Կոմոեդիցա

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Շրովետիդ - Կոմոեդիցա! Սլավոնական Կոմոեդիցան նշվում է գարնանային գիշերահավասարից մեկ շաբաթ առաջ և դրանից ևս մեկ շաբաթ անց։ Այս տարի գարնանային գիշերահավասարը մարտի 20-ն է։ Այս օրվանից արևային ժամանակը երկարում է, և արևը դառնում է երիտասարդ Յարիլա և հեռացնում Վինթեր-Մարենային:

Շրովետիդը վեդայական տոն չէ. այս տոնը մտցվել է հոգևորականների կողմից 16-րդ դարում՝ գարնան հանդիպման արևային մեծ տոնը (աստղագիտական գարնան սկիզբը) ժողովրդի գիտակցությունից հեռացնելու համար:

«Պանիր» կամ «միս ուտող» շաբաթը (նրա հանրաճանաչ անվանումն է Մասլենիցա), որը եկեղեցու կողմից ներկայացվել է որպես փոխարինելու մինչ այժմ Կոմոեդիցայի ավանդական տոնակատարությանը, քրիստոնեության և հեթանոսության (կրոնական մրցակիցների հետ) պայքարի տարրերից մեկն է։

Մասլենիցան (Մասլենիցայի շաբաթ) Մեծ Պահքի նախապատրաստման քրիստոնեական պահքի տոն է, որին «մսի դավադրության» կիրակի օրվանից հետո արգելվում է միս ուտել, բայց ձուկը, կաթնամթերքը և կարագը դեռ թույլատրվում են. հետևաբար, 16-րդ դարում, եկեղեցականների կողմից «պանրի շաբաթ» («մսամթերքի և բերանի շաբաթ») ներմուծումից անմիջապես հետո հայտնվեց նրա ժողովրդական անունը՝ Մասլենիցա։

Մասլենիցայի տոնակատարության ժամկետները «շարժական» են, քանի որ կոշտորեն կապված են Զատիկի «շարժվող» ամսաթվերի և դրան նախորդող 7-շաբաթյա պահքի հետ՝ որոշված լուսնային օրացույցով. սա Մեծ Պահքին նախորդող վերջին շաբաթն է։

Արևի հնագույն վեդայական ուտելի խորհրդանիշները, որոնք, անշուշտ, օգտագործվում են Շրովետիդի տոնակատարության ժամանակ, բլիթներն ու շոռակարկանդակներն են, ինչպես նաև կլոր թխվածքաբլիթները:

Մասլենիցայի վերջին օրը՝ «Ներված կիրակի», այրվում է նյարդայնացնող ձմռանը (Madder) ծղոտե պատկերը, և ոչ թե Մասլենիցան, ինչպես շատերը սխալմամբ կարծում են:

Կաթոլիկության մեջ Մասլենիցայի եկեղեցական տոնը կոչվում է կառնավալ։

Կոմոեդիցան՝ մեր հին սլավոնական նախնիների արևոտ մեծ տոնը, միշտ մնում է իր տեղում՝ գարնանային գիշերահավասարի օրը:

Առաջին նրբաբլիթը կոմայի մեջ է, երկրորդ նրբաբլիթը `ծանոթներին, երրորդ նրբաբլիթը` հեռավոր հարազատներին, իսկ չորրորդը` ինձ:

Դե, եկեք նայենք, թե ովքեր են Կոմաները, և ինչու ոչ մի տեղ, ոչ հեքիաթներում, ոչ լեզվով, ոչ էլ որևէ այլ բանահյուսական և հետազոտական աղբյուրներում, կոմայի և արջի միջև կապ չկա: Բանն այն է, որ նրանք իրականում ոչ մի կերպ կապված չեն, բացի նրանից, որ գարնանն են արթնանում։ Արջի իսկական անունը Բեր է։

Եվ նա իսկապես արթնանում է Շրովետայդի շուրջ: Բերը ոչ միայն կենդանու պես արջ է, այլ նաև Գազանի ոգին՝ անտառի վարպետ, այստեղից էլ նրա կապը Վելեսի հետ։ Բերը անտառի տերն է, նրա պաշտպանն ու կառավարիչը՝ որպես Վելեսի մարմնավորումներից մեկը։

Կոճղուկը ներքևում ապրող ԾԱՌԻ ՈԳԻՆ է կոճղի հաստության մեջ, հետևաբար բնի հատակը կոչվում է ԿՈՄԵԼ։ Իսկ ծառը կտրեցին ԿՈՄԵԼ-ի տակ, այսինքն՝ ծառի մի մասը տարան Կոմա։ Այս պահին արթնանում են նաև ծառերի հոգիները, և դա նրանց համար առաջին նրբաբլիթն է !!! Առաջին նրբաբլիթները տարվել են անտառ և դրվել կոճղերի վրա, այսինքն՝ այն վայրում, որտեղ ապրում է Կոմը։ Համաձայնեք, որ բլիթ տանելն այն որջ, որտեղ քաղցած Գազանը պատրաստվում է արթնանալ, հեռու է անվտանգ գործից:) Եվ որպես կանոն, մարդիկ գարուն ավերել են բոլոր հայտնի որջերը:

Այժմ ավելի մանրամասն Բերի մասին: Նա արթնանում է Կոամիի հետ, այսինքն՝ Անտառի Վարպետը իր մեջ է մտնում, և այստեղ որոշակի պարզաբանում է պետք։

Ի՞նչ են ուտում հոգիները: Իհարկե ուժով (էներգետիկ) ոգով։

Երբ ծիսական նրբաբլիթ է թխվում, այն ասոցացվում է Արևի հետ, և տանտիրուհին դրա մեջ դնում է իր ուժը (էներգիան) և ոգին: Նրբաբլիթ դնել կոճղի վրա, ում է նվիրված ուժը: Իսկ նրբաբլիթն ինքը մսի՞ է: Այս միսը նվիրված է Բերուին, անտառի տիրոջը: Բայց ոչ նրա համար, որ ինքն ուտի (արջը, և նույնիսկ գյուղի մոտ սոված հյուրը շատ անցանկալի է), այլ որ ինքը որպես ՍԵՓԱԿԱՆԱՏԵՐ այն բաժանի իր ամենակարիքավոր հիվանդասենյակներին։ Ընտանիքում ո՞ւմ են բերել այն ամենը, ինչ ստացել են։ Իհարկե, ընտանիքում գլխավորը սեփականատերն է, և նա արդեն բաժանել է, թե ում է պետք։Ահա նույն անալոգիան. Անտառի տիրոջը տվեցին, իսկ նա քաղցած թռչունին ուղարկեց նրբաբլիթի մոտ, կամ մկան, կամ սովից տառապող մեկ ուրիշին։

Այսպիսով, մեկ գործողությունը պարունակում է երեք հիմնական կետ. 1. Մենք ուժ ենք տալիս արթնացող բլթակներին, 2. հարգում ենք անտառի տիրոջը՝ Բերուին, 3. կերակրում ենք տեղի կենդանիներին և թռչուններին, որոնք, որպես կանոն, արդեն կերել են։ ամբողջ կերակուրը անտառում մինչև գարուն: