Վաճառական Ֆեդոտ Կոտովը և նրա դիտարկումները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«7131 թվականին (1623 թ.) Համայն Ռուսաստանի ինքնիշխան և մեծ դուքս Միխայիլ Ֆեդորովիչի և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ամենասուրբ Պատրիարք Ֆիլարետ Նիկիտիչի հրամանագրով մոսկովյան վաճառական Ֆեդոտ Աֆանասևիչ Կոտովը ութ ընկերներով ուղարկվեց թագավորական ապրանքներ արտասահմանից դեպի Պարսկաստան»։

… Անցել է Աստրախան.

և.. երկար, կարճ էհ, բայց նրանք հասան Թերեք

Ըստ ԹԻ-ի, Ռուսական թագավորությունը Իվան Ահեղի օրոք հասել է քաղաք մինչև 1585 թ Թերեք կամ Քերիչներ գետի վրա Տյումենկա, կամ Տերսկ քաղաք ինչպես այս քարտեզի վրա

Հետո հասանք Տարկովը

Տարկովից Շահի քաղաք Դերբենտ երեք օր բեռնակիր ճանապարհորդություն լեռների և ծովի միջև հարթ վայրում:

Թերևս բավականաչափ առարկաներ կան վերլուծության համար:

1. Նախ, հաշվի առեք Թերեք կամ Տերկի Տյումենկա գետի վրա

Գետի վրայով կամուրջ կա, ինչպես գրում է վաճառականը, փայտյա, կայմ անոթների անցման համար բարձրացնող միջին մասով։

Ձիերը երկար ականջներ ունեն - ակնհայտորեն ջորիներ

Ուստի ավանակներին ձիերով խաչելը սովորական բան էր 17-րդ դարում։

Թերեքը փայտե քաղաք է, փոքրիկ, բայց գեղեցիկ, այն կանգնած է Տյումենկա գետի վրա, ցածր տեղում։ Բերդում են բազարները, տաճարներն ու տները,

Բերդում գտնվում են շուկաներ, տաճարներ և տներ, իսկ հետևում մեկ վանք։

Եկեք նայենք վանքին

Ինչպես եք սիրում վանքը: Հինգ թև աստղի տեսքով։

Կարելի է, իհարկե, ենթադրել, որ նրանք նկարել են մինչ Ֆյոդոր Կոտովի այցը Թերեք, բայց դժվար։ Ավելին, Սմոլենսկում ամրոց-աստղը հատում է Սմոլենսկի ամրոցի պարիսպը, որը կանգնեցվել է (ըստ պաշտոնական պատմության) ցարեր Ֆյոդոր Իոաննովիչի և Բորիս Գոդունովի օրոք 1595-1602 թվականներին։ ավելի հին ամրոցի տեղում, որը կառուցվել է (ինչպես ենթադրվում է) Մեծ Դքս Ռոստիսլավ Մստիսլավովիչի օրոք 1142 թ.

Սմոլենսկի բերդ-աստղը Մեծ Դքսի ամրոցն է, թե ոչ՝ հարց է։ Բայց փաստն այն է, որ Բորիս Գոդունովի ամրոցի պարիսպը կանգնած է ամրոց-աստղի վրա՝ այն հատելով հյուսիսից հարավ և բաժանելով երկու մասի՝ աստղի երկու արևելյան ճառագայթները գտնվում են Գոդունովի պատի ներսում, իսկ երեքը՝ արևմտյան՝ դրանից դուրս։

Եզրակացություն - աստղային ամրոցը կառուցվել է Բորիս Գոդունովի ամրոցից առաջ, այսինքն. 1595 թվականից շատ առաջ, գուցե սա 1142 թվականի Մեծ Դքս Ռոստիլավ Մստիսլավովիչի ամրոցն է (այստեղից)

Այսպիսով, պարզվում է, որ Ֆյոդոր Կոտովը չի տեսել բերդի աստղը, այն համարելով վանական ժառանգություն:

2. Դերբենտ.

Դերբենտ պատեր

«Դերբենդը ամրացված սպիտակ քարե քաղաք է»։ -Այսօր պատերը մթնեցին։

«Ասում են, որ այս քաղաքի երեսուն աշտարակները լցվել են ծովը, և այժմ ջրի մեջ կանգնած է մեկ այլ մեծ, ամուր աշտարակ»։ -Ծովափից 15 աշտարակ եմ հաշվել ու 16-րդը հենց քաղաքի մեջտեղում էր։ Կասպից ծովի մակարդակն այսօր մինուս 29 մետր է, իսկ Դերբենտի միջնամասը՝ ծովի մակարդակից 8 մետր բարձրության վրա։

Կասպից ծովի այս մակարդակում նրա ափերն այսպիսի տեսք կունենան.

Աստրախանը, որտեղ էլ որ լինի, ծովի հատակում կլինի։

«Դերբենդից լեռների միջով մինչև Սև ծով, մինչև թուրքական երկիր, ժամանակին քարե պարիսպ է կառուցվել»: - Ինչ-որ մեկը գրել է այս պատի մասին LJ-ում, հիշեք, խնդրում եմ թողեք հղում:

«Ծովի մոտ, Դերբենտից ոչ հեռու, վերևում, մի տեղ, որտեղ քառասուն նահատակներ են պառկած, պարսպապատված է քարե սալերով, իսկ մահմեդականները 88 և հայերը 89 ասում են, որ սրանք ռուսներ են, 40 սուրբ նահատակներ 90: Բոլոր անցնող ռուսները գնում են այնտեղ. նրանց երկրպագելու, իսկ ոմանք նրանց աղոթք են մատուցում: Նրանք յուրաքանչյուրը պառկած են իր գերեզմանում, և նրանց վրա դրված է մի մեծ սպիտակ քար՝ փորագրված գրությամբ: Ոչ ոք չի կարող կարդալ այս գրությունը՝ ոչ մուսուլմաններ, ոչ հայեր, ոչ թուրքեր: Եվ փորագրվածը մակագրությունը շատ մեծ է»։

- Հիմա ինչ?

«Դերբենդի հյուսիսային մահմեդական գերեզմանատանը հատուկ հարգված վայրում տեղակայված քառասուն հնագույն դամբարաններ կոչվում են թուրքերեն «Քիրխլյար» բառով, այսինքն՝ «քառասուն դար» կամ պարզապես «քառասուն»: Ջումա մզկիթի հետ միասին այս դամբարանները մեկ են: Կովկասի համար ամենահին և կարևոր իսլամական սրբավայրերից:

Ենթադրվում է, որ Սորոկովնիկը «սուրբ նահատակների»՝ արաբ ռազմիկների գերեզմաններն է, որոնք հիջրեի 22-ին (642/3) կամ հիջրեթի 40-ին (661/2) նոր կրոն են բերել Դերբենտ և մահացել խազարների հետ ճակատամարտում։

Ըստ լեգենդի՝ զոհված զինվորների մարմինները թողել են թռչուններին խժռելու համար, բայց նրանք հրաշքով մնացել են անձեռնմխելի, իսկ հետո որոշել են պատվով թաղել։ Սալերի վրա երկար արձանագրությունները, որոնց մասին գրում են հին պատմիչներն ու ճանապարհորդները, վատ են պահպանվել մինչ օրս։ Նրանց մնացորդները թույլ են տալիս տապանաքարերը վերագրել 7-9-րդ դարերին։

Այսպես թե այնպես, գերեզմանները միշտ սուրբ վայր են եղել Դերբենտի բոլոր բնակիչների համար՝ և՛ արաբների, և՛ պարսիկների, և՛ ադրբեջանցիների համար»:

Որպես օրինակ՝ հաղթողները ինչ-որ բան են գրում..

Որքա՞ն երկար, թե կարճ, և Ֆեդորը շարունակում է իր ընկերների հետ:

3. Շեմախա (Շեմախան թագուհի - հիշու՞մ եք):

«.. Շեմախան կանգնած է բարձր լեռների արանքում մի կացարանում, քաղաքը քար է, փոքր ու ցածր, իսկ նրա բնակավայրերը քարից են, քաղաքի շուրջը խրամատ է (նրանից ոչինչ չի մնացել – ճանապարհի նշում), դարպասները շարված են երկաթով, իսկ ավանները, շուկաները և քարավանատները Շեմախայում կան յոթ քարավանատներ՝ բոլորը քարե, և բոլորի մեջ ջուր կա, որ հոսում է քարե խողովակներով լեռներից ստորգետնյա Լեզգի, Գիլան, Բուխարա և այլ քարավանատներ։ Նախկինում Շեմախան պատկանում էր թուրքական սուլթանին, բայց շահը գրավեց այն Շաբրանի հետ միաժամանակ: Շեմախայի հին քաղաքը, որը կանգնած էր Պոսադի մոտ, և թուրքական մզկիթները, շահը քանդեց և կառուցեց իր սեփականը: Շեմախայում շատ կան: ամեն տեսակ ապրանքներ և մետաքսներ՝ ներկված և հում, Շեմախայում ներկում են մետաքս, իսկ շրջակա գյուղերում՝ հում մետաքս, Շեմախայից երկուսուկես վերստ հեռավորության վրա երկու այգի կա՝ շահի այգին։ և Շեմախա խանի այգին, աճեցնում են տարբեր բանջարեղեն և ծաղիկներ, այնտեղ կա փոխել սենյակները և ջուրը քարե ավազաններում. Այդ այգիների դիմաց, բարձր լեռան վրա, քարե քաղաքի ավերակներն են, որը կոչվում է Ալեքսանդր քաղաք»։

Ալեքսանդր ամրոցի ավերակներ

Նրանք շատ տարբեր տեսք ունեին 200 տարի առաջ: Ձախ, վերևում, լեռան վրա։

Ինչպես պարզ երևում է, սլաքով մատնանշված ավերակները մեր խրուշչովներից ավելի լավ տեսք ունեն. ուրեմն ե՞րբ է եղել մակեդոնականը այստեղ։ Ավելի լավ է չհարցնել:

4. Իրանում.

«.. Քաշանից Նաթենզ 122 երկօրյա ճամփորդություն լեռների միջև հարթավայր է, Նաթեզը կանգնած է հարթավայրում, Քաշանից Նաթենզ ճանապարհին, տափաստանի մեջտեղում մի կլոր լեռ կա, մի կողմից ավազոտ, մյուս կողմից ժայռոտ, շուրջը ճանապարհով, սարերն ունեն աղի լիճ, ասում են, որ այս լեռը հիմա ոչ ոք չի բարձրանում, և չգիտեն, թե ինչ կա դրա վրա: Մուսուլմաններն ասում են, որ շատ անգամ մարդիկ գնացել են այդ լեռը, բայց այնտեղից ոչ ոք չվերադարձավ - այնտեղ, վիշտից, նրանք զոհվեցին: 123. Լեռը ցածր է և փոքր, բայց սարսափելի է դրա մոտ քշելը: Երկու օր լեռը հեռվից երևում է, և այն անվանում են «Անտեսանելի»:

Սեղմելի

Շահի հանդիպումը մայրաքաղաքում…

«.. Շահի ժողովը կազմակերպվել էր գլխավոր հրապարակից հինգ մղոն հեռավորության վրա, ճանապարհն անցնում էր հայկական, հրեական, Ավրամլյան և Թավրիզ բնակավայրերի այգիների միջև… Մենք հասանք Իսպոգանկայի վրայով շահի այգիներում կառուցված կամուրջին։ Գետ: Այս գետը փոքր է, ծանծաղ, … Գետի միջով կառուցված է մեծ և բարձր քարե կամուրջ, 150 ֆաթոմ երկարություն, 40 ֆաթոմ լայնություն: Եվ կամրջի երկու կողմերում կան բարձր և լայն, ինչպես քաղաքի պարիսպները, որի վերևում քարե աստիճաններ կան։Կամուրջի երկու կողմում պատերին նստած էին երկու շարք կանայք, և որտեղ կարող էին՝ երեք շարք, որի շնորհիվ ձայնը բաժանվեց երկու մասի։Այստեղ՝ կամրջի վրա, նրանք. մեծ շեփորներ հնչեցրեց, զուռնա նվագեց, թմբկահարեց և տագնապի զանգերը: Երբ շահն անցավ, բոլոր տղամարդիկ, կանայք, տղաները և աղջիկները գոռացին և պարեցին: Այս ճիչն այնքան խլացուցիչ էր, որ անհնար էր միմյանց հետ պե բառը: ասեմ, բայց կիպությունն այնպիսին էր, որ ոչ գնալն էր, ոչ քայլելը, իրար ջախջախեցին, շորերը պատռեցին, սրունքները պոկեցին, ոտքով տրորեցին։ Պարսկական թագավորությունում այսպիսի օրենք կար. եթե յոթից ութսուն տարեկան տղամարդկանցից և կանանցից որևէ մեկը չգնա Շահին ընդառաջ, մահապատժի են ենթարկվում, փորը բացվում է»։

Մահացածները պատառաքաղներով կանգնած են շուրջը - լռություն …

«Ավրամյանները, որոնք հանդիպմանը շահի հետ էին, հեզ դեմքեր ունեն, բոլորը մեծ մորուքով, սեւ մազերով։Եվ կանայք պահում են երկու, երեք և հինգ և յոթ և այնքան, որքան ուզում են և կարող են: Լայն զգեստ են հագնում, բոլորը աղյուսի գույն ունեն, ուղտի մազից են, գլխներին չալմա են հագնում, ոտաբոբիկ են գնում, շալվարը միայն մինչև ծնկները կրում են։ Կանայք հագնում են դեղին զգեստ՝ պատրաստված նույն ուղտի մազից։ Նրանք ասում են, որ հավատում են Աբրահամին և կոչվում են աբրամացիներ: 146. Երբ ինչ-որ մեկը մահանում է նրանց հետ, նրան դնում են իրենց մզկիթի մոտ, պատառաքաղով կանգնեցնում են կոկորդի տակ, որպեսզի նա չընկնի, և նա կանգնում է մինչև թռչունը թռչի: ներս և դուրս է գալիս, նա աչք ունի: Եթե նա հանել է իր աջ աչքը, նշանակում է, որ հանգուցյալը արդար մարդ է, եթե հանել է իր ձախ աչքը, նշանակում է, որ նա չի հաճեցրել Աստծուն։ Հետո թաղվում են հողի մեջ»։

Եվ այստեղ կյանք չկար…

«Եվ հրեաները, տղամարդիկ և կանայք, հագնում են բալե զգեստ [92], արտաքին տեսքով նման է թիկնոցներով ռուս սարկավագների ավելորդությանը, և ծայրի շուրջը ծայր կա, որոշ չալմաների գլխին, մյուսները ունեն գլխարկներ, ինչպես թիկնոցներ: … Պարսկերենում թագավորության մեջ չեն սիրում, սպանում են ու դառնացնում, «չագաց» են ասում, իսկ ոմանց՝ «ժիգուց»»։

Հիմա պարզ է բառի իմաստը «երբեմն»

«Պարսկական հաշիվ՝ յակ, դու, սե, չար, պանշ, շաշ, գաֆթ, գաշթի, ոտքեր, դախ, յակզդա, դուվազդա - այսպիսով բոլորը մինչև քսան։ Եվ քսանը՝ բեթ, բեթյակ, բիստիդու և այլն մինչև երեսուն։ Եվ երեսուն - ուժեր, սիլվույակ, սիլվուդու - և այլն մինչև քառասուն: Եվ քառասուն - չիչիլ, չիչիլ յակ, չիչիլ դու և այլն մինչև հիսուն: Եվ հիսուն - փենջա, փենջու յակ, փենջու դու և այլն: մինչև վաթսուն Եվ վաթսուն - կատակ, կատակ, նապաստակ, շուզադու և այլն մինչև յոթանասուն Եվ յոթանասուն - հաֆթվա, հաֆթյա յակ, հաֆթվա դու և այլն մինչև ութսուն Եվ ութսուն - գաշտդա, գաշտդա յակ, գաշտդա դու - և այսպես մինչև իննսուն: Եվ իննսուն - երբեմն, երբեմն յակ, երբեմն անում - և այսպես մինչև հարյուր: Հարյուրը հավաքածու է, իսկ հազարը՝ րոպե»։

Երբեմն - սա այն դեպքում, երբ իննսուն անգամ և ևս մի քանի))

Մեր երախտագիտությունը Ֆեդոր Կոտովին ազնիվ ընկերության հետ: