Մեր նախնիները «մուրացկան» ու «աղքատ» չեն եղել

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Տարածված կարծիք կա, որ Ռուսաստանում հասարակ ժողովուրդը միշտ ապրել է ծանր, անընդհատ սովամահ լինելով և տոկալ բոյարների ու հողատերերի ամեն տեսակի ճնշումներին։ Այնուամենայնիվ, իսկապե՞ս այդպես էր։

Իհարկե, օբյեկտիվ պատճառներով մենք հիմա գրեթե չունենք վիճակագրական տվյալներ նախահեղափոխական Ռուսաստանի վերաբերյալ, ինչպիսիք են մեկ շնչին ընկնող ՀՆԱ-ն, սպառողական զամբյուղի արժեքը, կյանքի արժեքը և այլն։

Որպես նյութ այս հոդվածի համար մենք կօգտագործենք մեջբերումներ օտարերկրացիների հուշերից տարբեր ժամանակներում Ռուսաստան կատարած այցերի մասին: Դրանք մեզ համար առավել արժեքավոր են, քանի որ օտարերկրացիները կարիք չունեն իրենց համար զարդարելու օտար երկրի իրականությունը։

Հետաքրքիր գրառումներ է թողել 1659 թվականին Ռուսաստան ժամանած խորվաթ աստվածաբան և փիլիսոփա Յուրի Կրիժանիչը։ 1661-ին նրան աքսորեցին Տոբոլսկում. նրա տեսակետները Քրիստոսի մեկ, անկախ եկեղեցու մասին, անկախ երկրային վեճերից, անընդունելի էին ինչպես ուղղափառության պաշտպանների, այնպես էլ կաթոլիկների համար: Նա 16 տարի անցկացրել է աքսորում, որտեղ գրել է «Զրույցներ տիրապետության մասին» տրակտատը, որը հայտնի է նաև որպես «Քաղաքականություն», որտեղ ուշադիր վերլուծել է Ռուսաստանի տնտեսական և քաղաքական իրավիճակը։

Նույնիսկ ցածր խավի մարդիկ միանվագ ամբողջ գլխարկներ և ամբողջ մորթյա վերարկուներ՝ սաբլերով… և ի՞նչ կարող եք ավելի անհեթեթ մտածել, քան այն փաստը, որ նույնիսկ սևամորթներն ու գյուղացիները կրում են ոսկով և մարգարիտներով ասեղնագործված վերնաշապիկներ… ոսկի և մետաքս…

Պետք է արգելվեր սովորական մարդկանց օգտագործել մետաքս, ոսկյա մանվածք և թանկարժեք կարմիր գործվածքներ, որպեսզի բոյար դասակարգը տարբերվեր սովորական մարդկանցից։ Որովհետև անարժեք գրագրի համար լավ չէ ազնվական բոյարի հետ նույն զգեստը հագնելը… Եվրոպայում ոչ մի տեղ նման խայտառակություն չկա: Ամենաաղքատ սևամորթները մետաքսե զգեստներ են կրում։ Նրանց կանայք չեն տարբերվում առաջին տղաներից։

Նշենք, որ միայն 20-րդ դարում աշխարհը եկավ այն եզրակացության, որ հագուստի ոճը դադարել է որոշել մարդու հարստությունը։ Բաճկոններ կրում են նախարարներն ու պրոֆեսորները, իսկ ջինսերը կարող են կրել թե՛ միլիարդատերը, թե՛ սովորական աշխատողը։

Եվ ահա թե ինչ է գրում Կրիժանիչը սննդի մասին. «Ռուսական հողը շատ ավելի բերրի է և ավելի բերքատու՝ համեմատած լեհական, լիտվական, շվեդական հողերի և Սպիտակ Ռուսաստանի հետ։ Ռուսաստանում աճում են մեծ և լավ այգիների բանջարեղեն, կաղամբ, բողկ, ճակնդեղ, սոխ, շաղգամ և այլն։ Հնդկական և ընտանի հավերը և ձվերը Մոսկվայում ավելի մեծ և համեղ են, քան վերը նշված երկրներում: Հացը, իրոք, Ռուսաստանում գյուղական և այլ սովորական մարդիկ շատ ավելի լավ և ավելի են ուտում, քան Լիտվայում, լեհական և շվեդական հողերում: Ձուկը նույնպես առատ է»։ Բայց այն, ինչ, ըստ Վ. Կլյուչևսկու, 1630-ին Մուրոմի շրջանի տիպիկ աղքատ (մեկ տասանորդի ցանված դաշտ, այսինքն՝ 1,09 հեկտար) գյուղացիական ֆերմա էր. «3-4 մեղվի փեթակ, 2-3 ձի քուռակներ, 1-3 կով հորթերով, 3-6 ոչխար, 3-4 խոզ և վանդակներում 6-10 քառորդ (1, 26-2, 1 խորանարդ մետր) ամբողջ հացը»:

Շատ օտարերկրյա ճանապարհորդներ նշում են Ռուսաստանում սննդի էժանությունը: Ահա թե ինչ է գրում Ադամ Օլեարիուսը, ով լինելով Շլեզվիգ-Հոլշտայնի հերցոգ Ֆրիդրիխ III-ի կողմից պարսից շահին ուղարկված դեսպանատան քարտուղարը, 1634-ին և 1636-1639-ին այցելել է Ռուսաստան։ «Ընդհանուր առմամբ, ամբողջ Ռուսաստանում պարարտ հողի պատճառով սնունդը շատ էժան է, հավի համար 2 կոպեկ, կոպեկի դիմաց 9 ձու ենք ստացել։ Եվ ահա ևս մեկ մեջբերում նրա կողմից. «Քանի որ նրանք հսկայական քանակությամբ փետրավոր որս ունեն, դա այնքան էլ հազվադեպ չի համարվում և չի գնահատվում, ինչպես մենք՝ փայտե ցեղատեսակներ, տարբեր ցեղատեսակների սև և պնդուկի ցողուններ, վայրի սագեր և բադեր: գյուղացիներից կարելի է ձեռք բերել չնչին գումարով»:

Պարսիկ Օրուջ-բեկ Բայաթը (Ուրուխ-բեկ), որը 16-րդ դարի վերջին մաս էր կազմում պարսկական դեսպանատանը Իսպանիայում, որտեղ ընդունեց քրիստոնեությունը և հայտնի դարձավ որպես Դոն Ժուան պարսիկ, վկայում է համեմատաբար էժանության մասին։ սնունդ Ռուսաստանում. «Մենք ութ օր մնացինք քաղաքում [Կազանում], և մեզ այնքան առատ էին վերաբերվում, որ ուտելիքը ստիպված եղավ պատուհանից դուրս նետել։ Այս երկրում աղքատներ չկան, որովհետև սննդի պաշարներն այնքան էժան են, որ մարդիկ դուրս են գալիս ճանապարհ՝ փնտրելու ինչ-որ մեկին իրենց տալու»:

Եվ ահա թե ինչ է գրում 1479 թվականին Մոսկվա այցելած վենետիկյան վաճառական և դիվանագետ Բարբարո Ժոզաֆատը. «Այստեղ հացի և մսի առատությունն այնքան մեծ է, որ տավարի միսը վաճառվում է ոչ թե քաշով, այլ աչքով։ Մեկ նշանի դիմաց կարելի է ստանալ 4 ֆունտ միս, 70 հավը արժե մեկ դուկատ, իսկ սագը՝ 3 մարկից ոչ ավելի։ Ձմռանը այնքան շատ ցուլեր, խոզեր և այլ կենդանիներ են բերում Մոսկվա, ամբողջովին կեղևավորված և սառեցված, որ դուք կարող եք միանգամից գնել մինչև երկու հարյուր կտոր»: Ռուսաստանում Ավստրիայի դեսպանի քարտուղար Գվարիենտա Ջոն Կորբը, ով 1699 թվականին եղել է Ռուսաստանում, նույնպես նշում է մսի էժանությունը., այստեղ վաճառվում են չնչին գնով, օրինակ՝ կաքավ կարելի է գնել երկու-երեք կոպեկով, իսկ մյուս ցեղատեսակների թռչունները մեծ գումարով չեն գնում»։ Կորբայի հայրենակից Ադոլֆ Լիեսեկը, ով 1675 թվականին Մոսկվայում գտնվող Ավստրիայի դեսպանների քարտուղարն էր, նշում է, որ «թռչուններն այնքան շատ են, որ նրանք չեն ուտում արտույտներ, աստղիկներ և կեռնեխ»։

Նույն 17-րդ դարում Գերմանիայում մսի խնդիրն այլ կերպ լուծվեց։ Այնտեղ երեսնամյա պատերազմի ժամանակ (1618-1648) ոչնչացվեց բնակչության մոտ քառասուն տոկոսը։ Արդյունքում բանը հասավ նրան, որ Հանովերում իշխանությունները պաշտոնապես թույլատրեցին սովից մահացած մարդկանց մսի առևտուրը, իսկ Գերմանիայի որոշ շրջաններում (ի դեպ, քրիստոնեական երկրում) թույլատրվեց բազմակնությունը՝ փոխհատուցելու համար կյանքի կորուստ.

Այնուամենայնիվ, վերը նշված բոլորը վերաբերում են 18-րդ դարից առաջ ընկած ժամանակաշրջանին, այսինքն. Մոսկվայի թագավորություն. Տեսնենք, թե ինչ է տեղի ունեցել Ռուսական կայսրության օրոք։ Հետաքրքիր են Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության ակտիվ մասնակից Շառլ-Ժիլբեր Ռոմի գրառումները. 1779 - 1786 թվականներին ապրել է Ռուսաստանում՝ Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ աշխատել է կոմս Պավել Ալեքսանդրովիչ Ստրոգանովի մոտ որպես ուսուցիչ և մանկավարժ։ Նա երեք ճանապարհորդություն է կատարել դեպի Ռուսաստան։ Ահա թե ինչ է գրել նա 1781 թվականին Գ. Դյուբրեյլին ուղղված իր նամակում. (ցավոք, նա չի նշում, թե գյուղացիների կոնկրետ որ շրջանի մասին է խոսքը)։

«Գյուղացուն համարվում է ստրուկ, քանի որ տերը կարող է վաճառել նրան, փոխանակել իր հայեցողությամբ, բայց ընդհանուր առմամբ նրանց ստրկությունը գերադասելի է այն ազատությունից, որից օգտվում են մեր ֆերմերները։ Այստեղ բոլորն ավելի շատ հող ունեն, քան կարող են մշակել։ Քաղաքային կյանքից հեռու ռուս գյուղացին աշխատասեր է, շատ բանիմաց, հյուրասեր, մարդասեր և, որպես կանոն, առատ է ապրում։ Երբ նա ավարտում է իր և իր անասունների համար անհրաժեշտ ամեն ինչի ձմռան նախապատրաստումը, նա հանգստանում է խրճիթում (իսբա), եթե նրան չեն նշանակում որևէ գործարան, որն այս տարածքում շատ է, հարուստների շնորհիվ: հանքերը, կամ եթե նա չի գնում ճանապարհորդության իր սեփական բիզնեսով կամ վարպետի գործով: Եթե արհեստներն այստեղ ավելի հայտնի լինեին, գյուղացիներն ավելի քիչ ժամանակ կունենային հանգստի համար այն ժամանակահատվածում, երբ նրանք գյուղական աշխատանքով չեն զբաղվում։ Սրանից կշահեին և՛ տերը, և՛ ստրուկը, բայց ոչ մեկը, ոչ մյուսը չգիտեն, թե ինչպես հաշվարկեն իրենց օգուտը, քանի որ դեռ բավականաչափ չեն զգացել արհեստների կարիքը։ Այստեղ տիրում է բարոյականության պարզությունը, և գոհունակ հայացքը երբեք չէր լքի մարդկանց, եթե փոքր չինովնիկները կամ խոշոր սեփականատերերը ագահություն և ագահություն չցուցաբերեին։ Տարածաշրջանի փոքրաթիվ բնակչությունն է շատ առումներով կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչի առատության պատճառ։ Սնունդն այնքան էժան է, որ գյուղացին երկու Լուիի հետ շատ բարեկեցիկ է ապրում»։

