Ոչ բոլորը պետք է

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այո, ես հաճախ կատեգորիկ եմ կողմնորոշվում, թե մարդն ինչ պետք է անի և ինչ չպետք է անի իր առօրյա կյանքում, դրա համար էլ իմ հասցեին շատ հաճախ եմ լսում արտահայտությունը.. Իհարկե, այս արտահայտությունը իմ խոսքերի կեղծ ընդհանրացման տարբերակն է, քանի որ այն արտասանողները նկատի ունեն լինելու միայն մի ասպեկտ, որի հետ նրանք համաձայն չեն, և արտահայտությունն այնպես է կազմված, որ հերքում է այլ կողմերը։ Այս հանգամանքին ավելի մանրամասն անդրադառնանք՝ ով ում ինչ է պարտական և ինչ կարգավիճակով։ Ես ձեզ անմիջապես զգուշացնում եմ. չնայած այն հանգամանքին, որ ես այստեղ ավելի շատ կխոսեմ իմ մասին, նկարագրված խնդիրը վերաբերում է բացարձակապես բոլոր այն մարդկանց, ովքեր իրենց օրինակով փորձում են ուրիշներին ինչ-որ բան սովորեցնել: Հոդվածը գրվել է հիմնականում նրանց համար՝ նրանց համար, ովքեր փորձում են ինչ-որ բան ցույց տալ, բայց ովքեր ամեն ինչում չեն հասկացվում։ Երկրորդ՝ նրանց համար, ովքեր «ոչ բոլորը պետք է» արտահայտության մեջ պատրվակ են փնտրում իրենց տոտալ լպիրշության համար։ Երրորդ, նրանց համար, ովքեր իսկապես «չպետք է»: Գնա։

Հակասության արմատը

Շատ ու շատ մարդիկ սիրում են արդարացնել իրենց հիմարությունը, երբ փորձում են իրենց ինչ-որ բան սովորեցնել հետևյալ արտահայտությամբ. »: Դե, ես քորում էի շաղգամներս, քորում էի, փորձում էի ցույց տալ այն, ինչ սովորեցրել եմ։ Օրինակ, ես անցա «Զրո թափոն» հասկացությանը և սկսեցի ամսական մեկ կիլոգրամից ոչ ավելի աղբ նետել (երկրորդ տղայիս հայտնվելով ավելին էր, բայց իրավիճակը աստիճանաբար կայունանում է): Իսկ դուք ի՞նչ եք կարծում։ Արդյո՞ք այս օրինակը որևէ բան սովորեցրեց նրանց, ովքեր դա պահանջում էին ինձանից: Կարծում եք՝ իմ օրինակը տեսնելով, անմիջապես կրկնե՞լ են արդյունքը։

SHISH այնտեղ! Հիմա այս մարդիկ ասում են. «Արտյոմ, լավ, բոլորը քո պես չպիտի անեն»։ Դե, իհարկե, ոչ ամեն ինչ, միայն այն ժամանակ պետք չէր ասել, որ ինձանից օրինակ է պետք։ Պարզապես կոպիտ ասեք. «Իմ սպառողական հարմարավետությունն անձամբ ինձ համար ավելի կարևոր է, քան հոգ տանել այն բնության մասին, որտեղ ես ապրում եմ: Ցույց տվեք, թե ինչպես կարող եք շարունակել ապրել նախկինի պես, ոչ թե գոլորշիացնել այնպես, ինչպես դա անում եք, բայց միևնույն ժամանակ, որպեսզի աղբը կախարդական կերպով ինքն իրեն չհայտնվի: Եթե դու ինձ ցույց տաս, ես կլսեմ քեզ, բայց եթե ցույց չտաս, քո ջանքերն արժեք չունեն, դու անշնորհք ես»: Հաջորդը, նման մի բան կապված է, որում ես սկսում եմ.

- Սպասիր, մի հուզվիր: Փորձեք մի քիչ լռել և լսել… լսու՞մ եք:

-Չէ, բայց ի՞նչ է պետք լսել։ - պատասխանում է զրուցակիցը.

-Դե, լսիր, միգուցե ինչ-որ արտասովոր բան ես լսում, մի բան, որը վաղուց չես լսել, եթե ընդհանրապես երբևէ լսել ես… Շատ-շատ հանգիստ է, բայց միշտ քո շուրջն է:

-Չգիտեմ, ես երբեք նման բան չեմ լսել։

-Դե, փորձիր լարվել, ես հասկանում եմ, որ դու նման ձայն լսելու փորձ չունես, քանի որ այն ավելի հանգիստ է, քան հազիվ նկատելի քամու տակ տերևների ամենահանգիստ խշշոցը։

-Ի՜նչ ձայներ, ես հիվանդ չեմ։ Իմ կարծիքով՝ դու ես հիվանդ։

-Խղճի ձայնի մասին եմ խոսում, փաստորեն… իսկ մեզնից ով է հիվանդ, վիճելի հարց է։

Դուք խժռում եք խանութից մի սենդվիչ և դեն եք նետում այն թաղանթը, որի մեջ այն փաթաթված է եղել, ԱՎԵԼԻ ԿԱՐԵՎՈՐ, քան այս արարքի հետևանքները: Լոլիկը պոլիէթիլենային տոպրակի մեջ դնելն ավելի կարևոր է ձեր հագեցվածության համար, քան այդ պարկի ճակատագիրը երկարաժամկետ հեռանկարում։ Իսկ բազմակի օգտագործման պայուսակը շուկա տանելը «անհարմար» է։ Ես գիտեմ, որ հիվանդ եմ, բայց դուք ինքներդ վստահ եք ձեր հոգեկան առողջության վրա:

Այսպիսով, Հակասության արմատը կրկնակի եսակենտրոնությունն է … Մարդն իր արժեքները վեր է դասում Ընդհանուր նպատակն իմանալու ցանկությունից, ինչի արդյունքում նա ընկնում է իմ գրածի նման հակասությունների մեջ։ Նա պահանջում է անհնարինը, որպեսզի, եթե դա անհնար է ցույց տալ, կարելի է հանգիստ ասել. «տեսնում ես, սա անհնար է», բայց եթե, այնուամենայնիվ, խուսափես և ցույց տաս «անհնարին», նա պատասխանի. «Սա հնարավոր չէ։ բոլորի համար, և ոչ բոլորը պետք է…»: Սա հակասության միայն մեկ տարբերակն է։

Կարճ կրկնեմ՝ մարդը ՉԻ ՈՒԶՈՒՄ Զարգացման ճանապարհով նախօրոք շարժվել, բայց դա բացահայտ խոստովանելու փոխարեն արդարացումներ է բերում, կարծես կարծում է, որ դա իրեն կփրկի հետադարձ կապից։ Միևնույն ժամանակ, ԻՄԱՆԱԼՈՎ, որ դա իրեն ՉԻ փրկի։Նրա բառապաշարում այսպես է հայտնվում «ոչ բոլորը» արտահայտությունը։ Այս արտահայտությամբ նա փոխարինում է նախորդ չաշխատող արտահայտությունը՝ նախ օրինակով ցույց տվեք։ Ավելին, այն դեպքում, երբ մարդը գիտակցում է, որ իր արդարացումները չեն գործում, նա ներառում է հետևյալ ընդհանուր պատրվակը. «Ես ուղղակի դանդաղ եմ փոխվում, շատ դանդաղ, քայլ առ քայլ»։ Ռուսերեն եմ թարգմանում՝ «Ես հպարտ թռչուն եմ, մինչև ինձ ոտքով չխփես ամբողջ հիմարությամբ, ես չեմ թռչի»։

Այսինքն՝ կան երեք հիմնական փուլեր, որոնցով մարդը քողարկում է իր անփույթությունը։

1 Նախ, ցույց տվեք օրինակով;

2 Ոչ բոլորը պետք է անեն այնպես, ինչպես դուք եք անում.

3 Ես համաձայն եմ քեզ հետ, բայց ես պարզապես փոխվում եմ շատ, շատ դանդաղ:

Այս արտահայտությունների բառացի թարգմանությունը ռուսերեն տրվեց վերևում. «Իմ սպառողական հարմարավետությունն ինձ համար ավելի կարևոր է, այնպես որ հեռացիր ինձանից»: Մոտավորապես այս արտահայտությունը սովորաբար արտասանվում է այսպես չորրորդ արդարացումների դրույթ, երբ առաջին երեք փաստարկներն ամբողջությամբ ջախջախվել են:

Իհարկե, Zero Waste օրինակը պարզապես պատկերացում է: Նմանատիպ իրավիճակներ, հենց այն ժամանակ, երբ մարդը հասավ արդարացման չորրորդ կետին, ես հանդիպեցի հետևյալ թեմաներին. վարձով բնակարան վարձել՝ վարկերի և ավանդների օգտագործումից (տոկոսով վերցնելը կամ տալը), առանց բեղմնավորման նպատակի սեքսից հրաժարվելը, սննդի բաղադրությունը ուսումնասիրելու սովորություն զարգացնելը, փողոցում ձեր շների հետևից մաքրելը և այլ թեմաներ՝ կապված դեգրադացիոն-մակաբույծ կարիքների և անփույթության ցանկացած այլ ձևերի ավելի նպատակահարմարի մեջ փոխարինելու հետ:

Դրսևորումը գործնականում

Նկարագրված հիմարության դրսևորման ամենասովորական օրինակն ինձ համար հետևյալն է. Այստեղ մենք ունենք մի մարդ, ով տեսել է աշխարհը բարելավելու ուրիշների ջանքերը, բայց ինքը չի ցանկանում նման կերպ վարվել։ Պատճառները կարող են լինել մի քանի՝ ծուլություն, անփույթություն, վնասակար, բայց հաճելի բաներից հրաժարվելու չցանկանալը, չարամիտ մտադրությունը, հակասություններ սեփական կյանքի առաքելության հետ, անպատրաստություն կամ անպատրաստ գործելու, գիտելիքների կամ հմտությունների պակաս, ժամանակի և էներգիայի պակաս՝ հոգնեցնող աշխատանքի պատճառով, և այլն: Պատճառների թվում կարող են լինել և՛ միանգամայն համարժեք, և՛ անկեղծորեն զառանցական: Իմ դիտարկումներով մի քանի անգամ ավելի շատ զառանցականներ կան։ Անկեղծ ասած, ես չեմ տեսել 100% համարժեք պատճառներ, ոչ թե այն, ինչ ուրիշներն ունեն, այլ նույնիսկ ինքս: Բայց ես դեռ կարծում եմ, որ նման բան կարող է լինել։ Դրանց փոխարեն կան պայմանականորեն ադեկվատ պատճառներ, այսինքն՝ ադեկվատներ տիրող պայմաններում, բայց, ըստ էության, նույն զառանցանքն են, պարզապես «այստեղ և հիմա» է, որ հնարավոր չէ ճիշտ վարվել. նախկինում կատարված (ոչ միայն մեր) սխալների պատճառով։

Ես բավականին երկար ժամանակ է, ինչ աշխատում եմ մարդկանց հետ և շատ լավ գիտեմ, որ «յուրաքանչյուրը յուրայինին»։ Այսինքն՝ «ամեն մեկն իր կյանքն ունի»։ Այսինքն՝ աշխարհին մի կերպ օգնում են, ուրիշներին էլ օգնում են։ Ինչ-որ մեկը չի տեսակավորում աղբը, այլ բեկում է կատարում գիտության մեջ, իսկ ինչ-որ մեկը ծխում է, բայց միևնույն ժամանակ պարբերաբար մաքրում է այգիների աղբը և, ընդհանուր առմամբ, ղեկավարում է մի ամբողջ բնապահպանական շարժում իրենց քաղաքում, ինչ-որ մեկը միանգամյա օգտագործման պոլիէթիլենային տոպրակ է վերցնում ցանկացած գնման ժամանակ: խանութ, բայց միևնույն ժամանակ հազարավոր մարդկանց կաթից կտրել է խմելու և ծխելու: Այսինքն՝ այս կամ այն բարելավումն իմ կյանքում ներառելու իմ առաջարկից հետո ինքն իրեն հուշում է պատասխան արտահայտությունը՝ «ոչ բոլորը պետք է անեն այնպես, ինչպես դու ես անում»։

ԵՎ ՃԻՇՏ։ Շատ ճիշտ, ինձ համար, օրինակ, դժվար է պատկերացնել աղբի առանձին հավաքում Անադիրում, որտեղ այն մոտակա վերամշակող գործարան տեղափոխելու արժեքը շատ անգամ ավելի բարձր կլինի, քան այն ապրանքների արժեքը, որտեղից դուրս է եկել այդ աղբը։ (հազար ու կես խնձորի մեկ կիլոգրամը դեռ ավելի էժան է, քան այս խնձորի պարկը հայրենիք ուղարկելու համար): Ինձ համար նույնիսկ դժվար է պատկերացնել, որ ինչ-որ տեղ Մոսկվայում մարդիկ հնարավորություն են ունեցել ամիսը մեկ գնալ աղբահանության առանձին ակցիաների, այնտեղ բոլորն այնքան զբաղված են աներևակայելի կարևոր բաներով, որ թղթի, երկաթի և պլաստմասսայի տոպրակներով խցանումների մեջ ինչ-որ կերպ հրելն է։ այլևս թեմայում չի լինի, երբ պարզ լինի: Իսկ նրանք, ովքեր ապրում են նման ակցիաների վայրերից ոչ հեռու, նույնպես պարտավոր չեն թթվասերի տարաները լվանալ ու տեսակավորել, քանի որ «աղբը լվանալը թագավորի գործ չէ»։ Միգուցե այս մարդիկ միակն են, ում վրա հիմա պետությունն է աջակցում, նրանք ժամանակ չունեն որեւէ աղբից տուժելու։Պետք է գնալ աշխատանքի, թակել բանալիները, ստորագրություններդ դնել թղթի կտորների վրա, հետո վերադառնալ տուն։ Իհարկե, այդ մարդիկ հասարակության համար ունեն սպառման մակարդակից մի քանի անգամ ավելի բարձր եկամտաբերության մակարդակ, ուստի նրանք արդեն մարել են իրենց մեղքը չնչին թերությունների համար։ Վերցրեք բանկի աշխատակցին. նա տոկոսներով գումար է տալիս, օգնում է մարդկանց իրականացնել իրենց երազանքները, օրինակ՝ ընտանիքներին երջանիկ դարձնելով «հիփոթեքի հավերժ» սեփականատեր: Այդպիսի բանվորի օգուտներն այնքան հրեշավոր են, որ նա կարող է աղբ ու կեղտոտել այնքան, որքան սիրտն ուզի։ Ամեն ինչ կներվի։

Լավ, իմ կատակները դեռևս անհասանելի են որոշ ընթերցողների համար… Չնայած ես չէի կատակում Անադիրի մասին։ Դե, ընդհանուր առմամբ, ինքներդ մտածեք. իսկապե՞ս, եթե մարդն արդեն իր կարողությունների առավելագույն չափում է հասարակությանը օգուտ քաղելու համար, կարո՞ղ է իր գործունեությանը որևէ այլ բան ավելացնել։ Այսպես է արտահայտվում «ամեն ոք օգտակար է իր բիզնեսում», կամ «Ես չպետք է ստանձնեմ ԲՈԼՈՐ օգտակար բաներն այս աշխարհում», կամ «ոչ բոլորը պետք է անեն այնպես, ինչպես դու ես անում»։

Բայց դա դա չէ։ Ընթերցողը հասկանում է, որ այս արտահայտությունների մեջ ճշմարտության լուրջ հատիկ կա, և ես համաձայն եմ նրա հետ։ Բայց փաստն այն է, որ «ամեն ոք իր գործով օգտակար է» արտահայտությունից ցանկացած անմեղսունակ, անշուշտ, կգտնի հետեւյալ բնավորության արդարացումը՝ «Ես պարտավոր չեմ այս կամ այն բանն անել, քանի որ օգտակար եմ այլ հարցում»։ Միևնույն ժամանակ, նման մարդը հեշտությամբ և արագ կարող է հիմնավորել այս «այլ բանի» առավելությունները։ Ուրեմն արդարանալու է, որ ինքը կհավատա։ Օրինակ՝ «Ես աշխատում եմ որպես տնօրեն ծխախոտի գործարանում, և միայն իմ շնորհիվ է հաջողվել հասնել մեր արտադրանքի որակին և ցածր գնին, մենք ենք, որ ժամանակակից ժամանց ենք ապահովում իրական հաջողակ մարդու համար, և միայն մեզ է հաջողվել. այնքան լավ զտիչներ ծխախոտի համար, որ ծխելը գրեթե անվտանգ դարձավ»: Դե, ինչպես կարող եք վիճել: Համոզված եմ, որ իմ ընթերցողների ճնշող մեծամասնությունը իր աշխատանքի կարևորության ավելի բարձր արդարացում չունի, քան ծխախոտի գործարանի տնօրենի օրինակով։ Բայց ո՞վ կարող է դա խոստովանել, նույնիսկ ինքն իրեն։

Նմանապես, «Ոչ բոլորը պետք է քեզ պես վարվեն» արտահայտությունից ցանկացած սլոբ կստեղծի բոլորովին այլ արտահայտություն. «Ես պարտավոր չեմ գոնե ինչ-որ հնարավորություն փնտրել իմ խղճի համաձայն ապրելու համար, ես ուզում եմ մնալ սպառող և մակաբույծ». Դու հասկանում ես?

Ես նորից կկրկնեմ այս օրինակի իմաստը. Դուք մարդուն ցույց եք տալիս անձնական օրինակ, թե ինչպես եք վերաբերվում խնդրին և փորձում աշխարհն ավելի լավը դարձնել: ՆԱ ՏԵՍՆՈՒՄ Է, որ իրենից էլ են պահանջում գոնե կյանքի այնպիսի տարբերակներ ՓՆՏՐԵԼ, որոնցում ստեղծագործության մակարդակը կգերազանցի սպառման մակարդակը։ Բայց դրա համար հարկավոր է միացնել ձեր կաթսան և երկար ժամանակ քորել ձեր շաղգամը։ Մարդը չի կարող անել ոչ մեկը, ոչ մյուսը, քանի որ դա ներառված չէ նրա արժեհամակարգի և ներքին մոտիվացիայի մեջ։ Հետո կառչում է քո անձնական օրինակից ու ասում. «բոլորը քեզ նման չպիտի լինեն»։ Այսինքն, ասենք՝ «ոչ բոլորը թող կիսեն աղբը», «ոչ բոլորը պետք է հրաժարվեն գարեջուրից շաբաթ օրերին»։ Այսպիսով, մարդը խաչ է քաշում ոչ միայն աղբը տեսակավորելու կամ ալկոհոլիզմից հրաժարվելու հարցը, այլև կառուցողական վարքագծի ՑԱՆԿԱՑԱԾ այլ տարբերակներ։ Հիմա հասկանում ես? Հերքելով ճիշտ վարքագծի ՄԵԿ ՀԱՏՈՒԿ ԴԵՊՔԸ, որը դուք ցույց եք տվել, նա ինքնաբերաբար կարծում է, որ ՈՉԻՆՉ ՉԻ պետք անել: Եվ այս թվացյալ ճիշտ արտահայտությամբ՝ «ոչ բոլորը պետք է լինեն քեզ նման», նա արդարացնում է իր ԲՈԼՈՐ թերությունները, լինի դա առնվազն հիսուն, թեկուզ հարյուրը՝ ԱՄԵՆ ԻՆՉ ՄԵԿԻՆ։ Չնայած իրականում նա պարտավոր չէ անել ճիշտ այնպես, ինչպես ես եմ անում, նա պարտավոր էր մտածել այլ թերությունները վերացնելու մասին։ Այսինքն՝ ես թքած ունեմ առանձին աղբի վրա, պետք չէ այն տեսակավորել, բայց միանգամայն հնարավոր կլինի դադարեցնել ծխախոտի մնացորդները հարեւանի պատշգամբում։ Բայց անփույթության տրամաբանությունը հետեւյալն է՝ «Արտյոմ, ոչ բոլորը պետք է աղբը տարանջատեն, ես էլ ծխախոտի մնացորդներ կշպրտեմ հարեւանիս պատշգամբ»։ Դու հասկանում ես?

Առաջ անցնել. Վերևում արդեն նշեցի, որ կարող են լինել պայմանականորեն համարժեք պատճառներ, որ մարդն իր առօրյա կյանքում չկարողանա ազատվել այս կամ այն դեգրադատիվ կամ մակաբուծական տարրից։Օրինակ՝ նա չի կարող հրաժարվել ալկոհոլից, ծխելուց, պահպանակներով աղբավայրերը աղբարկելուց, համեղ, վնասակար բաներ ուտելուց, դեղերից, մեկանգամյա օգտագործման բժշկական պարագաներից, փոստային ծանրոցներից, ջրամատակարարման և սանտեխնիկայի պարագաներից, շինանյութերից և այլն։ Բայց, անիծյալ, ՈՉ հավի ձու։ Ձգվող թաղանթով փաթաթված պլաստմասսայից, ՈՉ պոլիպրոպիլենից գարեջրի կռուտոնները և նույնիսկ ավելին, ՈՉ պոլիէթիլենային տոպրակի մեջ գտնվող հացը: Այսպիսով, վերադառնանք նրան, ով չի կարող հրաժարվել ինչ-որ սխալ բանից՝ պայմանականորեն համարժեք պատճառով։ Նա կարող է միանգամայն իրավացիորեն ասել. «Ոչ բոլորը պետք է անեն այնպես, ինչպես դու ես անում», եթե ես ցույց տամ, թե ինչպես եմ ես անձամբ հրաժարվել դրանից։ Այստեղ ամեն ինչ ճիշտ է։ Բայց ո՞րն է այդ դեպքում խնդիրը:

Խնդիրն այն է, որ ինչ-որ մեկը, ով դրսից հետևում էր մեր խոսակցությանը, բռնեց այս փրկարար միտքը, որ «ոչ բոլորը պետք է» և դրա օգնությամբ անմիջապես արդարացրեց իր ԲՈԼՈՐ մեղքերը։ Դուք նրան հարցնում եք. «Ինչո՞ւ չպոկեցիք սկոտչ ժապավենը փոստարկղից, որովհետև կարող էիք տուփը հանձնել վերամշակման»: Նրա աչքերում պարզ գրված է. «Սա թագավորի գործ չէ, սկոտչը արկղից պոկելը», - բարձրաձայն պատասխանում է. «Դուք ինքներդ եք ասում, որ ոչ բոլորը պետք է հետևեն առանձին աղբահանությանը»։

ՊԱՇՏՈՎ Դե, քանի որ ասացի՝ այո, սա, իհարկե, պետք է անհապաղ ընդունել ու համաձայնեցնել։

Իսկ եթե ասեմ, որ բոլորը չպետք է ծխեն։ Հենց այնտեղ կհեռանա՞ք:

Բայց եթե լուրջ, այո, ոչ բոլորը պետք է, և ես ինքս էլ միշտ չէ, որ դա անում եմ։ Այնուամենայնիվ, այստեղ պետք է հստակ տարբերակել երկու կետ՝ ճիշտ գործողություններ կատարելուց ձեր հրաժարվելու պատճառը արդյո՞ք համարժեք է ներկա իրավիճակին, թե՞ ոչ համարժեք։ Դա անելու ձեր մոտիվացիան դեգրադացիոն-մակաբույծային հարթությա՞նն է, թե՞ ձեր վարքագծի համար ողջամիտ հիմնավորում ունեք։

Այստեղ մենք հասնում ենք ամենակարևոր հարցի պատասխանին.

Իսկ ինչպե՞ս հասկանալ, թե ով ում է պարտք, ինչքա՞ն եւ ինչ կարգավիճակով։

Ահա մի վրդովված սպառող, ով իմ աչքի առաջ մի շարք անչափ դժբախտ արդարացումներից հետո ձու գնեց պլաստմասե փաթեթավորմամբ, «բայց դու ասացիր, որ ոչ բոլորը պետք է …», վերջապես տալիս է ճիշտ հարցը. Ես պետք է անեմ, և ի՞նչը չպետք է լինի իրականում»:

Դե, երբ տրվում է ճիշտ հարցը, կարող եք սկսել պատասխանել: Հանգիստ նստեք…

Նույնիսկ ավելի հարմար: Ավելի լավ է նույնիսկ պառկել… Անջատեք բոլոր ավելորդ ձայները՝ հեռուստացույց, հեռախոս, երաժշտություն, որը հավանաբար նվագում եք ֆոնին:

Լսո՞ւմ ես…

Ոչ, ոչ, մի շտապեք պատասխանել։ Մի քիչ էլ լսեք։ Բարձրացրո՛ւ քո այս լռության ձայնը…

Հիմա լսու՞մ ես։

Ձեր ականջներում ինչ-որ բան է հնչում: Չէ, դու փորձում ես լսել, այնտեղ, ինչ-որ տեղ քո ընկալման սահմանին, հանդարտ դողդոջուն և երբեմն անհետացող ձայնը ինչ-որ բան է ճչում, լարվում, բայց այն դեռ հասնում է քեզ՝ հազիվ դիպչելով թմբկաթաղանթին։

Հիմա լսու՞մ ես։ Հանդիպեք, սա ձեր խիղճն է:

Եթե դուք հավատացյալ եք, ապա կարող եք համարել, որ սա Աստծո ձայնն է, որը փոխանցվում է խղճի միջոցով: Եթե դուք հավատացյալ չեք, ապա կարող եք (առայժմ) սա համարել ձեր մտքի ձայնը, որը ենթագիտակցականի միջոցով հսկայածավալ ինֆորմացիա մշակելով, ձեզ որոշակի եզրակացություններ է տալիս ձեզ համար որոշակի խնդրահարույց իրավիճակի վերաբերյալ, ներառյալ հարցին պատասխանելը. ընտրության.

Այս ձայնը անշուշտ ձեզ կհուշի ԱՆՁՆԱԿԱՆ պատասխանը մի պարզ հարցի. «Ի՞նչ պետք է անեմ այս կոնկրետ իրավիճակում»:

Ենթադրենք, դուք տեղեկություն եք ստացել, որ լավ չէ բնության մեջ շփոթել ձեր սպառողական կյանքի վատնումով, որ այս արտանետումները 90%-ով նվազեցնելու ՊԱՐԶ ուղիներ կան, իսկ եթե շատ աշխատեք, ապա ավելին: Ինչ կարող ես դու անել? Դուք կարող եք ասել. «Ոչ բոլորը պետք է լինեն ձեզ նման, Արտյոմ», բայց կարող եք անջատել կողմնակի ձայները (շատ հարմար է քնելուց առաջ), պառկել և լսել:«Այո, այս տեղեկությունը եկավ ինձ… անիծյալ, դա այնքան անհարմար է, հիմա ես գիտեմ, որ լավ չէ խայտառակել, ես պետք է ձևացնեմ, որ ես դա չգիտեի, քանի որ տեղեկությունը կարող էր չհասնել ինձ:.. ուրեմն, ոչ, սխալ է, ես ինքս ինձ խաբում եմ, ի վերջո, ես գիտեմ, ինչը նշանակում է, որ ես այլևս չեմ կարող ապրել այնպես, ինչպես նախկինում էր… դա նշանակում է, որ հիմա ես ընտրության առաջ եմ. կամ իմ հարմարավետությունն ավելի կարևոր է ես, քան Աֆրիկայում իմ պատճառով մեռնող մարդիկ, քաղաքակիրթ երկրներից այնտեղ բերված մեր կենցաղային տեխնիկան ջարդելով, քան ձկների, թռչունների, այլ կենդանիների մահը, քան երրորդ աշխարհի երկրների բնակիչները, որոնք ապրում են մեր աղբի վրա, կամ ինձ համար ավելի կարևոր է. դառնամ ավելի մոտ մարդկությանը, չնայած իմ անձնական հարմարավետությանը, և նույնիսկ եթե ուրիշները շարունակեն խայտառակել, և նույնիսկ եթե իմ կաթիլը ծովում ոչինչ չի լուծում, ես կարևոր եմ ինքս մարդ մնալ, և երբ ընտելանամ։ այս նոր կերպարին, ամեն ջանք գործադրիր, որպեսզի օգնես ուրիշներին նույն ջանք գործադրել ինքս ինձ վրա, և թող նրանցից մեկը փորձի ինձ ասել, որ նա չպետք է նմանվի ինձ, ապա ես նրան կպատասխանեմ՝ չպիտի, դու ճիշտ ես։, միայն դու ես որոշում՝ լսե՞լ քո խղճին, թե՞ խեղդել այն անհայտ արդարացնող անհեթեթությունների հոսքով, մասնակցել տոտալ խոզանոցի, թե՞ դուրս գալ դրանից, միայն ԴՈՒ ես որոշում՝ մարդ ես, թե կենդանական, և միայն դու ես որոշում. ինչպես կվերաբերվի քեզ շրջապատող աշխարհը»։

Հետագայում, եթե շարունակեք լսել ձեր խղճին, ձեր մտքերի հոսքը կհանդարտվի, և դիվային բաղադրիչը (նախորդ պարբերության վերջին տողերը) աստիճանաբար կփոխվի ավելի կառուցողական դիրքորոշման. «Ես այնքան ցավում եմ, որ … Ես կդադարեմ դա անել, և թեև հիմա չեմ կարող սովորել, թե ինչպես կարելի է այստեղ աղբը դասավորել, այնուամենայնիվ կգտնեմ մի միջոց՝ իմ հասցրած վնասը ծածկելու օգտակար բանով, քավելու իմ սխալները և այս աշխարհ բերելու շատերին: անգամ ավելի շատ, քան ես վերցրել եմ դրանից, և հետո կսովորեմ շփվել ուրիշների հետ, կհամոզեմ, որ նրանք նույնպես անցնեն ստեղծագործական գործունեության, և եթե ասեն, որ ոչ բոլորը պետք է դա անեն, ապա ես կպատասխանեմ, որ այո, ոչ բոլորը պետք է. արա ճիշտ այնպես, ինչպես ես եմ անում, բայց ԲՈԼՈՐԸ ՊԵՏՔ է նաև սովորի լսել խղճի ձայնը և ապրել նրա դաժան բռնապետության ներքո, և արդեն ԽԻՂՃԸ, ոչ թե ես, քեզ կասի, թե ինչ և ինչ անես…»:

Այսինքն՝ խղճի ձայնը ինչ-որ զուտ անձնական դրդապատճառների հետ չշփոթելու համար պետք է բավական անկեղծ լինել ձեր ձգտումներում։ Խղճի ձայնը չի կարող կործանման կոչ անել, այն լի է սիրով, ներողամտությամբ և հասկացողությամբ, որ մարդիկ անկատար են, և դու, ինչպես բոլորը, իրավունք ունես սխալվելու և ուղղելու դրանք: Այս առումով բոլոր մարդիկ հավասար են, միայն թույլ տալու խորությունը, որին թույլատրվում է իջնել յուրաքանչյուր մարդու, կարող է տարբեր լինել սխալներ թույլ տալու ժամանակ:

Ամփոփում

Համառոտ կրկնենք հոդվածի բովանդակությունը, որը կարող է բավականաչափ անհասկանալի թվալ բազմաթիվ կատակերգությունների և թվացյալ «ձախ» օրինակների հետևում։

Երբեմն մարդիկ իրենց դեգրադացումը կամ կանխամտածված դիվերսիաներն արդարացնում են «ոչ բոլորը պետք է անեն այնպես, ինչպես դու ես անում» դիրքորոշմամբ։ Նրանք իմ (կամ քո) օրինակում տեսնում են որոշակի կառուցողական դիրքորոշում, տեսնում են, որ դա իրենց անձնապես չի սազում, և «ոչ բոլորը պետք է …» արտահայտությամբ հերքում են ՈՉ ՄԻԱՅՆ այս (ձեր) դիրքորոշումը, այլ ՈՒՐԻՇ, որ իրենք. կարող են ինքնուրույն ընտրել: Նրանք ընդհանրապես ոչինչ չեն ուզում անել, բացի անձնական հարմարավետությունը պահպանելուց և շարունակել սպառել, ինչը գերազանցում է ստեղծագործությանը: Այսպիսով, «ոչ բոլորը պետք է անեն այնպես, ինչպես դուք եք» արտահայտությունը նրանց կողմից օգտագործվում է նրանց համար ավելի հարմարի փոխարեն., բայց մնացածը թքած ունեմ»։

Այսպիսով, տեղի է ունենում տրամաբանական սխալ. ճիշտ վարքի իմ օրինակը չի սազում մարդուն, և նա այս օրինակը ընդհանրացնում է ճիշտ վարքի բոլոր հնարավոր տարբերակների վրա և կարծում է, որ քանի որ իմ օրինակը իրեն չի համապատասխանում, ապա օգուտներ բերելու ցանկացած այլ հիպոթետիկ տարբերակ. չի աշխատի. Միևնույն ժամանակ, մարդ դժվար թե կարողանա, ճիշտ է, հիմնավորել իր ներկայիս ապրելակերպի ճիշտությունը, թեև կփորձի և նույնիսկ կհավատա ինքն իրեն։

Սխալի հիմնական պատճառը՝ ես-ցենտրիզմը, որն արտահայտվում է այստեղ սեփական շահերը Ընդհանուր նպատակից վեր դասելու միտումի տեսքով։ Բնության մեջ եսակենտրոն վարքի պարզունակ (ամենապարզ) անալոգը կենդանի մարմնի քաղցկեղային ուռուցքն է: Նպատակահարմարության պարզունակ անալոգը մնացած բոլոր բջիջներն են, որոնցից յուրաքանչյուրն իր տեղում է, ներառյալ այն, որը ծնվել է, որպեսզի կարողանա մեռնել օտար մարմինների դեմ պայքարում և օգուտ բերել իր դիակով ճիշտ ժամանակին և ճիշտ տեղում:.

Ես միշտ ասում եմ մարդկանց, որ ոչ բոլորը պետք է անեն այնպես, ինչպես ես եմ անում, ինչը նշանակում է, որ դուք չեք կարող ճշգրիտ պատճենել իմ կյանքի ռազմավարությունը, բայց ես հազվադեպ եմ ասում արտահայտության երկրորդ մասը: Այդ իսկ պատճառով մարդիկ իմ խոսքերում հնարավորություն են տեսնում արդարացնելու իրենց դիրքորոշումը և պաշտպանելու իրենց հարմարավետությունը։ Արտահայտության երկրորդ մասում ասվում է այսպես.

«…բայց դուք պետք է հետևեք խղճի ձայնին».

Այսինքն՝ ինձ համար բացարձակապես ոչ մի տարբերություն չկա, և ես նույնիսկ կաջակցեմ ձեզ ձեր ընտրության մեջ, եթե այս ընտրությունը լիովին արդարացվի ձեր խղճով, թեև միևնույն ժամանակ մեծ ջանքեր կգործադրեմ պարզելու ձեր մեկնաբանության հնարավոր սխալները։ Ձեր խղճով, եթե ձեր հիմնավորման մեջ տեսնում եմ ոչ բավարար փաստարկ՝ հօգուտ ընտրված դիրքորոշման։

Բայց եթե պոլիէթիլենային տոպրակի մեջ գտնվող սնունդը գնել եք ձեր խղճի դեմ այն բանի պատճառով, որ անձնական հարմարավետությունը (այս դեպքում՝ կենդանական հաճույքը) հաղթեց ողջախոհությանը, ապա …

…Ես քեզ չեմ մեղադրի, քանի որ ես ինքս նույն մարդն եմ։ Բայց պարզապես իմացեք, որ ձեր կառավարման որոշումներից հետադարձ կապը ՄԻՇՏ է գալիս: Ուզես, թե չուզես, այս կամ այն կերպ պետք է մշակես ԱՄԵՆ ԻՆՉ, ինչ արվել է խղճին հակառակ։ Հետադարձ կապի խորությունը կարող է բավականին մեծ լինել, և դուք միշտ չէ, որ կարողանաք տարբերել որոշ անախորժությունների պատճառները՝ ամեն ինչ մեղադրելով պատահականության կամ «սև գծերի» վրա, բայց եթե կա այս անախորժություններից ամբողջությամբ խուսափելու պարզ միջոց։, ապա ինչու՞ այդ դեպքում դիտավորյալ գրավել նրանց:

Ոմանց հաջողվում է երկարացնել իրենց հիմարությունը, երբ խորամանկ մանիպուլյացիաների միջոցով նրանք իրենց բացասական արձագանքները փոխանցում են ուրիշներին, օրինակ՝ իրենց ընկերներին, ովքեր որոշ դեպքերում չեն կարող հրաժարվել օգնությունից՝ հավաքելով այդպիսի մարդկանց կողմից պատրաստված մի կույտ: Այնուամենայնիվ, Տիեզերքի արձագանքը մակաբուծության նման ձևին դեռ արդար կլինի, և որքան շատ փորձեք հետաձգել այն, այնքան ավելի կենտրոնացած կլինի ձեր մնացած կյանքի վրա:

Հիշո՞ւմ եք, թե ինչպես է դա նկարագրված «Կարամազով եղբայրներ» աշխատության մեջ։ Երբ հանցագործին տանում են մահապատժի, նրան թվում է, որ ճանապարհը դեռ երկար է լինելու, այս փողոցի հետևում կլինի ևս մեկ փողոց, իսկ հետո միայն շրջադարձ դեպի հրապարակ… դեռ այնքան ժամանակ կա։

Բայց «ուշ»-ը վաղ թե ուշ բերում է մի շատ տհաճ կողմնակի ազդեցություն նման մարդկանց համար՝ նրանց հիմարությունից ստացված ԲՈԼՈՐ հաճույքը ջնջվում է ամբողջությամբ և առանց հետքի։ Եվ մնում է միայն այն զգացումը, որ ձեզ անարդարացիորեն և չափազանց խիստ են դատապարտել։ Բայց աշխարհն արդար է, թեև դու կարող ես դա համարել իմ դոգման, եթե դա հեշտացնի քեզ։