Բովանդակություն:
Video: Իշխանության և կեղտի մասին. իսկապե՞ս ընդհանուր բան կա այս հասկացությունների միջև:
2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07
Ես հույս ունեի, որ ստիպված չեմ լինի նորից այս թեման բարձրացնել, բայց մարդիկ սխալ ասոցիացիաներ ունեն, որոնց հիման վրա փորձում են գնահատել այս կամ այն իշխանությունը ձեռք բերելու ձգտողների գործունեությունը։ Երբ մի անգամ հոգնեցի պատասխանել նույն հարցերին, թե ինչու է ինձ շատ փող պետք, ես ուղղակի պատասխանեցի. «փողը պետք է որպես իշխանություն ձեռք բերելու գործիք»։ Ընթերցողը, հավանաբար, կռահեց, թե ինչպիսին է եղել արձագանքը:) «Բայց մենք քեզ հավատում էինք, որ դու լավ և պարկեշտ մարդ ես: «
Իրոք, շատ մարդիկ չափից դուրս են ենթարկվում զգացմունքներին, և շատերն իշխանությունը կապում են ինչ-որ կեղտոտ բանի հետ, սովորաբար քաղաքականության հետ, իսկ քաղաքականությունը նրանց համար կեղտոտ գործ է: Կան նաև ասացվածքներ, ինչպիսիք են. «Իշխանությունը վերցրեց, գնա քո սրտով» և այլն, որոնք մեծապես խեղաթյուրում են «իշխանություն» բառի իմաստը և մարդկանց դնում շատ կոշտ արգելափակումներ, որոնց պատճառով նրանք տառապում են՝ գտնվելով ողորմության տակ։ շրջակա հանգամանքները. Ինչո՞ւ։
Որովհետև նրանք հրաժարվում են իշխանությունից, և ինքնակամ, քանի որ կարծում են, որ դա անմաքուր բան է։ Ես կպարզաբանեմ այս թյուրիմացությունը, և միաժամանակ դա ցույց կտամ իրականում բոլորը մարդիկ ձգտում են իշխանության, սա օբյեկտիվ գործընթաց է, դա կախված չէ մարդկանց կարծիքից այս հարցում։
Առաջին
Իշխանությունը պետք է հասկանալ որպես գործնականում գործընթացի որոշակի վերահսկողություն իրականացնելու ունակություն, այսինքն՝ կարողություն իսկապես կառավարել ինչ-որ բան քո մտադրությանը համապատասխան. Եթե մարդը կարող է որոշակի գործընթաց վերահսկել, ուրեմն որոշակի իշխանություն ունի իր վրա, եթե չի կարող, ուրեմն չունի այս իշխանությունը։ Պատահում է, որ մարդը կարող է ինչ-որ առումով կառավարել գործընթացը, բայց ոչ ամբողջությամբ։
Ուժի չափման հարցը և ինչպես է դրանից [միջոցից] աճում կառավարման ամբողջական գործառույթը, ինչպես նաև ինքնիշխանությունը, մենք հոդվածից դուրս կթողնենք, այստեղ չեմ ուզում կրկնել կառավարման բավականին ընդհանուր տեսության ընթացքը։. Այստեղ ընթերցողի համար կարևոր է միայն մեկ բան հասկանալ. իշխանությունը կառավարելու գործնական կարողություն է … Իշխանությունն իրականացնելու համար կամք է պետք։ Կամքը պետք է հասկանալ որպես իրեն և շրջապատի իրադարձությունների ընթացքը գիտակցված նպատակասլացությանը ենթարկելու կարողություն:
Հիմա հարց ընթերցողին՝ որտե՞ղ է այստեղ կեղտը, «սիրտդ հանիր» ու ամեն տեսակ քաղաքական նողկալիությունը։
Պատասխանն ակնհայտ է. իշխանություն ունեցողը դա թույլ է տալիս միտումնավոր։ Եվ կա մարդ, որը միտումնավոր դա թույլ չի տալիս։ Երբ ընթերցողը գնում է խանութ, արդյո՞ք նա իշխանություն է իրականացնում: Այո, նա լուծում է բնապահպանական ինչ-որ անցանկալի գործոնի վերացման խնդիր, օրինակ, դա կարող է լինել սեղանին սննդի բացակայությունը, կենցաղային ինչ-որ իրերի կամ այլ ապրանքների բացակայությունը։ Տան մեջ ապրանքների պակասը անհարմարություն է ստեղծում մարդու համար, և մարդը վերացնում է այն։ Դրա համար նա վերցնում է գումարն ու գնում խանութ։ Հետևաբար, մարդը փողն օգտագործել է իշխանություն ձեռք բերելու համար։ Ի՜նչ անպիտան։ Օ՜, ինչքան ամաչում է նա։ Եվ մենք այնքան վստահեցինք նրան:)
Երբ որոշես ցանկացած առաջադրանք, դուք իշխանություն եք իրականացնում, քանի որ վերահսկում եք ինչ-որ գործընթաց: Նույնիսկ մեր մշակույթի շրջանակներում ֆիզիոլոգիական պրոցեսների ճիշտ կառավարման համար իշխանություն է պետք։ Իսկ այդ իշխանության իրականացման համար (երբեմն) անհրաժեշտ են որոշակի արտաքին գործիքներ։ Հուսով եմ, որ այժմ ընթերցողին պարզ է, որ ինչ-որ մեկը միշտ ձգտում է իշխանություն իրականացնել:
Խնդրում եմ դադարեք դիտարկել այս գործընթացը որպես ստոր և կեղտոտ բան: Անգամ ինհալացիայի համար անհրաժեշտ է կամք և ուժ, իսկ թոքերը, արյունը և մարմնի այլ նյութեր՝ որպես ստացված թթվածինը մարմնի բջիջներին հասցնելու գործիք։Այո, համաձայն եմ, որ «Իշխանություն ձեռք բերելու համար ինձ արյուն է պետք» արտահայտությունը սողացող է հնչում, բայց փորձիր ասել, որ քեզ արյուն պետք չէ… կարծում եմ ավելի սողացող կլինի։
Երկրորդ
Իշխանության նկատմամբ վերաբերմունքը շատերի մոտ ինձ հիշեցնում է սվաստիկայի նկատմամբ վերաբերմունքը։ Թվում է, թե այն հնագույն խորհրդանիշ է, որն ունի վեհ ծագում և նշանակություն, և բոլորին հայտնի իրադարձությունները ժամանակակից հասարակության աչքում արատավորել են դրա նշանակությունը, որ այժմ այն համարվում է արգելված։ Նույն պատճառով մարդկանց մեծամասնության մոտ խցանվածություն կա, որ քանի որ իշխանությունը կեղտոտ բան է, ուրեմն դա նույնպես պետք է արգելվի իրենց համար, և նրանք ենթագիտակցորեն հրաժարվում են իշխանությունից այն դեպքերում, երբ դա չպետք է անեին։
Կան բազմաթիվ գործընթացներ, որոնք ենթարկվում են մարդու վերահսկողությանը, նման գործընթացների մասին հաճախ գրվում են մարդկանց էթիկական զարգացման հետ կապված ճանաչողական խմբերում և համայնքներում («Սովորեցրո՛ւ բարին», «Բարոյականության վերածնունդ», «Ընդհանուր գործ», «Հանուն վերակենդանացման»: կրթություն», սթափության վերաբերյալ տարբեր խմբեր՝ համաձայն «Զրո թափոն» հասկացության, և հազարավոր այլ խմբեր, հատկապես հոգևոր թեմաներով, ինչպիսին է «Մեդիտացիայի դասերը»), նրանք բոլորը կոչ են անում մարդկանց ձեռնարկել այն գործընթացները, որոնք դիմակայում են դեգրադացմանը։ հասարակությունը, օրինակ, սկզբից վերցնում են իրենց և կրթում են գոնե իրենց և իրենց երեխաներին քիչ թե շատ ճիշտ (բազմոցին նստած և պարզապես թերթելով նշված խմբերը, ճիշտ դեռ հնարավոր չի լինի կրթել, բայց հազվադեպ դեպքերում դեռ հնարավոր է «քիչ թե շատ ճիշտ»):
Այնուամենայնիվ, մարդիկ ինչ-որ կերպ խուսափում են իրենց վրա վերցնել այդ գործընթացները և դիմակայել չարին։
Շատերը կարծում են, որ իրենցից ոչինչ կախված չէ, ինչ պատճառով էլ հրաժարվում են հասարակության համար անցանկալի բնապահպանական որոշ գործոնների վերացումից։ Իրականում գործում են նույն խցանումները, որոնք կապված են իշխանության սխալ մեկնաբանության հետ։ Եվ նույն բոլոր խցանումները մարդու մոտ առաջացնում են հետևյալ տրամադրությունները.
- հակվածություն հավատալու, որ կյանքը ձախողվել է.
- արտաքին հանգամանքները ամեն ինչում մեղադրելու միտում.
- հուսահատություն;
- իշխանության որոշ մարդկանց ամեն ինչում մեղադրելու ցանկությունը.
- գործելուց առաջ հարմար պահի սպասելու ցանկություն:
Այս տրամադրությունների ավելի ամբողջական նկարագրությունը կարելի է գտնել իմ հին հոդվածներում՝ մեկ, երկու, երեք: Իհարկե, հասկանում ես, որ եթե ուղղակի առանց գլխի զբաղվես, կստանաս «պարտվողների ակումբ», բայց սա այլ թեմա է, երբ իրենց վրա իշխանություն չունեցող մարդիկ և ամենապարզ իրադարձությունները պարտավորվում են սովորեցնել ուրիշներին։
Չարիքի դեմ պայքարելուց հրաժարվելու արդյունքում (գոնե իր մեջ) մարդը դառնում է այնպիսի հանգամանքների զոհ, որոնք նա կարող էր լավ վերահսկել, ինչպես նաև՝ իշխանություն ունեցողների մակաբուծության զոհը, ովքեր ենթակա չեն այդ խցանումների։ Այսինքն՝ պասիվ մարդիկ միտումնավոր ու կամավոր թույլ են տալիս այն խառնաշփոթը, որ տեղի է ունենում քաղաքականության մեջ, սատարում են դրան։
Տարօրինակ պատկեր է ստացվում, եթե գրեթե ցանկացած ֆորումով մտնում ես համացանց, որտեղ քաղաքական իրադարձություններ են քննարկվում, և եթե հավատում ես «լավ ազնիվ մարդկանց» գրածներին, ապա ուղղակիորեն հետևում է, որ ժողովրդից «լավ ազնիվ մարդիկ» նախիր են (դոն. Չե՞ք համարձակվում այստեղ վիրավորելու փորձ տեսնել, այլապես ստիպված կլինեք առանձին հոդված գրել «երամակ» բառի մասին)՝ ինքնակամ հանձնվելով պղծելու իշխանության բավականին խելացի մարդկանց։ Ինչո՞ւ եմ ես դրան այսպես տեսնում:
Որովհետև «նախիրը» ինքնակամ հրաժարվեց իշխանությունից՝ ցույց տալով հիմարություն, իսկ իշխանության ղեկին գտնվող մարդիկ կարողացան պահպանել իրենց ինտելեկտը և հասկանալ վերևում գրածս՝ իշխանությունը կեղտ չէ, այլ. կառավարելու կարողություն՝ արտահայտված գործնական գործողություններով … Նրանք բավական խելացի էին այս ունակության համար ոչ հրաժարվել. Իսկ «լավ ու ազնիվ մարդկանց» ամբողջ քննարկումն ամեն բառով ցույց է տալիս, որ նախիրի տերերը խելացի են, իսկ նախիրը՝ հիմար։ Որովհետև առաջիններն ունեն իշխանություն, իսկ երկրորդները՝ ոչ, և իրենց կամքով չէ, որ չունեն, այլ մեծ եռանդ ունեն՝ բոլորին այս մասին տեղեկացնելու համար։ Արդեն այլ հարց է, որ առաջինի ուժը Միգուցե ուղղված լինել կեղտ ստանալուն, ԲԱՅՑ …
Երրորդ
Ցեխն ինքնըստինքյան չի առաջանում, դա վերը նշված նախիրի հոգեդինամիկայի անմիջական արտացոլումն է։ Իշխանությունները մեղավոր չեն, որ նախիրը կարող է միայն ուտել ու բողոքել, որ ուտելու քիչ է. Իշխանությունները մեղավոր չեն, որ նախիրը աղբ է անում, հետո պահանջում է հեռացնել. Իշխանությունները մեղավոր չեն, որ նախիրն ապրում է իր օրենքներով, այլ պաշտոնյաներից պահանջում է խստորեն պահպանել այլ օրենքներ։ Մարդիկ իրենք արժանի են իրենց նկատմամբ իրականացվող վերահսկողությանը, և նրանք արժանի են առնվազն երեք հիմնական պատճառով.
- նրանք կամովին հրաժարվում են իրականացնել իր վերահսկողություն, ներառյալ սեփական անձի նկատմամբ;
- նրանք կամավոր կրում են հսկայական կեղտի լեռներ, որոնց հետ ոչ մի ուժ իր ներկայիս մակարդակով չի կարող հաղթահարել.
- նրանք փորձում են իշխանությունը վերցնել «իշխանությունից» և տալ մեկ այլ «իշխանության», որն իրենց կարծիքով ավելի լավ կծառայի նախիրին, բայց նախիրից ընտրում են հենց նույն մարդկանց՝ ունենալով նույն արատավոր հոգեբանությունը, որը մարմնավորված է. «Իշխանությունը վերցրեցիր. քայլիր սրտիդ գոհունակությամբ» ասացվածքում։ Սա հասարակության, այսպես կոչված, «պսիխոդինամիկայի» դրսեւորումն է։
Պսիխոդինամիկայի հարցով խնդրում եմ հոդվածները կարդալ առանձին՝ մեկ, երկու, երեք, չորս։ Մի խոսքով, դա այն է, երբ «ամեն մեկն անում է այն, ինչ ուզում է, և արդյունքն այն է, ինչ լինում է»: Որտեղ յուրաքանչյուրը Իր ձևով նա ճիշտ է, ինչպես իրեն թվում է, բայց բոլորը միասին, ակնհայտորեն, սխալ են։
Չորրորդ
Իսկ հիմա իմ մասին։ Ինձ համար փողը իշխանություն ձեռք բերելու գործիք է … Ես չեմ ուզում ինքնակամ հրաժարվել որոշ գործընթացներ կառավարելու ինձ տրված կարողությունից, և այդ պատճառով, չնայած անհարմար հանգամանքներին, ես լավ եմ անում իմ աշխատանքը։ Ավելի վաղ, երբ դեռ որոշակի դպրոց չէի ավարտել, վախենում էի փողից, բայց անգիտակցաբար։
Ես դրանք գրեթե չէի վերցնում իմ աշխատանքի համար, ես շատ բան էի անում անվճար, երազում էի նաև անվճար բնակարաններ ստեղծել (կարծես թե այդպիսի փորձի մասին չէի կարդացել), ես շատ բաներ սխալ արեցի հրաժարվելու առումով. փող, որի արդյունքում ես դրանից այն կողմ ոչ մի լումա չունեի, ինչ անհրաժեշտ էր սովից չմեռնելու համար, սակայն, բարեբախտաբար, հոգևոր զարգացման պրակտիկան հնարավորություն տվեց վերացնել հոգեկան խցանումները, և դա տեղի ունեցավ ժ. միևնույն ժամանակ, երբ ես հասկացա, թե ինչպես կարող ես քեզ զսպել (բավարար կամք ցույց տալ): ոչ գնալ «մանրավաճառություն» փողի առատությունից.
Եվ այդ պահից ես կամավորության փոխարեն անցա վճարովի գործունեության։ Ինչի համար? Հետո դեպի գործիք ունենալ, որն ինձ թույլ կտա իրականացնել այն գործընթացների ցանկալի վերահսկողությունը, որոնք ես կարողանում եմ ճիշտ կառավարել, ինչպես դա անձամբ եմ հասկանում։ Իմ գործունեությունը պետք է թույլ տա ինձ ստանալ ինքս ինձ աջակցելու գործիք, և եթե մարդիկ իմ գործունեությունը օգտակար համարեն, նրանք կաջակցեն դրան, եթե ասեք նրանց խաղի կանոնները.
Եթե կանոններ չկան, ապա սովորաբար մարդիկ հրաժարվում են աջակցությունից նույն պատճառաբանությամբ, ինչ վերը նշեցի. հրաժարվում են իշխանությունից։ Դուք պետք է ցույց տաք նրանց, թե ինչպես կարող եք նույնիսկ մի փոքր իշխանություն գործադրել՝ պարզապես աջակցելով մեկին, ով լավ է կատարում իր աշխատանքը: Դա անելու համար դուք պետք է ձեր աշխատանքի վարձատրության կանոն սահմանեք և ստացված միջոցները դիտեք բացառապես որպես իշխանության ձեռքբերման գործիք իմ նշած իմաստով։
Եթե մարդը հասարակության բարօրության համար այս կառավարման գործընթացում տեսնում է կեղտ կամ զզվելիություն, ապա նա առաջին հերթին դավաճանում է ինքն իրեն, այսինքն՝ իմ վրա է պրոյեկտում իր արատները, որոնցով նա կսկսեր տրվել, եթե շատ փող ունենար։ Պետք չէ ձեզ զիջել, փոխարենը ավելի լավ մտածեք՝ ինչո՞ւ հրաժարվեցիք իշխանությունից և ո՞ր մտավոր արատները ձեզ ինքնիշխանություն չեն տալիս շրջապատող հանգամանքների նկատմամբ:
Որպես եզրակացություն
Ահա իմ սուբյեկտիվ ենթադրություններից մի քանիսը.
1 Հրաժարվելով իշխանությունից՝ մարդն ավելի շատ կեղտ է առաջացնում, քան պատկերացնում է քաղաքականության մեջ և պաշտոնյաների մեջ։
2 Հրաժարվելով աջակցել նրանց, ովքեր ոչ հրաժարվել է իշխանությունից և օգտագործում է այն՝ անկեղծորեն օգնելու այլ մարդկանց դառնալ ավելի լավը, մարդն ավելի շատ կեղտ է առաջացնում, քան նախորդ պարբերությունում:
3 Ակտիվորեն հավատարիմ մնալով այն դիրքորոշմանը, որ իշխանությունը և կեղտը օբյեկտիվորեն կապված են, դրդելով այլ մարդկանց իշխանությունը որպես կեղտ դիտել, մարդն ավելի շատ կեղտ է առաջացնում, քան առաջին և երկրորդ պարբերություններում միասին:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Իշխանության մասին (շարադրություն)
Օլոլոշն արթնացավ արևի նյարդայնացնող ճառագայթից, որը շողում էր ուղիղ նրա դեմքին։ Դժկամությամբ նա բացեց աչքերը և ձեռքերը դուրս հանեց ծածկոցների տակից։ Միանգամայն անիմաստ էր մյուս կողմից գլորվելը. երազն արդեն անհետացել էր, թեև մարմնում դեռ քնից հետո հաճելի թուլացում կար։
Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն անլուրջ վարկը և հանրային աղբը:
Բոլորս էլ գիտենք, որ երբեմն կյանքի իրավիճակը ստիպում է մեզ վարկ վերցնել՝ չնայած վարկառուի համար դրա տհաճ հետևանքներին։ Աստված մի արասցե որևէ մեկին նման դժվար կյանքի իրավիճակներ, վարկի մղում
Պրոֆեսոր Լ.Կլիկովը կրոնի կապի մասին համաշխարհային իշխանության հետ
Արդեն շատ անկախ հետազոտողներ եկել են այն եզրակացության, որ այսօրվա մարդկության բոլոր անախորժությունները, ներառյալ սոցիալական անարդարությունը, գիշատիչների-սպառողների մակաբուծությունը և դեգրադացիայի միտումները, իրենց ակունքներում ունեն ոչ թե «մարդկային բնույթ», այլ մեր պատմության մեջ միջամտության արդյունք։ մակաբուծական սատանայական «արտաքին ուժի»
Գաղտնի իշխանության մասին
Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են սովորում, որ մարդկության պատմության մեջ՝ հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը, եղել են տարբեր գաղտնի ընկերություններ։ Շատերը լսել են Freemasons, Templars, Illuminati, Priory of Sion և այլ կազմակերպությունների մասին, որոնք նշանակալի դեր են խաղացել եվրոպական պատմության մեջ:
Կարթագեն, Տիբեթ և Կոլիմա - ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն նրանք: Ո՞վ էր նախկինում:
Վերգիլիոսի Էնեիդում Դիդոն փախավ Լիբիա՝ իշխանության համար պայքարում պարտվելուց հետո: Այստեղ, ըստ լեգենդի, նա հիմնեց Կարթագեն քաղաքը