Հիպերբորեայի որոնման մեջ, NKVD-ի գաղտնի արշավախումբը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

1922 թվականին Բարչենկոյի և Կոնդիայնի գլխավորությամբ առաջին արշավախումբը մեկնեց Մուրմանսկի շրջանի Սեյդոզերո և Լովոզերո շրջաններ։ Այնտեղ մասնագետներ ուղարկելու գաղափարին աջակցել է անձամբ Ֆելիքս Ձերժինսկին։ Հիմա դժվար է պարզել, թե ինչ նպատակներ են դրվել արշավախմբի առջեւ։ Հազիվ թե միայն գիտական. ավելի ուշ այստեղ հայտնաբերվեցին հազվագյուտ հողային տարրերի մեծ պաշարներ: Վերադարձին Լուբյանկայում ուսումնասիրվել են արշավախմբի նյութերը։ Միևնույն ժամանակ, նրա ղեկավարները պահվում էին կողպեքի տակ։

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Բարչենկո (1881, Ելեց - ապրիլի 25, 1938, Մոսկվա) - օկուլտիստ, գրող, հեռատեսության հետազոտող։ 1920-ականների սկզբին նա գլխավորեց արշավախումբը դեպի Կոլա թերակղզու կենտրոն՝ Լովոզերո և Սեյդոզերո շրջաններ։ Նպատակն էր ուսումնասիրել զանգվածային հիպնոսի նման «լացի» երեւույթը։ Բարչենկոյի՝ Ուղեղի ինստիտուտում իր հետազոտության մասին հաշվետու ելույթից հետո, 1923 թվականի հոկտեմբերի 27-ին նա աշխատանքի ընդունվեց Գլավնաուկայում՝ որպես գիտական խորհրդատու աշխատելու։

Ինչ վերաբերում է Բարչենկոյի Կոլա (Լապլանդիա) արշավախմբին, ապա հայտնի է, որ այն պաշտոնապես սարքավորվել է 1922 թվականի օգոստոսին Մուրմանսկի Գուբեկոսոյի (Գավառական տնտեսական կոնֆերանս) կողմից։ Բարչենկոյի հետ դրան մասնակցել են նրա երեք ուղեկիցները, ինչպես նաեւ Ա. Ա. Կոնդեյնը և թղթակից Սեմյոնովը։ (E. M. Kondiain-ն այս անգամ չկարողացավ հետևել ամուսնուն, քանի որ նրա գրկում նորածին էր՝ որդի Օլեգը, որը ծնվել էր 1921 թվականի աշնանը): Ստիպված էր հրաժարվել ծրագրված արտասահմանյան գործուղման հետ կապված:

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Բարչենկո (1881-1938)

Արշավախմբի հիմնական խնդիրն էր Լովոզերո գերեզմանատան հարակից տարածքի տնտեսական հետազոտությունը, որտեղ բնակեցված էին լապերը կամ սամիները։ Այստեղ էր գտնվում ռուսական Լապլանդիայի կենտրոնը՝ գիտնականների կողմից գրեթե չուսումնասիրված տարածք։ Ժամանակին, ըստ հին լեգենդների, այս երկիրը բնակեցված էր Չուդ ցեղով - «չուդը, որը մտավ երկիր»: Բարչենկոն Չուդիի մասին նորից լսեց Լովոզերո տանող ճանապարհին, երիտասարդ լապերեն «կախարդուհուց»՝ շամանակ Աննա Վասիլևնայից։ «Վաղուց Լապերը կռվել են Չուդի դեմ: Հաղթեցինք ու հեռացանք։ Չուդն անցավ գետնի տակ, և նրանց երկու պետերը ձիերով գնացին։ Ձիերը ցատկեցին Սեիդ լճի վրայով ու հարվածեցին ժայռերին ու ընդմիշտ մնացին այնտեղ ժայռերի վրա։ Լոպարին նրանց անվանում է «Ծերուկներ»։

