Շահ-Ֆազիլ համալիրը թաքցնում է պատմական առեղծվածներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Այս տարածքի անվան մեջ արդեն ինչ-որ հետաքրքրաշարժ և ինտրիգային բան կա: Համենայնդեպս, հենց այդպիսի զգացումներ ունեցա, երբ առաջին անգամ լսեցի Սաֆեդ Բուլանի մասին։ Անմիջապես վերապահում կանեմ, որ այնտեղ հասնելը բավականին դժվար է։ Մայրաքաղաքից գնալու դեպքում ճանապարհը գրեթե 10 ժամ է։

Ավելին, ճանապարհը միշտ չէ, որ կատարյալ հարթ է, կա արտաճանապարհ։ Պետք է գալ Ղրղզստանի հարավ՝ Ջալալ-Աբադի շրջան, սա Ուզբեկստանի հետ սահմանային գոտի է։ Այստեղ է գտնվում այդ առեղծվածային հողատարածքը, որի անվանումը ղրղզերենի պարսկերեն մոտիվներով անսովոր է հնչում` «Սաֆեդ Բուլան» - «Սպիտակ Բուլան»: Ո՞վ է նա և ինչու է գյուղն անվանակոչվել նրա անունով։ Ենթադրվում է, որ հենց այստեղից է սկսվել իսլամի տարածումը ողջ Կենտրոնական Ասիայում, այն եղել է դեռևս 7-րդ դարում։ «Սաֆեդ Բուլան» անունով երիտասարդ աղջկա մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան։ Եվ դրանք բոլորը միահյուսված են այն ժամանակների պատմության հետ։

«Իմ տատիկն ու պապիկը ինձ ասացին, որ սա սուրբ վայր է, քանի որ այստեղ շատ մեծ մարգարեներ են թաղված: Այստեղ նրանց գերեզմաններն են, այնպես որ այստեղ դուք ուժ և էներգիա եք ստանում, երբ աղոթում եք և կարդում եք Կուրանը», - ասում է Նարվուսի տեղի բնակիչ Ժետիգերովան:

Սաֆեդ Բուլանը արաբների առաջնորդ Շահ Ջարիրի ծառան էր։ Իսկ նա, ըստ լեգենդի, համարվում էր Մուհամեդ մարգարեի թոռը։ Նրա գլխավորությամբ էր, որ արաբական զորքերը եկան Միջին Ասիա՝ այս վայրերի համար նոր կրոն տարածելու համար։

«Մոտ 12 հազար զինվոր է եկել։ Ժողովրդի մոտ հատուկ դեսպաններ են ուղարկվել՝ ինքնակամ իսլամ ընդունելու համար։ Այս տարածքի բնակչությունն այն ժամանակ դավանում էր զրադաշտականություն: Տեղի ակիմը ռազմական ուժեր չուներ դիմակայելու համար, ուստի նրանք ընդունեցին կրոնը: Բայց, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, ժողովուրդը մուսուլման դարձավ միայն խոսքերով», - բացատրեց զբոսաշրջության առաջատար մասնագետ Ազիմ Կասիմովը:

Իրականում, ինչպես պատմում են լեգենդները, տեղի բնակիչները սկսել են թաքուն հավաքել հարևան շրջաններում ապրող տղամարդկանց բանակ։ Վստահություն ձեռք բերելու համար ակիմը արաբների գլխավոր առաջնորդին տվեց իր միակ դստերը՝ Ուբայդային։ Երբ հավաքվում էին կամավորների ջոկատները, մնում էր միայն մեկ բան՝ հասկանալ, թե երբ է ավելի լավ հարձակվել։ Եվ նրանք որոշել են դա անել նամազի ժամանակ, երբ տղամարդիկ իրենց հետ զենք ու պահակ չունեն, երբ բոլորը խորասուզված են նամազ կարդալու մեջ։

Արաբների կոլեկտիվ աղոթքին անձնատուր լինելու սպասելուց հետո, դավադիրների զինված ջոկատներ ներխուժեցին մզկիթի տարածք։ Դրանք շատ էին։ Նրանք հարձակվեցին անզեն արաբների վրա և շատերին սպանեցին՝ կտրելով նրանց գլուխները: Այս կոտորածի ժամանակ սպանվել է 2772 մուսուլման։ Տեղի բնակիչներին արգելել են նրանց թաղել մահվան ցավով։

Շահ Ջարիրն ուներ հավատարիմ ծառա՝ Բուլան անունով մի սեւամորթ տասներկուամյա նեգր աղջիկ։ Նա չէր վախենում հեթանոսների հալածանքներից, որոնք արգելում էին նրանց մոտենալ սպանվածներին և ամենուր փնտրում էր իր տիրոջը։ Նա ստիպված է եղել արաբ միսիոներների հայտնաբերված արյունոտ գլուխները տանել աղբյուրի մոտ և լվանալ հսկայական քարի մոտ։ Լեգենդն ասում է, որ մինչ նա լվանում էր իր բոլոր գլուխները, նրա մազերը և մաշկը սպիտակեցին սարսափի և վախի փորձից: Ուստի նա ստացել է Սաֆեդ Բուլան մականունը։

Այդ ժամանակվանից անցել է ավելի քան տասը դար, և նա մնացել է այս ոլորտում արիության խորհրդանիշ: Աղջիկը մահացել է ողբերգությունից անմիջապես հետո։ Նրան թաղեցին այն վայրի կողքին, որտեղ նա լվաց իր գլուխները։ Ավելի ուշ նրա պատվին կանգնեցվել է համեստ կումբեզ։ Ճիշտ է, այնտեղ կարող են մտնել միայն կանայք, քանի որ աղջիկը մահացել է չամուսնացած։ Երբ ներս ես մտնում, գերեզմանն անմիջապես չի երևում։ Այն հատուկ ծածկված է էկրանով, որպեսզի փողոցից չնայեն։

Բայց Սաֆեդ Բուլանի մահից հետո պատմությունը չավարտվեց։ Աղջիկը սպանվածների մեջ Շահ Ջարիրին չի գտել, քանի որ նրան հաջողվել է փախչել։Երբ նա և իր ենթակաները տեսան, թե ինչպես են զինված մարդիկ ներխուժել ներս, ապա գաղտնի դռնից, որը գտնվում էր մզկիթի պատի մեջ, նրանք դուրս եկան փողոց, որտեղ Ուբայդան ձիերով սպասում էր։ Նա լավ գիտեր շրջապատը, ուստի ամուսնուն հեշտությամբ քաղաքից դուրս հանեց ու վերադարձան հայրենիք՝ ներկայիս Ուզբեկստանի տարածք։ Այնտեղ Շահ Ջարիրն ու Ուբայդան որդի ունեցան Սայֆ անունով։ Երբ տղան մեծացավ, ողբերգությունից 40-ից հետո նա որոշեց շարունակել հոր գործը։ Նա կրկին գնաց Միջին Ասիա։

Սպանված արաբների դիակները չթաղելու տեղական կառավարչի հրամանը դեռ ուժի մեջ էր։ Սայֆը հրամայեց թաղել իր եղբայրներին, և կոտորածի վայրի մոտ մզկիթ կառուցվեց, որը կոչվեց Կիրգին-Մաչեթ («կիրգին» - «կոտորած», «կոտորած», «սուր» - «մզկիթ»): Ողբերգության բոլոր մեղավորները պատժվեցին։ Հսկայական թմբը, որտեղ հանգչում են սպանված արաբների գրեթե երեք հազար դիակ, դեռ կանգնած է մզկիթի կողքին։

«Միևնույն ժամանակ, արաբների նոր առաջնորդի մոտ հասկացավ, որ ուժով պարտադրված կրոնը չի ընդունվի հոգով մարդկանց կողմից։ Եվ այնպիսի խաղաղ միջոցներ, ինչպիսիք են առևտուրը, միսիոներական քարոզները, տնտեսական միջոցառումները շատ ավելի մեծ օգուտ կբերեն»,- ասել է Կասիմովը։

Եվ սկսեցին նոր կանոններ մտցնել։ Իսլամ ընդունած մարդիկ ազատվել են մեկ շնչին ընկնող հարկի վճարումից։ Ուրբաթօրյա աղոթքին ներկաները երկու մետաղադրամ ստացան։ Խրախուսվում էր քարավանների առևտուրը։ Եվ այսպես, աստիճանաբար քարավանների ճանապարհների երկայնքով գտնվող գրեթե բոլոր քաղաքներում սկսեցին հայտնվել մզկիթներ, որոնք ծառայում էին վաճառականներին ու միսիոներներին։

Պատմական աղբյուրներից հայտնի է, որ Սեյֆը ղեկավարել է այս տարածքը 16 տարի և ստացել Շահ Ֆազիլ մականունը, որը նշանակում է «պարզապես շահ»։ Բայց խնջույքներից մեկի ժամանակ նա թունավորվել է և մահացել ցավալի մահով։ Այս մասին ասվում է տապանաքարերի վրա փորագրված տապանագիր-կայրաքում։

Լեգենդներն ասում են, որ հենց սիրելի շահի հիշատակին է կառուցվել այս դամբարանը նրա գերեզմանի վրա, որը կոչվել է Շահ-Ֆազիլ։ Եվ այն կառուցվել է հենց այն վայրի կողքին, որտեղ նախկինում թաղված է եղել Սաֆեդ Բուլանը, – սա էր տիրակալի խնդրանքը։ Դամբարանի ներսում՝ գմբեթի վերին գոտու վրա, գրություն կա՝ «Սա Սայֆ-ի Դավլաթ-ի Մալիքան անունով մի քաջարի կացարանն է, որը մեծահոգի մարդ էր և դրա համար փառավոր անուն ձեռք բերեց»։

Այսօր այս վայրը գրավում է ոչ միայն ուխտավորներին, այլեւ պատմաբաններին ու ճարտարապետներին։ Նրանք փորձում են ուսումնասիրել 11-րդ դարում կառուցված այս բոլոր կառույցների յուրաքանչյուր ճեղքն ու աղյուսը։ Ի վերջո, այդ ժամանակը կոչվում է Կարախանյանների դարաշրջան։ Հանրապետության տարածքում այդ դարաշրջանի կառույցներն այնքան էլ շատ չեն։ Իսկ Ղրղզստանի համար դա քաղաքաշինության ու ճարտարապետության ծաղկման շրջանն էր։

«Շահ-Ֆազիլի զարդանախշերը Կենտրոնական Ասիայի զարդանախշերի մի տեսակ հանրագիտարան են: Սա խոսում է այն մասին, որ դրանց բազմազանությունը կա։ Բայց ոչ միայն բազմազանություն, այլ ամեն ինչ արված է փորագրման ամենաբարձր տեխնիկայով: Շինարարական ճարտարապետական արվեստ է։ Որոշ զարդանախշեր և դրանց կառուցվածքները շատ բարդ են։ Դրանց պատրաստման համար օգտագործվել են այդ ժամանակաշրջանի երկրաչափության և մաթեմատիկայի նվաճումները», - բացատրեց Ղրղզստանի Հանրապետության մշակույթի նախարարությանը կից Ղրղզստանի վերականգնման գիտահետազոտական և զարգացման ինստիտուտի տնօրեն Ջումամեդել Իմանկուլովը:

Անցյալ տարի այս վայր էր այցելել նաև Ղրղզստանի ամենահայտնի հնագետներից մեկը՝ Լյուբով Վեդուտովան։ Կնոջ խոսքով՝ մինչ այդ ինքը միայն համալիրի մասին էր կարդացել. Հասնելով տեղ՝ ես մանրակրկիտ ուսումնասիրեցի Շահ-Ֆազիլը։

«Ինձ մի քանի տարի ինչ-որ բան անհանգստացնում էր, և միայն երկու տարի անց հասկացա, որ սա դամբարան չէ: Հետո ի՞նչ է դա։ Ակնհայտորեն կացարան չէ: Փաստն այն է, որ դամբարանը, եթե վերցնենք միջինասիական, իրանական որևէ դամբարան, ապա կտեսնենք, որ արտաքին մուտքը զարդարված է Ղուրանից արաբերեն գրություններով։ Բայց դամբարանը ներսում երբեք զարդարված չի եղել, սա հանգուցյալի տեղն է»,- նշեց հնագետը։

Գիտնականները չեն կարող վիճել, ինչը փաստերով ապացուցված չէ: Հետեւաբար, առայժմ կան միայն որոշ ենթադրություններ։ Օրինակ, այն, որ դամբարանն ի սկզբանե կարող էր կառուցվել ոչ թե որպես դամբարան, այլ որպես սուֆիների կացարան։Սրանք իսլամի միտման ներկայացուցիչներ են, ովքեր քարոզում էին ասկետիզմ և բարձրացված հոգևորություն: Սովորաբար նրանք բնակություն էին հաստատում քաղաքից դուրս, և կառավարիչները միշտ դիմում էին նրանց խորհուրդների համար։ Գիտնականների համար իրենց ենթադրությունների իսկությունը ստուգելու լավագույն միջոցը գերեզմանի դիահերձումն է: Արդյունքների հիման վրա անմիջապես պարզ կդառնա, թե որ ժամանակաշրջանին է պատկանում հուղարկավորությունը, և արդյոք այն ընդհանրապես կա։ Բայց տեղացիները ավելի շուտ դեմ կլինեն, քանի որ դարեր շարունակ այս վայրը սուրբ են համարել։

Մինչդեռ պատմական համալիրը եւս մեկ վերակառուցման կարիք ունի։ Նրա տարածքում վերանորոգման աշխատանքները շարունակվում են։ Դրանք սկսվել են դեռ անցյալ դարի 80-ական թվականներից։ Գումարի ստացման արդյունքում վերականգնվել և վերանորոգվել են դամբարանի պատերն ու տանիքը։

Դամբարանի բարձրությունը 15 մետր է։ Յոթ մետրը ներքին մասի լայնությունն է, իսկ արտաքին կողմի երկարությունը՝ 11,5 մետր։ Ընդհանուր մակերեսը կազմում է 130քմ։ Մինչ մի բանը կարգի է բերվում, ժամանակը կործանում է մյուսը։ Ներսում աշխատանքները մնացին կիսատ։ Փայտամածը չի հեռացվել։ Պատերի եզակի և իսկական փորագրությունների միայն 30%-ն է մնացել: Համալիրը ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի հերթացուցակում է՝ Համաշխարհային ժառանգության ցանկում ընդգրկվելու համար: