Զանգվածային ազդեցություն

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ես անկեղծորեն ուրախ կլինեմ, եթե կարդաք ոչ թե անկյունագծով, այլ մինչև վերջ։

Մեր քաղաքակրթության հիմնական պաթոլոգիան ԶԱՆԳՎԱԾՔԻ առկայությունն է։ Զանգվածը մեր բնակչության մեծ մասի համար ամենահարմար բառն է։ Մարդկանց վարքագիծը զանգվածում նման է ֆիզիկական նյութի վարքագծին, որը ձեռք է բերում որոշակի հատկություններ՝ կախված դրա վրա ազդեցությունից։ Զանգվածը ընդունում է ցանկացած ձև, որը նրան վերագրվում է, բայց հենց որ նրա վրա ազդեցությունը դադարում է, նրա ցանկացած գործունեություն դադարում է։

Այսպիսով, ո՞րն է խնդիրը: Ցածր բարոյականությո՞ւն և կրթությո՞ւն։ Մասամբ։ Իդեալների բացակայությա՞մբ։ այդ թվում. Կան հարյուրավոր խնդիրներ, որոնք պետք է գտնել, և դրանք բոլորն էլ վավերական կլինեն: Բայց դրանք բոլորը լինելու են մեկ հիմնական խնդրի արդյունք. Խնդիրը հենց զանգվածը կազմող մարդկանց անձի կառուցվածքի մեջ է։ Եվ դա կայանում է նրանում, որ անհատականության արժեքների հիերարխիայում այլ մարդկանց կարծիքն ավելի բարձր է, քան բուն անձի կարծիքը: Վերևում, գրեթե առանց որևէ ենթադրության։ Միտքը չի մասնակցում առանցքային որոշումների կայացմանը և աշխարհայացքի ձևավորմանը, այլ իր տեղը զիջում է հոտի զգացմանը։

Անընդհատ իմիտացիայի օբյեկտ փնտրելով՝ մարդիկ իրենց դարձնում են բացարձակ կառավարելի։ Համեմատաբար ասած, մի ռեագենտ թափվում է զանգվածի մեջ, և այն ձեռք է բերում որոշ հատկություններ, մեկ այլ ռեագենտ թափվում է` մյուսները: Եթե Ձեզ անհրաժեշտ է զանգվածից ինչ-որ աշխատանք ստանալ, ապա տարբեր ռեագենտներ կաթում են դրա տարբեր մասերը և հետևում, թե ինչպես է զանգվածը եռում և շարժվում:

Նայելով մեր գոյությանը, կարելի է մտածել, որ անխուսափելիորեն հայտնվում է Մասսը, չմտածված ամբոխը։ Որ սա բնական բան է, որը միշտ եղել է։ Բայց սա մոլորություն է։ Բնական չէ գիտակցության վիճակը, երբ մարդը դադարում է վստահել իր գլխին և կենտրոնանում է միայն այլ մարդկանց վարքի և կարծիքի վրա։

Երեխաներն ունեն այս գիտակցության վիճակը: Բայց երեխաները դեռ ձևավորված անհատականություններ չեն, և առաջին հերթին ֆիզիոլոգիապես: Նրանք դեռ շարունակում են իրենց զարգացման երկար ճանապարհը մեկ բջջից դեպի Մարդ: Եվ, հետևաբար, հնարավոր է խեղաթյուրել անձի զարգացման գործընթացը և այն աստիճան, որ դա ընդհանրապես թույլ չտա զարգանալ:

Լինում են իրավիճակներ, երբ մարդը պետք է ամբողջությամբ կողմնորոշվի և լսի այլ մարդկանց կարծիքը։ Օրինակ, երբ նա հայտնվում է իրեն անհայտ պայմաններում։ Նման պայմաններում նա, ըստ էության, երեխա է։ Բայց ձեռք բերելով հմտություններ, գիտելիքներ, հնարավորություններ՝ մարդը նորից «մեծանում» է ու սկսում գործել ու կողմնորոշվել իր հետ ներդաշնակ։ Ուրիշների վրա կենտրոնանալու ժամանակավոր անհրաժեշտության և ուրիշի կարծիքից պաթոլոգիական կախվածության միջև տարբերությունն ակնհայտ է։ Եվ այստեղից, իմ կարծիքով, հետևում է, որ երեխաները ամենևին էլ զանգված չեն, որից պետք է ձևավորել մարդուն, այլ համապատասխան անհատականություն, որին պետք է ճիշտ օրինակ ծառայել և ժամանակին առաջնորդել։

Մարդիկ, որոնք կազմում են ամբոխը, հավանաբար միշտ էլ գոյություն են ունեցել: Բայց հասարակության մեջ այդ մարդկանց թիվը մեծապես տարբերվում էր, ընդ որում՝ կախված հասարակությունից։ Շատ կոպիտ ասած, հասարակությունները բաժանվում են երկու տեսակի. Ստեղծագործական և մակաբուծական հասարակություններ. Ընդ որում, երկրորդ տիպի հասարակությունը չի կարող առաջանալ առանց առաջինի, քանի որ մակաբուծական հասարակություն ձևավորող ժողովուրդը մակաբուծելու ոչ ոք և ոչինչ չի ունենա, և ցանկացած նման հասարակություն ձևավորման փուլում դատապարտված է ոչնչացման։

Որպեսզի ստեղծվի կայուն զարգացող հասարակություն, այն մարդիկ, ովքեր ձևավորում են այն, պետք է լինեն ակտիվ, անկախ գործելու ընդունակ, ստեղծագործելու, հնարամտության և նվիրվածության ընդունակ: Այս ամենն անհրաժեշտ է շրջապատող աշխարհի ծանր պայմանները հաղթահարելու և սոցիալական կառույց ստեղծելու համար։Ունենալով զանգվածի գիտակցություն՝ անհնար է դրսևորել այդ հատկությունները, քանի որ զանգվածը բացարձակապես անկարող է ինքնուրույն ակտիվ լինել։

Ստեղծագործ հասարակությանն աջակցելու և, հետևաբար, լիարժեք կյանքի և մարդկային զարգացման հնարավորության համար, հեռացող սերունդը պետք է դաստիարակի ակտիվ, լիարժեք անհատականություններ: Պարզվում է, որ քաղաքակրթության արշալույսին պատարագ, որպես այդպիսին, գործնականում չի եղել։

Ե՞րբ հայտնվեց Մասսան: Հենց հայտնվեցին մակաբույծ տիպի անհատականություններ. Որպեսզի կարողանան մակաբույծ անել հասարակության վրա, սոցիալական մակաբույծները պետք է ձեռք բերեն իրենց գործունեության իրականացման համար անհրաժեշտ պայմաններ։ Իսկ եթե նման պայմաններ չկան, պետք է ստեղծեն։ Դրա համար անհրաժեշտ է ներթափանցել սոցիալական կառուցվածքի անհրաժեշտ մաս, և եթե հասարակությունն ինքը խանգարում է նման հնարավորությունին, ապա պետք է այս կամ այն կերպ խարխլել այն։

Բայց առողջ հասարակությունն ի վիճակի է վերականգնել ինքն իրեն և ազատվել մակաբույծներից, և, հետևաբար, իրենց մակաբույծ գոյությունը հնարավորինս երկար պահպանելու համար սոցիալական մակաբույծները պետք է փոխեն իրենց շրջապատի մարդկանց գիտակցության կառուցվածքը։ Մակաբույծներին ստրուկներ են պետք, իսկ ստրուկ ստեղծելու համար պետք է մարդու գիտակցությունը հասցնել զանգվածային վիճակի։ Դրանից հետո կարելի է դրանից ամեն ինչ քանդակել։

Այսպիսով, առաջացել են մակաբուծական հասարակություններ, որտեղ բնակվում էին ստրուկ և/կամ մակաբույծ աշխարհայացք ունեցող մարդիկ։ Բայց նման հասարակությունը գործնականում չի կարող ինքնուրույն գոյություն ունենալ, ծախսելով սեփական ռեսուրսներն ու շրջակա բնության ռեսուրսները, գնում է այլ տեղ մակաբուծության։ Երբ բախվում են մեկ այլ քաղաքակրթության, մակաբույծները ձգտում են ենթարկել նրան: Բնականաբար, դրա համար պետք է այս կամ այն կերպ ոչնչացնել այս քաղաքակրթությունը։

Եվ այսպիսով, մակաբույծ հասարակությունը գոյություն ունի այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն չի ոչնչացվել, կամ քանի դեռ չի սպառել բոլոր հնարավոր ռեսուրսները, որոնց կարող էր հասնել: Միաժամանակ, բնականաբար, մակաբույծները սովորում ու հարմարվում են, մի դեպքում էլ իրենց համար հարմարեցնում են միջավայրը։

Իզուր չէ, որ շատ կրթված մարդիկ մեր ժամանակակից քաղաքակրթությունը դասում են զարգացած ստրկատիրական հասարակությանը։ Մարդկանց գիտակցության աղավաղման հին համակարգերը փոխարինվել են նոր, ավելի կատարյալ համակարգերով։ Հնության ստրուկը ամենացածր հմուտ աշխատուժն էր, որը վիթխարի աշխատուժ էր պահանջում մարզվելու և առաջ մղելու համար: Ներկայիս զանգվածը հսկայական է և բացարձակապես ինքնավար, ինքն իրեն ուտում է, ինքն իրեն սովորում է, թե ինչ են ասում և հիանալի է աշխատում, գլխավորը ճիշտ «ռեակտիվները» «կաթել» է։ Կապանքներն ու հսկիչները փոխարինվեցին ազատության պատրանքով: Բնականաբար, եթե զանգվածը թողնես ինքնիրեն, ապա գիտելիքի կուտակման արդյունքում աստիճանաբար կբարձրանա մարդկանց գիտակցության մակարդակը։ Սա նշանակում է, որ ձեր սեփական կարծիքը կհայտնվի։ Եվ հետևաբար պետք է մարդկանց անընդհատ իջեցնել գազանային մակարդակի, ինչը շատ հեշտ է անել պատարագի պայմաններում։

Ինչպե՞ս վարվել սրա հետ: Առաջին հերթին, եթե ցանկանում եք փոխել աշխարհը, սկսեք ինքներդ ձեզանից: Ձեր մեջ զարգացրեք անկախությունը, ձգտեք նայել հասարակական կարծիքի թելադրած գծից այն կողմ: Հավատացեք, կյանքն ու աշխարհը շատ անգամ ավելի հետաքրքիր, անսովոր, վեհաշուք ու ողբերգական են, քան փորձում են ներկայացնել մեզ։ Փորձեք ոչ միայն զարգացնել ձեր սեփական կարծիքը, այլև հետևել դրան, ձեր իդեալներին։ Զարգացե՛ք ինքներդ ձեզ և հնարավորինս կրթե՛ք ուրիշներին։ Անպայման կրթեք։ Եթե ամբոխը օրինակ վերցնի, թող քեզնից վերցնի։

Եվ Մտածե՛ք։ Մտածեք որքան հնարավոր է հաճախ: Որքան հնարավոր է, որքան հնարավոր է համարձակ: Եվ որքան հնարավոր է անկախ:

Հետգրություն.

Եթե ստեղծագործական և մակաբույծ հասարակության մասին իմ պատճառաբանությունը ձեզ տրամաբանական թվաց, ապա կուզենայի ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ ստեղծագործ հասարակությունը ստրկություն չունի։ Եվ ինչպես հավանաբար հասկանում ենք՝ ստեղծագործ հասարակությունը օրիգինալ հասարակություն է։ Սա նշանակում է, որ քաղաքակրթությունը, որն իր պատմության մեջ ստրկություն չի ունեցել, դա սկզբնական քաղաքակրթությունն է։ Ով հասկացավ հնարքը, հիանալի է)

Եվս մեկ հետգրություն.

Խստորեն խորհուրդ եմ տալիս ծանոթանալ Նիկոլայ Վիկտորովիչ Լևաշովի գրքերին: Սա հիանալի սնունդ է ձեր մտքի համար, նույնիսկ եթե դուք համաձայն չեք նրա գաղափարների հետ: Այս գրքերը կարդալը ձեզ ոչ մի կերպ չի վնասի, ուստի ես ձեզ խստորեն խորհուրդ եմ տալիս: