Կենտրոնական Ասիայի հնագույն մշակույթի զարգացման բարձր մակարդակ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:08

Հնագետները վաղուց ուշադրություն են հրավիրել մշակույթի բարձր մակարդակի վրա, որը ժամանակին ծաղկում էր Կենտրոնական Ասիայի հարավ-արևմուտքում՝ ժամանակակից Աշխաբադի և Թեջենի միջև: Այստեղ III-ի վերջում՝ մ.թ.ա. II հազարամյակի սկզբին։ ե. կային մեծ բնակեցված կենտրոններ, որոնց հեղեղված ավերակները զբաղեցնում են 50-70 հա տարածք։

Զարգացած խեցեգործությունն ու մետաղագործությունը, բրոնզե և արծաթյա կնիքները՝ սեփականության խորհրդանիշները, բոլորը ցույց էին տալիս, որ մենք բախվում ենք ինչ-որ մշակույթի մնացորդների հետ, որոնք նախորդել են դասակարգային հասարակության, քաղաքակրթության ձևավորմանը: 1966 թվականին նման կենտրոններից մեկի՝ Ալթին-Դեպի պեղումները բերեցին նյութեր, որոնք վկայում էին հարավային Թուրքմենստանի հնագույն բնակիչների նշանակալի հաջողությունների մասին հոգևոր մշակույթի ևս մեկ ոլորտում: Ճաշատեսակները սովորաբար համարվում են բնակավայրերի ամենազանգվածային գտածոն։ Սակայն այս հնագիտական ճշմարտությունը պարզվեց, որ շատ հարաբերական է. թերևս տեղանքում ամենատարածված գտածոն եղել են կանացի բազմաթիվ կավե արձանիկներ: Ընդամենը մեկ դաշտային սեզոնի ընթացքում նրանց թիվը գերազանցեց 150-ը։ Նրբագեղ արձանիկները հայտնաբերվել են բնակավայրերում, սրբավայրերում և նույնիսկ թաղման պարագաներում։ Այս արձանիկների ծիսական նպատակի մասին կասկած չկա։

Գրեթե բոլորի ուսերին ու մեջքին, ձեռքերին ու կրծքին հետքեր ունեին՝ արված դանակով կամ սրած փայտով։ Արդեն հայտնաբերվել են ավելի քան 20 նման նշաններ, որոնց դիզայնը տարբերվում էր կախված վարպետի «ձեռագրից», բայց ընդհանուր առմամբ դրանք միանգամայն հստակ միավորված են վեց մեծ խմբերի մեջ։ Նշանների մի խումբը շատ մոտ է ավելի վաղ շրջանի հարավ-Թուրքմենական գեղանկարչական կերամիկայի զարդանախշերին։

Մի շարք նշաններ, ընդհակառակը, շատ նման են Հին Շումերի գրությանը։ Հատկապես զգալի նմանություններ են նկատվում Էլամում գրության նշանների հետ։ Հարավային Թուրքմենստանում պաշտամունքային խորհրդանիշների կայուն համակարգի առկայությունը անուղղակի վկայություն է, որ այդ ժամանակ տեղի է ունեցել տեղական գրային համակարգի ձևավորման գործընթաց՝ մի շարք խորհրդանիշներ փոխառելով Հին Արևելքի առաջադեմ մշակույթներից: 20-րդ դարի կեսերին Ալթին-Դեպի վրա հայտնաբերվել է հախճապակյա կղմինդր, որի վրա պատկերված են երեք տարբեր նշաններ, որոնցից մեկը կրկնվում է չորս անգամ, ինչպես մի նամակ, որը գրված է դպրոցականի կողմից՝ այն ավելի լավ հիշելու համար։ Եվ ով գիտի, թե հնագետները չեն ակնկալում «կավե գրքերի» արխիվներ երկրի ընդերքում, որոնց օգնությամբ կխոսի ամենահին նստակյաց գյուղատնտեսական քաղաքակրթություններից մեկը։ Ժամանակակից Փենջիքենթ քաղաքից մի քանի տասնյակ կիլոմետր հեռավորության վրա՝ 1933 թվականին Մուգ լեռան վրա գտնվող փոքրիկ ամրոցում, գտնվել է սողդերեն լեզվով ձեռագիր փաստաթղթերի հարուստ արխիվ։

Արխիվում կային տարբեր նամակներ, անդորրագրեր, պայմանագրեր, պայմանագրեր և այլն, փաստաթղթերի մեծ մասը պատկանում էր Փենջիքենթ քաղաքի տիրակալ Դիվաշթիչին։ Արաբների նվաճման ժամանակ՝ 8-րդ դարի 20-ական թվականներին, Դիվաշթիչը Փենջիքենթից (այս նամակներում նշվում է Փենջիքենթ քաղաքը) արաբների հալածանքներից այս ամրոցը փախել է։ Քաղաքն ավերվեց, կյանքն այնտեղ աստիճանաբար մարեց և վերջապես դադարեց VIII դարի կեսերին։ Հայտնի է, որ հնագույն Սողդի կամ Սոգդիանա շրջանը, ըստ հունական աղբյուրների, զբաղեցնում էր Զերավշանի հովտի ողջ տարածքը։ Սամարղանդը Սոգդի կենտրոնն էր, իսկ Պեջիքենթը գավառական «հատուկ» քաղաք էր, որը գտնվում էր նախալեռնային շրջանում։ 1946 թվականից ԽՍՀՄ ԳԱ-ն Տաջիկստանի ԽՍՀ ԳԱ-ի հետ միասին պեղում է Փենջիքենթ հնագույն բնակավայրը, որը գտնվում էր ժամանակակից քաղաքի ծայրամասում։

Երկար տարիների պեղումների արդյունքում պարզվել է քաղաքի տեղագրությունը, փողոցների, բնակելի և արտադրական շենքերի, տաճարների, պալատների, ծայրամասային կալվածքների և նեկրոպոլիսի գտնվելու վայրը։Մոնումենտալ պատի նկարները զարդարում էին ազնվական մարդկանց տները. Հանդիսությունների մեծ դահլիճներում զանազան էպիկական, խնջույքների և մարտական տեսարաններ են պատկերված շարասյուններով։ Որմնանկարները ծածկում էին մեծ միջանցքների, փոքր սրբավայրերի և ներքին սենյակների պատերն ու թաղածածկ առաստաղները։

Պահպանվել են բազմաթիվ կացարանների ածխացած փայտե կառույցները։ Հրդեհների ժամանակ, որոնք չեն հասցրել ամբողջությամբ այրվել, դրանք փլուզվել են և մարել՝ ծածկված աղյուսների բեկորներով։ Այսպիսով, հնարավոր եղավ հաստատել, որ հանդիսությունների սրահների փայտե մասերը՝ սյուներ, խոյակներ, հիմքեր, գերաններ և այլն, զարդարված են հարուստ փորագրություններով։ Գտնվել են փայտե ամբողջ արձաններ, քանդակի մանրամասներ և այլն, շքեղ տաճարներից մեկում հայտնաբերվել է կավե քանդակագործական պանել՝ նվիրված ջրի աստվածներին, ըստ երևույթին, Զերավշան գետին։ 1966 թվականի աշնանը տան ներսից հայտնաբերվեց նոր բազմագույն որմնանկար՝ երկար շղթայով մի մարտիկ դաշույնով հարվածում է թշնամուն։ Այստեղ հայտնաբերվել է նաև սողդերեն գրություն՝ մեկնաբանելով, ըստ երևույթին, նկարի բովանդակությունը։ Վախշի հովիտը մարդաբնակ է եղել դեռևս պալեոլիթի դարաշրջանից։ Այստեղ գիտնականները գրանցել և ուսումնասիրել են բազմաթիվ հուշարձաններ։ Բայց դրանցից ամենահետաքրքիրը բարձրանում է Կուրգան-Տյուբե քաղաքից 12 կիլոմետր հեռավորության վրա: Այստեղ երկար տարիներ պեղումներ են իրականացվում։

Տասներեք դար առաջ այստեղ կառուցվել է բուդդայական մեծ վանք՝ վանք-ամրոց, որի պատերի հաստությունը գրեթե 2,5 մետր էր, բոլոր սենյակների մուտքերը բակերից էին։ Վանքը բաղկացած էր երկու կեսից։ Միջին մասում վեր է խոյանում գլխավոր սրբավայրի հսկայական բազմաշերտ կառույցը՝ ստուպա, մի տեսակ դամբարան՝ աստվածների, սրբերի և բուդդիզմի նշանավոր գործիչների մնացորդների շտեմարան։

Ստուպայի շուրջը բազմաթիվ սենյակներ կային՝ փոքրիկ քառակուսի սրբավայրեր, L-աձեւ միջանցքներ (մինչեւ 16,5 մետր երկարությամբ), որոնց պատերն ու առաստաղները զարդարված էին նկարներով։ Այս սենյակների հատակները մաքրվել են ժամանակակից մակերեսից 6 մետր խորության վրա։ Արդեն աշխատանքի առաջին տարում, առաջին սրբավայրը մաքրելիս, հնագետները հանդիպեցին պատվանդանների։ Բայց նրանք դատարկ էին։ Շարունակելով մաքրումը պատվանդանների մոտ՝ գիտնականները հատակին ամբողջությամբ կոտրված քանդակներ են հայտնաբերել։ Ավելի ուշ, երբ նրանք բացեցին ևս մի քանի սենյակ, նրանք մաքրեցին մերկ քանդակների մի ամբողջ շարք՝ անձամբ Բուդդայի և բուդդայական պանթեոնի կերպարների պատկերները: Նրանցից շատերը կատարվում են զարմանալի վարպետությամբ: Քանդակները տարբեր էին. փոքր քանդակներից, որոնք տեղավորվում են ափի մեջ, մինչև շատ մեծ, 1, 5-3 անգամ ավելի մեծ, քան մարդկային կերպարանքը։ 1965-1966 թվականներին հնագետներին բախտ է վիճակվել հայտնաբերել իսկական հսկա: Նա աջ կողմում պառկած էր ստուպային շրջապատող միջանցքներից մեկում՝ պատվանդանի վրա գտնվող պատի մոտ։ Աջ թեւը թեքված է, իսկ ափը բերված է գլխի տակ, իսկ ձախը ձգվում է մարմնի երկայնքով։ Ֆիգուրը կրում է կարմիր ծալված հագուստ, դաստակը վառ սպիտակ է, իսկ ոտքերին՝ դեղին ներկված բաց սանդալներ։