրականություն, որը խնայում է քաղաքացիների հուզական հանգստությունը, իսկ էմոցիոնալ մտածող քաղաքացիներն իրենք են առավելագույն ուշադրություն դարձնում նրանց կերպարին, կերպարին։, այսինքն՝ ինչպիսի տեսք ունեն և ինչպես են թվում շրջապատում։Ի տարբերություն նրանց, խելամիտ հայացքներ ունեցող մարդը, որպես կանոն, ընդհանրապես չի ընկալում այս երկակի խաղի կանոնները, նա նախընտրում է իրերի մասին խոսել այնպես, ինչպես իրականում կան, այլ ոչ այնպես, որ խնայել զգացմունքները։ մյուսների համար փորձեք այն պահել իրենց համար ձեռնտու լույսի ներքո: Ինքը նույնպես քիչ է ուշադրություն դարձնում պայմանականություններին, իր իմիջի պահպանմանը և միանգամայն վստահ է, որ իր շրջապատը պարտավոր է իրեն դատել ոչ թե իր կերպարով ու կերպարով և այլն, այլ իրական որակներով ու արարքներով։

Այս նկարագրությունը, իհարկե, լիովին թերի է, բայց բավականաչափ ամբողջական նկարագրությունը դուրս է այս հոդվածի շրջանակներից, և ես հուսով եմ, որ իմ թվարկած բնութագրերը բավարար կլինեն, որպեսզի կարողանաք դրանք կապել ձեր և ուրիշների հատկությունների և սովորությունների հետ: մարդիկ, ում ճանաչում եք և ընկալում եք աշխարհի ողջամիտ ընկալումը ոչ թե որպես դատարկ վերացականություն, այլ որպես իրական կյանքում գոյություն ունեցող իրականություն:

2. Մտավորականներ և կեղծ մտավորականներ

Ողջամիտ ու մտածող մարդկանց պետք է տարբերել նրանցից, ովքեր իրենց են ներկայացնում, իրենք իրենց համարում են և լկտիաբար անցնում են իրենց։ Իսկ երկրորդը, ցավոք, շատ ավելին, քան առաջինը։ Հսկայական թվով մարդիկ, ովքեր ոչ խելացի են, ոչ ողջամիտ, ոչ մտածող, բայց հավատում են, և ոչ միայն հավատում են, այլև հաճախ իրենց կրծքին ծեծում են, իրենց ձեռքում բռնում են պաստառը և բարձրաձայն հայտարարում, որ իրենք առաջինն են բանականության համար, հանուն ազատության, իդեալական և արդար հասարակության, գիտության և տեխնիկայի, ինտելեկտի հաղթանակի համար (լավ և այլն) ստեղծում են բանականության բոլորովին սխալ տպավորություն և ողջամիտ աշխարհայացք: Ի՞նչն է նրանց հիմք տալիս իրենց այդպիսին համարելու։ Ավաղ, նույն տարածված թյուրըմբռնումը մտքի՝ որպես գործիքի և ճշմարտության՝ որպես լրիվ առանձին բանի մասին, օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող և ոչ մի կերպ չի ազդում մարդու անձնական ձգտումների, շահերի, կարիքների վրա։ Բանականությունը գործիք է,- բղավում են կեղծ մտավորականները,- իսկ մենք խելացի ենք, այո, որովհետև գիտենք, շատ բան գիտենք, ինչը ճիշտ է, օբյեկտիվ ճշմարտություն է, և հիմա նույնը կսովորեցնենք ձեզ։ Կեղծ խելացի մարդիկ իրենց խելացի են համարում ոչ թե այն պատճառով, որ գիտեն մտածել և օգտագործել միտքը (ուղղակի չգիտեն ինչպես), այլ որովհետև ուղեղը լցրել են ինչ-որ տեղ հավաքած տեղեկատվությամբ, գուցե դպրոցի և համալսարանի պատերի մեջ, մասնագիտական վերապատրաստման գործընթացում և այլն: Նրանք իրենց խելացի են համարում, քանի որ գիտեն այլ մարդկանց մտքերի, այլ մարդկանց եզրակացությունների, այլ մարդկանց բացատրությունների մասին, թե ինչն է ճիշտ և ինչու: Ցավոք սրտի, այս իրավիճակը հրահրվում և հրահրվում է, ի թիվս այլ բաների, շատ դպրոցներում որդեգրված մեթոդներով, երբ ուսուցիչները, իրենց գործը լավ կատարելու զգացումով, զբաղված են մարզչական աշխատանքով և պատրաստի գիտելիքներ մատուցելով աշակերտներին, փոխարենը. փորձելով հասկացնել նրանց, և մասամբ նմանատիպ իրավիճակը շարունակվում է բուհերում։ Արդյունքում մենք ունենք շատ մեծ թվով նման կեղծ մտավորականներ, ովքեր մակերեսային մակարդակով ըմբռնել և անգիր են արել դպրոցական և համալսարանական ծրագրի հիմնական դրույթները։ Չեմ ուզում կրկնվել, նկարագրելով կեղծ մտավորականների մտածողության առանձնահատկությունները, շեշտել բանականության և գիտության պաշտամունքի հիմար իրավիճակը նրանց կողմից, ովքեր չգիտեն, թե ինչպես դա օգտագործել, դոգմատիկ մտածողության խնդիրը., սա արդեն քննարկվել է հաջորդ հոդվածներում՝ վախ մտածելուց, ապագայի ուտոպիստական տարբերակները (այն հատվածներում, որտեղ նշվում է տեխնոլոգիական տարբերակը), դոգմատիզմի խնդիրը։ Այս մասում մենք կկենտրոնանանք այն բանի վրա, թե իրականում ինչպես են կեղծ մտավորականները առնչվում բանականությանը և դրա դրսևորումներին:

Կեղծ մտավորականները նույնքան էմոցիոնալ են, որքան բոլորը: Միակ տարբերությունը. ինչը նրանց տարբերում է սովորական էմոցիոնալ մտածողությունից, այն է, որ նրանց համար միտքը պատկերի, պատկերի մի մասն է, և, հետևաբար, նրանք չափազանց ցավոտ են արձագանքում, երբ ինչ-որ մեկն ուղղակի կամ անուղղակիորեն ոտնձգություն է անում պատկերի այս տարրի, հետևաբար և նրանց ինքնագնահատականի վրա: Կեղծ մտավորականներին բնորոշ այս հատկանիշն արտահայտվում է գրեթե ցանկացած երկխոսության կամ վեճի ժամանակ։Խելամիտ մարդու համար հետաքրքիր է ճշտել ճշմարտությունը, պարզաբանել իրերի էությունը, նրան հետաքրքրում է երկխոսությունը, քանի որ այն, ինչը հանգեցնում է էության պարզաբանմանը, որպես արդյունքի, առաջադրված հարցերի պատասխանը գտնելուն և այլն։ Բայց կեղծ մտավորականի համար հետաքրքիր է ճշտել ճշմարտությունը: Ընդհանրապես! Նրա համար ճշմարտությունը բոլորովին այլ բան է իր ամենօրյա պրակտիկայից։ Ինչպես է պարզվում ճշմարտությունը, կեղծ մտավորականը բացարձակապես չի պատկերացնում իր ուղեղում, այս գործընթացի ակնարկով, մեծ սինխրոֆազոտրոնների նկարներ, լաբորատորիաներ, որտեղ հազարավոր մարդիկ անխոնջ փորձեր են անում, մասնագետներ, մաղում են խայտաբղետ թղթերի հսկայական կույտերը: բանաձևերով և այլն, հայտնվում են նրա ուղեղում,- սա մի բան է, որը որոշվում է ինչ-որ տեղ հեռու, պահանջում է հսկայական ծախսեր և իրականացվում է մարդկանց կողմից, ովքեր լավ գիտեն իրենց գործը և աշխատում են ապացուցված մեթոդներով։ Սովորական կյանքում կեղծ մտավորականի համար խոսք լինել չի կարող ճշմարիտը սահմանելու մասին, նրա համար միայն որոշելու հարց է, թե ով է ավելի լավ տեղյակ արդեն բացահայտված ճշմարտությունից։ Հետևաբար, կեղծ մտավորականի համար ցանկացած երկխոսություն կամ վեճ միայն միջոց է խելացի լինելու, դրսևորվելու, իր «խելքով» պարծենալու ուրիշների առաջ, իսկ կեղծ մտավորականը սկսում է անմիջապես և շատ ուժեղ եռալ, երբ ինչ-որ մեկը ուղղակիորեն կամ. անուղղակիորեն ցույց է տալիս, որ նա իրենից լավ գիտի որոշակի ճշմարտություն: Եթե ողջամիտ մարդն արձագանքում է դրան միանգամայն հանգիստ (ավելին, նա գոհունակությամբ նշում է, որ մարդն ունի իր կարծիքը և սեփական մտքերը, սա պլյուս է), առաջարկելով դա ավելի մանրամասն հասկանալ, քննարկել, քննարկել փաստարկները և այլն, ապա կեղծ մտավորականի համար, ով ունակ չէ ինքնուրույն մտածել և դատել ինչ-որ բանի ճշմարտացիությունը՝ առանց հղկված հաստ հանրագիտարանների հատորների հղումների, այս իրավիճակը պարզապես բացահայտ գողություն է իրեն խելացի համարելու մեկ այլ «օրինական» իրավունքից։ Եվ հետևաբար, կեղծ մտավորականի տեսանկյունից, այս իրավիճակի միակ ճիշտ լուծումը, Աստված մի արասցե, ոչ թե իրականության իրական պարզաբանման անցումն է, այլ զրուցակցի կողմից պահանջների դադարեցումը բացառիկության համար. ճշմարտության տիրապետում.

Բայց իրականում` կեղծ մտավորականներն ավելի խելացի՞ն են, քան սովորական մարդիկ: Դժվար թե երբեւէ. Նրանց իրական ինտելեկտը և խելքը կարող են նույնիսկ միջինից ցածր լինել: Ձեռք բերված գիտելիքները կեղծ մտավորականներին չեն ավելացնում խելք, իրերը համարժեք գնահատելու և ճիշտ որոշումներ կայացնելու կարողություն, քանի որ այդ գիտելիքը չի ուղեկցվում նրանց ըմբռնմամբ։ Ավելին, շատ հաճախ իրավիճակ է ստեղծվում, երբ այս գիտելիքի մեջ պարունակվող սխալ ըմբռնված եզրակացությունները, որոնք անգիր են արել կեղծ մտավորականը, բայց չեն հասկացել, նրան մղում են սխալ, և ոչ ճիշտ որոշումների և գործողությունների, ինչը տեղի չի ունենում խելամիտ մարդկանց հետ, ովքեր անում են: չընդունել հավատք պատրաստի դոգմաներ և երբեք չօգտագործել իրենց որոշումների մեջ այլ մարդկանց եզրակացություններն ու եզրակացությունները, որոնք նրանք չեն հասկանում:

3. Ողջամիտ հայացք և ժամանակակից հասարակություն ունեցող մարդ

Այս հարցը քննարկելիս չի կարելի անտեսել այնպիսի թեմա, ինչպիսին է դեպի ռացիոնալ աշխարհայացքի ձգտող մարդու հարաբերությունը ժամանակակից հասարակության հետ։ Ինչու՞ եմ գրում «գրավիտացիոն»: Ցավոք սրտի, գործնականում չկան մարդիկ, որոնց կարելի է վերագրել ողջամիտ աշխարհայացք, որոնք հետևողականորեն կառչած լինեն դրան։ Խնդիրն այն է, որ ժամանակակից հասարակությունը էմոցիոնալ մտածողությամբ մարդկանց հասարակություն է, այն հասարակություն է, որը կառուցված է էմոցիոնալ մտածող մարդկանց նման սկզբունքների վրա, սա մի հասարակություն է, որը գործում է էմոցիոնալ մտածողությամբ մարդկանց համար հարմար կանոններով, հասարակություն, որտեղ պնդում են, որ. որոշել էմոցիոնալ հայացքները, ընդհանուր առմամբ ընդունված կարծրատիպեր են:Ժամանակակից հասարակության մեջ ապրող ցանկացած մարդ գտնվում է այս սխալ նորմերի և կարծրատիպերի ճնշման տակ, անընդհատ նա բախվում է համընդհանուր ընդունված սխալ պատկերացումների, որոնք համապատասխանում են աշխարհի հուզական ընկալման փիլիսոփայությանը, որոնց կեղծ լինելը հասկանալն այնքան էլ հեշտ չէ. և ավելի դժվար է պարզել, թե որ գաղափարները, որ սկզբունքները և այլն պետք է դնել այս կեղծ և ընդհանուր առմամբ ընդունված գաղափարների փոխարեն։ Ռացիոնալ աշխարհայացքի տարրերը, որոնց հավատարիմ են շատ մտածող մարդիկ, չեն ներկայացնում ինտեգրալ համակարգ, չունեն բավականաչափ ամուր հիմք, որը կներկայացնի դեպի ռացիոնալ աշխարհայացք ձգտող մարդուն, բավականաչափ ամուր հենարան՝ վստահ զգալու և հենվելու համար։ բանականության վրա, գտնել ճիշտ որոշումներ տարբեր իրավիճակներում, որոնք կիրառվում են տարբեր հարցերի վրա:

Արդյունքում, մարդիկ, ովքեր ձգվում են դեպի աշխարհի ռացիոնալ ընկալումը, հաճախ կասկածներ ունեն սեփական արժեքների և սկզբունքների ճիշտության, բանականության ճանապարհով շարժման ճիշտության վերաբերյալ, առօրյա տարբեր իրավիճակներում բախվում են տարբեր դժվարությունների, առաջացմանը. որոնցից կապված է նրանց բնավորության առանձնահատկությունների հետ և միշտ չէ, որ կարողանում են համարժեք հակահարված տալ էմոցիոնալ մտածողներին։ Խելամիտ աշխարհայացքի ձգտող յուրաքանչյուր մարդու առաջ խնդիր կա՝ ինչպես որոշել իր վերաբերմունքը շրջապատող հասարակությանը, և հաճախ, ցավոք, այդ ճանապարհին նա ընտրում է ոչ կառուցողական լուծում։ Ես այստեղ մանրամասն չեմ դիտարկի այնպիսի որոշումը, ինչպիսին է աշխարհի ողջամիտ ընկալման մերժումը և աշխարհի ամբողջովին զգացմունքային ընկալման անցումը։ Նման քայլերը թելադրվում են, որպես կանոն, ուրիշների ճնշումով, ովքեր աշխարհը ողջամիտ ընկալող մարդուն ընկալում են որպես տարօրինակություններով, նորմայից շեղումներ ունեցող որոշակի անձնավորություն, անփոփոխ խորհուրդ տալով նրան քիչ մտածել և այլն։ (Ավելին, առօրյա կյանքում բանականությունը օգտագործելու մարդու հակվածության նկատմամբ վերաբերմունքը ոչ միայն սովորական մարդկանց մոտ կա, նույն փիլիսոփայությունն է դավանում, օրինակ, այսպես կոչված «հոգեբան» Ն. Կոզլովը):. Այնուամենայնիվ, կամավոր բթության և ողջամիտ աշխարհայացքից հրաժարվելու հետ կապված որոշումը հազվադեպ է ընտրվում այն մարդկանց կողմից, ովքեր անցել են դպրոցական տարիքը, թեև միևնույն ժամանակ նրանք սովորաբար ժամանակ առ ժամանակ հակված են փորձելու որոշակի սահմաններում: հետևել էմոցիոնալ մտածողությամբ զբաղվող մարդկանց վարքագծի կարծրատիպերին, ովքեր հաճախ սխալմամբ իրենց ավելի բանիմաց են թվում և կյանքին հարմարեցված: Այսպիսով, աշխարհի ռացիոնալ ընկալման ձգտող անձի համար հասարակության հետ հարաբերությունների էությունը սահմանելու հարցում ոչ կառուցողական ընտրության տարբերակները կարող են լինել.

1) մեկուսացում

2) առճակատում

3) փոխզիջում

Մարդու մեկուսացման օգտին ընտրությանը կարող է դրդել մշտական անհարմարությունը, «սև ոչխարի» զգացումը և այլն, որոնք նա անընդհատ կզգա էմոցիոնալ մտածող մարդկանց հետ հարաբերություններում։ Այն մարդու վարքագծի տարբերությունը, ով միտումնավոր ընտրություն է կատարում նորմալ մարդու բնական ռեակցիայից մեկուսացման օգտին, որպեսզի խուսափի հիմար և կասկածելի կոլեկտիվ գործունեությանը մասնակցելուց, ինչպես օրինակ՝ ցանկապատի տակ լուսնի լույս խմելը կամ նկուղում կանեփ ծխելը. այն համոզմունքը, որ ուրիշներն, այնուամենայնիվ, իրեն չեն հասկանա, սխալ գնահատեք նրա դրդապատճառները և այլն: Արդյունքում, մեկուսացման հակված մարդը սխալմամբ հակված է խուսափելու իր հարաբերություններն ուրիշների հետ պարզաբանելուց, իր նկատմամբ պատշաճ վերաբերմունք ձեռք բերելուց և այլն, ինչը: կարող է ավելի ամրապնդել իր շրջապատին իր հանդեպ նվաստացուցիչ վերաբերմունքով: Եվ թեև հասարակությունից մեկուսացման օգտին ընտրելու ավանդույթը երկար պատմություն ունի. դարեր շարունակ տարբեր մարդիկ մենակ կամ խմբերով լքել են աշխարհիկ կյանքը՝ ստեղծելով մեկուսի ավաններ, վանքեր և այլն՝ հավատալով, որ մեկուսացվածություն հասարակությունից, կտրվածություն աշխարհիկ ունայնությունից։ դա միակ միջոցն է, որով կարող ես մաքրել միտքդ բեկորներից, հասնել իմաստության և լուսավորության և այլն:և այլն, ժամանակակից աշխարհում խելամիտ աշխարհայացքի ձգտող մարդիկ պետք է հասկանան, որ մեկուսացման օգտին ընտրությունը սխալ, ոչ կառուցողական ընտրություն է։

Մեկ այլ ընտրություն կարող է լինել առճակատումը: Դեպի ռացիոնալ, նման ընտրության հակված աշխարհայացք ունեցող մարդուն դրդող շարժառիթը կարող է լինել, մի կողմից, մերժումը ուրիշների դրդապատճառներից, արարքներից, սովորություններից, մյուս կողմից՝ չցանկանալն իրեն որպես վատ բան ընդունել։ քան մյուսները, նահանջել և այլն, չցանկանալով գիտակցել, որ ինքը չի կարող ինքնադրսևորվել իր համար բավական ընդունելի դերում, կարգավիճակում: Այս երկրորդ տարբերակն ընտրող մարդու վարքագիծը որոշ առումներով ավելի կառուցողական է, քան այն մարդը, ով ընտրում է մեկուսացումը և, համապատասխանաբար, խնդիրներ լուծելուց հրաժարվելը, սակայն, ճիշտ համարելով, որ անարժեք է նահանջել որոշ խնդիրների առաջ, նա իրականում. ընտրում է պատին ճակատով բռունցքով հարվածելու մեթոդը՝ սկզբունքից ուղիղ առաջ գնալով, ավելի հավասարակշռված լուծում փնտրելու փոխարեն, և այս մեթոդը միշտ չէ, որ բերում է բախտի և ընդհանրապես կառուցողական արդյունքի։ Ինչպես մեկուսացվածը, անձը, ով ընտրում է առճակատումը, կարող է կեղծ եզրակացության գալ ընտրած ուղու օրինականության մասին և արմատավորվել այն մտքի մեջ, որ առճակատման, պայքարի և մեծամասնության հետ առճակատման ուղին իրեն ներկայացնող ցանկացած մարդու անքակտելի բաժինն է։ (տե՛ս նաև իմ ավելին Տե՛ս այս թեմայի վերաբերյալ Ամբոխի երևույթի մասին ավելի վաղ հոդվածը):

Հասարակության հետ փոխգործակցության ճիշտ որոշում գտնելու ճանապարհին մտածող մարդուն սպասող վերջին որոգայթը ինչ-որ փոխզիջում գտնելու գայթակղությունն է, ինչ-որ կերպ ինտեգրվել գոյություն ունեցող հասարակությանը, որպեսզի մի կողմից տեղավորվի հասարակության մեջ և ընդունելիորեն հաստատվեք դրա մեջ, մյուս կողմից՝ չհրաժարվել սկզբունքներից, մնալ ձեր արժեքային նախասիրությունների հետ և այլն։ Այլ կերպ ասած, ինչպես «Ժամանակի մեքենան» երգում՝ «որ ամեն ինչ բոլորի նման լինի, բայց այնպես, որ, միևնույն ժամանակ ոչ նրանց նման»։ Լրացուցիչ հանգամանք, որը մղում է դեպի ռացիոնալ, հենց այդպիսի ընտրության հակված աշխարհայացք ունեցող մարդուն, կարող է լինել նրա և հասարակության հարաբերությունների համեմատաբար ցածր լարվածությունը, որը կարող է տեղի ունենալ, օրինակ, գիտական կամ համալսարանական միջավայրում։ Գտնվելով այս գործոնի ազդեցության տակ՝ մարդը կարող է թերագնահատել հասարակության մեջ առկա խնդիրների աստիճանը և ուռճացնել իր (հասարակության) հակվածությունն ու զգայունությունը բովանդակալից և ողջամիտ որոշումների նկատմամբ։ Մարդը հակված է շտկելու իր աշխարհայացքի և ընդհանուր ընդունված նորմերի, կարծրատիպերի միջև եղած տարբերությունները և հավատում է պատրանքին, որ ուրիշների անխոհեմության դրսևորումները մասնավոր են և հիմնարար չեն, և որ դրա հետ կապված խնդիրները կարող են վերացվել առանձին ջանքերի գործադրմամբ։ ուղղված ճիշտ տեղում.

4. Մտածող մարդու դիրքը հասարակության վերափոխման առնչությամբ

Վերջին մասը, որը ես կուզենայի ներառել այս հոդվածում, վերաբերում է հասարակության վերափոխմանը: Մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը չի հասկանում վերափոխման անհրաժեշտությունը և երբեք չի հասկացել դա։ Ճնշող մեծամասնությունը միշտ ապրում է այսօրվա օրով և պատրանք է ապրում, որ հասարակության մեջ գոյություն ունեցող կարգը միշտ կմնա անփոփոխ։ Այնուամենայնիվ, դա երբեք տեղի չի ունենում: Եվ հիմա մենք շատ մեծ փոփոխությունների, մեծ վերափոխումների շեմին ենք, որոնք կփոխեն ժամանակակից քաղաքակրթությունը՝ էմոցիոնալ մտածողությամբ հասարակությանը ուղարկելով պատմության աղբանոց: Այս փոխակերպման մեջ առանձնահատուկ դեր ունեն նրանք, ովքեր այժմ, չնայած հասարակության մեջ տիրող կարծրատիպերին, իրենց համար ողջամիտ աշխարհայացք են ընտրել։ Դուք տեսնում եք հասարակության մեջ գոյություն ունեցող կանոնների անհեթեթությունը, տեսնում եք կեղծ արժեքների ազդեցության տակ գտնվող մարդկանց բարոյական անկումն ու դեգրադացումը, տեսնում եք սպառման և շահի ձգտման ճանապարհի փակուղին։

Առայժմ, սակայն, միայն պետք չէ նայել: Դուք պետք է գործեք:Հասարակությանը, որ հիմա ունենք, չեն օգնի տեղական և սահմանափակ ազդեցությունները, չեն օգնի հայտարարություններն ու կոչերը, որոնք չեն ընդունվի մեծամասնության կողմից։ Ժամանակակից հասարակության մեջ տիրող բոլոր խնդիրները կրում են խորը համակարգային ճգնաժամի բնույթ և կարող են շտկվել միայն մեկ ձևով՝ մարդկանց մոտիվների և արժեքների արդիականացմամբ և ողջամիտ աշխարհայացքի ներդրմամբ, որին կհաջորդի հասարակության վերակազմավորումը։ ինքն իրեն այլ սկզբունքներով: Հիմնական նպատակներից մեկը, որը ես հետապնդում եմ այստեղ, դա այն հեռանկարի իրականությունն ու շոշափելիությունը ցույց տալն է, որի մասին խոսում եմ, իմ կանխատեսած փոփոխությունների իրականությունը։ Եվս մեկ անգամ կրկնեմ՝ անցումը խելամիտ հասարակությանը մոտ է, անխուսափելի, այլընտրանք չկա, և ողջամիտ սկզբունքները, որոնք ընկած կլինեն հասարակության վերակառուցման հիմքում, դատարկ աբստրակցիա չեն, այլ այն, ինչ համընկնում է ձեր կոնկրետ և իրական այսօրվա սկզբունքների հետ։ շարժառիթները, նպատակները, համընկնում է այն մարդկանց ձգտումների ու հույսերի հետ, ովքեր ապրում են հիմա։ Հետևաբար, դուք պետք է փոխեք ձեր վերաբերմունքը ձեզ շրջապատող իրողությունների նկատմամբ՝ սկսած էմոցիոնալ մտածողությամբ հասարակության կանոններին հարմարվելուց, սկսելով տարբեր կանոններ մշակել և հիմք ստեղծել նոր հասարակության համար: Իրավիճակը, որը մենք հիմա ունենք, շատ, շատ լուրջ է, և միայն խելամիտ և մտածող մարդկանց կողմից համախմբումը և համատեղ գործողության կամքը կարող են կանխել աղետալի, ցնցող հետևանքների առաջացումը շատ մոտ ապագայում, որոնք նման են քաղաքակրթությանը ցնցողներին: 5-րդ դարում։ n. ե., և, թերևս, միայն այդպիսի միությունն է ի վիճակի պահպանել մեր երկիրն ու ազգը և թույլ չտալ, որ այն չքվի պատմական բեմից (ինչպես եղավ, օրինակ, Հին Հռոմի քաղաքակրթության դեպքում): Հուսով եմ, որ նրանք, ովքեր կարդում են այս հոդվածը, ճիշտ ընտրություն կանեն՝ չթաքցնելով իրենց գլուխները ավազի մեջ, այլ գնալով մեր քաղաքակրթության կառուցվածքի և մեր ռացիոնալ հասարակության սկզբունքների տարածման և հաղթանակի տանող միակ ճշմարիտ ճանապարհով: աշխարհայացքը։