Կարմա և Ռեինկառնացիա սլավոնների շրջանում

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Երբ մեր նախնիները՝ Տրիպիլյան Արիները, գնացին Հնդկաստանը բնակեցնելու ավելի քան 7 հազար տարի առաջ, նրանք իրենց հետ տարան Գիտելիք-վեդան իրենց աստվածների և աստվածուհիների մասին: Սլավոնա-արիական աստվածուհիներից մեկը Կարնա աստվածուհին էր՝ հատուցման օրենքի մարմնացումը: Մինչ օրս սլավոնական լեզուներում շատ բառեր կան կար (կարն) արմատով. կարատս (ուկրաիներեն) - պատժել, կարնաթ (ռուսերեն) - կրճատել, կարթմա (ուկրաիներեն) - ինչ-որ բանի բացակայություն կամ ինչ-որ բանում ձախողում: Ինչպես կախարդը կրճատվում է որպես VED (a) MA (t), ապա կարման կրճատվում է որպես KAR (a) MA (t): Այսպիսով, մենք կարծում ենք, որ «կարմա» բառը ձևավորվել է աստվածուհի Կարնա անունից, որը սանսկրիտից նշանակում է «գործողություն»:

Քանի որ Վեդայական մշակույթը մի ժամանակ հանդես էր գալիս որպես աշխարհայացքի հիմք, կարմայի (պատճառահետևանքային հարաբերություններ) և ռեինկառնացիա (վերածնունդ) վարդապետությունը դարձել է ընդհանուր մարդկային սեփականություն:

Այսօր տարածված մի առասպել կա, որ կարմայի վարդապետությունն առավել լիարժեք զարգացած է հինդուիզմում, մինչդեռ մյուս ժողովուրդները՝ ոչ, բայց իրականում այդպես չէ: Մինչ քրիստոնեության գալուստը, ռեինկառնացիան բոլոր եվրոպական ժողովուրդների՝ սլավոնների, ֆինների, իսլանդացիների, լապլանդացիների, նորվեգացիների, շվեդների, դանիացիների, հին սաքսոնների և կելտերի կրոնական հավատալիքներից մեկն էր Իռլանդիայի, Շոտլանդիայի, Անգլիայի, Բրիտանիայի: Հին Հունաստանում և Հռոմում նրանք նույնպես հավատում էին վերամարմնավորմանը: Օրինակ՝ Պյութագորասը և Պլատոնը այս ուսմունքի նշանավոր հետևորդներն էին։

Նույնիսկ վաղ քրիստոնեությունը նույնպես հավատարիմ էր ռեինկառնացիայի և կարմայի տեսությանը: Հիսուս Քրիստոսն Ինքը քարոզել է վերամարմնավորման և կարմայի վարդապետությունը՝ պարզապես օգտագործելով տարբեր տերմիններ: Այն վայրում, որտեղ Հիսուսի ձերբակալությունը նկարագրված է Աստվածաշնչում, պետք է նշել, որ Նա հստակ ցույց է տալիս հատուցման կարմայական օրենքը: Նրա աշակերտներից մեկը կտրում է քահանայապետի ծառայի ականջը։ Հիսուսն ասում է աշակերտին, որ դեն նետի իր սուրը, «որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր սուր են վերցնում, սրով կկորչեն»։ Այնուհետև Հիսուսը կարեկցանքից դրդված բուժում է ծառայի ականջը՝ օրհնելով նրան և փրկելով իր աշակերտին մեկ ուրիշին վնասելու կարմայական հետևանքներից: Պողոս Առաքյալը նաև բացատրում է կարմայի օրենքի վարդապետությունը, երբ ասում է. Ինչ մարդ ցանում է, դա էլ կհնձի… Ամեն ոք իր վարձը կստանա իր աշխատանքի համեմատ»:

Սլավոնական վեդայական ավանդույթում (սլավոնական ցեղում) պարգևատրման և վերածննդի (կարմա և ռեինկառնացիա) երևույթները սկզբնական են և այնքան տարածված, որ մենք նույնիսկ միշտ չէ, որ գիտակցում ենք դա: Չնայած աշխարհի նկատմամբ քրիստոնեական վերաբերմունքի արտաքին «տիրակալությանը», կյանքում հաճախ կարելի է գտնել մեր նախնիների մասին ավելի հին վեդայական հայացքներ: Դրանցով են ներծծված սլավոնական երգերը, հեքիաթները, էպոսները, լեգենդները։

Մենք բոլորս բառացիորեն մեծացել ենք կարմայի վարդապետության վրա, մենք պարզապես այս երևույթը չենք անվանել կարմա, քանի որ մնացել են ընդամենը մի քանի սլավոնական մոգեր, կախարդներ և քահանաներ, և նրանք չէին կարող ամբողջությամբ պատմել մարդկանց այդ մասին: Փոխարենը լսեցինք պարզեցված տարբերակ՝ «Ամեն ինչ վերադառնում է նորմալ», «Սերմանում ես, հնձում ես», «Յուրաքանչյուր գործողություն առաջացնում է հավասար հակադրություն» և վերջապես՝ «Սեր ստանում ես ճիշտ նույն չափով, ինչ տալիս ես»։.. Ըստ էության, կարման մեզ ասում է, որ այն ամենը, ինչ մենք անում ենք, երբևէ և ինչ-որ տեղ կվերադառնան մեր տան շեմին, ամբողջ շրջանակով:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են գիտակցում, թե իրականում ինչ են կարման և ռեինկառնացիա, և ինչու են դրանք նման նշանակություն ունեն …

Մտածեք հիմա այն կարողությունների մասին, որոնցով դուք ծնվել եք, և այն բոլոր լավ բաների մասին, որոնք պատահել են ձեզ կյանքում: Մտածեք նաև այսպես կոչված սահմանափակումների և մարտահրավերների մասին, որոնք հայտնվել են ձեր ճանապարհին: Այս երկու ասպեկտները կապված են ձեր կարմայի հետ:Կարմայի վարդապետությունը պարզապես բացատրում է մեզ, որ այն ամենը, ինչ կատարվում է մեզ հետ ներկա պահին, հետևանք է այն պատճառների, որոնք մենք ինքներս գործի ենք դրել անցյալում, անկախ նրանից՝ դա եղել է տասը րոպե, թե տասը կյանք առաջ:

Կարմա, որպես հասկացություն, նշանակում է պատասխանատվություն և հատուցում արարքների համար, ռեինկառնացիա պարզապես պատահական բառի հոմանիշն է։

Մեր հոգիները բազմիցս մարմնավորվում են (բնակվում են ֆիզիկական մարմնում): Սլավոնական ավանդույթում ռեինկառնացիաների (վերամարմնավորումների) այս շրջանակը կոչվում է Կոլորոդ, հինդուիզմում` Սամսարա: Ռեինկառնացիան մեզ հնարավորություն է տալիս նորից ծնվել և … մարել կարմայական պարտքերը այլ մարդկանց հետ կապված, դառնալ ազատ և քաղել մեր կատարած բարեգործությունների պտուղները:

Կարմայի և ռեինկառնացիայի մասին ուսուցումը նաև օգնում է մեզ հասկանալ կյանքում հարցական նշանների նշանակությունը: Ինչու ես? Ինչու ոչ ես? Ինչու՞ նույն պայմաններում ինչ-որ մեկը ծնվում է առողջ և երջանիկ, իսկ մյուսը ծնվում է դժբախտ, աղքատ և հիվանդ: Ինչ-որ մեկը «պատահաբար» մահանում է գրիպից, իսկ ինչ-որ մեկը, իններորդ հարկից ընկնելով ասֆալտին, մնում է անվնաս։ Ինչո՞ւ եք այդքան բախտավոր առաջխաղացումների հարցում, երբ ձեր եղբայրն ի վիճակի չէ որևէ աշխատանքից կառչել, թեև դուք և նա ունեիք նույն հնարավորությունները և այլն։

Կարմայի և ռեինկառնացիայի վարդապետությունը բացատրում է, որ մեր հոգին, հետևելով նույն օրինաչափություններին, որոնք կարելի է տեսնել բնության մեջ, անցնում է ծննդյան, հասունացման, մահվան ճանապարհով և այնուհետև նորից գտնում է վերածնվելու հնարավորությունը: Այս ուսմունքը մեզ ասում է, որ մենք գիտակցության շարժվող հոսքի մի մասն ենք, և որ մեր հոգին զարգանում է բազմաթիվ կյանքի փորձը կուտակելու գործընթացում:

Կարմայի և ռեինկառնացիայի բնական ցիկլերը կարող են օգնել մեզ հասկանալ, թե ինչպես ենք մենք հասել այնտեղ, որտեղ գտնվում ենք այսօր և ինչ անել դրա դեմ: Նրանք կարող են օգնել մեզ հասկանալ, թե ինչու ենք մենք ծնվել որոշակի ունակություններով և տաղանդներով, ճգնաժամերով և մարտահրավերներով, մասնագիտություններով և ձգտումներով: Նրանք կարող են օգնել մեզ հաղթահարել այն հարցերը, որոնք տանջում են մեզ գրգռվածության պահերին. «Ինչո՞ւ եմ ես ծնվել այս ծնողներից: Ինչու՞ այս երեխաները ծնվեցին ինձ համար: Ինչու եմ վախենում ջրից կամ բարձրությունից: Ինչո՞ւ չամուսնացա կամ դժբախտաբար ամուսնացա»։ և այլն:

Սլավոնական մոգերը սովորեցնում են, որ Հոգին ուղղակիորեն կապված է մարդու անհատականության հետ և ինքնին ունի երկու սկզբունք՝ Լույս և Մութ: Երջանկության մեջ հավերժ ապրելու համար հոգին պետք է զարգանա բարի գործերով՝ բարեխղճորեն ծառայելով երկրային ու Երկնային բարիներին, մեծացնելով Լույսի (գիտելիք, տեղեկատվություն) և Կրակի (էներգիա) մասը իր մեջ։ Միևնույն ժամանակ, մենք անցնում ենք էվոլյուցիոն ուղին՝ կոպիտ նյութական էակներից մինչև նուրբ էակներ: Այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրը մի կողմից զարգացնում է իր անհատական գիտակցությունը, իսկ մյուս կողմից մենք հանդես ենք գալիս որպես Ամբողջի, Տիեզերքի-Աստծո բաղկացուցիչ մաս, նրա Աստվածային ծրագրի համահեղինակ և անմիջական կատարող:

Երբ մարդ ապրում է անարդար (չգիտի, չգիտի տիեզերքի օրենքները), ստեղծում է անարդարություն և կործանում իրեն շրջապատող աշխարհը, դա նրա հոգին դարձնում է մութ ու ծանր: Հետևաբար, մարդու մահից հետո Հոգին, թրթռալով ցածր թրթռումներով, կարող է ընկնել անհայտ գոյության ստորին աշխարհ՝ Նավ: Երբ Հոգին մտնում է Նավ (ստորին համախառն նյութական աշխարհ), նա ինքն իրեն տառապանք է պատճառում. նրա գործած անարդարությունն ու չարությունը ծանր բեռով ընկնում են նրա վրա և ծանր տառապանքներ պատճառում: Բայց մեր նախնիների վեդայական ավանդույթում Նավը նույնպես նոր է, այսինքն՝ մի վայր, որտեղից սկսվում է նոր սկիզբը անհաջողից հետո:

Կենդանի էակների մշտական ծնունդները իրական աշխարհում (հայտնի աշխարհ) կազմում են Կոլորոդի հիմքը՝ Հոգիների վերածննդի շրջանակը: Գալով Հայտնության մարմնավորված, նյութական աշխարհ՝ Հոգիները զարգանում են (զարգանում)՝ ստանալով ավելի ու ավելի կատարյալ մարմիններ: Երկրի վրա բազմիցս մարմնավորվելով՝ նրանք անցնում են չորս թագավորությունների միջով՝ հանքային, բուսական, կենդանական և մարդկային: Իրականության աշխարհում (ֆիզիկական աշխարհ) Հոգու մարմնավորման գործընթացի ամենաբարձր դրսեւորումը նրա ծնունդն է մարդու մարմնում:Մարդու մարմնում ծնված Հոգին իր աճի մեջ հետևողականորեն անցնում է տարբեր ցեղատեսակների մարդկանց (ցեղերի)՝ սև, դեղին (կարմիր) և սպիտակ:

Դրսևորվելով որոշակի ցեղատեսակի մեջ՝ այն ծնվում է այն ազգի մեջ, որը լավագույնս համապատասխանում է իր զարգացման խնդիրներին այս մարմնավորման մեջ: Որոշակի ցեղատեսակների (ցեղերի) կամ պատմական դարաշրջանների մեջ մնալը կարող է կամ չի կարող հաջորդաբար անցնել, ամեն ինչ կախված է հոգու ընդհանուր առաջադրանքից, մտավոր պատկերներից, ցանկություններից և գործողություններից, որոնք դրսևորվում են յուրաքանչյուր կոնկրետ մարմնավորման մեջ:

Յուրաքանչյուր ազգ տարասեռ է և ունի իր մեջ մարմնավորված հոգիների բազմազանություն, հետևաբար, կախված իրենց զարգացման մակարդակից, մարմնավորված հոգիները յուրաքանչյուր ազգի մեջ ստեղծում են հոգու զարգացման աստիճանները (փուլերը)՝ Վառնա։ Սլավոնական վեդայական ավանդույթում հայտնի է 4 վարնա՝ բանվորներ (սուդրաներ), վեսիներ (վաիսիներ), ասպետներ (կշատրիաներ) և գիտակ (բրահմաններ)։ Վերածնվելով որոշակի ազգի մեջ՝ հոգին հետևողականորեն անցնում է իր հասարակության բոլոր մակարդակներով՝ իր հերթին ծնվելով դրանցից յուրաքանչյուրում։ Որից հետո նա բարձրանում է մեկ այլ ցեղատեսակի և այլ մարդկանց՝ ավելի բարձր առաջադրանքներով: Բարձրանալով բավականաչափ բարձր զարգացման մակարդակի և ավարտելով իրենց մնալը մարդկային մարմիններում՝ հոգիները սկսում են ծնվել Երկնային ցեղերի աստվածային, հոգևոր աշխարհներում:

Ռեինկառնացիայի օգնությամբ մարդկային հոգիների զարգացման գործընթացը բավականին դանդաղ է ընթանում։ Աստվածային հատկություններին տիրապետելու համար մեզ տրվել է գործողության դաշտ՝ երկրային աշխարհ: Սպառելով բոլոր փորձառությունները, որոնք հիմնված են տարբեր երկրային փորձառությունների վրա՝ և՛ տհաճ, և՛ ուրախ, մարդը հասնում է ինքնաճանաչման։ Այսպիսով, նա գիտակցում է իր աստվածային ծագումն ու միասնությունը Աստծո հետ: Այս հասկացողությունը նրան տանում է դեպի կատարելություն նույն ներքին անխուսափելիությամբ, որով խոտի սերմը տալիս է խոտը, կաղնու սերմը տալիս է կաղնին, իսկ Աստծո մասնիկը տալիս է Աստծուն: Փորձ ձեռք բերելու համար մարդուն պետք է ոչ թե մեկ, այլ բազմաթիվ կյանքեր։ Կախված նրանից, թե Տիեզերքը ինչ խնդիր է դնում իր առջեւ, մարդն ապրում է բազմիցս՝ մարմնավորվելով տարբեր դարաշրջաններում, տարբեր պայմաններում, մինչև երկրային փորձառությունը նրան լիովին իմաստուն դարձնի։

Վլադիմիր Կուրովսկի (հատված հոդվածից)

Մահից հետո կյանքի բնույթը

Մահվան և նոր մարմնավորման միջև կարող են անցնել դարեր, և կարող է լինել միայն մեկ պահ:

Ի՞նչը կամ ո՞վ է որոշում, թե որքան արագ է տեղի ունենալու նոր մարմնավորումը: Եթե վերլուծությունից բացառենք վերահսկվող մարմնավորման երևույթը, որը նկատվում է բավականին հազվադեպ և հանդիսանում է բուն սուբյեկտի կամ նրա «պահապանների» ռացիոնալ ուժի և կամքի դրսևորումը, ապա մնացած բոլոր դեպքերում մարմնավորումների միջև ժամանակային ընդմիջումը որոշվում է. սուբյեկտի էվոլյուցիոն զարգացման մակարդակը և բեղմնավորման ընթացքում առաջացող աճի մակարդակը: Հետևաբար, որքան բարձր է էության էվոլյուցիոն զարգացման մակարդակը, այնքան ցածր է արագ մարմնավորման հավանականությունը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդկությունը գտնվում է էվոլյուցիոն զարգացման սկզբնական փուլում, և դրա հետևանքով տոկոսային առումով շատ քիչ մարդիկ կան, ովքեր հասել են զարգացման բարձր էվոլյուցիոն մակարդակի։ Հետևաբար, բարձր զարգացած (հասուն) էության մարմնավորումը կարող է տեղի ունենալ հաջորդ ակնթարթում կամ հարյուրավոր տարիների ընթացքում: Այս դեպքում տեղի է ունենում Նորին Մեծություն գործը. երբ և որտեղ տեղի կունենան միաձուլումը անհրաժեշտ որակների ընկալման ժամանակ, որոնք կարող են ռեզոնանս ստեղծել էության զարգացման մակարդակի և գենետիկայի որակական մակարդակի միջև:

Հատուկ խումբ է կազմված սուբյեկտներից, որոնք այս կամ այն պատճառով մահից հետո չեն հեռացել թունելով։ Այս երևույթի հիմնական պատճառներից մեկը վաղաժամ բռնի մահն է, երբ կազմակերպությունը պատրաստ չէ նման անցման: Շատ հաճախ բռնի մահով մահացած մարդկանց էությունները շատ մոտ են «մեղավոր երկրին» և շատ արագ մարմնավորվում: Այս արագ մարմնացումների շնորհիվ է, որ հնարավորություն է ընձեռվում փաստացի ապացուցելու սուբյեկտների վերամարմնավորման իրականությունը…

«Նեսիր Ունլյութասկիրյանը ծնվել է 1951 թվականին Թուրքիայի Ադանա քաղաքում։Դեռևս նրա ծնվելուց առաջ մայրը երազ է տեսել, որում հայտնվել է մի անծանոթ՝ արյունահոսող վերքերով։ Սկզբում նա չէր կարողանում ինքն իրեն բացատրել այս երազը, բայց որդու ծնվելուց հետո երազը որոշակի իմաստ ստացավ։ Նեսիրը ծնվել է յոթ բնածին հետքերով։ Նրանցից ոմանք ավելի ցայտուն էին, քան մյուսները, ոմանք գրեթե ամբողջությամբ անհետացան, երբ ես առաջին անգամ հետազոտեցի Նեսիրին տասներեք տարեկանում: Նեսիրը սկսել է ուշ խոսել, իսկ ավելի ուշ, համեմատած այլ դեպքերի հետ, սկսել է խոսել իր նախորդ կյանքի մասին։ Երբ նա վեց տարեկան էր, նա սկսեց մորը պատմել, որ երեխաներ ունի և խնդրեց իրեն տանել իրենց մոտ։ Նա պնդում էր, որ ապրում է Մերսին քաղաքում (Ադանից մոտավորապես ութսուն կիլոմետր հեռավորության վրա): Նա նաև պնդել է, որ իր անունը Նեսիր է և դանակահարվել է: Նեսիրը մանրամասն նկարագրել է, թե ինչպես է իրեն սպանել և նշել, թե որտեղ է իրեն դանակահարել։

Սկզբում ծնողները չէին կարևորում նրա հայտարարությունները, որոնք իրենց համար հետաքրքիր էին։ Իրավիճակը փոխվեց, երբ Նեսիրը տասներկու տարեկան էր։ Նրա մորը բախտ է վիճակվել ծանոթացնել հոր հետ, ով այն ժամանակ ողջ էր և իր երկրորդ կնոջ հետ ապրում էր Մերսին քաղաքի մոտ գտնվող գյուղում։ Նեսիրը երբեք չի տեսել իր պապի երկրորդ կնոջը, բայց անմիջապես ճանաչել է նրան և հայտարարել, որ ճանաչում է նրան իր անցյալ կյանքում, երբ ապրում էր Մերսին քաղաքում: Նա հաստատել է, որ Մերսինում ճանաչում է Նեսիր Բուդակ անունով մի մարդու և հաստատել է նրա բոլոր խոսքերի ճշգրտությունը։ Դրանից հետո Նեսիրն ավելի է ցանկացել գնալ Մերսին քաղաք, և պապը նրան տարել է այնտեղ։ Այնտեղ նա ճանաչել է Նեսիր Բուդակի ազգականներից մի քանիսին։ Եվ նրանք բոլորը հաստատեցին Նեսիր Բուդակի կյանքից փաստերի ճշգրտությունը Նեսիրի պատմություններում։

Նեսիր Բուդակը տաքարյուն մարդ էր, հատկապես երբ հարբած էր։ Մի անգամ նա ծեծկռտուք է հրահրել մի տղամարդու հետ, ով նույնպես հարբած լինելով՝ դանակով մի քանի հարված է հասցրել նրան։ Նեսիր Բուդակը ուշաթափվել է փողոցում և տեղափոխվել հիվանդանոց, որտեղ նրան բուժօգնություն են ցուցաբերել և նկարագրել նրա վերքերը: Բայց, այնուամենայնիվ, հաջորդ օրը նա մահացավ։ Ամենազարմանալին Նեսիրի հայտարարությունն էր, որ մի անգամ հարվածել է «իր» (Նեսիր Բուդակ) կնոջ ոտքին, որից հետո նա սպի է ստացել։ Նեսիրի այրի Բուդակը հաստատեց այս ամենը և մի քանի կանանց հրավիրելով կողքի սենյակ՝ ցույց տվեց նրանց ազդրի սպիը։ Այս ամենով Նեսիրը բազում զգացումներ ուներ Նեսիր Բուդակի զավակների հանդեպ և այրի կնոջ հանդեպ բուռն գուրգուրանք գտավ։ Զարմանալի է նաև, որ նա խանդում էր երկրորդ ամուսնուն և փորձում էր ոչնչացնել նրա լուսանկարները։ Նեսիրի բոլոր վեց բնածին հետքերը ճիշտ համապատասխանում են Նեսիր Բուդակի մարմնի վերքերի տեղակայմանը և հաստատված են բժշկական փաստաթղթերով, ինչպես բոլոր մյուս դեպքերում, որոնք ես հետազոտել եմ»:

Այսպիսով, նոր ֆիզիկական մարմնում էության մարմնավորումը ոչ միայն ենթադրություն է, այլ ապացուցված փաստ: Իսկ ամենահետաքրքիրը՝ նման հազարավոր փաստեր կան։ «Գիտության» կողմից այս փաստերի անտեսումը վերջին պատիվը չի տալիս։ Դուք կարող եք փակել ձեր աչքերը և չցանկանալ որևէ բան տեսնել, բայց սա կլինի խաբեություն, ավելի ճիշտ՝ ինքնախաբեություն, որը միայն կհետաձգի ճշմարտության պահը, բայց չի փոխի այն և չի ոչնչացնի։ Հինները գիտեին էությունների ռեինկառնացիաների մասին ոչ պակաս, այլ շատ ավելին, քան ժամանակակից գիտնականներն ու այսօր գոյություն ունեցող կրոնների մեծամասնության ներկայացուցիչները.

Տա-Կեմ մեծ երկրում, որը գտնվում էր Ատլանիից արևելք և Մեծ Վենեայի հարավում, ապրում էին խավարի գույնի մաշկի գույնի բազմաթիվ ցեղեր և մայրամուտի գույնի մաշկի ցեղեր:

Այս ցեղերի մեջ կային քահանաների երկու հզոր կաստաներ, և նրանք ունեին երեք Հոգևոր Ուսմունքներ, որոնք նրանց տվել էին Անտեսի երկրից եկած Հ'արիները։

……………………………………..

Մեկ հոգևոր ուսմունք՝ արտաքին, գաղտնիք չներկայացնող, Տա-Կեմի ժողովուրդներին տրված նախնական կաստայի քահանաների կողմից և չճանաչված իրենց քահանաների կողմից որպես ճշմարիտ հավատք, ասում էր, որ յուրաքանչյուր մարդու հոգին մահից հետո տեղափոխվում է դեպի այս կամ այն կաստայի, երբեմն հոյակապ Առաջնորդի կամ նույնիսկ Քահանայապետի մարմինը:

………………………………………

Երբ հանգուցյալի կյանքը բարձր էր ու արժանի։Եվ նաև կենդանու, միջատի կամ նույնիսկ բույսի մարմնի մեջ, երբ մարդն իր կյանքն անարժան է ապրել։ Բայց այս կաստայի քահանաներն իրենք էին դավանում այլ Հոգևոր Ուսմունք:

………………………………………

Նրանք անկեղծորեն մտածում և հավատում էին, որ մարդկային հոգիների վերաբնակեցումը տեղի է ունենում ոչ միայն մեր Միջին Երկրի վրա, այլև որ հանգուցյալ մարդկանց հոգիները գնում են մեր Տիեզերքի այլ Երկիրներ, որտեղ նրանք մարմնավորվում են այլ աշխարհների մարդկանց կամ կենդանիների մարմիններում, կախված նրանց գործողություններից Միրգրադ-Երկրի վրա Բացահայտ կյանքում: Եվ այս օրենքը նրանք անվանեցին Կարմա՝ ի պատիվ Մեծ աստվածուհու՝ Կարնա, ով հետևում է Հոգևոր կատարելության օրենքի պահպանմանը։

……………………………………..

Այնուամենայնիվ, երկրորդ կաստայի քահանաների մեջ կար նույնիսկ ավելի բարձր նախաձեռնությամբ կազմված մի խումբ, ցածր կաստաների քահանաներից քչերը հայտնի էին, և այն ուներ տարբեր Հոգևոր ուսմունք, որը շատ տարբերվում էր նախորդներից:

Այս Հոգևոր Ուսմունքը հայտարարեց, որ մեր շրջապատող Բացահայտ աշխարհը՝ դեղին աստղերի և արեգակնային համակարգերի աշխարհը, անվերջ Տիեզերքում միայն ավազահատիկ է: Որ կան Աստղեր և Արևեր՝ սպիտակ, կապույտ, յասամանագույն, վարդագույն, կանաչ, աստղեր և արևներ՝ մեզ չտեսնված գույների, մեր զգայարաններն անհասկանալի են։ Եվ նրանց թիվը անսահման մեծ է, նրանց բազմազանությունը՝ անսահման, նրանց Տարածությունները՝ անսահման բաժանող։

………………………………………

Եվ այս շատ իմաստուն քահանաներն ուսուցանեցին, որ մեր Տիեզերքում կա Հոգևոր վերելքի ոսկե ճանապարհ, որը տանում է դեպի վեր և կոչվում է Սվագա, որի երկայնքով գտնվում են ներդաշնակ աշխարհները…

«Սլավոնա-արիական վեդաներ», Գիրք լույսի, Խառատյա 4, էջ 16: 82-84 թթ.

Հների համար խոսք չկար կյանքից հետո կյանքի գոյության մասին, նրանց համար դա բնական էր, ինչպես այն, որ արևը շողում է։ Քահանաների նախաձեռնության տարբեր մակարդակներն այն մասին, թե ինչպես և որտեղ են վերամարմնավորվում մահացածների էությունները, խոսում է միայն այն մասին, որ ինչ-որ բանի համար անհրաժեշտ էր, որ ոչ բոլորն իմանային էվոլյուցիոն զարգացման օրենքների մասին: Դրա հիմնական պատճառներից մեկը այս գիտելիքի վաղաժամ լինելն է: Եվ դուք չպետք է դասեք նրանց որպես տգետ միայն այն պատճառով, որ նրանք հավատում էին հոգիների վերամարմնավորմանը: Ի դեպ, հավատ բառը ռունիկ գրությունից թարգմանված նշանակում է – լուսավորում գիտելիքով։

Նրանք «ուղղակի» գիտեին դա, քանի որ գիտեին Տիեզերքի կառուցվածքի, Աշխարհների բազմազանության մասին շատ ավելին, քան ժամանակակից «գիտնականները», որոնք միայն թեթևակի բացում են գաղտնիքների «շղարշերը», որոնք «թափանցիկ» էին հների համար: Այս գիտելիքի բեկորները պահպանվել են մինչ օրս, բայց կորցնելով իրենց ամբողջականությունը, ցավոք, դրանք վերածվել են կրոնական դոգմաների։ Եվ հետևաբար, այն երկրներում, որտեղ վերամարմնավորման մասին գաղափարները հավատքի համակարգի մաս են կազմում, մարդիկ չեն վախենում խոսել անցյալ կյանքից իրենց մոտ եկած հիշողության մասին, երեխաները չեն վախեցնում իրենց ծնողներին և հասարակական կարծիքին և բացահայտ կիսում են այդ հիշողությունը: իրենց հարազատների ու ընկերների հետ։ Վախեցնելով իրենց երեխաներին ուրիշների բացասական արձագանքով նման հաղորդագրություններին՝ ծնողները «լավագույն» դրդապատճառներից ելնելով իրենց սիրելի երեխաների համար փակում են «դուռը» ոչ միայն անցյալ կյանքի հիշողության, այլ նաև անհատականության լիարժեք զարգացման դռների առաջ։, էվոլյուցիոն զարգացման հնարավորությունը։ Որովհետև ինքն իրեն չհավատալու առաջարկը անհայտ բանի առջև հաշմանդամ է դարձնում երեխայի հոգին, առաջացնում հոգեկան թերարժեքության զգացում, և արդյունքում մարդը թաքնվում է իր «պատյանում» և գործնականում անկարող է դառնում ընդունելու նորը։

Արհեստական հոգեբանական բլոկները, որոնք դրվում են յուրաքանչյուր անհատի վրա, ի վերջո սահմանափակում են մարդկությունը որպես ամբողջություն: Բումերանգի սկզբունքն այս դեպքում լիովին դրսեւորվում է։ Միայն հոգեպես ազատ մարդիկ են կարողանում զարգանալ, և միայն այս դեպքում քաղաքակրթությունն է ունակ ինքնազարգացման։ Հարկ է նշել, որ վաղ քրիստոնեության մեջ ռեինկառնացիա հասկացությունը ուսմունքի անբաժանելի մասն էր: Բայց ավելի ուշ այս հասկացությունը հանվեց քրիստոնեությունից, հասկացություն, որը քրիստոնեության մեջ Քրիստոսի իրական ուսմունքի վերջին արձագանքն էր… բայց սա մարդկության պատմության ևս մեկ գլուխ է:

Հատված Ն. Վ. Լևաշովի «Էությունը և միտքը» գրքից. Հատոր 2