«Բաբելոնյան աշտարակի» կառուցումը Սամարայում մեծ կառույց է

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Սամարան քաղաք է Իրաքի կենտրոնական մասում, Բաղդադից 120 կմ հյուսիս-արևմուտք, ընկած գետի արևելյան ափին։ Վագր.

Հիմնադրվել է 836 թվականին Աբբասյան տոհմից խալիֆ ալ-Մութասիմի կողմից (լեգենդար Հարուն ար-Ռաշիդի որդին); Ըստ լեգենդի, նա նույնպես պատկանում է անվան հեղինակությանը (արաբերեն surra man ra'a, «ով տեսնի, կուրախանա»): Փաստորեն, բնակավայրեր Ս–ի տեղում գոյություն են ունեցել քաղաքի պաշտոնական հիմնադրումից շատ առաջ։ Դրանցից մեկը՝ Սուրմարատին, որը հիշատակվում է Սենեքերիբի ստելայի արձանագրության մեջ (մ.թ.ա. 690 թ.), ըստ երևույթին գտնվել է ալ-Խուվայշի տարածքում, ժամանակակից Ս-ի դիմաց: Ուշ անտիկ աղբյուրները վկայում են Ս. անունը Սումա. Ըստ Ամմիանուս Մարցելինոսի վկայության՝ 364 թվականին (հռոմեական բանակի նահանջը Հուլիանոս կայսեր մահից հետո) քաղաքի տեղում եղել է Սումեր ամրոցը։ Ժամանակակից անվանումը, ամենայն հավանականությամբ, վերադառնում է արամեական Սումրա (գյուղ Ս.-ի մերձակայքում, տեղանունը գրանցված է Միքայել Ասորիքի տարեգրությունում):

Արաբական աղբյուրների համաձայն՝ 834-835 թթ. Խալիֆ ալ-Մութասիմը ստիպված եղավ Բաղդադից դուրս բերել միջինասիական թուրքերի զորամասերը (տեղաբնակչության հետ հակամարտությունների պատճառով) և սկսել նոր մայրաքաղաքի տեղ փնտրել։ Խալիֆի ճանապարհն անցնում էր դեպի հյուսիս. Կանգառներից մեկի ժամանակ ալ-Մութասիմը իր ճամբարից ոչ հեռու հայտնաբերեց քրիստոնեական վանք: Վանքի այգին, որը հատկապես դուր է եկել խալիֆին, դարձել է Դար-ալ-Խիլաֆա անունով հայտնի պալատի հիմնադրման վայրը (836 թ.); հետագայում վանքը մտել է պալատական շենքերի համալիր՝ որպես գանձարան։

Ալ-Մութասիմի՝ ալ-Վասիկի (842-847) և ալ-Մութավաքքիլի (847-861) որդիների օրոք Ս.-ն ոչ միայն պահպանեց խալիֆայության մայրաքաղաքի կարգավիճակը, այլև դարձավ ինտենսիվ քաղաքաշինության ասպարեզ։ 20 տարվա ընթացքում քաղաքում և շրջակայքում կառուցվեցին 20 պալատներ, կառուցվեցին մի քանի այգիներ և պարսպապատ որսավայրեր. Բացի այդ, կառուցվել են մրցուղիներ / ասպարեզներ: Համաձայն ալ-Մութավաքքիլի ծրագրի՝ քաղաքը պետք է իր շքեղությամբ գերազանցեր Խալիֆայության նախկին բոլոր մայրաքաղաքները։ Օրինակ, 861-ին խալիֆը հրամայեց կտրել և Ս.-ին հանձնել նոճը, որը տնկել էր Զրադաշտը՝ ի պատիվ Գիշտասպ թագավորի կրոնափոխության; հնագույն փայտը պետք է օգտագործվեր հաջորդ խալիֆի պալատի համար ճառագայթներ պատրաստելու համար (երբ ալ-Մութավաքքիլի թանկարժեք բունը հանձնվեց):

Սեղմելի 1500 px, Խալիֆաների պալատի պեղում Սամարայում, ֆոնին մզկիթ Մութավակկիլան և նրա մինարեթը Մալվիան (պատյան):

Ալ-Մութավաքքիլի (848-852) քաղաքաշինական գործունեության մի քանի լավ պահպանված հուշարձաններից մեկը։ Այս տպավորիչ շենքը մոտ. 38000 քառ. մ-ը տեղավորում էր մինչև 80000 հավատացյալ և հանդիսանում էր մուսուլմանական էկումենիայի ամենամեծ մզկիթը: Մզկիթի հյուսիսային պատին, նրա միջին մակարդակի վրա, բարձրանում է կեղծ յոթաստիճան մինարեթ ալ-Մալվիյա (բառացիորեն «ոլորված»)՝ կիկլոպյան կառույց, որը քառակուսի հիմքի վրա տեղադրված կոն է (այժմ բացակայում է): վերին հարթակի վրա տեղադրված փայտե տաղավարը ութերորդն էր): Շերտավոր կառուցվածքի տեսանելիությունը ստեղծվում է հիմքից դեպի վեր տանող արտաքին պարուրաձև սանդուղքով, որի լայնությունը (2,3 մ) թույլ է տվել խալիֆին ձիով բարձրանալ վերև։ Մինարեթի բարձրությունը հիմքից մինչև վերին հարթակ 53 մ է։

859-ին ալ-Մութավաքքիլը Ս-ից 15 կմ հյուսիս հիմնել է նոր քաղաք, որին տվել է իր անունը (ալ-Մութավաքքիլիյա)։ Առաջիններից կառուցվել է շինություն, որը ճարտարապետները գրեթե լիակատար նմանություն են տվել Ս. Մայր տաճարի մեծ մզկիթին։ այն ունի նաև մինարեթ (34 մ) հյուսիսային պատի միջնամասի մակարդակում (Աբու Դուլաֆի մինարեթի արտաքին պարուրաձև սանդուղքը ավելի զառիթափ է, քան ալ-Մալվիյային, այն կազմում է վեց կեղծ շերտ)։Պատճառները, որոնք դրդեցին ալ-Մութավաքքիլին սկսել քաղաքի կառուցումը (իրականում Ս.-ի կրկնօրինակը) հայտնի չեն։ Ենթադրվում է, որ աշխատանքների ավարտը պետք է ազդանշան լիներ մայրաքաղաքը նոր վայր տեղափոխելու համար։ 861 թվականին խալիֆի մահով շինարարական աշխատանքները դադարեցվեցին։

56 տարի, որի ընթացքում մայրաքաղաք էր Ս. Ութերորդ խալիֆը` ալ-Մութամեդը (ալ-Մութավաքքիլի որդին), 884 թվականին վերադարձավ Բաղդադ, և նրա մահով (892) մայրաքաղաքը պաշտոնապես տեղափոխվեց իր սկզբնական վայրը: 894 թվականին քաղաքը խիստ հայաթափվեց. 903-ին Ս.-ին այցելած խալիֆ ալ-Մուկթաֆին գտավ ալ-Մութասիմի պալատը խիստ ավերված, և նրա ծրագրած վերադարձը մայրաքաղաք չկայացավ։

848-ին ալ-Մութավաքքիլը Ս.-ին կանչեց շիաների տասներորդ իմամ Ալի ալ-Հադիին («ճիշտ ճանապարհով առաջնորդող»), ով այն ժամանակ ապրում էր Մեդինայում (ծն. 827), և բնակեցրեց նրան նախկինի տարածքում։ ալ-Մութասիմի ռազմական ճամբարը (այստեղից էլ՝ ալ-Ասկարի մականունը, այսինքն՝ «ճամբարի բնակիչ» կամ «ճամբարի բանտարկյալ», որն այնուհետև փոխանցվել է իր որդուն՝ տասնմեկերորդ իմամին): Այնուհետև Ալի ալ-Հադին տուն է գնել Ալ-Մութասիմի հին մզկիթի մոտ, որտեղ նա ապրել է հանրային հսկողության ներքո մինչև իր դաժան մահը: Շիական ավանդույթը տասներորդ իմամին վերագրում է բազմաթիվ լեզուների իմացություն (պարսկերեն, սլավոնական, հնդկական, նաբաթեական), սուրբ գիտությունների (ալքիմիա), ապագան կանխատեսելու և հրաշքներ գործելու կարողություն. նա գրել է տրակտատ ազատ կամքի մասին:

868 թվականին Ալի ալ-Հադին մահացավ և թաղվեց իր տան բակում; իմամաթն անցավ միջնեկ որդուն՝ Հասանին (էջ 845)։ Ըստ լեգենդի, տասնմեկերորդ իմամ Հասան ալ-Ասկարին ամուսնացած էր Նարջիս-Խաթունի հետ, որը սերում էր Բյուզանդիայի կայսրերի ընտանիքից և իր նախնիների թվում էր Պետրոս առաքյալին։ Այս ամուսնությունից երեխան՝ շիաների տասներկուերորդ իմամը (հաշվում ենք Ալի բ. Աբի Թալիբից), ըստ Մուհամմեդի հայտնի մարգարեության, պետք է հայտնվի որպես սպասված (ալ-մունթազար) Մահդի (մահդի. ճիշտ ճանապարհ») և Կայմ (ալ-քաիմ, «սրով հարություն առավ», նաև «մեռելներին հարություն տալը», այսինքն՝ «հարություն առնող»): Վիճելով ճակատագրի հետ՝ խալիֆ ալ-Մութամեդը մեծացրեց իր վերահսկողությունը Իմամ Հասանի նկատմամբ և մի քանի փորձ կատարեց սպանելու նրան՝ կանխելու խալիֆայության օրինական հավակնորդի առաջացումը: Շիաներն իրենց հերթին փորձում էին պաշտպանել իմամին և նրա ընտանիքին կողմնակի մարդկանց հետ շփումից. սակայն, 874 թվականին Հասան ալ-Ասկարին մահացավ (ենթադրվում է, որ թունավորումից էր) և թաղվեց իր հոր կողքին: Նրան վերագրվող թաֆսիրը լույս է տեսել Իրանում անցյալ դարում։

Մզկիթ ալ-Ասկարի Սամարայում.

Աբբասյանները և նրանց համախոհները տոնում էին հաղթանակը, մինչև պարզ դարձավ, որ Իմամ Հասանին դեռ հաջողվել է ժառանգ թողնել։ Մուհամեդ անունով տղան ծնվել է 868 թ. Նրա ծննդյան փաստը բոլորից գաղտնի էր պահվում, բացի ամենամոտ շրջապատից։ Խորհրդավոր երեխային վերջին անգամ տեսել են հայրական տան բակի նկուղ իջնելիս՝ հոր մահից մեկ տարի առաջ։ Այդ ժամանակ շիաների շրջանում տարածված վարկածներից մեկի համաձայն՝ նրան հայրը թաքցրել է Մեդինայում։ 874-941 թվականներին Իմամ Մուհամմադ բ. Հասանը ղեկավարում էր շիա համայնքը չորս միջնորդների միջոցով (սաֆարա, հոգնակի), հաջորդաբար փոխարինելով միմյանց. այս շրջանը կոչվում էր «փոքրիկ քողարկում» (ղայբաթ ալ-սուղրա): 941 թվականին, իր մահից մի քանի օր առաջ, չորրորդ սաֆիրը հայտնում է, որ իմամն իրեն հայտարարել է «մեծ թաքցնելու» (ղայբաթ ալ-կուպա) սկիզբը, որի տևողությունը որոշվել է հենց Աստծո կողմից, որի հետ կապված. վերացվեց միջնորդության ինստիտուտը, և ինչ-որ կամ կապը համայնքի հետ դառնում է անհնար։

Ըստ շիա դավանանքի, «մեծ ծածկույթը» կտևի մինչև Ժամանակի վերջը. Մահդիի վերադարձը տեղի կունենա այն պահին, երբ աշխարհում կտիրեն չարությունն ու անարդարությունը, մարդիկ գրեթե ամբողջությամբ կկորցնեն սրբության գաղափարը, և այն ամենը, ինչ կապում է մարդուն Աստծո հետ, մոտ կլինի անհետացմանը: Որոշ լեգենդներ ասում են, որ Մահդիի հայտնվելը տեղի կունենա Նեռի (ալ-դաջջալի) մոլորակային հաղթանակի ժամանակ:Մահդիի ռազմիկների, այդ թվում՝ Իմամ Հոսեյնի և Հազրաթ Իսայի (այսինքն՝ քրիստոնեական ավանդույթի Հիսուսի) և հակառակորդ դիվացած մարդկության միջև վերջին ճակատամարտը, որը ճանաչեց Նեռի իշխանությունն իրենց վրա, վերցնում է Լույսի պատերազմի հստակ ուրվագծերը։ Խավարը, Բարին ու Չարը (լիտ. բանականություն, ակլ և տգիտություն, ջահլ), իսկ իմամն ինքը օժտված է էսխատոլոգիական Փրկչի հատկանիշներով։

Սեղմելի 1600 px Մեծ պատեր մզկիթներ Մութավակկիլա.

Մաշհադ ալ-Ասկարիին ճարտարապետական համալիրը (բառացի՝ «ճամբարի բնակիչների հավատի խոստովանության վայրը», այսինքն՝ իմամներ Ալի ալ-Հադի և Հասան ալ-Ասկարի) բաղկացած է երկու շենքից՝ դամբարան-մզկիթ, պսակված։ ոսկե գմբեթով, որին կցված են երկու մինարեթներ, և սրբավայր՝ կանգնեցված սարդաբի մուտքի վրա (նկուղ, որտեղ անհետացել է վերջին իմամը 873 թվականին), որը հայտնի է որպես մաքամ ղայբաթ («թաքստոց»)։ այս երկրորդ շինությունը նույնպես գմբեթով է պսակված, բայց ոչ թե ոսկով, այլ կապույտ ջնարակով։ Դամբարանում, իմամներից բացի, հանգչում են Հաքիմա-Խաթունը՝ Ալի ալ-Հադիի քույրը, ով սերունդների համար պահպանել է Մահդիի ծննդյան և անհետացման հանգամանքները, և Նարջիս-Խաթունը։ Իմամների գերեզմանների վրա կառուցված առաջին կառույցները 944-45 թթ. Համդանիդ Նասիր ադ-Դաուլայի օրոք դրանք բազմիցս վերակառուցվել են, ներառյալ. Արսլան ալ-Բասասիրին բույիդների օրոք (1053-54) և խալիֆ Նասիր լի-Դին-իլահը (1209-1210): Տասներորդ և տասնմեկերորդ իմամների դամբարանի վրա ոսկե գմբեթի կառուցումը սկսել է Իրանի շահ Նասր ալ-Դինը (1868-1869) և ավարտվել նրա իրավահաջորդ Մուզաֆար ալ-Դինի օրոք (1905):

Սեղմելի 1600 px, մզկիթ ալ-Ասկարի Սամարայում

Ս–ի՝ որպես Աբբասյան խալիֆայության մայրաքաղաքի յուրօրինակ խորհրդանիշ դարձած Ինարեթ ալ Մալվիյան աչքի է ընկնում ոչ այնքան իր ճարտարապետական յուրահատկությամբ, որքան նրա հետ կապված խորհրդանշական ենթատեքստերով։ Հզոր հիմքը, որը չափերով համեմատելի է մինարեթի բարձրության հետ (33 մ կողմով քառակուսի), շենքին տալիս է բուրգի նմանություն, իսկ շերտավոր կառուցվածքը միանշանակորեն կապված է Հերոդոտոսի նկարագրած զիգուրատի հետ, այսինքն. «Երկնքի և երկրի հիմնադրման տան»՝ Բաբելոնի աշտարակի հետ (Ծննդ. 11:4): Հատկապես ցուցիչ է հիմքը և մինարեթի գագաթը կապող արտաքին սանդուղքի առկայությունը. զիգուրատներում այս ճարտարապետական տարրն օժտված էր կարևոր սուրբ գործառույթով՝ աստվածության երկնքից երկիր իջնելու ճանապարհով։ Հրեա և քրիստոնյա մեկնաբանները Բաբելոնյան աշտարակի կանգնեցման մեջ տեսան Աստծո դեմ կռվելու շարժառիթը: Միջնադարյան միդրաշում զուգահեռներ են անցկացվում դրա կառուցման և «Աստծո որդիների» ապստամբության՝ Ծննդոց 6: 2 (2 En 7), որը ստիպեց Աստծուն ոչնչացնել ընկած արարածին Ջրհեղեղով, և կռապաշտ թագավոր Նեբրոդի միջև, որը սկսեց. շինարարությունը, նմանեցվում է ընկած հրեշտակ Շեմխազային: Մահմեդական բացատրության մեջ, հատկապես պարսկական թաֆսիրներում, Նիմրոդը ոչ միայն բռնակալ և կռապաշտ է, որին հակադրվում է Իբրահիմ մարգարեն (Աբրահամ), այլ Աստծո կատաղի թշնամին. ձախողվելով աշտարակի կառուցման մեջ՝ նա փորձում է թռչել դեպի երկինք և ի պատասխան ապաշխարելու առաջարկի, Աստծուն մարտահրավեր է նետում ճակատամարտի և մահանում։ Կատարված պարզաբանումների լույսի ներքո մայրաքաղաքի մայր տաճարի մզկիթի մինարեթին զիգուրատի տեսք տալը չի կարող այլ կերպ ընկալվել, քան մահմեդական խալիֆի ինքնանույնացումը աստվածամարտ թագավորի հետ։

Ալ-Մալվիյայի մինարեթը, որտեղից վաղուց աղոթքի կանչեր չեն լսվում, և մեծ մզկիթի հսկա ուղղանկյունը, որը ընկած է նրա ստորոտին, դատարկ ու լքված, իսկապես ապոկալիպտիկ տեսարան է, որը ստիպում է մտածել այդ մասին։ հակադրություն այժմ անմարդաբնակ Ս. խալիֆաների և Ս. իմամների միջև. միշտ ալ-Ասկարիյն մզկիթի մարդաշատ բակը, որը պսակված է փայլուն ոսկե գմբեթով, և շրջակա բնակելի տարածքները:

Եթե Մեքքան մուսուլմանների սուրբ պատմության սկզբի խորհրդանիշն է (Քաաբայի սև քարը հրեշտակ է, ով ուղեկցել է Ադամին դրախտից վտարվելուց հետո, իսկ Քաաբան ինքը տաճար է, որը վերակառուցվել է Աբրահամի և Իսմայիլի կողմից ջրհեղեղից հետո), Դրա իրագործման ավետիսն է Ս. Աբբասյանների նոր Բաբելոնը, որը ընկալվում էր որպես աշխարհի հրաշալիքներից մեկը՝ քաղաք-պալատ, որը տասը տարուց մի փոքր անց ծաղկած այգիներ է փռել տեռասների վրա և դեպի երկինք բարձրացրել մինարեթ-զիգուրատների մեծ մասը, դարձավ նախազգուշացում։ անցողիկությունն ու պատրանքը, որը նշանավորեց աշխարհիկ իշխանության հաղթանակը հոգևոր տիրապետության նկատմամբ…Իրենց հպարտությունից կուրացած՝ խալիֆները կանգնեցրին իրենց Բաբելոնի աշտարակը, չկարողանալով կանխատեսել նրա գալիք ամայացումը. սատանայական խորամանկությամբ նրանք բնաջնջեցին իմամներին Ալիի տնից՝ չիմանալով, որ նրանց անհետացումը Գոյության մարդկային հարթությունից միայն Մեծ Վերադարձի խոստումն է: Ս. Խալիֆաները մեռած քաղաք են, սուրբի առաջ աշխարհիկ աննշանության խորհրդանիշ, հավիտենականի առաջ փչացող, թեոմախիայի ու անխոհեմության հուշարձան։ Ս. Իմամները շարունակում են ապրել՝ հիշեցնելով մեզ Աստվածային արդարության մասին (շիական իսլամի դրույթներից մեկը), որ գիշերը, որքան էլ երկար լինի, անխուսափելիորեն կփոխարինվի լուսաբացով:

Բայց ամենաակնառու ճարտարապետական գոհարը, որը փառաբանում էր ոչ միայն Սամարան, այլև Իրաքը որպես ամբողջություն, Մեծ մզկիթն էր՝ հսկա շինություն, որտեղ հեշտությամբ տեղավորվում էին մոտ 80,000 մահմեդականներ, ովքեր պարբերաբար ողողում էին սուրբ վայրի հրապարակը՝ աղոթքներ կատարելու համար:

Այսօր այս վեհաշուք շինությունից քիչ բան է մնացել, բայց մի ժամանակ այն ցնցել է երևակայությունը իր հսկա չափերով և մոնումենտալությամբ։ Պարզապես պատկերացրեք հսկայական բակ, տպավորիչ աղոթասրահ և բարձր մինարեթ կիսաշրջանաձև աշտարակներով և տասնվեց մուտքերով անառիկ պարսպի հետևում, բոլորը 38000 քառակուսի մետր տարածքի վրա:

Հնագույն ճարտարապետական անսամբլի պատերը և այլ շինություններ զարդարված են ուլտրամարին գույներով ապակե խճանկարներով, նուրբ փորագրություններով և հմուտ սվաղաձուլմամբ: Մեծ մզկիթի ստեղծման համար պահանջվել է գրեթե 4 տարի. համալիրը կառուցվել է 847-ից 852 թվականներին, իսկ հսկա համալիրի շինարարության ավարտի պահին այն ամենամեծ և ամենանշանավոր շենքն էր բոլոր իսլամական կառույցների մեջ:

Սեղմելի

Մզկիթի պատը և Մալվիա մինարեթը, որը հայտնի է ամբողջ աշխարհում իր բարձրությամբ և բարդ ձևով, պահպանվել են մինչ օրս։

Աստիճանների լայնությունը 2,3 մ է. այս հեռավորությունը հեշտությամբ թույլ է տվել ալ-Մութավաքքիլին հասնել թեքահարթակի ամենաբարձր ոլորանին՝ ձիավարելով եգիպտական սուրբ սպիտակ ավանակի վրա: Այնտեղից՝ գագաթից, հիասքանչ համայնապատկեր է բացվում դեպի քաղաքի ծայրամասերը և Տիգրիս գետի հովիտը։ Մինարեթի անունը նշանակում է «ոլորված պատյան», որը ենթադրում է պարուրաձև սանդուղք, որը ոլորվում է մինարեի պատերի երկայնքով։

Կախված օրվա ժամից և լուսավորության ազդեցությամբ՝ մզկիթի և մինարեթի պատերը փոխակերպվում են՝ ձեռք բերելով կա՛մ ծղոտ, կա՛մ սաթ, կա՛մ աղյուս, կա՛մ ոսկե-վարդագույն երանգ: Հազվագյուտ գեղեցկության ճարտարապետական օբյեկտը գտնվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի պաշտպանության ներքո և ընդգրկված է Համաշխարհային ժառանգության օբյեկտների գրանցամատյանում։

Ավաղ, եզակի շենքը, որը հրաշքով հասել է մեր դարաշրջանին, արդեն ընթացիկ դարում ստիպված է եղել մեծ վնաս հասցնել։ 2005 թվականի ապրիլին իրաքցի ապստամբները, որոնք փորձում էին վերացնել մինարեթի վերևում տեղադրված ամերիկյան դիտակետը, կազմակերպեցին պայթյուն, որը մասամբ ավերեց աշտարակի գագաթը: