Ուսումնասիրելով «Չլվացված Եվրոպայի» առասպելը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սա մեկ անգամ չէ, որ լսել ենք. «մենք լվացվեցինք, բայց Եվրոպայում օծանելիք էին օգտագործում»: Շատ թույն է հնչում ու ամենակարեւորը՝ հայրենասիրական։ Այսպիսով, պարզ է, թե որտեղից է ամեն ինչ աճում, մաքրության և հիգիենայի դարավոր ավանդույթներն ավելի կարևոր են, քան հոտերի գրավիչ «փաթաթան»: Բայց կասկածի ստվեր, իհարկե, չի կարող չառաջանալ. ի վերջո, եթե եվրոպացիներն իսկապես «չլվանային» դարեր շարունակ, եվրոպական քաղաքակրթությունը կարո՞ղ էր նորմալ զարգանալ և մեզ գլուխգործոցներ տալ: Մեզ դուր եկավ միջնադարի եվրոպական արվեստում այս առասպելի հաստատումը կամ հերքումը փնտրելու գաղափարը։

Harmenszoon van Rijn Rembrandt - Բաթշեբա լոգարանում, 1654 թ

Լոգանք և լվացում միջնադարյան Եվրոպայում

Լվացքի մշակույթը Եվրոպայում գնում է դեպի հին հռոմեական ավանդույթ, որի իրեղեն ապացույցները պահպանվել են մինչ օրս հռոմեական բաղնիքների մնացորդների տեսքով: Բազմաթիվ նկարագրություններ ցույց են տալիս, որ հռոմեացի արիստոկրատի լավ ձևի նշան է եղել այցը ջերմային բաղնիք, բայց որպես ավանդույթ այնտեղ առաջարկվում էին նաև հիգիենիկ - մերսման ծառայություններ, և այնտեղ հավաքվում էր ընտրյալ հասարակություն: Որոշ օրերի պայմանները հասանելի էին դառնում պարզ դիրք ունեցող մարդկանց։

Դիոկղետիանոս II-ի բաղնիքները Հռոմում

«Այս ավանդույթը, որը գերմանացիներն ու նրանց հետ Հռոմ մտած ցեղերը չկարողացան ոչնչացնել, գաղթեց միջնադար, բայց որոշ ճշգրտումներ կատարելով։ Լոգանքները մնացին. նրանք ունեին ջերմային բաղնիքների բոլոր հատկանիշները, բաժանված էին ճյուղերի արիստոկրատիայի և հասարակ մարդկանց համար, շարունակում էին ծառայել որպես հանդիպման վայր և հետաքրքիր ժամանց », - ինչպես վկայում է Ֆերնան Բրոդելը իր «Առօրյա կյանքի կառուցվածքները» գրքում:

Բայց մենք կշեղվենք փաստի մի պարզ հայտարարությունից՝ միջնադարյան Եվրոպայում բաղնիքների առկայությունից։ Մեզ հետաքրքրում է, թե միջնադարի գալուստով Եվրոպայում ապրելակերպի փոփոխությունն ինչպես ազդեց լվացքի ավանդույթի վրա։ Բացի այդ, մենք կփորձենք վերլուծել այն պատճառները, որոնք կարող են խանգարել հիգիենայի պահպանմանը այն մասշտաբով, որն այժմ մեզ ծանոթ է դարձել։

Այսպիսով, միջնադարը եկեղեցու ճնշումն է, սա սխոլաստիկա է գիտության մեջ, ինկվիզիցիայի կրակները… Սա արիստոկրատիայի տեսքն է այնպիսի ձևով, որը ծանոթ չէր Հին Հռոմին: Եվրոպայում կառուցվել են ֆեոդալների բազմաթիվ ամրոցներ, որոնց շուրջ ստեղծվել են կախյալ, վասալական բնակավայրեր։ Քաղաքները ձեռք են բերում պարիսպներ և արհեստավոր արտելներ, արհեստավորների թաղամասեր։ Աճում են վանքերը։ Ինչպե՞ս է եվրոպացին լվացվել այս դժվարին ժամանակաշրջանում։

Ջուզեպպե Բարտոլոմեո Կիարի - Բաթշեբան իր լոգարանում, 17-րդ դար

Ջուր և վառելափայտ՝ առանց դրանց լոգանք չկա

Ինչ է անհրաժեշտ լոգանքի համար: Ջուր և տաքացրեք ջուրը տաքացնելու համար: Պատկերացրեք մի միջնադարյան քաղաք, որը, ի տարբերություն Հռոմի, չունի ջրամատակարարման համակարգ լեռներից եկող վիադուկտներով։ Ջուրը վերցվում է գետից, և դրա կարիքը շատ է։ Ձեզ էլ ավելի շատ վառելափայտ է պետք, քանի որ ջեռուցման համար ջուրը պահանջում է փայտի երկար այրում, իսկ հետո ջեռուցման համար ոչ մի կաթսա հայտնի չէր։

Ջուրն ու վառելափայտը մատակարարում են մարդիկ, ովքեր իրենց բիզնեսով են զբաղվում, արիստոկրատը կամ քաղաքի հարուստ բնակիչը վճարում է նման ծառայությունների համար, հանրային բաղնիքները բարձր վճարներ են գանձում լողավազաններից օգտվելու համար՝ այդպիսով փոխհատուցելով ցածր գները հանրային «լոգանքի օրերին»: Հասարակության դասակարգային կառուցվածքն արդեն թույլ է տալիս հստակ տարբերակել այցելուներին։

Ֆրանսուա Կլուե - Տիկին լոգարանում, մոտ 1571 թ

Խոսքը գոլորշու սենյակների մասին չէ՝ մարմարե լոգանքները թույլ չեն տալիս օգտագործել գոլորշի, կան ջեռուցվող ջրով լողավազաններ։ Երկվորյակ սենյակներ՝ փոքրիկ, փայտապատ սենյակներ, հայտնվել են Հյուսիսային Եվրոպայում և Ռուսաստանում, քանի որ այնտեղ ցուրտ է, և առկա է շատ վառելիք (փայտ): Եվրոպայի կենտրոնում դրանք ուղղակի անտեղի են։ Քաղաքում հասարակական բաղնիք կար, այն հասանելի էր, իսկ արիստոկրատները կարող էին և օգտագործում էին իրենց սեփական «օճառանոցները»։Բայց մինչ կենտրոնացված սանտեխնիկայի հայտնվելը, ամեն օր լվանալը անհավանական շքեղություն էր:

Բայց ջրամատակարարման համար առնվազն վիադուկ է պահանջվում, իսկ հարթ տեղանքում՝ պոմպ և պահեստային բաք։ Մինչեւ շոգեշարժիչի ու էլեկտրաշարժիչի հայտնվելը պոմպի մասին խոսք լինել չէր կարող, մինչեւ չժանգոտվող պողպատի հայտնվելը երկար ժամանակ ջուրը պահելու միջոց չկար, այն «կփչեր» տարայի մեջ։ Այդ իսկ պատճառով բաղնիքը հասանելի չէր բոլորին, բայց գոնե շաբաթը մեկ անգամ մարդ կարող էր մտնել եվրոպական քաղաքում։

Հասարակական բաղնիքներ եվրոպական քաղաքներում

Ֆրանսիա. «Հասարակական բաղնիք» (1470 թ.) որմնանկարում պատկերված են երկու սեռերի մարդիկ ընդարձակ սենյակում՝ լոգարանով և հենց դրա մեջ դրված սեղանով։ Հետաքրքիր է, որ հենց այդտեղ մահճակալներով «թվեր» են… Մահճակալներից մեկում զույգ կա, մեկ այլ զույգ միանշանակ ուղղվում է դեպի արկղը։ Դժվար է ասել, թե որքանով է այս մթնոլորտը փոխանցում «լվացքի» մթնոլորտը, այս ամենն ավելի շատ նման է օրգիա լողավազանի մոտ… Սակայն, ըստ փարիզյան իշխանությունների վկայությունների ու հաղորդումների, արդեն 1300 թ. հասարակական բաղնիքները քաղաքում.

Ջովաննի Բոկաչիոն նկարագրում է երիտասարդ արիստոկրատ տղամարդկանց այցելությունը նեապոլիտանական բաղնիք հետևյալ կերպ.

«Նեապոլում, երբ հասավ իններորդ ժամը, Կատելլան, իր հետ վերցնելով իր աղախնին և ոչնչով չփոխելով իր մտադրությունը, գնաց այդ լոգարանները… Սենյակը շատ մութ էր, ինչը նրանցից յուրաքանչյուրին ուրախացնում էր»…

Միջնադարում մեծ քաղաքի բնակիչ եվրոպացին կարող էր օգտվել հանրային բաղնիքների ծառայություններից, որոնց համար միջոցներ էին հատկացվում քաղաքային գանձարանից։ Բայց այս հաճույքի համար վճարը ցածր չէր։ Տանը մեծ տարայի մեջ տաք ջրով լվանալը բացառվում էր վառելափայտի, ջրի թանկության և ջրահեռացման բացակայության պատճառով։

Նկարիչ Մեմո դի Ֆիլիպուչոն «Ամուսնության բաղնիք» (1320) որմնանկարում պատկերել է մի տղամարդու և կնոջ փայտե լոգարանում։ Դատելով վարագույրներով սենյակի դեկորից՝ սրանք սովորական քաղաքաբնակներ չեն:

13-րդ դարի «Վալենսիական օրենսգիրքը» սահմանում է բաղնիք գնալ առանձին՝ ամեն օր, տղամարդկանց և կանանց համար՝ հրեաներին հատկացնելով ևս մեկ շաբաթ օրը։ Փաստաթղթով սահմանվում է այցելության համար առավելագույն վճար, նախատեսված է, որ այն ծառայողներից չի գանձվելու։ Ուշադրություն դարձրեք՝ ծառաներից. Սա նշանակում է, որ որոշակի գույքի կամ գույքի որակավորում արդեն գոյություն ունի:

Ինչ վերաբերում է ջրամատակարարման համակարգին, ապա ռուս լրագրող Գիլյարովսկին նկարագրում է մոսկովյան ջրատարները դեռևս 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին, որոնք Տեատրալնայա հրապարակի ֆանտալայից (շատրվանից) ջուր էին քաշում իրենց տակառների մեջ՝ այն հասցնելու իրենց տները: Իսկ նույն պատկերն ավելի վաղ նկատվել է եվրոպական շատ քաղաքներում։ Երկրորդ խնդիրը ջրահեռացումներն են: Լոգանքներից հսկայական քանակությամբ կեղտաջրերի հեռացումը որոշակի ջանք կամ ներդրում էր պահանջում: Ուստի հանրային բաղնիքը ամեն օրվա համար հաճելի չէր։ Բայց մարդիկ լվացվեցին, խոսում են «չլվացված Եվրոպայի» մասին, ի տարբերություն «մաքուր» Ռուսաստանի, իհարկե, պատճառ չկա։ Ռուս գյուղացին շաբաթը մեկ տաքացնում էր բաղնիքը, իսկ ռուսական քաղաքների կառուցման բնույթը հնարավորություն էր տալիս բաղնիք ունենալ հենց բակում։

Ալբրեխտ Դյուրեր - Կանանց բաղնիք, 1505-1010

Ալբրեխտ Դյուրեր - Տղամարդկանց բաղնիք, 1496-97 թթ

Ալբրեխտ Դյուրերի «Տղամարդկանց լոգանք» հիասքանչ փորագրությունը պատկերում է տղամարդկանց մի խումբ, որոնք գարեջուր են խմում բացօթյա լողավազանի մոտ՝ փայտե ծածկի տակ, մինչդեռ «Տիկնանց լոգանք» փորագրությունը պատկերում է լվացող կանանց: Երկու փորագրություններն էլ թվագրվում են հենց այն ժամանակներից, երբ մեր որոշ համաքաղաքացիների հավաստիացումներով՝ «Եվրոպան չի լվացվել»։

Հանս Բոկի նկարը (1587) պատկերում է Շվեյցարիայի հանրային բաղնիքները. շատ մարդիկ՝ թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք, ժամանակ են անցկացնում ցանկապատված լողավազանում, որի մեջտեղում լողում է մեծ փայտե սեղան՝ խմիչքներով: Դատելով նկարի ֆոնից՝ լողավազանը բաց է… Հետևում՝ տարածքը։ Կարելի է ենթադրել, որ այստեղ պատկերված է բաղնիք, որը ջուր է ստանում լեռներից, հնարավոր է տաք աղբյուրներից։

Պակաս հետաքրքիր չէ Տոսկանայում (Իտալիա) գտնվող «Bagno Vignole» պատմական շենքը. այնտեղ դեռ կարելի է լողալ տաք, բնական տաքացվող ջրի մեջ՝ հագեցած ջրածնի սուլֆիդով։

Բաղնիք ամրոցում և պալատում` հսկայական շքեղություն

Արիստոկրատը կարող էր իրեն թույլ տալ իր սեփական օճառի սենյակը, ինչպես Կարլ Համարձակը, որն իր հետ արծաթե լոգանք էր կրում: Հենց արծաթից, քանի որ կարծում էին, որ այս մետաղը ախտահանում է ջուրը։ Միջնադարյան արիստոկրատի ամրոցում կար օճառի խանութ, որը, սակայն, հեռու էր հանրությանը հասանելի լինելուց, և ավելին, դրա օգտագործումը թանկ էր։

Ալբրեխտ Ալտդորֆեր - Սուսաննայի լողանալը (մանրամասն), 1526 թ

Ամրոցի գլխավոր աշտարակը` դոնժոնը, գերիշխում էր պարիսպների վրա: Նման համալիրի ջրի աղբյուրները իրական ռազմավարական ռեսուրս էին, քանի որ պաշարման ժամանակ հակառակորդը թունավորել էր հորերը և փակել ջրանցքները։ Ամրոցը կառուցվել է գերիշխող բարձրության վրա, ինչը նշանակում է, որ ջուրը կամ գետից է բարձրացել դարպասի մոտ, կամ վերցվել է բակի սեփական ջրհորից։ Նման ամրոց վառելիք մատակարարելը թանկ հաճույք էր, բուխարիներով տաքացնելիս ջուրը տաքացնելը հսկայական խնդիր էր, քանի որ բուխարիի ուղիղ ծխնելույզում ջերմության մինչև 80 տոկոսը պարզապես «դուրս է թռչում ծխնելույզ»։ Ամրոցում արիստոկրատը կարող էր իրեն թույլ տալ լոգանք ընդունել ոչ ավելի, քան շաբաթը մեկ անգամ, և նույնիսկ այն դեպքում, երբ բարենպաստ պայմաններում:

Իրավիճակն ավելի լավ չէր պալատներում, որոնք ըստ էության նույն ամրոցներն էին, միայն մեծ թվով մարդկանցով` պալատականներից մինչև ծառաներ: Մատչելի ջրով ու վառելիքով մարդկանց նման զանգվածը շատ դժվար էր լվանալ։ Ջուրը տաքացնելու հսկայական վառարանները պալատում չէին կարող անընդհատ տաքացնել։

Որոշակի շքեղություն կարելի էր թույլ տալ արիստոկրատներին, ովքեր ճանապարհորդում էին ջերմային ջրերով լեռնային հանգստավայրեր՝ Բադեն, որի զինանշանի վրա պատկերված է մի զույգ, որը լողանում է բավականին նեղ փայտե լոգարանում։ Սուրբ կայսրության կայսր Ֆրիդրիխ III-ը 1480 թվականին քաղաքին շնորհել է զինանշանը։ Բայց նկատի ունեցեք, որ նկարում պատկերված լոգարանը փայտյա է, այն պարզապես լոգարան է, և դրա համար էլ՝ քարե տարան շատ արագ սառեցրել է ջուրը: 1417 թվականին, ըստ Պոջիո Բրաչիոլիի, ով ուղեկցում էր Հռոմի պապ Հովհաննես XXIII-ին, Բադենն ուներ երեք տասնյակ հասարակական բաղնիք։ Քաղաքը, որը գտնվում է ջերմային աղբյուրների տարածքում, որտեղից ջուրը գալիս էր կավե հասարակ խողովակների համակարգով, կարող էր իրեն թույլ տալ նման շքեղություն։

Կարլոս Մեծը, ըստ Էինգարդի, սիրում էր ժամանակ անցկացնել Աախենի տաք աղբյուրներում, որտեղ նա հատուկ իր համար պալատ է կառուցել դրա համար:

Լվանալը միշտ էլ գումար է արժեցել…

Եվրոպայում «օճառի բիզնեսը» ճնշելու գործում որոշակի դեր է խաղացել եկեղեցին, որը խիստ բացասաբար է ընկալել ցանկացած հանգամանքներում մերկ մարդկանց հավաքը։ Եվ ժանտախտի հաջորդ ներխուժումից հետո լոգանքի բիզնեսը մեծապես տուժեց, քանի որ հանրային բաղնիքները դարձան վարակի տարածման վայրեր, ինչպես վկայում է Էրազմ Ռոտերդամացին (1526 թ.). Այսօր նրանք արդեն չկան. ժանտախտը մեզ սովորեցրել է անել առանց նրանց »:

Ժամանակակից օճառի նմանվող օճառի հայտնվելը վիճելի հարց է, սակայն կան վկայություններ Կրեսկաններ Դավին Սաբոներիուսի մասին, ով 1371 թվականին սկսեց ձիթապտղի յուղի վրա հիմնված այս ապրանքի արտադրությունը: Այնուհետև օճառը հասանելի դարձավ հարուստ մարդկանց համար, իսկ հասարակ մարդիկ բավարարվեցին քացախով և մոխիրով։

Մեր հավաքած և ներկայացված ապացույցներից կարելի է հասկանալ, որ լոգարանում կամ սեփական լոգարանում լվացվելը մեծապես կախված է վճարելու կարողությունից՝ ինչ-որ մեկին հանրային բաղնիք մուտք գործելու համար, ինչ-որ մեկին՝ լողավազանից օգտվելու արտոնությունից: Իսկ նման ցանկություն չզգացողը հիմա էլ չի լվացվի՝ չնայած քաղաքակրթության բոլոր բարիքներին։

Միխայիլ Սորոկին