Կարթագեն, Տիբեթ և Կոլիմա - ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն նրանք: Ո՞վ էր նախկինում:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ն. Մ. Պրժևալսկու պատմություններում կա մի լեգենդ, որը նա լսել է տիբեթցիներից: Նա ճանապարհորդներին ինչ-որ կերպ բացատրեց տեղացիների շոշափելի անվստահությունը։

մեջբերում եմ.

Տեղական լեգենդներից շատերը ինքնատիպ են: Կա մի լեգենդ, որը շատ է հիշեցնում Դիդոյի կողմից Կարթագենի կառուցման լեգենդը:

Շատ հին ժամանակներում թվում էր, թե ինչ-որ յան-գուիզան եկել է Տիբեթի սահման՝ երկիր մտնելու համար, բայց նրան այնտեղ թույլ չեն տվել։ Հետո խնդրեց, որ իրեն ցլի մորթին հավասար հողատարածք վաճառեն։ Տիբեթցիները համաձայնեցին դրան, մտան ֆորմալ պայմանի մեջ և վերցրեցին գումարը։ Յան-գուիզան մաշկը կտրեց բարակ ժապավեններով և նրանց հետ շրջեց երկրի մի մեծ տարածք, որը ոչ ոք չէր կարող վիճարկել նրա հետ: Այդ ժամանակվանից տիբեթցիները սկսեցին վախենալ խորամանկ եվրոպացիներից։

Դիդոյի (հռոմեական դիցաբանության մեջ թագուհի, Կարթագենի հիմնադիր) մասին սովորաբար ասում են հետևյալը… Ամուսնու մահից հետո բազմաթիվ ուղեկիցների և գանձերի հետ ԱՖՐԻԿԱ փախչելուց հետո Դիդոն հող է գնել բերբեր թագավոր Յարբայից։ Պայմանով նա կարող էր վերցնել այնքան հող, որքան ծածկում էր ցլի մորթը. մաշկը կտրելով բարակ գոտիների մեջ՝ Դիդոն նրանցով շրջապատեց մի մեծ տարածք և այս հողի վրա հիմնեց Կարթագեն Բիրսոյի միջնաբերդը»։

Այս սյուժեն կրկնվու՞մ է այլ տեղ: -Այո, և, ինչպես պարզվում է, շատ։

Նմանատիպ սյուժե է արձանագրել Լ. Ս. Տոլստովան Խիվայում՝ քսաներորդ դարի թուրքմենների շրջանում։ Այս լեգենդը պատմում է, թե ինչպես Հազիրաթ Պոլվան-աթան խաբեությամբ կարողացավ Հնդկաստանի թագավորից պահանջել այնքան մարդ, որքան հարմար է կովի մաշկին. կովի մաշկը բարակ ժապավեններով կտրելով՝ նա շրջապատեց մի մեծ տարածք, որտեղ տեղադրեց. շատ մարդիկ; նա այս մարդկանց տարավ Խորեզմ։

Գ. Պ. Սնեսարևը Խորեզմի օազիսի թյուրքալեզու բնակչության շրջանում։ Օրինակ, այս հեղինակը ունի նաև խաբեության, նոր հողերի կառուցման մեջ խաբեության շարժառիթ, երբ նորաբնակները տերերից խնդրում են «մի քիչ հող՝ միայն ցլի կաշվի չափ»։

Այս սյուժեն գտնվել է նաև Յուքաղիրների հյուսիսային փոքրիկ մարդկանց մոտ, որոնց լեզվի հետազոտողները մինչ օրս դժվարանում են վերագրել կոնկրետ լեզվաընտանիքին։ Յուկաղիրի «Պիտեր Բերբեկին» լեգենդը պատմում է, թե ինչպես են տարեց մարդիկ Փիթեր Բերբեկինին ուղարկում Վերին աշխարհի տիրակալի մոտ: Պյոտր Բերբեկինը վերցնում է խոշոր եղջերավոր անասունի կաշվից, նեղ ժապավենով կտրում այն շրջանաձև, և նա ունի երկար ժապավեն։ Հասնելով Վերին աշխարհ՝ Պետրոսը ժապավենով շրջապատեց հսկայական քառակուսին, եզրագիծ արեց և ներսից ցրեց իր հետ վերցրած հողը և չորս անկյուններում խաչեր դրեց։ Այդպիսով, նա իրեն դարձրեց միջին ճանապարհ և սկսեց ապրել այստեղ։ Վերին աշխարհի Տերը ուղարկեց իր ենթականերին պատժելու Պիտեր Բերբեկինին, բայց նրանք չկարողացան դա անել, քանի որ նրանք չէին կարող ներթափանցել պարսպապատ տարածքի ներսում: Պետրոսը պատասխանեց նրանց, որ ինքը կանգնած է իր հողի վրա: Իսկապես, հողը բոլոր կողմերից պարսպապատված է, չորս կողմից խաչեր են դրված, և այնտեղ հասնելու տեղ չկա։ Այսպիսով, Պիտեր Բերբեկինը խուսափեց պատժից:

Ցլի մորթից կտրված ժապավենի միջոցով հողի հետ խաբելու այս սյուժեին կից է նաև ցլի օգնությամբ նոր հողեր բնակեցնելու կամ ցլի մեջքի վրա նոր հողեր վերաբնակեցնելու շարժառիթները։ Ցուլի օգնությամբ նոր հողեր բնակեցնելու շարժառիթը հանդիպում է նաև զրադաշտական «Բունդահիշն» տեքստում, որտեղ խոսվում է վեց տոհմերի ղեկավարների մասին, ովքեր անցել են Վուրուկաշա լիճը առասպելական ցլի մեջքով և բնակեցրել նոր հողեր։ Վերցված է այստեղ

Եզրակացությունն ակնհայտ է. Լեգենդն ունի իրադարձության նախատիպ. այստեղ ոչ թե ջրհեղեղի հետ, որը հուզեց Երկրի շատ բնակիչների, այս նախատիպը արմատավորված չէ պատմական առասպելներում, այլ ավելի խորն է գտնվում երկրային իրադարձությունների իրական տարեգրության մեջ: