Ջորդանո Բրունոն և Եկեղեցու գլխավոր խորհուրդը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Վերջերս գիտնականները գտել են Ուինսթոն Չերչիլի չհրապարակված հոդվածը։ Դրանում նա խոսում է էկզոմոլորակների և այլ աստղային համակարգերում կենդանի էակների հայտնվելու մեծ հավանականության մասին։

Քաղաքական գործիչը, ինչպես և այսօրվա գիտնականները, հենվել է «Կոպեռնիկյան սկզբունքի» վրա, ըստ որի՝ դժվար է հավատալ, որ տիեզերքում մարդիկ միակ բանական էակներն են՝ հաշվի առնելով դրա չափերը։ Ինչպես գրել է Չերչիլը գրեթե 80 տարի առաջ, բազմաբջիջ կյանքի առաջացման հիմնական պայմանը ջրի առկայությունն է։

Բայց եթե 80 տարի առաջ այլմոլորակայինների նկատմամբ գիտականորեն հիմնավորված հավատը կարող էր հիացմունք առաջացնել, ապա 400 տարի առաջ դա հանգեցրեց խաղադրույքին:

1600 թվականի փետրվարին Ջորդանո Բրունոն մահապատժի ենթարկվեց։ Ինչ-որ մեկը նրան համարում է գիտության նահատակ, ով մահացել է Կոպեռնիկոսի նոր աստղագիտությանը հավատարմության համար, ինչ-որ մեկը՝ կախարդ ու հեթանոս՝ հեռու ռացիոնալ մտածողությունից։ Բայց կոնկրետ ինչի՞ համար է այրվել Ջորդանո Բրունոն։

Եկեք պարզենք այն:

Միայն 1925 թվականին Վատիկանի Գաղտնի արխիվի պրեֆեկտն իմացավ, որ Բրունոյի ինկվիզիցիայի թղթապանակը հայտնաբերվել է այնտեղ 37 տարի առաջ, սակայն այդ ժամանակ Հռոմի Լեո Տասներեքերորդ պապը հրամայեց գործն անձամբ իրեն հանձնել և թաքցրել փաստաթղթերը։ Թղթապանակները գտնելու համար պահանջվեց ևս 15 տարի, և միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին գործը հրապարակվեց։ Այնուհետև առաջին անգամ պարզ դարձավ, որ Բրունոյի ամենամեծ «հերետիկոսությունը» Տիեզերքում բազմաթիվ բնակեցված աշխարհների գաղափարն էր:

Բայց ո՞րն է այս գաղափարը և ինչո՞ւ է կաթոլիկ եկեղեցին այդքան թշնամաբար տրամադրված դրան:

Աշխարհների անսահման բազմության գոյությունը խոստովանել են նաև Դեմոկրիտը և Էպիկուրը՝ բազմաթիվ երկրներ, լուսիններ և արևներ: Պլուտարքոսի «Լուսնի սկավառակի վրա տեսանելի դեմքի վրա» երկխոսության հերոսները վիճում էին, թե արդյոք Լուսնի վրա կան բույսեր, ծառեր և կենդանիներ, թե՞ այն ներկայացնում է հետմահու կյանքը, որտեղ մարդկանց հոգիները խաղաղություն են գտնում մահից հետո (նման է նրանց մարմինները թաղված են Երկրի վրա): Այնուամենայնիվ, Ցիցերոնը և Պլինիոսը, ի թիվս այլոց, սա անհեթեթություն համարեցին: Նրանց միացան առաջին եկեղեցու հայրերը, որոնց համար շատ աշխարհներ վերացական փիլիսոփայական ճշմարտություն չէին, այլ հեթանոսական հավատալիքների հատկանիշ, օրինակ՝ հոգիների վերաբնակեցման վարդապետությունը: Այսպիսով, Պյութագորացիները սովորեցնում էին, որ մարդկանց հոգիները գալիս են Ծիր Կաթինի շրջանից, իսկ կենդանիները՝ աստղերից:

Քիչ անց աշխարհի, այսինքն՝ Երկրի կամ շատ աշխարհների եզակիության մասին վեճերը բռնկվեցին նոր ուժով։ Աթանասի Ալեքսանդրացին պնդում էր, որ աշխարհը մեկ է, քանի որ Աստված մեկ է: Այլ կերպ մտածելը ամբարիշտ, անհեթեթ և անպատվաբեր էր, բայց դեռ ոչ հերետիկոսական: Դժբախտությունը տեղի ունեցավ մեծ աստվածաբան Օրիգենեսի պատճառով, ում որոշ մտքեր եկեղեցին մերժեց՝ պարզապես հոգիների վերաբնակեցման մտքերը: Իսկ վերջնական ձեւակերպումը տվել է Իսիդոր Սեւիլացին, ով իր հանրագիտարանում թվարկել է հիմնական հերետիկոսությունները. Քրիստոնեական հերետիկոսությունների ցանկի վերջում, նախքան հեթանոսները, նա նկատեց. «Ուրիշ հերետիկոսություններ կան, որոնք հիմնադիր և ճանաչված անուն չունեն… մեկը կարծում է, թե մարդկանց հոգիներն ընկնում են դևերի կամ անասունների մեջ, մյուսները. վիճել աշխարհի վիճակի մասին, ինչ-որ մեկը կարծում է, որ աշխարհների թիվն անսահման է»:

Եկեղեցու դիրքը միջնադարում կարելի է տեսնել եկեղեցական Ռուպերտ Դոյցի օրինակով։ Փառաբանելով Աստծուն, ով ստեղծել է գեղեցիկ արարածներով լի աշխարհը, նա գրում է. «Թող կորչեն հերետիկոս-էպիկուրյանները, ովքեր խոսում են բազմաթիվ աշխարհների մասին և բոլոր նրանք, ովքեր ստում են հանգուցյալների հոգիները այլ մարմիններ տեղափոխելու մասին»։ Շատ աշխարհների գաղափարը մերժվեց նաև Լատինական միջնադարի գլխավոր աստվածաբան Թոմաս Աքվինասի կողմից: Այո, Աստծո զորությունն անսահման է, և, հետևաբար, նա կարող է ստեղծել անսահման թվով աշխարհներ: Այս փաստարկն այնուհետև կօգտագործի Ջորդանո Բրունոն:

Այնուամենայնիվ, Թոմասը շարունակում է.

«Բայց դրա դեմ ասվում է. «Նրա միջոցով աշխարհը սկսեց լինել, որտեղ աշխարհի մասին խոսվում է եզակի, կարծես միայն մեկ աշխարհ լիներ.

Եվ հետևաբար, աշխարհների բազմակարծությունը կարող էին ընդունել միայն նրանք, ովքեր աշխարհի պատճառ են համարում ոչ թե ինչ-որ կարգադրիչ իմաստություն, այլ պատահականություն. օրինակ՝ Դեմոկրիտոսը, ով պնդում էր, որ այս աշխարհը, ինչպես նաև անսահման թվով այլ աշխարհներ., առաջացել է ատոմների պատահական համակցության արդյունքում»։

Արգելված գրքերի ցուցիչի և ինկվիզիցիայի դատարանների համակարգի ի հայտ գալուց հետո բազմաթիվ աշխարհների մասին հերետիկոսությունը ստացավ իր հերթական համարը (77 ըստ Օգոստինոսի ցուցակի)։Հռոմի Գրիգոր XIII պապի կողմից ստեղծված եկեղեցական իրավունքի նոր օրենսգրքում (1582 թ.) կա հատուկ պարբերություն՝ «Կան այլ հերետիկոսություններ՝ անանուն, որոնց թվում… հավատքը անսահման թվով աշխարհների նկատմամբ»։ Նույն ձևակերպումը տեղ է գտել Ինկվիզիտորական ձեռնարկում։