Զարմանալի պատմություն է կապված այս շամանի հետ, որը տեղի է ունեցել ճանապարհորդության հենց սկզբում։ «Երբ երեկոյան նրանք (արշավախմբի անդամները - Ա. Ա.) հասան Աննա Վասիլևնայի ժանտախտին, U A. B. Բարչենկոն ծանր սրտի կաթված է ստացել. Աննա Վասիլևնան հանձն առավ բուժել նրան։ Նա պառկած էր գետնին։ Նա կանգնեց նրա ոտքերի մոտ, ծածկվեց երկար սրբիչով, ինչ-որ բան շշնջաց, ինչ-որ դաշույնի մանիպուլյացիա արեց։ Ապա սուր շարժումով դաշույնը ուղղել է Ա. Բ.-ի սրտին։ Բարչենկո. Նա սարսափելի ցավ զգաց իր սրտում։ Նա այնպիսի զգացողություն ուներ, որ մահանում է, բայց ոչ թե մահացավ, այլ քնեց։ Նա ամբողջ գիշեր քնեց, իսկ հաջորդ առավոտ եռանդուն վեր կացավ, բարձեց իր երկու ֆունտանոց ուսապարկը և շարունակեց կապերը։ Հետագայում (ըստ E. M. Kondiain-ի) Բարչենկոյի սրտի կաթվածները չեն կրկնվել։

Ա. Վ.-ի հրաշագործ բուժումը. Բարչենկոն հսկայական տպավորություն թողեց բոլորի վրա. Պետք է ասել, որ այն ժամանակ լապերի կամ սամիների մասին բավականին սուղ տեղեկություններ կային նրանց ծայրահեղ մեկուսացված գոյության պատճառով։Լապիշ ժողովրդի ծագումը, որը անհիշելի ժամանակներից ապրել է այս դաժան շրջաբևեռային շրջանում, կորել է դարերի կամ նույնիսկ հազարամյակների խավարի մեջ: Արշավախմբի հենց սկզբում, Լովոզերո անցնելու ժամանակ, նրա մասնակիցները տայգայում հանդիպեցին բավականին տարօրինակ հուշարձանի `հսկայական ուղղանկյուն գրանիտե քարի: Բոլորին ապշեցրեց քարի երկրաչափական ճիշտ ձևը, և կողմնացույցը նաև ցույց տվեց, որ այն ուղղված է կարդինալ կետերին: Ավելի ուշ Բարչենկոյին և Կոնդիաինուն հաջողվեց հաստատել, որ թեև լապերը բոլորն էլ դավանում են ուղղափառ հավատք և արտասովոր եռանդով կատարում բոլոր եկեղեցական ծեսերը, միևնույն ժամանակ նրանք գաղտնի երկրպագում են արևի աստծուն և անարյուն զոհաբերություններ են մատուցում քարե բլոկներին-մենհիրներին, լապ. սեիդս»:

Առագաստանավով անցնելով Լովոզերոն՝ արշավախումբը շարժվեց դեպի մոտակա Սեիդ լիճը, որը համարվում էր սուրբ։ Մամուռով և մանր թփերով պատված տայգայի թավուտի միջով ուղիղ բացատը հանգեցրեց դրան։ Բացատի գագաթին, որտեղից միաժամանակ բացվում էր Լովոզերոյի և Սեիդ լճի տեսարանը, կար մեկ այլ ուղղանկյուն քար։

«Այս վայրից կարելի է տեսնել Լովոզերոյի մի կողմում կղզի՝ Հորն կղզին, որի վրա կարող էին ոտք դնել միայն լապսացի կախարդները։ Այնտեղ եղջյուրներ կային։ Եթե կախարդը շարժի իր եղջյուրները, ապա լճի վրա փոթորիկ կբարձրանա: Մյուս կողմից երևում է Սեյդ-Լճի հակառակ զառիթափ ժայռոտ ափը, բայց այս ժայռերի վրա բավականին պարզ երևում է մի հսկայական կերպար՝ Սուրբ Իսահակի տաճարից։ Նրա ուրվագիծը մուգ է, կարծես քարի մեջ փորագրված լինի։ Ֆիգուրը «պադմաասանա» դիրքում: Այս ափից արված լուսանկարում այն հեշտությամբ կարելի էր տարբերել»։

Լապլանդական արշավախումբ Ա. Վ. Բարչենկո (1922): Ձախից աջ՝ Լապ Գիդ, Ա. Վ. Բարչենկո, Ն. Բարչենկո, Լ. Ն. Շիշելովա-Մարկովա, Յու. Վ. Ստրուտինսկայա, Ա. Ա. Կոնդիայն, անհայտ անձ, Սեմենով (Իզվեստիա-ի թղթակից): Կոնդինի ընտանիքի արխիվ

Ժայռի վրա գտնվող կերպարը, որը հիշեցնում է Է. Մ. Հինդու յոգի Կոնդիան, սա «Ծերունին» է («Ծերունին», կամ Կուիվան, ըստ մեկ այլ վարկածի) լապերեն լեգենդից. Այնուամենայնիվ, ժամանակակից հետազոտող Վ. Դեմինը նրա մեջ տեսավ մեկ այլ բան՝ մի տղամարդու՝ ձեռքերը պարզած խաչաձև ձևով:

Արշավախմբի անդամները գիշերել են Սեիդ լճի ափին՝ լափական վրաններից մեկում։ Հաջորդ առավոտ նրանք որոշեցին լողալ դեպի ժայռի եզրը, որպեսզի ավելի լավ տեսնեն առեղծվածային կերպարը, բայց լապերը կտրականապես հրաժարվեցին նավակը տալ: Ընդհանուր առմամբ, ճանապարհորդներն անցկացրել են մոտ մեկ շաբաթ Սեիդ լճում։ Այս ընթացքում նրանք ընկերացան լապերի հետ, և նրանք ցույց տվեցին ստորգետնյա անցումներից մեկը։ Սակայն զնդան թափանցել չհաջողվեց, քանի որ դրա մուտքը՝ դարձյալ առեղծվածային ուղղանկյուն քարերով պատված, պարզվեց, որ մանրակրկիտ ծածկված է հողով։ Արշավախումբը «սուրբ լճի» շրջակայքում հայտնաբերեց լապիական հնության մի քանի այլ հուշարձաններ, այդ թվում՝ քարե «բուրգը», որը հետաքրքրեց բոլորին:

Կոնդիայնների ընտանեկան արխիվում հրաշքով պահպանվել են Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչի «Աստղագիտական օրագրից» մի քանի էջ՝ արշավախմբի մեկ օրվա մասին պատմվածքով, որն արժանի է այստեղ բերելու.

«10 / IX. «Ծերուկներ». Սպիտակ, ասես, մաքրված ֆոնի վրա, որը հիշեցնում է ժայռի վրա մաքրված տեղ, Մոտովսկայա ծոցում առանձնանում է մի հսկա կերպար, որը նման է մարդուն իր մութ ուրվագծերով։ Motovskaya շուրթերը զարմանալիորեն շքեղ գեղեցիկ են: Պետք է պատկերացնել 2-3 վերստ լայնությամբ նեղ միջանցք, աջից և ձախից սահմանափակված հսկա թափանցիկ ժայռերով, մինչև 1 վերստ բարձրությամբ: Այս լեռների միջև ընկած հատվածը, որն ավարտվում է շրթունքով, գերաճած է սքանչելի անտառով, եղևնինը՝ շքեղ, սլացիկ, բարձր մինչև 5-բ ֆաթոմների, խիտ, ինչպես տայգայի եղևնին։ Լեռների շուրջը։ Աշունը զարդարել է խեժի ծառերով ընդհատված լանջերը գորշ-կանաչ գույնի բծերով, կեչիների, կաղամախու, լաստենի վառ թփերով; Հեռվում առասպելական ամֆիթատրոնի պես կիրճեր կան, որոնց մեջ Սեիդ լիճն է։Կիրճերից մեկում մենք տեսանք մի առեղծվածային բան. սկետների կողքին, այս ու այն կողմ, կիրճի լանջերին ընկած կետերում, տեսնում էինք հսկա մոմի պես դեղնասպիտակ սյուն, իսկ կողքին՝ խորանարդի քար։. Լեռան մյուս կողմում՝ N-ից, կարելի է տեսնել մի հսկա քարանձավ՝ 200 յարդ, իսկ կողքին պարսպապատ դամբարանի նման մի բան է։

Գտածոներից մեկը զոհասեղանի քար է։ Կոնդինի ընտանիքի արխիվ

Արևը լուսավորեց հյուսիսային աշնան վառ պատկերը: Ափին կար 2 վեժի, որոնցում ապրում են լապերը, որոնք եկեղեցու բակից դուրս են գալիս ձուկ որսալու։ Դրանք ընդհանուր առմամբ կան ինչպես Լովոզերոյի, այնպես էլ Սեիդ լճի վրա, մոտ. 15 հոգի. Մեզ, ինչպես միշտ, ջերմ ընդունեցին, հյուրասիրեցին չոր ու եփած ձուկով։ Ճաշից հետո հետաքրքիր զրույց ծավալվեց։ Բոլոր ցուցանիշներով մենք գտնվում ենք ալեհեր կյանքի ամենաաշխույժ միջավայրում։ Լոպարին բնության բավականին երեխաներ են: Հրաշալի կերպով համատեղում են իրենց մեջ