Ուշադրություն դարձնենք, որ գյուղացիների ռուսական «ստրկատիրությունն» ավելի նախընտրելի է, քան ֆրանսիացիների «ազատությունը», գրում է ոչ թե ինչ-որ մեկը, այլ ֆրանսիական մեծ հեղափոխության ապագա ակտիվ մասնակիցը, որը տեղի ունեցավ «Ազատություն» կարգախոսով., հավասարություն և եղբայրություն»։ Այսինքն՝ մենք հիմք չունենք նրան կասկածելու կողմնակալության և ճորտատիրության քարոզչության մեջ։

Ահա թե ինչ է գրում նա իր նամակներից մեկում ֆրանսիացի գյուղացիների վիճակի մասին դեռևս Ռուսաստան մեկնելուց առաջ.

Ամենուր, իմ սիրելի բարեկամ, թե՛ Վերսալի պարիսպների մոտ, թե՛ նրանից հարյուր լիգա հեռու, գյուղացիներին այնքան բարբարոսաբար են վերաբերվում, որ շրջում է զգայուն մարդու ողջ հոգին։ Նույնիսկ հիմնավոր պատճառաբանությամբ կարելի է ասել, որ այստեղ նրանք ավելի բռնակալ են, քան հեռավոր գավառներում։ Ենթադրվում է, որ տիրոջ ներկայությունը պետք է օգնի նվազեցնելու նրանց դժբախտությունները, որ այդ պարոնները, տեսնելով նրանց դժբախտությունները, պետք է փորձեն օգնել նրանց հաղթահարել դրանք: Այս կարծիքին են բոլոր ազնիվ սիրտ ունեցողները, բայց ոչ պալատականները։ Նրանք որսի մեջ զվարճություն են փնտրում այնպիսի բոցավառությամբ, որ դրա համար պատրաստ են զոհաբերել աշխարհում ամեն ինչ։ Փարիզի բոլոր շրջակայքը վերածվել է որսի արգելոցների, այդ իսկ պատճառով դժբախտ [գյուղացիներին] արգելվում է իրենց դաշտերում մոլախոտերը մաքրել, որոնք խեղդում են իրենց հացահատիկը։ Նրանց թույլատրվում է միայն ամբողջ գիշեր արթուն մնալ՝ քշելով եղջերուներին՝ հոշոտելով նրանց իրենց խաղողի այգիներից, բայց նրանց չի թույլատրվում հարվածել այս եղնիկներից որևէ մեկին։ Ստրկական հնազանդության մեջ խոնարհված բանվորը հաճախ վատնում է իր ժամանակը և հմտությունը՝ ծառայելու փոշի և ոսկեզօծ կուռքերին, որոնք անխնա հալածում են նրան, եթե միայն նա որոշի վարձատրություն խնդրել իր աշխատանքի համար։

Խոսքն այն շատ «ազատ» ֆրանսիացի գյուղացիների մասին է, որոնց «ազատությունը», ըստ Ռոմի, ավելի վատ է, քան ռուս ճորտերի «ստրկատիրությունը»։

Պուշկինը, ով ուներ խորը միտք և լավ գիտեր ռուսական գյուղերը, նշել է. «Ֆոնվիզինը 18-րդ դարի վերջին. մեկնել է Ֆրանսիա, ասում է, որ մաքուր խղճով ռուս գյուղացու ճակատագիրն իրեն ավելի երջանիկ է թվացել, քան ֆրանսիացի ֆերմերի ճակատագիրը։ Կարծում եմ … Պարտավորություններն ամենևին էլ ծանրաբեռնված չեն: Գլխարկը վճարում է աշխարհը; Corvee-ը որոշվում է օրենքով. Quitrent-ը կործանարար չէ (բացառությամբ Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի մերձակայքում, որտեղ արդյունաբերական շրջանառության բազմազանությունը ուժեղացնում և նյարդայնացնում է սեփականատերերի ագահությունը) … Եվրոպայում ամենուր կով ունենալը շքեղության նշան է. Կով չունենալը աղքատության նշան է»։

Ռուս ճորտ գյուղացիության դիրքերն ավելի լավն էին, քան ոչ միայն ֆրանսիացիները, այլև իռլանդացիները։ Ահա թե ինչ է գրել անգլիացի կապիտան Ջոն Քոքրեյնը 1824 թ. «Առանց վարանելու… ես ասում եմ, որ գյուղացիության վիճակն այստեղ շատ ավելի լավ է, քան այս խավի վիճակը Իռլանդիայում։ Ռուսաստանում ապրանքների առատություն կա, դրանք լավ են և էժան, իսկ Իռլանդիայում դրանց պակաս կա, դրանք կեղտոտ են և թանկ, և դրանց լավագույն մասը արտահանվում է երկրորդ երկրից, մինչդեռ առաջինում տեղական խոչընդոտները. այնպես անել, որ դրանք չարժեն ծախսերը: Այստեղ յուրաքանչյուր գյուղում կարելի է գտնել գեղեցիկ, հարմարավետ փայտե տներ, հսկայական արոտավայրերում ցրված են հսկայական նախիրներ, իսկ վառելափայտի մի ամբողջ անտառ կարելի է ձեռք բերել չնչին գնով: Ռուս գյուղացին կարող է հարստանալ սովորական եռանդով և խնայողությամբ, հատկապես մայրաքաղաքների միջև գտնվող գյուղերում»: Հիշեցնենք, որ 1741 թվականին սովը գերեզման է տարել Իռլանդիայի բնակչության մեկ հինգերորդին` մոտ 500 հազար մարդու։ 1845-1849 թվականների սովի ժամանակ. Իռլանդիայում մահացել է 500 հազարից մինչև 1,5 միլիոն մարդ։ Զգալիորեն աճել է արտագաղթը (1846-1851 թվականներին հեռացել է 1,5 մլն մարդ)։ Արդյունքում 1841-1851 թթ. Իռլանդիայի բնակչությունը նվազել է 30%-ով։ Հետագայում Իռլանդիան նույնպես արագ կորցրեց իր բնակչությունը՝ եթե 1841 թվականին բնակչությունը կազմում էր 8 միլիոն 178 հազար մարդ, ապա 1901 թվականին՝ ընդամենը 4 միլիոն 459 հազար։

Առանձին-առանձին ուզում եմ առանձնացնել բնակարանային խնդիրը.

«Նրանք, ում տները ավերվել են հրդեհից, հեշտությամբ կարող են նոր տներ ձեռք բերել. Սպիտակ պատի հետևում հատուկ շուկայում կան բազմաթիվ տներ՝ մասամբ ծալված, մասամբ ապամոնտաժված։ Դրանք կարելի է գնել և առաքել էժան և ծալել », - Ադամ Օլեարիուս:

«Սկորոդումի մոտ ձգվում է մի ընդարձակ հրապարակ, որտեղ վաճառվում է անհավատալի քանակի բոլոր տեսակի փայտեր՝ ճառագայթներ, տախտակներ, նույնիսկ կամուրջներ և աշտարակներ, արդեն փլված և ավարտված տներ, որոնք գնելուց և ապամոնտաժելուց հետո առանց որևէ դժվարության տեղափոխվում են ցանկացած վայր», - Յակոբ Ռայտենֆելսը, Կուրլանդի ազնվականը, մնաց Մոսկվայում 1670-1673 թվականներին։

«Այս շուկան գտնվում է մեծ տարածքում և ներկայացնում է ամենատարբեր տեսակների պատրաստի փայտե տների մի ամբողջ զանգված։ Գնորդը, շուկա մտնելով, հայտարարում է, թե քանի սենյակ է ուզում, ուշադիր նայում անտառին ու գումար է վճարում։ Արտաքինից անհավանական կթվա, թե ինչպես կարելի է մեկ շաբաթում տուն գնել, տեղափոխել և տեղադրել, բայց չպետք է մոռանալ, որ տները այստեղ վաճառվում են ամբողջությամբ պատրաստի փայտյա խցիկներով, ուստի դրանք տեղափոխելը և տեղադրելը ոչինչ չարժե։ նորից միասին », - գրել է Ուիլյամ Քոքսը, անգլիացի ճանապարհորդ և պատմաբան, երկու անգամ այցելել է Ռուսաստան (1778 և 1785 թվականներին): Մեկ այլ անգլիացի ճանապարհորդ Ռոբերտ Բրեմները իր «Էքսկուրսիաներ Ռուսաստանում» գրքում, որը հրատարակվել է 1839 թվականին, գրում է, որ «Շոտլանդիայում կան տարածքներ, որտեղ մարդիկ կուչ են գալիս տներում, որոնք ռուս գյուղացին կհամարի իր անասունների համար ոչ պիտանի»։

Եվ ահա, թե ինչ է գրում ռուս ճանապարհորդ և գիտնական Վլադիմիր Արսենևը գյուղացու կացարանի մասին իր «Ուսսուրիյսկի տարածքով մեկ» գրքում, որը հիմնված էր 1906 թվականին Ուսուրի տայգայով նրա արշավախմբի իրադարձությունների վրա.

Տնակում երկու սենյակ կար։ Դրանցից մեկում կար ռուսական մեծ վառարան, իսկ կողքին՝ սպասքներով զանազան դարակներ՝ ծածկված վարագույրներով, և փայլեցված պղնձե լվացարան։ Պատերի երկայնքով երկու երկար նստարաններ կային. անկյունում փայտե սեղան է՝ ծածկված սպիտակ սփռոցով, իսկ սեղանի վերևում՝ աստվածություն՝ հնագույն պատկերներով, որոնք պատկերում են սրբերին՝ մեծ գլուխներով, մուգ դեմքերով և բարակ երկար բազուկներով:

Մյուս սենյակն ավելի ընդարձակ էր։ Պատին մի մեծ անկողին կար՝ կախված շինծի վարագույրով։ Պատուհանների տակ նորից նստարաններ ձգվեցին։ Անկյունում, ինչպես առաջին սենյակում, դրված էր տնական սփռոցով ծածկված սեղան։ Պատուհանների միջնորմում մի ժամացույց էր կախված, իսկ կողքին դարակ էր՝ կաշվե ամրացումներով մեծ հին գրքերով։ Մեկ այլ անկյունում կանգնած էր Սինգերի մեխանիկական մեքենան, դռան մոտ մեխի վրա կախված էր փոքր բացվածքով Mauser հրացանը և Zeiss հեռադիտակը։ Ամբողջ տանը հատակները մաքուր մաքրված էին, առաստաղները՝ լավ փորագրված, իսկ պատերը՝ լավ թափված։

Վերոնշյալ բոլորից պարզ է դառնում, որ, ըստ օտարերկրացիների վկայության, ովքեր կարող էին համեմատել հասարակ ժողովրդի կյանքը թե՛ Ռուսաստանում, թե՛ իրենց երկրներում, և ովքեր կարիք չունեն զարդարելու ռուսական իրականությունը, նախա. Պետեր Ռուսը, իսկ Ռուսական կայսրության օրոք հասարակ ժողովուրդն ապրում էր ընդհանուր առմամբ ոչ ավելի աղքատ և հաճախ ավելի հարուստ, քան Եվրոպայի մյուս ժողովուրդները:

Գրականություն:

1. «Ռուսաստանն ինքը կյանքն է։ Օտարերկրացիների գրառումները Ռուսաստանի մասին XIV-XX դարեր »:

Սրետենսկի վանքի հրատարակչություն, 2004 թ

2. Ա. Գորյանին. Առասպելներ Ռուսաստանի և ազգի ոգու մասին, Մ., Պենտագրաֆիկ, 2002

3. Վ. Մեդինսկի. Ռուսական հարբեցողության, ծուլության և դաժանության մասին. M. Olma, 2008 թ

4. Ա. Վ. Չուդինով Գիլբերտ Ռոմի «Սիբիր» ճանապարհորդության մասին (1781). վարկածներ և փաստեր

5. Ռիչարդ Փայփս. Ռուսաստանը հին ռեժիմի տակ.

6. Վ. Կ. Արսենիև. Ուսուրի շրջանի երկայնքով։ Դերսու Ուզալա. Մ., Պրավդա, 1983: