Ի՞նչն է սպառնում եգիպտական բուրգերի ոչնչացմանը:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Եգիպտական բուրգերը և Մեծ Սֆինքսը աշխարհի ամենահին կառույցներն են և աշխարհի յոթ հրաշալիքներից միակը, որոնք պահպանվել են մինչ օրս: Նրանք կանգնել են մի քանի հազար տարի, բայց այժմ նրանց սպառնում է ոչնչացում։ Ինչպե՞ս պահպանել Հին Եգիպտոսի անգին ժառանգությունը ապագա սերունդների համար: Մեծ բուրգերի մոտ երկրորդ սֆինքս կա՞ր: Ի՞նչն է խանգարում ժամանակակից Եգիպտոսի բնակիչներին համարվել Նեղոսի հովտի մեծ քաղաքակրթության լիիրավ ժառանգորդներ։ Այս ամենը «Լենտա.ռու»-ին պատմել է պատմական գիտությունների թեկնածու, ՌԴ ԳԱ եգիպտոլոգիական հետազոտությունների կենտրոնի գիտաշխատող, Եգիպտագետների միջազգային ասոցիացիայի անդամ Ռոման Օրեխովը։

«Ատում նախնի աստծո մարմնավորումը»

«Լենտա.ռու».- Հին Եգիպտոսի բուրգերի մասին «Լենտա.ռու»-ին տված ձեր վերջին հարցազրույցում ասացիք, որ դրանց կառուցումը «համախմբեց բնակչությանը փարավոնների իշխանության շուրջ և ամրացրեց երկրի միասնությունը»։ Մեծ Սֆինքսի կառուցումը ևս փարավոնների ազգային նախագիծ էր։ Հայտնի՞ է, թե երբ է այս հսկայական հուշարձանը հայտնվել Գիզայի սարահարթում։

Ռոման Օրեխով. Այն հայտնվել է Խուֆու փարավոնի օրոք։ Այս փաստի մասին անուղղակիորեն վկայում է XXVI դինաստիայի հուշարձանը, այսպես կոչված, «Քեոպսի դստեր ստելը» («Գույքագրման ստել»):

Սֆինքսը նախահայր Աթում աստծո մարմնավորումն է, որն իր հովանավորության տակ է վերցնում թագավորական նեկրոպոլիսի կառուցման համար ընտրված տարածքը։ Սֆինքսը անձնավորել է թագավորություն փոխանցելու գաղափարը. մահանալիս նա ուժ է փոխանցել նոր թագավորին: Այժմ եգիպտագետների մեծամասնությունը համաձայն է, որ փարավոնը, ով հրամայել է ստեղծել այս քանդակը, ցանկացել է հավերժացնել իր կերպարը դրա արտաքին տեսքով:

Ես այլ կերպ եմ մտածում, ինձ ավելի մոտ է գերմանացի եգիպտագետ Ռայներ Շտադելմանի և բուլղարացի հետազոտող Վասիլ Դոբրևի տեսակետը։ Շտադելմանը, մասնավորապես, կարծում է, որ քանդակագործական կանոնը, որի հիման վրա քանդակվել է Սֆինքսը, չի վերադառնում Խաֆրայի (Խաֆրենի), այլ նրա հոր՝ Խուֆուի (Քեոպս) ժամանակաշրջանին։ Ըստ Ռայներ Շտադելմանի, սկզբնական նախագիծը ներառում էր երկու սֆինքսի կառուցում. մեկը պետք է պահպաներ այս տարածքը հարավից, իսկ մյուսը հյուսիսից:

Հայտնի չէ՝ կամ չի պահպանվել, կամ ընդհանրապես չեն հասցրել կառուցել։ Փրկված սֆինքսը կանգնեցվել է Խուֆուի քարհանքերում, այսինքն՝ այն վայրում, որտեղ բանվորները վերցրել են քարը՝ հենց բուրգը կառուցելու համար։ Բայց իրականում այս բոլոր վեճերը, թե ում դեմքն է վերարտադրում սֆինքսը, անտեղի են։ Կարևոր է, որ նա մարմնավորում էր արարիչ աստծուն, որը պահպանում էր փարավոնների հանգստավայրը։

Առյուծի տեսքով փարավոնի կերպարը հին եգիպտական ավանդույթ է, և դա զարմանալի չէ։ Ինչ վերաբերում է նեգրոիդ կերպարներին, ապա դրանք այս կամ այն չափով բնորոշ են բոլոր հին եգիպտացիներին, հատկապես հարավայիններին (հյուսիսի բնակիչները մարդաբանորեն ավելի մոտ էին կովկասցիներին): Վերցրեք, օրինակ, փարավոն Ջոսերի պատկերները. նա ունի մուգ մաշկ և բնորոշ նեգրոիդ բերան: Բայց այստեղ արժե անմիջապես նշել, որ եգիպտացիները բացարձակապես ոչ մի նշանակություն չէին տալիս մաշկի գույնին։

Այս հարցի շուրջ գիտնականները դեռևս վիճում են: Ես նրանցից եմ, ովքեր հավատում են, որ Սֆինքսն ի սկզբանե անմորուք է եղել, և նա ստացել է այն ավելի ուշ: Քաշի անհավասարակշռությունից խուսափելու համար մորուքը հենվել է քանդակի հիմքի վրա՝ սֆինքսի մարմնի վրա։

Սա ոչ մի տեղ փաստագրված չէ, բայց դա կարող էր տեղի ունենալ ցանկացած ժամանակ՝ հունական Պտղոմեոսների օրոք, հռոմեական տիրապետության տակ կամ արդեն արաբների օրոք: Սֆինքսի մոտ մորուքի բեկորներ են հայտնաբերվել համեմատաբար վերջերս։

«Մեր քաղաքակրթության ընդհանուր ժառանգությունը»

Նման տեսակետ կարելի է գտնել միայն տեղի հասարակության վերնախավում։ Բնակչության մեծ մասի համար, ցավոք, այս ժառանգությունը խորթ է, մարդիկ այն ընկալում են զուտ ուտիլիտարիստական՝ եկամուտ ստեղծելու առումով օգտակարության տեսանկյունից։ Չնայած ժամանակակից եգիպտացիներից շատերը դեռ հասկանում են, որ գոյատևում են իրենց երկրի մեծ անցյալի շնորհիվ։

Ասել, որ Հին Եգիպտոսի ժառանգությունն ամբողջությամբ անհետացել է, մոռացվել և տարրալուծվել է իսլամական քաղաքակրթության մեջ, չափազանցություն կլինի: Բայց ընդհանուր առմամբ դուք, իհարկե, իրավացի եք։ Մահմեդական մշակույթը նշանի մշակույթ չէ, դա խոսքի մշակույթ է:

Այն ներկայացնում է բանավոր քարոզչության մշակույթ, բայց ոչ տառ, պատկեր կամ այլ նշան: Ինչպես գիտեք, Իսլամը լիովին ժխտում է պատկերներն ու նշանները, սակայն Հին Եգիպտոսի մշակույթն ամբողջությամբ հիմնված է պատկերի վրա՝ հիերոգլիֆների, գծագրերի և այլ խորհրդանիշների վրա: Հետևաբար, մահմեդական կրոնը մեծապես նպաստում է Եգիպտոսի ներկայիս բնակիչներին իր հին անցյալից մերժելուն:

Հարցն անգամ սա չէ, ամեն ինչ ավելի բարդ է։ Մահմեդական ավանդույթներով դաստիարակված՝ այսօրվա եգիպտացիները չեն ընկալում պատկերները, պարզապես չեն կարդում դրանք։

Եգիպտացի ժամանակակից ուսանողները շատ դժվար են տիրապետում որևէ տեղեկատվության, քանի որ նրանք մեծացել են խորհրդանշական մշակույթից դուրս:

Այժմ, իհարկե, առաջընթացի շնորհիվ իրավիճակը աստիճանաբար փոխվում է։ Սկզբում լուսանկարչությունը և կինեմատոգրաֆիան ճանաչում ձեռք բերեցին իսլամական հասարակության մեջ, թեև ոչ անմիջապես և դժվարությամբ, բայց այժմ հայտնվել են սոցիալական ցանցեր (սակայն այնտեղ շփումները գերակշռում են ոչ թե տեքստային, այլ ձայնային հաղորդագրությունների միջոցով):

Զարմանալի է, բայց Իրանում իրավիճակը բոլորովին այլ է՝ այն նույնպես մահմեդական պետություն է, բայց չի կորցրել իր անխզելի կապը իր նախաիսլամական անցյալի հետ։ Եվ չնայած շատերն այս երկրում քաղաքական ռեժիմը համարում են կոշտ և նույնիսկ աստվածապետական, նրանք սիրում և գնահատում են իրենց հնագույն մշակույթը: Իրանում երիտասարդ սերունդը նպատակաուղղված է կրթվում՝ հարգելով իր ժառանգությունը. նրանք Աքեմենյան պետության մայրաքաղաք Պերսեպոլիսին վերաբերվում են մոտավորապես այնպես, ինչպես շիա սրբավայրերին: Ժամանակակից իրանցիներն այնտեղ գնում են ոչ թե որպես զբոսաշրջիկներ, այլ գրեթե որպես ուխտավորներ։

Կարծում եմ՝ մեզ դեռ շատ անսպասելի բացահայտումներ են սպասում։ Ի վերջո, գիտությունը երբեք չի կանգնում: Ցանկացած նոր հայտնաբերված արտեֆակտ թույլ է տալիս Հին Եգիպտոսին նայել նոր տեսանկյունից: Անշուշտ, նրա պատմության ուսումնասիրության աշխատանքների մեծ մասն արդեն կատարված է։ Այժմ Եգիպտոսի մասին ավելի շատ գրքեր են հրատարակվել (շատ տարբեր որակի), քան իրենք՝ եգիպտացիներն իրենց մասին գրել։

Հին Եգիպտոսի նկատմամբ ներկայիս անմնացորդ հետաքրքրությունը հաճախ հիմնված է այն փաստի վրա, որ ժամանակակից մարդը հաճախ փորձում է ինքն իրեն գիտակցել այս քաղաքակրթության ըմբռնման միջոցով, որը շատ առումներով դարձավ մեր քաղաքակրթության հիմքը: Հետևաբար, բուրգերը մեզ համար դառնում են մի տեսակ փարոս. հենց նրանց միջոցով մենք նավարկում ենք Հին Եգիպտոսի խորհրդավոր աշխարհում:

Սկզբում բուրգերը շարված էին գրանիտե կամ կրաքարե սալերով, որոնց մեծ մասը հանվել էր արաբական միջնադարում՝ Կահիրեի կառուցման համար: Այդ ժամանակից ի վեր բուրգերը լիովին անպաշտպան էին էրոզիայից, որին այժմ ավելացվել են մոտակա հսկայական և արագ ընդլայնվող Կահիրեի ագլոմերացիայի վնասակար արտանետումները:

Ճիշտ է. Վերջերս Քեուֆու բուրգը մասամբ մշակվել է հատուկ քիմիական միացություններով, որոնք կանխում են կրաքարի փլուզումը: Ուստի նրա վիճակը շատ ավելի լավ է, քան հարեւան Խաֆրե բուրգը, որը դեռ ոչնչով չի մշակվել, ուստի դրանից պարբերաբար սալաքարեր են պոկվում։ Ես իմ աչքերով դիտեցի, թե ինչպես են նրա որոշ քարե բլոկներ աստիճանաբար փլվում։ Իհարկե, Խաֆրեի բուրգը շտապ պետք է փրկել։

Սա շատ ժամանակատար և ծախսատար ընթացակարգ է: Ցավոք սրտի, ներկայիս Եգիպտոսի իշխանությունները՝ իր բազմաթիվ սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական և կրոնական խնդիրներով, դրա համար փող չունեն։Համաշխարհային հանրությունը պետք է օգնի երկրին, քանի որ Մեծ բուրգերն ու Մեծ Սֆինքսը մեր քաղաքակրթության ընդհանուր ժառանգությունն են, որը մենք պետք է պահպանենք մեր ժառանգների համար։ Եթե հիմա ոչ ոք չաջակցի Եգիպտոսին այս վեհ գործում, ապա ժամանակի ընթացքում բուրգերը պարզապես կկործանվեն։