Քրիստոնեական հավատք և հնության հավատալիքներ. Լեգենդները, որոնք մենք լսեցինք նրանց մեջ, ապրում են պայծառ կյանքով։ Նրանք վախենում ու հարգում են «ծերուկին»։ Նրանք վախենում են խոսել եղջյուրների մասին։ Կանայք նույնիսկ չպետք է գնան կղզի, նրանք եղջյուրներ չեն սիրում: Ընդհանրապես, նրանք վախենում են իրենց գաղտնիքները տալ և մեծ դժկամությամբ են խոսում իրենց սրբավայրերի մասին, արդարանում են տգիտությամբ։ Այստեղ ապրում է մի ծեր կախարդ՝ 15 տարի առաջ մահացած մի կախարդի կինը, ում եղբայրը դեռ շատ ծեր մարդ է, երգում և շամանում է Ումբ լճում։ Ծերուկ Դանիլովի մասին խոսում են հարգանքով և վախով, որ նա կարող է բուժել հիվանդություններ, վնասներ ուղարկել, թույլ տալ, որ եղանակը գնա, բայց նա ինքն էլ մի անգամ ավանդ է վերցրել շվեդներից (ավելի ճիշտ՝ Չուդիից) հյուսիսային եղջերուների համար, խաբել է գնորդներին, այսինքն. պարզվեց, որ դա, ըստ երևույթին, ավելի ուժեղ կախարդ է, որը խելագարություն է ուղարկել նրանց վրա:

Այսօրվա լափերը մի փոքր այլ տեսակի են: Նրանցից մեկը մի փոքր ացտեկական հատկություն ունի, մյուսը՝ մոնղոլական։ Կանայք՝ ընդգծված այտոսկրերով, մի փոքր հարթեցված քթով և լայնացած աչքերով։ Երեխաները քիչ են տարբերվում ռուսական տեսակից. Տեղի Լապերն ապրում են շատ ավելի աղքատ, քան Ունդինները։

Ռուսներն ու Իժեմցին նրանց շատ են վիրավորում։ Գրեթե բոլորն էլ անգրագետ են։ Բնավորության մեղմություն, ազնվություն, հյուրասիրություն, զուտ մանկական հոգի, ահա թե ինչն է առանձնացնում լապերին։

Երեկոյան կարճ հանգստից հետո գնացի Սեիդ լիճ։ Ցավոք, այնտեղ հասանք մայրամուտից հետո։ Հսկայական կիրճերը ծածկված էին կապույտ մշուշով։ Ծերունու ուրվագծերն աչքի են ընկնում լեռան ճերմակ տախտակի դիմաց։ Թայբոլուի միջով դեպի լիճ տանում է շքեղ արահետ։ Ամենուր լայն երթևեկելի ճանապարհ կա, նույնիսկ թվում է, թե ասֆալտապատ է։ Ճանապարհի վերջում փոքր վերելք կա։ Ամեն ինչ խոսում է այն մասին, որ հին ժամանակներում այս պուրակը պահպանված է եղել, իսկ ճանապարհի վերջում գտնվող բարձունքը ծառայել է որպես զոհասեղան Ծերունու դիմաց։

Եղանակը փոխվում էր, քամին ուժեղանում էր, ամպերը հավաքվում էին։ Պետք էր փոթորիկ սպասել. Ժամը 11-ի սահմաններում ես վերադարձա ափ։ Քամու աղմուկը և գետի արագությունները միաձուլվեցին ընդհանուր աղմուկի մեջ մոտեցող մութ գիշերվա մեջ։ Լուսինը բարձրանում էր լճի վրայով։ Լեռները հագնված են կախարդական վայրի գիշերով: Մոտենալով ժիլետին՝ ես վախեցրի մեր տիրուհուն։ Նա ինձ շփոթեց ծերունու հետ և սարսափելի լաց արձակեց և կանգ առավ տեղում: Դաժանորեն հանգստացրեց նրան: Ընթրիքից հետո սովորականի պես գնացինք քնելու։ Շքեղ հյուսիսային լույսերը լուսավորում էին լեռները՝ մրցելով լուսնի հետ »:

Աջից ձախ՝ դիրիժոր, Ա. Վ. Բարչենկո, Ն. Բարչենկո, Լ. Ն. Շիշելովա-Մարկովա, Յու. Վ. Ստրուտինսկայա։ Կոնդինի ընտանիքի արխիվ

Վերադարձի ճանապարհին Բարչենկոն և նրա ուղեկիցները կրկին փորձեցին էքսկուրսիա կատարել Լովոզերոյի «արգելված» Հորն կղզի.

ճանապարհորդության սկիզբը, սակայն այս անգամ էլ ձախողվեցին: Հենց նրանք նավարկեցին ափից, երկինքը հանկարծ ծածկվեց սեւ ամպերով։ Եկավ փոթորիկ, որն անմիջապես կոտրեց կայմը և քիչ էր մնում շրջվեր նավակը։ Ի վերջո, ճանապարհորդներին գամեցին մի փոքրիկ, բոլորովին մերկ կղզու վրա, որտեղ ցրտից դողալով գիշերեցին։ Իսկ առավոտյան, արդեն թիակների վրա, մի կերպ քաշվեցինք դեպի Լովոզերսկ։ Հորն կղզին իսկապես «հմայված» է ստացվել։

(…)

Բարչենկոն իր զեկույցը ներկայացրել է Բեխտերևի ինստիտուտում 1923 թվականի սկզբին:(Մեզ ճշգրիտ ամսաթիվը հայտնի չէ:) Դատելով նույն թվականին ինստիտուտի կողմից նրան տրված վկայականից, այս զեկույցը, որը նվիրված է հիմնականում լապիշ էմերացիների հարցման արդյունքներին, մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց հանդիսատեսի շրջանում: Միաժամանակ հայտնի է, որ 1922 թվականի նոյեմբերի 29-ին Ա. Ա. Կոնդիանը հանդես եկավ Համաշխարհային ուսումնասիրությունների միության աշխարհագրական բաժնի հանդիպման ժամանակ իր զեկույցով Լապլանդիայի արշավախմբի մասին, որը կոչվում էր «Հեքիաթների և կախարդների երկրում»: Դրանում նա խոսեց արշավախմբի կատարած զարմանալի գտածոների մասին, որոնք, նրա կարծիքով, վկայում են այն մասին, որ տեղի Լապերը ծագում են «ավելի հնագույն մշակութային ռասայից»։ Նրա ցուցադրած լուսանկարներն ու թափանցիկները մեծ տպավորություն թողեցին հանդիսատեսի վրա։

Բարչենկոյի արշավախումբը որոշակի անդրադարձ ստացավ Պետրոգրադի մամուլում։ Այսպես, 1923 թվականի փետրվարի 19-ին «Կրասնայա գազետա»-ն իր էջերում հրապարակեց կարճ զեկույց սենսացիոն հայտնագործության մասին. «Պրոֆ. Բարչենկոն հայտնաբերել է հնագույն մշակույթների մնացորդներ, որոնք թվագրվում են ավելի հին, քան եգիպտական քաղաքակրթության ծննդյան դարաշրջանը»: Նման չհիմնավորված հայտարարությունը զայրացրել է Բարչենկոյին, և նա պարզապես հերքում է ուղարկել թերթի խմբագրություն՝ ճամփորդության մասին փոքրիկ ռեպորտաժի հետ մեկտեղ։ Տասը օր անց «Կրասնայա գազետան» հրապարակեց Բարչենկոյի այս պատմությունը «Օրորոցի մոտ» գրավիչ վերնագրի ներքո, որը ներկայացնում ենք ստորև։

«Վերադառնալով Պետրոգրադ՝ Մուրմանսկի Գուբեկոսոյի Կոլա արշավախմբի ղեկավար պրոֆ. Ա. Վ. Բարչենկոն մեր աշխատակցի հետ զրույցում կիսվել է Լապլանդիայի խորքերում իր հայտնագործությունների մասին հետեւյալ տեղեկությամբ.

Արշավախմբի հիմնական նպատակն էր ուսումնասիրել Ռուսաստանի Լապլանդիայի մայրաքաղաք Լովոզերսկի եկեղեցու բակին հարող տարածքի տնտեսական նշանակությունը։ Սա հյուսիսային եղջերուների անասնաբուծության և կենդանիների որսի տարածք է, այստեղ կենտրոնացած են հսկայական անտառներ, որոնք հիանալի ռաֆթինգ ունեն դեպի ծով: Բայց այս ամբողջ տարածքը լիովին կտրված է մարզի վարչական և տնտեսական կենտրոններից։ Տարածքի հետ շփումը հնարավոր է միայն ձմռանը, քանի որ մինչ այժմ երկաթուղուց նույնիսկ քայլելու ճանապարհ չկա։ ճանապարհներ դեպի Լովոզերո. Արշավախմբի մի ջոկատը կատարել է տարածքի մանրամասն երթուղային ուսումնասիրություն, և պարզվել է, որ առանց հատուկ ծախսերի հնարավոր է եղել տարածքը կապել ամառային ճանապարհի հետ։ Առաջին անգամ բավական կլիներ կառուցել քայլող արահետ։ Այս աշխատանքը 10 ամսում կարող է կատարել 10 աշխատող։

Ճանապարհին հնարավոր եղավ հավաքել կարևոր ազգագրական նյութեր, հատկապես Լապլանդիայի ամենահին բնակիչների՝ լապերի մասին։ Մեր ուսումնասիրած տարածքում 400-ից ավելի Լապեր չկան, և ամբողջ Մուրմանսկի նահանգում այժմ հաշվվում է 1000-ից ոչ ավելի: Լապերն ապրում են ամբողջովին իրարից հեռու՝ հարյուրավոր և հազարավոր տարիներ առաջ եկած իրենց սովորույթներով և հավատալիքներով: Ըստ կրոնի՝ լապերը համարվում են ուղղափառ, և ըստ տեղի քահանայի ակնարկների՝ նրանք շատ նախանձախնդիր են կրոնական ծեսեր կատարելիս։ Միևնույն ժամանակ, այն հարցին, թե ում եք աղոթում, կղզու խորքերում դուք կարող եք անփոփոխ պատասխան ստանալ՝ «արևի աստծուն»: Մանրամասն հարցադրումներով լապերը անմիջապես սկսում են հավաստիացնել, որ այս Աստված Հիսուս Քրիստոսն է, որ իրենց սովորեցրել են այսպես և այլն: եւ այլն։

Ի դեպ, պարզվեց, որ Լապերը դեռևս անարյուն զոհաբերություններ են մատուցում սննդի, ծխախոտի և այլնի տեսքով, ինչպես արձանների վերը նշված մնացորդներին, այնպես էլ.

Սեիդ Լովոզերո լճից 5 վերևում գտնվող սուրբ բլուր՝ սուրբ կղզի՝ «Փառքի կղզի», Կիցուել։

Լոպարին չափազանց սնահավատ է, և կախարդներն ու բուժիչները դեռևս հսկայական դեր են խաղում նրանց կյանքում: Այս կերպարների մեջ, որոնք զանգվածում տիպիկ հիստերիկ են, կամ նույնիսկ պարզապես խաբեբաներ, կան շատ, սակայն, շատ հետաքրքիր հնագույն լեգենդներ, հնագույն սնահավատություն պահողներ, որոնք երբեմն հագնված են հետաքրքիր բանաստեղծական ձևով:

Մինչ այժմ ռուսական Լապլանդիայի լապտերները հարգում են նախապատմական կրոնական կենտրոնների և հուշարձանների մնացորդները, որոնք պահպանվել են մշակույթի համար անհասանելի տարածաշրջանի անկյուններում:Օրինակ, երկաթուղուց մեկուկես vers, իսկ Լովոզերոյի եկեղեցու բակից 50 vers, արշավախմբին հաջողվեց գտնել այդպիսի կրոնական կենտրոններից մեկի մնացորդները՝ սուրբ Սեիդ լիճը. կույս Թայբոլում (ավելի հաճախ), կիսափլուզված ստորգետնյա անցումներով՝ խրամատներ, որոնք պաշտպանում էին սրբազան լճի մոտեցումները։ Տեղական Լապերը չափազանց անբարյացակամ են վերաբերում հետաքրքիր հուշարձաններն ավելի մանրամասն ուսումնասիրելու փորձերին: Նրանք հրաժարվեցին նավակով արշավից, զգուշացրին, որ արձաններին մոտենալը բոլոր տեսակի դժբախտություններ կբերի մեր և իրենց գլխին և այլն։

Մի շարք հեղինակավոր ազգագրագետներ և մարդաբաններ վկայություններ ունեն, որ Լապերը հանդիսանում են այն ժողովուրդների ամենահին նախնիները, որոնք հետագայում լքել են հյուսիսային լայնությունները: Վերջերս համախմբվել է նաև այն տեսությունը, ըստ որի Լապերը, աշխարհի բոլոր մասերի գաճաճ ցեղերին զուգահեռ, թվում է, թե այժմ շատ ավելի բարձրահասակ սպիտակ ռասայի ամենահին նախահայրերն են:

Ահա թե ինչու մարդկության այս բնօրրանի ուսումնասիրությունն ու հետազոտությունը, որը կորել է մեր հյուսիսի անթափանց թավուտներում և վայրի բնության մեջ, ամենաբարձր գիտական հետաքրքրություն է ներկայացնում»։

Լապլանդիայի արշավախմբի կատարած հայտնագործությունների նկատմամբ հետաքրքրությունն այնքան մեծ էր, որ ապրիլի 18-ին համաշխարհային գիտնականների խնդրանքով Կոնդիայնը ստիպված էր կրկնել իր զեկույցը։ Հասարակության կողմից հրավիրված Բարչենկոն նույնպես մասնակցել է գիտնականների միջև ծագած բուռն քննարկմանը։ Նրա փաստարկներն ու պերճախոսությունը, սակայն, չկարողացան համոզել թերահավատներին։ Քննարկման արդյունքն ամփոփեց աշխարհագրական բաժնի քարտուղար Վ. Շիբաևը. «Մտքերի երկարատև փոխանակում, ելույթ ջոկատի պետ Ա. Վ. Բարչենկոն և այցելած վայրերից մի շարք թափանցիկություններ չցրեցին ներկաներից շատերի գերակշռող կարծիքը բանախոսի ցածր օբյեկտիվության մասին իր դիտարկումներն ու հայտնագործությունները նկարագրելիս, քանի որ ներկայացված լուսանկարները թույլ են տալիս շատ հակառակ եզրակացություններ անել»:

1923-ի ամռանը կասկածողներից մեկը՝ ոմն Առնոլդ Կոլբանովսկին, գտնելով Բարչենկոյի ուղեցույց Միխայիլ Ռասպուտինին, կազմակերպեց իր սեփական արշավը դեպի Լովոզերո-Սեյդոզերսկի շրջան՝ անմիջականորեն տեսնելու հնագույն քաղաքակրթության հուշարձանների գոյությունը։ Կոլբանովսկու հետ միասին մի խումբ «օբյեկտիվ դիտորդներ»՝ Լովոզերսկի Վոլոստի գործադիր կոմիտեի նախագահը, նրա քարտուղարը և վոլոստ ոստիկանը, գնացին Լապի պաշտպանված վայրեր: Կոլբանովսկին առաջին հերթին փորձել է հասնել «կախարդված» Հորնի կղզի, որտեղ իբր հնարավոր է եղել տեսնել «կուռքերի ստվերները»։

Հուլիսի 3-ի երեկոյան խիզախ և, ամենակարևորը, ոչ սնահավատ ճանապարհորդների մի ջոկատ, չնայած կախարդության հմայքին, լողալով անցավ Լովոզերոն և վայրէջք կատարեց Հորն կղզում: Նրա տարածքի մեկուկես ժամ հետազոտությունը, սակայն, ոչ մի արդյունք չի տվել։ «Կղզում փոթորիկներից կտրված ծառեր, վայրի կերպով, կուռքեր չկան՝ մոծակների ամպեր: Նրանք փորձեցին գտնել կախարդված եղջյուրները, որոնք, ըստ լապպական լեգենդների, երկար ժամանակ խորտակել էին առաջ շարժվող շվեդներին։ Այս եղջյուրները «եղանակ» են ուղարկում բոլոր նրանց, ովքեր փորձում են մոտենալ կղզուն վատ մտադրություններով (ինչպես նաև հետազոտության նպատակով), հատկապես կանանց»: Կոլբանովսկուն հաջողվե՞լ է գտնել այս մասունքները, նրա ճամփորդության մասին զեկույցը ոչինչ չի ասում։

Հաջորդ օրը, ավելի ճիշտ, գիշերը - ակնհայտորեն, որպեսզի ուշադրություն չգրավի իր վրա - ջոկատը շարժվեց դեպի հարեւան Սեիդ լիճը։ Նրանք ուսումնասիրեցին Ծերունու առեղծվածային «արձանը», պարզվեց, որ այն «ոչ այլ ինչ է, քան թափանցիկ ժայռի մեջ մաշված մութ շերտեր, որոնք հեռվից նման են մարդկային կերպարանքի իր տեսքով»: Սեյդոզերոյի ժայռերի գագաթներից մեկի վրա «խոհարարի» կերպարը նույն պատրանքն էր։ Բայց դեռ կար մի քարե «բուրգ», որը ծառայում էր որպես հնագույն քաղաքակրթության գոյության հիմնական փաստարկներից մեկը։ Հեռվից տեսանելի այս «հնության հրաշալի հուշարձանին»՝ Մոտկայի հարավային ափից՝ Գուբա, Կոլբանովսկին, հետևելով Ռասպուտինին, իսկ հետո գնաց։Եվ կրկին ձախողում. «Մենք մոտեցանք. Լեռան գագաթին ուռած սովորական քարը հայտնվեց աչքերին»։

Կոլբանովսկու եզրակացությունները, որոնք ժխտում էին Բարչենկոյի բոլոր հայտնագործությունները, հրապարակվեցին Մուրմանսկի «Պոլյարնայա պրավդա»-ի կողմից իր իսկ արշավի ավարտից անմիջապես հետո («Լապլանդիայում այսպես կոչված «հնագույն քաղաքակրթության հետքերի մասին ակտ».) Միևնույն ժամանակ. Թերթի խմբագրակազմն իր մեկնաբանության մեջ բավական կաուստիկ կերպով բնութագրել է Բարչենկոյի ուղերձները և նրա «խմբերը» որպես «հալյուցինացիաներ, որոնք նոր Ատլանտիսի քողի տակ բերվել են լեռների դյուրահավատ քաղաքացիների մտքերում»։ Պետրոգրադ », - ակնհայտ ակնարկ համաշխարհային գիտնականների կողմից Լապլանդիայի արշավախմբի արդյունքների քննարկմանը:

Ուստի, հրապարակելով Կոնդիայնի կրկնվող ելույթի մասին զեկույցը, ROLM Journal-ի խմբագրությունը հարկ համարեց տրամադրել այն մանրամասն գրություն, որը հղում է կատարել Կոլբանովսկու հարցման արդյունքներին և, որ ավելի կարևոր է, նշել է, որ A. E. Ֆերսմանը (նույն 1922 թվականի ամռանը) նույնպես «նրանց մեջ հնագիտական ոչինչ չգտավ»։ Այս ամենը միայն ամրապնդեց Բարչենկոյի հակառակորդների դիրքերը Սանկտ Պետերբուրգի գիտնականների շրջանում։

(…)

Այս կապակցությամբ մեջբերեմ մեկ այլ գիտնականի՝ մասնագիտությամբ երկրաբան Արիադնա Գոտֆրիդովնա Կոնդիայնի (Ա. Ա. Կոնդիայնի հարսնացուն) կարծիքը.

«1946 թվականին ես աշխատեցի երկրաբանական արշավախմբի վրա Ալուիվ լեռան տարածքում, որը բարձրանում է Սեիդ լճից: Այդ ժամանակ ես առաջին տարին ամուսնացած էի Օլեգ Ալեքսանդրովիչի հետ և դեռ ոչինչ չգիտեի նրա հոր և Ա. Վ. Բարչենկո. Չիջա դեպի լիճը, թեև այն շրջապատված էր առեղծվածային աուրայով։ Իսկապես, մեր արշավախմբի անդամները Լենինգրադ իմ մեկնելուց հետո երկու անգամ նավով ճամփորդության մեկնեցին այս լճով, և երկու անգամն էլ ավարտվեց ողբերգությամբ՝ 8 մարդ զոհվեց։ Բացի այդ, մի քանի մարդ է մահացել Սեիդ լիճ տանող կիրճում սողանքի հետեւանքով։ Լովոզերոյի և Սեիդ լճի տարածքը շատ հետաքրքիր է երկրաբանական տեսանկյունից։ Մասնավորապես, այն բնութագրվում է Երկրի աղիքներից անոմալ ինտենսիվ ջերմային հոսքով և արտասովոր ապարների տարածմամբ։ Հետաքրքիր է ինչպես գեոմորֆոլոգիական, այնպես էլ կլիմայական առումով։ Դրա հետ կապված են բազմաթիվ լեգենդներ, ինչպես նաև տեղեկություններ այն մասին, որ Սեիդ լիճը և նրա շրջակայքը վտանգավոր են անփորձ այցելուների համար»:

Ա. Գ. Կոնդիանը կասկած է հայտնում, որ Ա. Վ.-ի արշավախմբի կողմից հայտնաբերված «քարային գոյացությունները». Բարչենկոն Կոլա թերակղզում, անշուշտ, «հնագույն մշակույթի մնացորդներ են»:

«Սրա վերաբերյալ հստակություն չկա, և, հետևաբար, անհրաժեշտ է, որ այդ մնացորդները մանրակրկիտ ուսումնասիրվեն բարձր որակավորում ունեցող մասնագետի կողմից, ով մի կողմից ծանոթ է փայլուն երկրաբանությանը, գեոմորֆոլոգիային, հավերժական սառույցին և այլն, մյուս կողմից՝ ապարների քարաբանական և ֆիզիկական հատկությունները, ինչպես նաև… Կոլա թերակղզու կենտրոնական մասի երկրաբանական կառուցվածքին բավական խորը ծանոթանալու համար: