Պատրիարք Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումը և Ռուսաստանի մկրտությունը նոր կրոնի մեջ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Պատրիարք Նիկոնը (աշխարհում Նիկիտա Մինին 1605-1681) Մոսկվայի պատրիարքական գահ է բարձրացել 1652 թվականին։ Նույնիսկ պատրիարքի բարձրացումից առաջ նա մտերմացավ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետ։ Նրանք միասին որոշեցին վերափոխել Ռուսական եկեղեցին նորովի. ներմուծել նոր ծեսեր, ծեսեր, գրքեր նրա մեջ, որպեսզի այն ամեն ինչով հիշեցնի հունական եկեղեցուն, որը վաղուց դադարել է ամբողջությամբ բարեպաշտ լինել:

Հպարտ ու հպարտ Նիկոն պատրիարքը մեծ կրթություն չուներ։ Նիկոնը սերում էր Նիժնի Նովգորոդի շրջանի գյուղացիական ընտանիքից։ Որպես հեգումեն, նա հանդիպեց Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետ, ուժեղ տպավորություն թողեց բարեպաշտ ցարի վրա, նա պնդեց, որ Նիկոնը գնա Մոսկվա:

Նիկոն, նա իրեն շրջապատեց գիտուն ուկրաինացիներով և հույներով, որոնցից ամենամեծ դերը սկսեց խաղալ հույն Արսենիը՝ շատ կասկածելի հավատի տեր մարդ։ Դաստիարակություն և կրթություն Արսենին ստացել է ճիզվիտներից. Արևելք ժամանելուն պես նա ընդունեց մահմեդականությունը, այնուհետև նորից միացավ ուղղափառությանը, այնուհետև շեղվեց դեպի կաթոլիկություն: Երբ նա հայտնվեց Մոսկվայում, նրան ուղարկեցին Սոլովեցկի վանք՝ որպես վտանգավոր հերետիկոս։ Ուստի Նիկոն նրան տարավ իր մոտ և անմիջապես դարձրեց եկեղեցական գործերում գլխավոր օգնական։ Սա մեծ գայթակղություն ու տրտունջ առաջացրեց հավատացյալ ռուս ժողովրդի մեջ։

Բայց Նիկոն չէր կարող առարկել։ Թագավորը նրան տվել է անսահմանափակ իրավունքներ եկեղեցու գործերում։ Նիկոն, թագավորի կողմից խրախուսված, արեց այն, ինչ ուզում էր՝ առանց որևէ մեկի հետ խորհրդակցելու։ Ապավինելով ցարի բարեկամությանն ու զորությանը, նա վճռական ու համարձակ ձեռնամուխ եղավ եկեղեցական բարեփոխմանը։

Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումները

Պատրիարք Նիկոնն առանց խորհրդի հաստատման, առանց թույլտվության սկսեց ռուսական եկեղեցի ներմուծել նոր ծեսեր, նոր պատարագային գրքեր և այլ նորարարություններ: Սա էր եկեղեցական հերձվածի պատճառը։ Նիկոնին հետևողներին ժողովուրդը սկսեց անվանել «նիկոնյաններ», կամ նոր հավատացյալներ։

Նիկոնի հետևորդներն իրենք, օգտագործելով պետական իշխանությունն ու ուժը, իրենց եկեղեցին հռչակեցին ուղղափառ կամ գերիշխող և սկսեցին իրենց հակառակորդներին անվանել վիրավորական և սկզբունքորեն սխալ մականունով «շիզմատիկներ»: Նրանց վրա են գցել եկեղեցու հերձվածի ողջ մեղքը։ Փաստորեն, Նիկոնի նորամուծությունների հակառակորդները ոչ մի ճեղքվածք չգործեցին՝ նրանք հավատարիմ մնացին հին եկեղեցական ավանդույթներին ու ծեսերին՝ ոչ մի կերպ չփոխելով իրենց հայրենի ուղղափառ եկեղեցին։ Հետեւաբար, նրանք իրավամբ իրենց անվանում են ուղղափառ հին հավատացյալներ, հին հավատացյալներ կամ հին ուղղափառ քրիստոնյաներ:

Ամենակարևոր փոփոխություններն ու նորամուծությունները հետևյալն էին

1. Խաչի երկու մատով նշանի փոխարեն, որը Ռուսաստանում ընդունվել է Հունաստանի ուղղափառ եկեղեցուց քրիստոնեության հետ մեկտեղ և որը սուրբ առաքելական ավանդույթի մաս է կազմում, ներդրվել է եռմատանի նշանը։

2. Հին գրքերում, սլավոնական լեզվի ոգուն համապատասխան, Փրկչի «Հիսուս» անունը միշտ գրվել և արտասանվել է, նոր գրքերում այս անունը փոխվել է հունականացված «Հիսուսի»։

3. Հին գրքերում հաստատված է մկրտության, հարսանիքի և տաճարի օծման ժամանակ քայլել արևի տակ՝ որպես նշան, որ մենք հետևում ենք Արև-Քրիստոսին։ Նոր գրքերում ներդրվել է արևի դեմ շրջագայություն։
4. Հին գրքերում «Հավատքի խորհրդանիշ»-ում (VIII անդամ) գրված է՝ «Եվ Տիրոջ Սուրբ Հոգով, ճշմարիտ և կենարար», բայց ուղղումներից հետո «ճշմարիտ» բառը բացառվել է։
5. «Կրկնակի», այսինքն՝ կրկնակի ալելյույայի փոխարեն, որը հնագույն ժամանակներից անում էր ռուսական եկեղեցին, ներմուծվեց «եռակի» (եռակի) ալելուիա։
6. Հին Ռուսաստանում Սուրբ Պատարագը մատուցվել է յոթ պրոֆորայի վրա, նոր «տնօրենները» ներկայացրել են հինգ պրոֆորաները, այսինքն՝ բացառվել են երկու պրոֆորաները։

Բերված օրինակները ցույց են տալիս, որ Նիկոնը և նրա օգնականները համարձակորեն ոտնձգություն են կատարել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական հաստատությունների, սովորույթների և նույնիսկ առաքելական ավանդույթների փոփոխության վրա, որոնք ընդունվել են հունական եկեղեցուց Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ:

Ի՞նչ է իրականում արել Nikon-ը:

Միանալով իր պատրիարքական պարտականություններին՝ Նիկոնը հայցեց ցարի աջակցությունը՝ եկեղեցու գործերին չմիջամտելու համար։Թագավորն ու ժողովուրդը խոստացան կատարել այս կտակը, և այն կատարվեց։ Միայն ժողովրդին իրականում չեն հարցրել, ժողովրդի կարծիքը հայտնել են ցարը (Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանով) և պալատական տղաները։ Իսկ թե ինչի հանգեցրեց 1650-1660-ականների տխրահռչակ եկեղեցական բարեփոխումը, գրեթե բոլորը գիտեն, բայց բարեփոխումների այն տարբերակը, որը ներկայացվում է լայն զանգվածներին, չի արտացոլում դրա ողջ էությունը։

Նիկոնի բարեփոխման իրական նպատակները թաքնված են ռուս ժողովրդի չլուսավորված մտքերից: Ժողովուրդը, ով գողացել է նրա մեծ անցյալի իսկական հիշողությունը, ոտնահարել նրա ողջ ժառանգությունը, այլ ելք չունի, քան հավատալ նրան, ինչ իրեն մատուցվում է արծաթե սկուտեղի վրա: Պարզապես ժամանակն է հեռացնել փտած խնձորներն այս ափսեից և բացել մարդկանց աչքերը իրականում կատարվածի վրա:

Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումների պաշտոնական տարբերակը ոչ միայն չի արտացոլում նրա իրական նպատակները, այլև Նիկոն պատրիարքին ներկայացնում է որպես սադրիչ և կատարող, թեև Նիկոնը պարզապես «գրավ» էր տիկնիկավարների հմուտ ձեռքերում, ովքեր կանգնած էին ոչ միայն նրա թիկունքում, այլև Ինքը՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետևում …

Եվ որ ավելի հետաքրքիր է, չնայած այն հանգամանքին, որ որոշ եկեղեցականներ հայհոյում են Նիկոնին որպես բարեփոխիչ, նրա կատարած փոփոխությունները շարունակում են գործել մինչ օրս նույն եկեղեցում: Այստեղ դրանք երկակի ստանդարտներ են։

Հիմա տեսնենք, թե դա ինչ բարեփոխում էր։

Հիմնական բարեփոխիչ նորամուծություններն ըստ պատմաբանների պաշտոնական վարկածի՝ այսպես կոչված «աջ կողմում» գիրքը, որը բաղկացած էր պատարագի գրքերի վերաշարադրումից։ Պատարագի գրքերում տեքստային բազմաթիվ փոփոխություններ են կատարվել, օրինակ՝ «Հիսուս» բառը փոխվել է «Հիսուս»։ Խաչի երկմատանի նշանը փոխարինվել է երեք մատով։ Գետնին ուղղված աղեղները չեղյալ են հայտարարվել: Կրոնական երթեր սկսեցին իրականացվել հակառակ ուղղությամբ (ոչ թե աղի, այլ հակաաղի, այսինքն՝ արևի դեմ)։ Նա փորձեց ներմուծել 4 թևանի խաչ և կարճ ժամանակահատվածում դա նրան հաջողվեց։

Հետազոտողները նշում են բազմաթիվ բարեփոխումների փոփոխություններ, սակայն վերը նշվածը կարևորվում է բոլորի կողմից, ովքեր ուսումնասիրում են Նիկոն պատրիարքի օրոք բարեփոխումների և վերափոխումների թեման:

Ինչ վերաբերում է «գրքի տեղեկատվությանը». 10-րդ դարի վերջին Ռուսաստանի մկրտության ժամանակ։ Հույներն ունեին երկու կանոն՝ Ստուդիտը և Երուսաղեմը: Կոստանդնուպոլսում սկզբում տարածվեց Ստուդիտների կանոնադրությունը, որն անցավ Ռուսաստանին։ Բայց Երուսաղեմի կանոնադրությունը, որը դարձավ XIV դարի սկզբին, սկսեց ավելի ու ավելի տարածվել Բյուզանդիայում: կա ամենուր. Այս առումով երեք դարերի ընթացքում այնտեղ աննկատ կերպով փոխվել են նաեւ պատարագի գրքերը։ Սա էր ռուսների և հույների պատարագի տարբերության պատճառներից մեկը։ XIV դարում արդեն բավականին նկատելի էր ռուսական և հունական եկեղեցական ծեսերի տարբերությունը, թեև ռուսական պատարագի գրքերը բավականին համահունչ էին X-XI դարերի հունարեն գրքերին։ Նրանք. գրքերը վերագրելու կարիք ընդհանրապես չկար։ Բացի այդ, Նիկոն որոշեց վերաշարադրել գրքերը հույն և հնագույն դաժան ռուսներից: Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ իրականում:

Ի՞նչ էր փնտրում Նիկոնը ժողովրդի մեջ։

Բայց փաստորեն, Արսենի Սուխանովը՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի նկուղը, Նիկոնն ուղարկում է Արևելք հատուկ «տեղեկանքի» աղբյուրների համար, և այդ աղբյուրների փոխարեն նա բերում է հիմնականում ձեռագրեր՝ «կապված պատարագի գրքերի ուղղման հետ։ (Տնային ընթերցանության գրքեր, օրինակ՝ Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերն ու զրույցները, Եգիպտոսի Մակարիոսի զրույցները, Բասիլի Մեծի ասկետիկ խոսքերը, Հովհաննես Կլիմակոսի ստեղծագործությունները, պատերիկոնը և այլն): Այս 498 ձեռագրերի մեջ կային նաև մոտ 50 ձեռագիր նույնիսկ ոչ եկեղեցական գրությամբ, օրինակ՝ հելլեն փիլիսոփաների՝ Տրոյայի, Աֆիլիստրատուսի, Ֆոկլիի «ծովային կենդանիների մասին», Ստավրոն փիլիսոփայի «երկրաշարժերի մասին» և այլն։

Սա չի՞ նշանակում, որ Արսենի Սուխանովին Նիկոնն ուղարկել է «աղբյուրների»՝ աչքերը շեղելու համար։ Սուխանովը ճանապարհորդեց 1653 թվականի հոկտեմբերից մինչև 1655 թվականի փետրվարի 22-ը, այսինքն՝ գրեթե մեկուկես տարի, և բերեց միայն յոթ ձեռագիր հատուկ եկեղեցական գրքերը խմբագրելու համար. լուրջ արշավախումբ՝ անլուրջ արդյունքներով:

«Մոսկվայի սինոդալ գրադարանի հունարեն ձեռագրերի համակարգված նկարագրությունը» լիովին հաստատում է Արսենի Սուխանովի բերած ընդամենը յոթ ձեռագրերի մասին տեղեկությունը։ Ի վերջո, Սուխանովը, իհարկե, իր վտանգի տակ և վտանգի տակ չէր կարող ձեռք բերել հեթանոս փիլիսոփաների գործերը, ձեռագրերը երկրաշարժերի և ծովային կենդանիների մասին, իր վտանգի և վտանգի տակ, պատարագային գրքերի ուղղման համար անհրաժեշտ աղբյուրների փոխարեն: Հետևաբար, նա համապատասխան ցուցումներ ուներ Nikon-ից՝ դա անելու համար…

Եվ նորից սովորեք գրքերը վերագրելու մասին

Բայց, ի վերջո, ավելի «հետաքրքիր» է ստացվել՝ գրքերը ընդօրինակվել են հունարեն նոր գրքերի համաձայն, որոնք տպագրվել են ճիզվիտական փարիզյան, վենետիկյան տպարաններում։ Հարցն այն է, թե Նիկոնին ինչի՞ն էին պետք գրքերը»: հեթանոսներ «(Չնայած ավելի ճիշտ կլինի ասել սլավոնական վեդայական գրքերը, և ոչ թե հեթանոսական) և հին ռուսական հարատե գրքերը մնում են բաց:

Բայց հենց Նիկոն պատրիարքի եկեղեցական բարեփոխմամբ է սկսվում Ռուսաստանում Մեծ Գրքի այրումը, երբ գրքերի ամբողջ սայլերը նետվում էին հսկայական խարույկի մեջ, լցնում խեժով և հրկիզվում: Իսկ «գրքի օրենքին» ու ընդհանրապես բարեփոխմանը դիմադրողներն էլ ուղարկվեցին այնտեղ։ Նիկոնի կողմից Ռուսաստանում անցկացված ինկվիզիցիան ոչ ոքի չխնայեց. բոյարները, գյուղացիները և եկեղեցու բարձրաստիճան պաշտոնյաները գնացին կրակի մոտ:

Դե, Պետրոս I-ի օրոք Մեծ Գրքի Գարը այնպիսի ուժ ստացավ, որ այս պահին ռուս ժողովրդին գրեթե բնօրինակ փաստաթուղթ, տարեգրություն, ձեռագիր կամ գիրք չի մնացել։ Պետրոս I-ը լայնածավալ շարունակեց Նիկոնի աշխատանքը ռուս ժողովրդի հիշողությունը ջնջելու գործում: Սիբիրյան հին հավատացյալների շրջանում կա մի լեգենդ, որ Պետրոս I-ի օրոք այնքան հին տպագիր գրքեր են այրվել միաժամանակ, որ դրանից հետո բուխարիներից հանվել են 40 ֆունտ (որը հավասար է 655 կգ!) հալած պղնձի ամրակները:

Նիկոնի բարեփոխումների ժամանակ ոչ միայն գրքերն էին այրվում, այլև մարդիկ։ Ինկվիզիցիան արշավեց ոչ միայն Եվրոպայի ընդարձակ տարածքով, և Ռուսաստանը, ցավոք, ոչ պակաս ազդեց: Ռուս ժողովուրդը ենթարկվել է դաժան հալածանքների և մահապատիժների, որոնց խիղճը չի կարողացել համաձայնվել եկեղեցական նորամուծությունների և աղավաղումների հետ։ Շատերը նախընտրում էին մահանալ, քան դավաճանել իրենց հայրերի և պապերի հավատքին: Ուղղափառ հավատք, ոչ թե քրիստոնեական: Ուղղափառ բառը եկեղեցու հետ կապ չունի։ Ուղղափառություն նշանակում է Փառք կառավարելուն: Կանոն - Աստվածների աշխարհը, կամ այն աշխարհայացքը, որը սովորեցնում էին Աստվածները (Աստվածները կոչում էին մարդկանց, ովքեր հասնում էին որոշակի ունակությունների և հասնում էին արարչագործության մակարդակին։ Այսինքն՝ նրանք պարզապես բարձր զարգացած մարդիկ էին)։

Նիկոն ստեղծեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցին

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իր անունը ստացավ Նիկոնի բարեփոխումներից հետո, ով հասկացավ, որ հնարավոր չէ հաղթել ռուսների հայրենի հավատքին, և մնաց փորձել այն յուրացնել քրիստոնեությանը: Արտաքին աշխարհում ROC-ի պատգամավորի ճիշտ անվանումն է՝ «Բյուզանդական համոզմունքի ուղղափառ ավտոկեֆալ եկեղեցի»։

Մինչև 16-րդ դարը, նույնիսկ ռուսական քրիստոնեական տարեգրություններում, դուք չեք գտնի «ուղղափառություն» տերմինը քրիստոնեական կրոնի հետ կապված: «Հավատ» հասկացության առնչությամբ օգտագործվում են այնպիսի էպիտետներ, ինչպիսիք են «Աստված», «ճշմարիտ», «քրիստոնյա», «ճիշտ» և «անարատ»: Եվ օտար տեքստերում դուք երբեք չեք հանդիպի այս անվանը նույնիսկ հիմա, քանի որ բյուզանդական քրիստոնեական եկեղեցին կոչվում է ուղղափառ, և այն թարգմանվում է ռուսերեն՝ ճիշտ ուսմունք (չնայած մնացած բոլոր «սխալներին»):

Ուղղափառություն - (հունարեն orthos - ուղղակի, ճիշտ և դոքսա - կարծիք), հայացքների «ճիշտ» համակարգ, ամրագրված կրոնական համայնքի հեղինակավոր իշխանությունների կողմից և պարտադիր այս համայնքի բոլոր անդամների համար. ուղղափառություն, համաձայնություն եկեղեցու կողմից քարոզվող ուսմունքների հետ։ Ուղղափառը հիմնականում կոչվում է Մերձավոր Արևելքի երկրների եկեղեցի (օրինակ՝ հունական ուղղափառ եկեղեցի, ուղղափառ իսլամ կամ ուղղափառ հուդայականություն): Ցանկացած ուսմունքի անվերապահ հավատարմություն, հայացքների ամուր հետևողականություն: Ուղղափառության հակառակը անհավատությունն ու հերետիկոսությունն է:

Երբեք և ոչ մի տեղ այլ լեզուներով չեք կարողանա գտնել «Ուղղափառություն» տերմինը հունական (բյուզանդական) կրոնական ձևի հետ կապված:Ֆիգուրատիվության տերմինների փոխարինումը արտաքին ագրեսիվ ձևով անհրաժեշտ էր, քանի որ ՆՐԱՆՑ պատկերները չէին գործում մեր ռուսական հողի վրա, ուստի մենք ստիպված էինք ընդօրինակել արդեն գոյություն ունեցող ծանոթ պատկերները:

«Հեթանոսություն» տերմինը նշանակում է «այլ լեզուներ»։ Այս տերմինը նախկինում օգտագործվում էր ռուսների կողմից պարզապես այլ լեզուներով խոսող մարդկանց սահմանելու համար:

Խաչի երկու մատով նշանը երեք մատով նշանի փոխելը

Ինչու՞ Նիկոն որոշեց ծեսի նման «կարևոր» փոփոխությունը: Քանի որ նույնիսկ հույն քահանաները խոստովանեցին, որ ոչ մի տեղ, ոչ մի աղբյուրում երեք մատով մկրտության մասին գրված չէ։

Պատմաբան Ն. Կապտերևն իր «Նիկոն պատրիարքը և նրա հակառակորդները եկեղեցական գրքերի ուղղման մեջ» գրքում վկայակոչում է անվիճելի պատմական վկայություններ այն մասին, որ հույները նախկինում ունեցել են երկու մատ։ Այս գրքի և բարեփոխման թեմայով այլ նյութերի համար նրանք նույնիսկ փորձեցին հեռացնել Նիկոն Կապտերևին ակադեմիայից և ամեն կերպ փորձում էին արգելել նրա նյութերի տպագրությունը։ Այժմ ժամանակակից պատմաբաններն ասում են, որ Կապտերևը ճիշտ էր այն հարցում, որ սլավոնները միշտ ունեցել են երկու մատով մատներ: Բայց չնայած դրան, եկեղեցում երեք մատով մկրտության ծեսը չեղյալ չի հայտարարվել։

Այն, որ Ռուսաստանում վաղուց երկու մատ կա, երևում է առնվազն Մոսկվայի պատրիարք Հոբի՝ վրաց մետրոպոլիտ Նիկոլասին ուղղված ուղերձից.

Բայց ի վերջո Երկու մատով մկրտությունը հին սլավոնական ծես է, որն ի սկզբանե փոխառվել է քրիստոնեական եկեղեցու կողմից սլավոններից՝ մի փոքր փոփոխելով այն։

Ահա թե ինչ է գրում Սվետլանա Լևաշովան այս մասին իր «Հայտնություն» գրքում.

«… Ճակատամարտ գնալով՝ յուրաքանչյուր մարտիկ անցավ մի տեսակ ծիսակարգի միջով և արտասանեց սովորական կախարդանքը՝ «Պատվի համար»: ԽՂԻՂԻ ՀԱՄԱՐ! ՀԱՎԱՏԻ համար»: Միևնույն ժամանակ, ռազմիկները կախարդական շարժում էին անում՝ երկու մատով դիպչում էին ձախ և աջ ուսին, իսկ վերջինը՝ ճակատի կեսին… Իսկ շարժման (կամ մկրտության) ծեսը նույնն էր «փոխառել». Քրիստոնեական եկեղեցին՝ դրան ավելացնելով չորրորդ, ստորին հատվածը… սատանայի մասը»։ Արդյունքում բոլոր քրիստոնյաներն ունեն մատներով մկրտության հայտնի ծես, թեկուզ փոփոխված հաջորդականությամբ. ըստ քրիստոնեական ծեսի՝ մատները դրվում են սկզբում ճակատին, այնուհետև փորին (պորտի շրջանում), այնուհետև. աջ ուսին և վերջապես ձախին:

Եկեղեցին մինչև Նիկոնի ռեֆորմը

Ընդհանրապես, եթե վերլուծենք նախաՆիկոնյան եկեղեցին, ապա կտեսնենք, որ այդ ժամանակ շատերը դեռ վեդայական էին։ Սլավոնների արևային պաշտամունքի տարրերը ամեն ինչում էին` հագուստի, ծեսերի, երգելու և նկարչության մեջ: Բոլոր տաճարները խստորեն կառուցվել են հին վեդայական տաճարների վայրերում: Տաճարների ներսում պատերն ու առաստաղները զարդարված էին սվաստիկա խորհրդանիշներով։ Ինքներդ դատեք, նույնիսկ խաչի թափորը կատարվեց աղի մեջ, ի. ըստ արևի, և մկրտության կարգը տեղի է ունեցել առանց ջրով տառատեսակի, մարդիկ խաչվել են երկու մատով և շատ ավելին: Միայն Նիկոնն էր, որ ռուսական եկեղեցի բերեց լուսնային պաշտամունքի տարրեր, իսկ նրանից առաջ դրանք համեմատաբար քիչ էին։

Պատրիարք Նիկոնը, հասկանալով ռուս ժողովրդի հատուկ վերաբերմունքը հնագույն ծեսերին, որոնք հնարավոր չէ վերացնել ոչ միայն սովորական բնակչության, այլև արիստոկրատիայի, բոյարների շրջանում, որոշեց դրանք ամբողջությամբ ջնջել հիշողությունից՝ պարզապես որոշ ծեսեր ուրիշներով փոխարինելով։

Եվ դա նրան հաջողվեց, ինչպես նախկինում ոչ ոք: Ժամանակի ընթացքում, Ռուսաստանի մկրտությունից ընդամենը մի քանի դար անց, շատ քիչ մարդիկ մնացին, ովքեր կհիշեին և կարող էին անցյալի մասին իրական գիտելիքներ փոխանցել իրենց ժառանգներին: Անցյալի հիշողությունն ապրում էր միայն ծեսերի, ավանդույթների ու տոների մեջ։ Իրական սլավոնական տոներ: Բայց նրանք էլ դժվարությամբ էին հաշվի նստում։

Չնայած Ռուսաստանի մկրտությանը նոր կրոնի մեջ, ժողովուրդը և՛ տոնում էր, և՛ շարունակում է նշել իր հին սլավոնական տոները: Դեռևս! Հավանաբար բոլորն էլ սիրում են բլիթներ ուտել Շրովետիդ և իջիր սառցե սլայդներով: Քչերը գիտեն, որ այս տոնը նախկինում կոչվում էր Կոմոեդիցա։ Եվ այն նշվեց բոլորովին այլ ժամանակ։ Միայն այն ժամանակ, երբ Նիկոնը սլավոնների տոները կապեց լուսնային պաշտամունքի հետ, որոշ տոներում փոքր տեղաշարժեր եղան:Իսկ Մասլենիցան (Կոմոեդիցա) իր էությամբ իսկական սլավոնական տոն է։ Այս տոնն այնքան է սիրված ռուս ժողովրդի կողմից, որ եկեղեցականները դեռևս պայքարում են դրա դեմ, սակայն ապարդյուն։ Սլավոններն ունեցել են բազմաթիվ տոներ, որոնց համար երկրպագում էին սիրելի և սիրելի Աստվածներին:

Հասկացությունների և խորհրդանիշների փոխարինում

Գիտնական և ակադեմիկոս Նիկոլայ Լևաշովը ընթերցողների հետ իր հանդիպումներից մեկում պատմել է, թե ինչ ստորություն է արել պատրիարք Նիկոնը.

Ստացվում է, որ այս ամենն անհրաժեշտ էր սլավոնական տոներին քրիստոնեական տոներ պարտադրելու համար, Աստվածներին՝ սրբերին, իսկ «տոպրակի մեջ է», ինչպես ասում են։

Պատրիարք Նիկոնը շատ ճիշտ լուծում գտավ՝ ոչնչացնելու մեր անցյալի հիշողությունը։ Սա մեկը մյուսի փոխարինումն է։

Նիկոնի ձեռքերով այսպես ստոր կերպով շարունակվեց ռուս մարդու՝ բնավորությամբ ու աշխարհայացքով ազատ կերպարանափոխվելը իսկական ստրուկի՝ «Իվանի, ով չի հիշում իր հարազատությունը»։

Հիմա տեսնենք, թե ինչպիսի տոների ու սրբերի մասին է խոսել Ն. Լևաշովն իր ելույթում։

ամսաթիվը

Ռուսական տոն

Քրիստոնեական տոն

06.01

Վելես աստծո տոն

Սուրբ ծննդյան նախօրյակ

07.01

Կոլյադա

Ծնունդ

24.02

Վելես աստծո օր (անասունների հովանավոր սուրբ)

Սբ. Բլասիա (կենդանիների հովանավոր սուրբ)

02.03

Մարենայի օր

Սբ. Մարիաննա

07.04

Շրովետիդ (նշվում է Զատիկից 50 օր առաջ)

Ավետում

06.05

Դաժբոգի օր (անասունների առաջին արոտավայր, հովիվների պայմանագիր սատանայի հետ)

Սբ. Ջորջ Հաղթական (խոշոր եղջերավոր անասունների և մարտիկների հովանավոր սուրբ)

15.05

Բորիս հացթուխի օր (առաջին ծիլերի տոն)

Հավատարիմ Բորիսի և Գլեբի մասունքների տեղափոխում

22.05

Յարիլա աստծո օր (գարնան աստված)

մասունքների տեղափոխում Սբ. Գարնան Նիկոլասը, բերելով տաք եղանակ

07.06

Տրիգլավ (հեթանոսական երրորդություն - Պերուն, Սվարոգ, Սվենտովիտ)

Սուրբ Երրորդություն (Քրիստոնեական Երրորդություն)

06.07

Ռուսական շաբաթ

Ագրաֆենայի լողազգեստի օր (պարտադիր լողանալով)

07.07

Իվան Կուպալայի օր (տոնի ժամանակ նրանք ջուր են լցրել միմյանց վրա, լողացել)

Հովհաննես Մկրտչի Ծնունդը

02.08

Պերուն աստծո օր (ամպրոպի աստված)

Սբ. Եղիա մարգարե (Ամպրոպ)

19.08

Առաջին մրգերի տոն

Պտուղների օծման տոն

21.08

Ստրիբոգ աստծո օր (քամիների աստված)

Միրոն Վետրոգոնի օր (քամին բերելով)

14.09

Վոլխ Զմեևիչի օր

Սիմոն վարդապետի օր

21.09

Ծննդաբեր կանանց տոն

Աստվածածնի ծնունդ

10.11

Մակոշա աստվածուհու օր (պտտվող աստվածուհի, ով պտտում է ճակատագրի թելը)

Պարասկևայի ուրբաթ օրը (կարի հովանավոր)

14.11

Այս օրը Սվարոգը երկաթ է բացել մարդկանց առաջ

Կոզմայի և Դամիանի օր (դարբնագործների հովանավորներ)

21.11

Սվարոգ և Սիմարգլ աստվածների օր (Սվարոգը երկնքի և կրակի աստվածն է)

Հրեշտակապետ Միքայել օր

Այս աղյուսակը վերցված է Դ. Բայդայի և Է. Լյուբիմովայի «Աստվածաշնչյան նկարներ, կամ ի՞նչ է Աստծո շնորհը» գրքից։

Դա բավականին պատկերավոր է և ցուցիչ. յուրաքանչյուր սլավոնական տոն քրիստոնեական է, յուրաքանչյուր սլավոնական Աստված սուրբ է։ Nikon-ի համար անհնար է ներել նման կեղծիքը, ինչպես նաև եկեղեցիներն ընդհանրապես, որոնց կարելի է անվնաս անվանել հանցագործներ։ Սա իսկական հանցագործություն է ռուս ժողովրդի և նրա մշակույթի դեմ։ Նման դավաճաններին հուշարձաններ են կանգնեցնում և շարունակում են հարգել։ 2006թ. Սարանսկ քաղաքում կանգնեցվել և օծվել է ռուս ժողովրդի հիշատակը ոտնահարած Նիկոն պատրիարքի հուշարձանը։

Նիկոնի ռեֆորմն ուղղված էր ժողովրդի դեմ

Պատրիարք Նիկոնի «եկեղեցական» բարեփոխումը, ինչպես արդեն տեսնում ենք, չի ազդել եկեղեցու վրա, այն հստակորեն իրականացվել է ռուս ժողովրդի ավանդույթների և հիմքերի դեմ, սլավոնական ծեսերի դեմ, և ոչ եկեղեցական:

Ընդհանրապես, «բարեփոխումը» նշանավորում է այն հանգրվանը, որից սկսվում է ռուսական հասարակության մեջ հավատի, հոգևորության և բարոյականության կտրուկ աղքատացումը։ Ծեսերի, ճարտարապետության, սրբապատկերների և երգեցողության մեջ ամեն նորը արևմտյան ծագում ունի, ինչը նշում են նաև քաղաքացիական հետազոտողները։

Փոփոխություններ ճարտարապետության մեջ

17-րդ դարի կեսերի «եկեղեցական» բարեփոխումները անմիջականորեն կապված էին կրոնական շինարարության հետ։ Բյուզանդական կանոններին հետևելու դեղատոմսը հստակորեն առաջ է քաշում «հինգ բարձրությամբ, այլ ոչ վրանով» եկեղեցիներ կառուցելու պահանջը։

Վրանային շենքերը (բրգաձեւ գագաթով) Ռուսաստանում հայտնի են դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ։ Այս տեսակի շենքերը համարվում են բնիկ ռուսերեն: Ահա թե ինչու Նիկոնն իր բարեփոխումներով հոգաց նման «մանրուք»-ի մասին, քանի որ դա իսկական «հեթանոսական» հետք էր ժողովրդի մեջ։Մահապատժի սպառնալիքի տակ, արհեստավորներ, ճարտարապետներ, հենց որ չեն կարողացել պահպանել վրանի ձևը տաճարական և աշխարհիկ շենքերում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ անհրաժեշտ էր սոխի գմբեթներով գմբեթներ կառուցել, կառույցի ընդհանուր ձևը ստացվեց բրգաձև։ Բայց ոչ միշտ էր հաջողվում խաբել բարեփոխիչներին։ Դրանք հիմնականում երկրի հյուսիսային և հեռավոր շրջաններն էին։

Այդ ժամանակից ի վեր տաճարները կառուցվել են գմբեթներով, այժմ Նիկոնի ջանքերով շենքերի վրանածածկ ձևը ամբողջովին մոռացվել է։ Բայց մեր հեռավոր նախնիները հիանալի հասկանում էին ֆիզիկայի օրենքները և տարածության վրա առարկաների ձևի ազդեցությունը, և ինչ-որ պատճառով այն կառուցեցին վրանով։

Նիկոնն այսպես կտրեց մարդկանց հիշողությունը.

Նաև փայտե եկեղեցիներում սեղանատան դերը փոխվում է՝ աշխարհիկ սենյակից վերածվելով զուտ կրոնականի։ Նա վերջնականապես կորցնում է իր անկախությունը և դառնում եկեղեցու տարածքի մաս:

Սեղանատան առաջնային նպատակը արտացոլված է հենց իր անվան մեջ. այստեղ անցկացվում էին հանրային ճաշեր, խնջույքներ, «եղբայրներ», որոնք համընկնում էին որոշակի հանդիսավոր միջոցառումների հետ։ Սա մեր նախնիների ավանդույթների արձագանքն է։ Սեղանատանը սպասասրահ կար հարեւան գյուղերից ժամանողների համար։ Այսպիսով, իր ֆունկցիոնալության առումով, սեղանատունն իր մեջ կրում էր հենց աշխարհիկ էությունը։ Պատրիարք Նիկոնը սեղանատունից եկեղեցական միտք է ստեղծել: Այս վերափոխումը հիմնականում նախատեսված էր արիստոկրատիայի այն հատվածի համար, որը դեռ հիշում էր հին ավանդույթներն ու արմատները, սեղանի նպատակը և նրանում նշվող տոները։

Բայց ոչ միայն սեղանատունն է տիրացել եկեղեցին, այլեւ զանգակատան զանգակատները, որոնք ընդհանրապես կապ չունեն քրիստոնեական եկեղեցիների հետ։

Քրիստոնյա հոգևորականները երկրպագուներին հարվածներով կոչում էին մետաղյա ափսեի կամ փայտե տախտակի մեջ, ինչը Ռուսաստանում գոյություն ուներ առնվազն մինչև 19-րդ դարը: Վանքերի զանգերը չափազանց թանկ էին և օգտագործվում էին միայն հարուստ վանքերում: Սերգիուս Ռադոնեժացին, երբ նա կանչեց եղբայրներին աղոթքի ծառայության, ծեծում էր հենց այդ հարվածով:

Այժմ առանձին կանգնած փայտե զանգակատները պահպանվել են միայն Ռուսաստանի հյուսիսում, և նույնիսկ այն ժամանակ շատ փոքր քանակությամբ: Նրա կենտրոնական շրջաններում դրանք վաղուց փոխարինվել են քարե շրջաններով։

«Սակայն ոչ մի տեղ, նախապետրինյան Ռուսաստանում, զանգակատները չեն կառուցվել եկեղեցիների հետ կապված, ինչպես դա արևմուտքում էր, այլ մշտապես կառուցվել են որպես առանձին շենքեր, միայն երբեմն հարում են տաճարի մի կողմին … նրա գլխավոր հատակագիծը: Ռուսաստանում սկսվել է միայն 17-րդ դարում»,- գրում է ռուս գիտնական և ռուսական փայտե ճարտարապետության հուշարձանների վերականգնող Ա. Վ. Օպոլովնիկովը:

Պարզվում է, որ վանքերի և եկեղեցիների զանգակատները Նիկոնի շնորհիվ լայնորեն ընդունվել են միայն 17-րդ դարում։

Սկզբում զանգակատները կառուցվել են փայտից և օգտագործվել քաղաքային նպատակներով։ Դրանք կառուցվել են բնակավայրի կենտրոնական հատվածներում և ծառայել որպես որոշակի իրադարձության մասին բնակչությանը ծանուցելու միջոց։ Յուրաքանչյուր իրադարձություն ուներ իր զանգը, որով բնակիչները կարող էին որոշել, թե ինչ է տեղի ունեցել քաղաքում: Օրինակ՝ հրդեհ կամ հանրային հանդիպում։ Իսկ տոներին զանգերը շողշողում էին ուրախ ու զվարթ դրդապատճառներով։ Զանգակատները միշտ կառուցված են եղել փայտից՝ կոճավոր տանիքով, ինչը որոշակի ակուստիկ առանձնահատկություններ էր հաղորդում զանգին։

Եկեղեցին սեփականաշնորհել է իր զանգակատունը, զանգերն ու զանգակատունը։ Եվ նրանց հետ մեր անցյալը: Եվ Nikon-ը մեծ դեր խաղաց դրանում:

Բուֆոնների մասին

Փոխարինելով սլավոնական ավանդույթները օտար հունական ավանդույթներով՝ Նիկոն չի անտեսել ռուսական մշակույթի այնպիսի տարր, ինչպիսին է գոմեշը: Ռուսաստանում տիկնիկային թատրոնի ի հայտ գալը կապված է բուֆոնիայի հետ. Բուֆոնների մասին առաջին քրոնիկական տեղեկատվությունը ժամանակի ընթացքում համընկնում է Կիև-Սոֆիա տաճարի պատերին բուֆոններ պատկերող որմնանկարների հայտնվելուն:Վանական մատենագիրն աղաղակողներին անվանում է սատանաների ծառաներ, իսկ տաճարի պատերը նկարող նկարիչը հնարավոր է համարել նրանց պատկերը սրբապատկերների հետ միասին ներառել եկեղեցու զարդերում։

Բուֆոնները ասոցացվում էին մասսաների հետ, և նրանց արվեստի ձևերից մեկը «ծաղրանքն» էր, այսինքն՝ երգիծանքը։ Սկոմորոխները կոչվում են «ծաղրողներ», այսինքն՝ ծաղրողներ։ Գլխը, ծաղրը, երգիծանքը կշարունակեն սերտորեն կապված լինել բաֆոնների հետ: Քրիստոնյա հոգևորականները նախ ծաղրում էին գոմեշներին, իսկ երբ իշխանության եկավ Ռոմանովների դինաստիան և աջակցեց եկեղեցական հալածանքներին, սկսեցին ծաղրել պետական այրերին։ Բուֆոնների աշխարհիկ արվեստը թշնամաբար էր վերաբերվում եկեղեցուն և կղերական գաղափարախոսությանը: Բուֆոնիայի դեմ պայքարի դրվագները մանրամասն նկարագրում է Ավվակումն իր «Կյանքում»։

Ժամանակագիրների գրառումները («Անցյալ տարիների հեքիաթը») վկայում են այն ատելության մասին, որը հոգևորականներն ունեին բաֆոնների արվեստի հանդեպ։ Երբ Մոսկվայի արքունիքում դասավորեցին Զվարճալի պահարանը (1571) և Զվարճալի սենյակը (1613), գոմիկները հայտնվեցին այնտեղ՝ պալատական կատակողների դիրքում։ Բայց հենց Նիկոնի ժամանակ էր, որ բուֆոնների հալածանքը հասավ իր գագաթնակետին:

Փորձեցին ռուս ժողովրդին պարտադրել, որ գոմեշները սատանայի ծառաներ են։ Բայց ժողովրդի համար բուֆոնը միշտ մնում էր «լավ մարդ», կտրիճ։ Բուֆոններին որպես կատակասերներ և սատանայի ծառաներ ներկայացնելու փորձերը ձախողվեցին, և գոմեշները զանգվածաբար բանտարկվեցին, իսկ ավելի ուշ խոշտանգվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին: 1648 և 1657 թվականներին Նիկոնը պահանջում է ցարից ընդունել հրամանագրեր, որոնք արգելում են բաֆոններին: Բուֆոնների հալածանքներն այնքան տարածված էին, որ 17-րդ դարի վերջին նրանք անհետացան կենտրոնական շրջաններից։ Եվ արդեն Պետրոս I-ի օրոք նրանք վերջնականապես անհետանում են որպես ռուս ժողովրդի երևույթ:

Նիկոնն արեց հնարավոր և անհնարին ամեն ինչ, որպեսզի իսկական սլավոնական ժառանգությունը անհետանա Ռուսաստանի տարածքից, և դրա հետ մեկտեղ՝ Մեծ ռուս ժողովուրդը:

Եզրակացություն

Այժմ ակնհայտ է դառնում, որ եկեղեցական բարեփոխում իրականացնելու հիմքեր ընդհանրապես չեն եղել։ Հողատարածքները բոլորովին այլ էին ու եկեղեցու հետ կապ չունեին։ Սա, առաջին հերթին, ռուս ժողովրդի ոգու կործանումն է։ Մեր ժողովրդի մշակույթը, ժառանգությունը, մեծ անցյալը. Եվ դա Նիկոնն արել է մեծ խորամանկությամբ ու ստորությամբ։ Նիկոնը պարզապես «խոզ է դրել» ժողովրդի վրա, և այնպես, որ մինչ օրս մենք՝ ռուսներս, պետք է մաս-մաս, բառացիորեն քիչ-քիչ հիշենք, թե ով ենք մենք և մեր Մեծ անցյալը։