Ջոմոն - ճապոնական արշիպելագի հնագույն մշակույթի առեղծվածներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Նովոսիբիրսկի հնագետները հետաքննում են ճապոնական արշիպելագի հնագույն մշակույթի՝ ջոմոնի ծագումը, որը գոյություն է ունեցել քարե դարում գրեթե տասներկու հազար տարի: Այդ դարաշրջանի գլխավոր առեղծվածներից էր բարձր տեխնոլոգիական և մշակութային մակարդակը, որը ձեռք էր բերվել առանց գյուղատնտեսության և անասնապահության վրա հենվելու: Ենթադրվել է, որ Ջոմոնը այլընտրանքային քաղաքակրթական ուղի է:

Քարի դարը գալիս է Ճապոնիա

Ճապոնիայի մշակույթը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում արևմտյան աշխարհում: Ճապոնացիների ակնածալից վերաբերմունքը բնությանը, ճարտարապետությանը, իդեալականորեն ներգրված լանդշաֆտում, էկոլոգիապես մաքուր նյութերն ու կառավարման մեթոդները, տեղի ունեցողի փիլիսոփայական ընկալումը աշխույժ արձագանք են գտնում ուղիղ հակառակ արժեքներ ունեցող մարդկանց սրտերում: Ինչպե՞ս են նրանք հասել դրան «Ծագող արևի երկրում», որտեղի՞ց են ծագում նման զարմանալի ապրելակերպն ու մտածելակերպը: Հնագիտությունը փորձում է պատասխանել այս հարցերին:

Գիտնականները համաձայն են, որ ճապոնական արշիպելագի բնակեցումը սկսվել է քարե դարի վերջում՝ մոտ քառասուն հազար տարի առաջ (ուշ պալեոլիթյան շրջան): Մարդիկ, ամենայն հավանականությամբ, ժամանել են Հոնսյու կղզի Կորեական թերակղզուց, դա է վկայում քարե գործիքների և ռադիոածխածնային թվագրման նմանությունը:

«Համեմատաբար ցուրտ ժամանակ էր, օվկիանոսի մակարդակը շատ ավելի ցածր էր, քան հիմա, Հոկայդո կղզին Սախալինի և Ստորին Ամուրի մի մասի հետ մեկ ամբողջություն էր, իսկ Հոնսուն, Սիկոկուն և Կյուսուն մեկ կղզի էին՝ պալեո-Հոնշու: Այնուամենայնիվ, Նույնիսկ օվկիանոսի ամենացածր մակարդակում պալեո-Հոնշուն միշտ բաժանված է եղել Կորեական թերակղզուց նեղուցով, ինչը ենթադրում է արշիպելագի սկզբնական բնակեցում ջրային տրանսպորտի միջոցով: Դա ցույց են տալիս փայտի մշակման քարե գործիքները, որոնք հայտնաբերվել են մեծ քանակությամբ: Ճապոնիայի ամենավաղ վայրերում », - բացատրում է ՌԻԱ Նովոստին, պատմական գիտությունների դոկտոր, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Սիբիրի մասնաճյուղի Հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտի արտաքին հնագիտության բաժնի վարիչ Անդրեյ Տաբարևը:

Առաջին գաղթականները եղել են հմուտ որսորդներ, հավաքողներ և ձկնորսներ։ Նրանք շատ արագ յուրացրին ամբողջ արշիպելագը, ինչին նպաստեց բուսական և կենդանական աշխարհի հարստությունը, սիլիկ թերթաքարի, հասպիսի, հրաբխային ապակու (օբսիդիանի) աղբյուրների առատությունը, որը ռազմավարական կարևոր հումք էր քարե դարի մարդկանց համար:

Jomon մշակութային հեղափոխություն

Երկու տասնյակ հազարամյակ անց, մոտ 14 հազար տարի առաջ, այդ առաջին վերաբնակիչների ժառանգները կատարեցին չափազանց կարևոր տեխնոլոգիական բեկում. նրանք անցան թխած կավից ճաշատեսակներ պատրաստելուն, առաջին արհեստական նյութը, որը նշանավորում է Ջոմոնի դարաշրջանի սկիզբը:

«Այս դարաշրջանը ստորաբաժանվում է մի քանի ժամանակաշրջանների՝ սկզբնական, սկզբնական, վաղ, միջին և ուշ (վերջնական): Մոտ ութ հազար տարի առաջ հյուսված լարի հետքերը դարձան առաջատար դեկորատիվ տարրը անոթների վրա: Լարանը ճապոներեն «jomon» է: աստիճանական անցում է կիսա-, այնուհետև նստակյաց կենսակերպին, առաջանում են զանազան տիպի կացարաններ՝ վերգետնյա և կիսաբորբներ և կենցաղային շինություններ, սկսվում է քարի ծիսական համալիրների կառուցումը, որոնցից շատերը պահպանվել են մինչ օրս։ Հոկայդո և Հոնսյուի հյուսիս-արևելքում՝ ավելի քան երեք հարյուր »: - շարունակում է Տաբարևը:

Ամենահին համալիրները՝ քարերի շարքերը, առաջացել են ութ հազար տարի առաջ, այնուհետև՝ կենտրոնական քարի շուրջը քարերով շարված համակենտրոն տարածքներ։ Օրինակ, Նագանո պրեֆեկտուրայի Ակյու հուշարձանը զբաղեցնում է 55 հազար քառակուսի մետր տարածք և պարունակում է ավելի քան հարյուր հազար քար, ներառյալ հրաբխային ապարների սալեր, ավազաքար, քարե սյուներ, որոնք տանում են դեպի հարևան Տատեշինա լեռը:

Մոտ հինգ հազար տարի առաջ Ջոմոնի ժողովուրդը բնակավայրերի ներսում ակտիվորեն քարե համալիրներ է կառուցում։ Մասնավորապես, Իվատե պրեֆեկտուրայում գտնվող Գոսյոնոյի հուշարձանը յոթ հարյուր բնակելի երեք խոշոր գյուղ է։ Քարերով շարված երկու շրջան կա։

Համաձայն ընդհանուր ընդունված հայեցակարգի՝ մեգալիթները, որոնք հաճախ լրացվում էին փայտե կառույցներով, ծառայում էին կրոնական նպատակների համար։ Հնագետները գտնում են խեցեղենի բեկորներ, մարդկանց և կենդանիների արձանիկներ, խաղալիքի նմանվող առարկաներ, հուշահամալիրներ (օրինակ՝ Իվատե պրեֆեկտուրայի Յուբունեզավա II հուշարձանի վրա հայտնաբերվել է մանկական ոտքի հետքերով հուշատախտակ), քարե գործիքներ, հողային գերեզմաններ՝ ծածկված։ քարե սալեր և urns երեխաների և մեծահասակների մնացորդներով: Ջոմոնի մշակութային վառ նշաններն են սեկիբո քարե գավազանները և դոգու կավե արձանիկները, որոնք խորհրդանշում են համապատասխանաբար արական և իգական սկզբունքները:

Գիտնականները կարծում են, որ այդ ծիսական համալիրներից մի քանիսը քարից (կամ դրանց մասերից) և փայտե կառույցներն օգտագործվել են աստղագիտական նպատակներով։ Ամենահայտնին Սանայ Մարույամա հուշարձանն է հինգ հազար տարի առաջ հիմնադրված մեծ բնակավայրի տեղում: Մոտ քսան մետր բարձրությամբ վեց փայտե կույտերի վրա եռահարկ կառույց կար։

Ինչպես են նրանց ուղեկցել այլ աշխարհներ

«Ջոմոն ժողովուրդը ունեին բարդ և բազմազան թաղման ծեսեր, որոնք արտացոլում են ինչպես տարբեր լանդշաֆտային գոտիներում ապրող խմբերի տեղական առանձնահատկությունները, այնպես էլ Ջոմոնի հասարակության ակնհայտ սոցիալական շերտավորումը. արհեստավորներ, որսորդներ, շինարարներ և այլն»,- բացատրում է Անդրեյ Տաբարևը։

Խնդիրն այն է, որ ճապոնական արշիպելագի հողերը շատ թթվային են, և դա ամենավնասակար ազդեցությունն է ունենում օրգանական նյութերի պահպանման վրա՝ մարդաբանական նյութ, փայտանյութ, ոսկորներ, եղջյուրներ: Նման իրավիճակում առանձնակի կարևորություն են ստանում արտասովոր հուշարձանները, առաջին հերթին՝ խեցիների կույտերը։

«Փորձագետները վաղուց հերքել են այն միտքը, որ խեցիների կույտերը միայն կենցաղային և առևտրային աղբի կուտակում են, աղբանոց: Ջոմոնի դարաշրջանում, հատկապես միջին և ուշ շրջաններում, խեցիների կույտերը ծառայում էին որպես գերեզման: Հետաքրքիր դիտարկումներ կան, որոնք հուշում են. որ դրանք ունեին որոշակի ձև, տարբերվում էին երկրաչափական պարամետրերով և, համապատասխանաբար, կարող են համարվել նաև մոնումենտալ կառույցներ»,- նշում է գիտնականը։

Հողերում օրգանական նյութերի քայքայման պատճառով Ջոմոնի ԴՆԹ-ն դեռ չի ուսումնասիրվել:

«Միայն վերջերս իրավիճակը սկսեց փոխվել. ճապոնացի գործընկերները Գունմա պրեֆեկտուրայի Իյաի հուշարձանի մոտ հայտնաբերել են մոտ երեսուն լավ պահպանված թաղումներ: Այժմ նյութը մշակվում է, կլինեն գենետիկական անալիզներ, կա և՛ միտոքոնդրիալ, և՛ միջուկային ԴՆԹ ստանալու հեռանկար: », - ասում է Տաբարևը:

Մոտ 11 հազար տարվա վաղեմություն ունեցող Իյաի հուշարձանի թաղումները պատկանում են Ջոմոնի ամենավաղ, օրիգինալ ժամանակաշրջանին և ցույց են տալիս հնագետների համար հետաքրքիր և դեռևս անհասկանալի ծես՝ հանգուցյալների մարմինները կոնքի շրջանում կտրելը և այնուհետև պառկեցնելը։ կմախքները անատոմիական կարգով. Սա շատ պարզ օրինակ է մարմնի մասերի կամ կմախքների մանիպուլյացիայի ավանդույթի, որը տարածված է Խաղաղ օվկիանոսի ավազանի հնագույն մշակույթներում՝ ճապոնական արշիպելագից մինչև Ինդոնեզիա և Օվկիանիայից մինչև Հարավային Ամերիկայի ափեր:

Հատուկ միջոց

Նովոսիբիրսկի գիտնականները Ճապոնիայի գործընկերների օգնությամբ ավելի քան տասը տարի ուսումնասիրում են Ջոմոնի մշակույթը:Նրանց նպատակն է հասկանալ, թե ինչպես է զարգացել Խաղաղ օվկիանոսի ավազանի քարե դարի մշակույթների այս բազմազանությունը, ինչպես են նրանք հարմարվել կլիմայական պայմաններին և այլ բնական պայմաններին: Այս տարի հետազոտությանը հատուկ դրամաշնորհով աջակցել է Ռուսաստանի գիտական հիմնադրամը։

«Շուրջ տասը հազար տարի առաջ որսորդական կենսակերպից անցումը գյուղատնտեսությանն ու անասնապահությանը երկար ժամանակ դիտվում էր որպես վաղ քաղաքակրթությունների առաջացման հիմնական մոդել՝ օգտագործելով Արևմտյան Ասիայի մշակույթները, այ. Պերուի ափին մոտ հինգ հազար տարի առաջ հայտնված Կարալ պաշտամունքային համալիրը թուրքական Քրդստանում 11 հազար տարուց ավելի տարիք ունեցող թուրքական Քրդստանում վկայում է այն մասին, որ նման մոդելները շատ են եղել: Ջոմոնը կարելի է համարել: նրանցից»,- կարծում է Անդրեյ Տաբարևը։

Ժամանակակից Ճապոնիան երկու քաղաքակրթական մոդելների զավակն է՝ արևելյան և արևմտյան: Մի քանի տասնամյակների ընթացքում երկիրը դարձել է արդյունաբերական աշխարհի առաջատարը՝ պահպանելով հնագույն մշակույթի սկզբնական հիմքերը։

«Ճապոնացիները շատ զգույշ և հուզիչ են վերաբերվում մշակութային ժառանգությանը, որում առանձնահատուկ դեր է խաղում Ջոմոնի դարաշրջանը. այնտեղ են նրանց քրտնաջան աշխատանքի ակունքները, բնության հետ առանձնահատուկ կապը, բացառիկ ներդաշնակ ապրելու կարողությունը»,- եզրափակում է հնագետը։