Տղամարդիկ և հոգեբաններ. ազգային մոտիվացիայի առանձնահատկությունները

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Ռուսաստանը վտանգավոր է իր կարիքների սղության պատճառով», - ասել էր Օտտո Բիսմարկը նախորդ դարում: Այն վտանգավոր է ոչ միայն թշնամիների, այլ նաև իր համար։ Արդյունավետ աշխատանքի մոտիվացիայի արևմտյան համակարգերը ինչ-որ կերպ արմատավորվում են խոշոր քաղաքներում, բայց ձախողվում են դրանցից դուրս: Այո, և Խորհրդային Միությունը կործանվեց հիմնականում այն պատճառով, որ «շոկային աշխատանքի համար բարոյական և նյութական խթաններ» սոցիալիստական հայեցակարգը չաշխատեց:

Ռուսաստանի գավառներում մեծամասնություն են կազմում այն մարդիկ, որոնց փողը, իշխանությունը կամ փառքը չեն ստիպի աշխատել, քանի որ իրենց պետք չեն։ Իսկ ի՞նչ է ձեզ պետք։ հետ զրույցում այս հարցի պատասխանը ստացել է «Էքսպերտ»-ի թղթակիցը Վալերի Կուստով - EFKO-ի գլխավոր տնօրեն, որն արտադրում է ապրանքներ հայտնի «Sloboda» և Altero ապրանքանիշերով: Մեր զրույցը տեղի ունեցավ Բելգորոդի շրջանի Ալեքսեևկա քաղաքի ճարպերի և ձեթի գործարանում գտնվող նրա աշխատասենյակում։

Անորոշ երազային մոտիվացիա

«Իսկապես, երբ ես տեսա տեղի բնակչության սոցիոլոգիական հարցման արդյունքները, իմ վիճակը մոտ էր հիստերիկությանը», - ասում է Վալերի Կուստովը: -Պարզվեց, որ այդ մարդիկ նյութական կարիքներ չունեն, նաև զգացմունքային։ Այսինքն՝ նրանց մոտիվացնելու ոչինչ չկա։ Ամեն երկրորդն ասում էր, որ իրեն տանը զուգարան պետք չէ։ 28 տոկոսը ցնցուղի կարիք չի տեսնում, երեսունհինգ տոկոսը՝ մեքենայի։ Վաթսուն տոկոսը պատասխանել է, որ իրենք չեն ընդլայնի իրենց անձնական օժանդակ հողատարածքները, նույնիսկ եթե հնարավորությունը ընձեռվի։ Նույնքանը՝ վաթսուն տոկոսը, անծանոթներին՝ հարցազրուցավարներին, բացահայտ խոստովանել է, որ գողությունը ամոթ չի համարում։ Եվ դեռ քանիսը պարզապես ամաչեցին ասել այդ մասին։ Ընդ որում, զգալի թվով «ոչ հավատացյալներ» նշել են, որ իրենք պարզապես գողանալու բան չունեն։

Պարզվեց, որ չկան ղեկավարներ, որոնց հետ կարող էինք սկսել աշխատել. հինգ տոկոսը, սկզբունքորեն, պատրաստ է ձեռնարկատիրական գործունեության, բայց կանխատեսում է ուրիշների խիստ բացասական արձագանքն իրենց գործողություններին և չեն համարձակվում։ Մենք չէինք կարող նրանց վրա հույս դնել. հինգ տոկոսը իննսունհինգի դեմ պատերազմ է, որտեղ պարզ է, թե ով է պարտվողը։ Մեզ սպանեցին։ Մենք այն ժամանակ չտեսանք ոչ ստանդարտ, ոչ ստանդարտ լուծման մեկ մոդել։

-Ինչո՞ւ էին ձեզ պետք մոտիվացված գյուղացիներ:

- Մեր ճարպերի և յուղերի արտադրության զարգացման համար (EFKO-ն արտադրում է արևածաղկի ձեթ, մայոնեզ և փափուկ կարագ։ - «Փորձագետ») կարիք ունեին սեփական գյուղատնտեսական ռեսուրսների: Բելգորոդի մարզում գտնվող մեր գործարանները շրջապատված էին ավերված ֆերմերներով։ Մենք որոշեցինք սկսել նրանցից: Չէ՞ որ կոլտնտեսությունների փլուզումից հետո յուրաքանչյուր գյուղացի հողի բաժին է ստացել՝ հինգից յոթ հեկտար հող, որը նա հնարավորություն չի ունեցել մշակել։ Հարյուր տասնչորս հեկտար վարձեցինք։ Մենք ունեինք նյութական ռեսուրսներ, սերմեր, պարարտանյութեր, տեխնիկա, բայց այս ամբողջ հողը, իհարկե, ինքներս չէինք կարող մշակել։ Ուստի պետք էր գյուղացիների մոտ արթնացնել աշխատելու ցանկությունն ու եռանդը։

-Ի՞նչ առաջարկեցիք նրանց։

-Անտոկոս վարկեր, բաժնետոմսեր, իշխանություն, եկամուտ, ինքնաիրացման հնարավորություն.

-Իսկ մերժե՞լ են։

-Ընդհանուր առմամբ՝ այո։ Աշխատանքը պարզապես չստացվեց: Շատերը կարծում են, որ գյուղատնտեսական հոլդինգի ղեկավարի առաջին քայլերը շատ պարզ են՝ մենք կունենանք սեփականություն, իսկ նրանք կաշխատեն, մենք պատասխանատվություն ենք վերցնում մեծածավալ արտադրության համար, իսկ գյուղացիների բոլոր խնդիրները մեզ համար չկան։ Բայց գյուղական վայրերում խնդիրներ կան, և դրանք մեզ ստիպեցին նկատել. ստացել ենք այրված կոմբայններ, դաշտերում մետաղական գնդիկներ…

Հենց այդ ժամանակ մենք հասկացանք, որ իրավիճակը պետք է պարզել, և հրավիրեցինք մոսկովյան սոցիոլոգների մի խումբ ուսումնասիրություն կատարելու, որի հեղինակն ու գիտական ղեկավարը փիլիսոփայության դոկտոր, Տնտեսագիտության բարձրագույն դպրոցի պրոֆեսորն էր։ Ազեր Էֆենդիև.

- Ուրիշ ի՞նչ ցույց տվեց ուսումնասիրությունը։

- Շատ բաներ. Պարզվել է, որ միջին հաշվով յուրաքանչյուր իններորդից տասներորդ ընտանիքն ապրում է աղքատության մակարդակով (մի քանի ստանդարտ տարբերակներից ընտրել են «Մենք շատ վատ ենք ապրում, միշտ չէ, որ կուշտ ենք ուտում» պատասխանը), հիսունինը տոկոս. պարզապես աղքատ են («Փառք Աստծո, ինչ-որ կերպ ծայրը ծայրին հասցնում ենք, մենք համեստ ենք ուտում, հագած ենք ամուր, բայց հին, նոր շորեր և ոչինչ չենք գնում տանը, փող չունենք»): Այսինքն՝ հարցված գյուղական ընտանիքների յոթանասուն տոկոսի կենսամակարդակը անբավարար է ստացվել։

Միևնույն ժամանակ, միջավայրում տիրող մոտիվացիան անորոշ երազկոտ է։ Հարցին, թե արդյոք նրանք ձգտում են հասնել ավելի բարձր կենսամակարդակի, արդյո՞ք անհրաժեշտ ջանքեր են գործադրում, ամեն վայրկյան ընտրում էր պատասխանը. «Երազում ենք, հույս ունենք, որ ինչ-որ կերպ իրավիճակը կբարելավվի»։ Հարցվածների մեկ երրորդը խոնարհություն է հայտնել ստեղծված իրավիճակի և խոնարհության վերաբերյալ։ Եվ միայն յուրաքանչյուր հինգերորդ մարդն ունի ինչ-որ ձեռքբերումների մոտիվացիա, լրացուցիչ լուրջ ջանքերով իր կյանքը բարելավելու ցանկություն։

Այսպիսով, առաջացավ աղետալի մոտիվացիոն իրավիճակ՝ պասիվություն, երազկոտություն, կարիքների նվազագույնի հասցնել և, համապատասխանաբար, ջանքեր, պարզապես ծուլություն։

-Ո՞վ է ավելի մոտիվացված՝ «հարուստ», թե՞ աղքատ։

-Իհարկե, «բարգավաճներն» ավելի շատ են։ Ինչքան մարդ աղքատ է ապրում, այնքան զարգացած է գործունեությունից խուսափելը։ Եվ սա, ըստ էության, բացատրում է, թե ինչու է նա թերսնված։ Իսկ նման մոտիվացիոն կառուցվածքով կարելի է ակնկալել մի կողմից աղքատության խորացում ու ընդլայնում, մյուս կողմից՝ բեկում դեպի բարձր կենսամակարդակ գյուղական բնակչության մի փոքր մասի կողմից։ Այսինքն՝ տեղի կունենա կտրուկ բևեռացում, որը կարող է հանգեցնել սոցիալական պայթյունի գյուղում։

Ընդհանուր առմամբ, գյուղացիները հակված են ազատվել իրենց կյանքի պատասխանատվությունից։ Ճնշող մեծամասնությունը կարծում է, որ իրենց անձնական բարեկեցությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է զարգանում հասարակությունը որպես ամբողջություն: Հակառակ կարծիքին («մեր կյանքի բոլոր շրջադարձերով, ի վերջո, ամեն ինչ կախված է հենց մարդուց») հակված էր քսաներկու տոկոսով՝ երեք անգամ ավելի քիչ։ 50 տոկոսը համաձայնել է, որ իրենք «այն են, ինչ կյանքն է իրենց ստեղծել»: Եվ միայն մեկ երրորդն է վերաբերում սեփական ընտրությանը։

-Ինչի՞ հետ են սոցիոլոգները կապում նման պասիվությունը։

-Սրա պատճառները շատ են, և ոչ բոլորն են պարզ: Դրանցից մեկն այն է, որ դարերի ընթացքում քաղաքներ են մեկնել ամենաձեռնասերներն ու ճկունները, իսկ փոփոխությունները ընդհանրապես չսիրողները մնացել են գյուղերում։ Եվ ուրեմն, վերջին տասը տարին գյուղացիների համար պարզապես տանջանք է եղել։ Ներկայիս գյուղացիները տանջալի սթրես են ապրում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ կոլտնտեսության նախագահը վերանվանվում է գլխավոր տնօրեն կամ արտասանվում են «բաժնետոմսեր» կամ «ԱՕ» բառեր:

-Իսկ ո՞վ է ավելի շատ գողանում՝ խեղճ, թե ոչ։

-Ամենահետաքրքիրն այն է, որ միեւնույն է գողանում են։ Գողությունը ճանաչվում է որպես սոցիալական նորմ, այն լեգիտիմացվում է.

Կարեկցանքը հիմնական բառն է

-Հուսահատ լուծում գտնելու համար մենք հոգեբանների խումբ կանչեցինք Բելգորոդի շրջան՝ պրոֆեսորի գլխավորությամբ։ Նիկոլայ Կոնյուխով … Նրանք հսկայական աշխատանք կատարեցին. իրենց ուսումնասիրած գյուղացիներից յուրաքանչյուրն անցավ իմաստային դիֆերենցիալ թեստը (երեք հարյուր վաթսուն գնահատում, համեմատություն), MMPI (Մինեսոտայի բազմաֆազ անհատականության հարցաշար - հինգ հարյուր հիսունվեց հարց) և մի քանի այլ հարցեր: Ընդհանուր առմամբ, յուրաքանչյուր գյուղացի պատասխանել է տասնհինգ հարյուր հարցի։

-Իսկ ո՞րն է այս շքեղ աշխատանքի արդյունքը։

- Շատ պարզ. Մենք գտել ենք հենակետ, կամ, ավելի ճիշտ, հիմք, որի վրա կարելի է կառուցել մոտիվացիայի ողջ համակարգը:

Պարզվեց, որ գյուղացիների համար միակ իմաստալից բանը շրջապատի կարծիքն ու անկեղծությունն է։ Հասարակական կարծիքն այնքան նշանակալից է, որ գյուղացիները չեն ցանկանում այդ մասին խոսել հետազոտողների հետ։Օրինակ, երբ իրենց հարցնում էին. «Քեզ համար կարևոր է քո հարևանի Վասյայի կարծիքը», պատասխանը հետևյալն էր. «Ի՞նչ ես ուզում ասել, այո, ես նա եմ, բայց նա գնում է»: Իսկ երբ հարցրել են ոչ թե նրա բանավոր գիտակցությունը, այլ հոգին (թեստերի միջոցով), պարզվել է, որ հանուն այս հարեւանի կարծիքի նա պատրաստ է ցատկել լուսնի վրա։

Եվ անկեղծություն, բացություն: Նրանց կարեկցանքի մակարդակը մի քանի կարգով ավելի բարձր է, քան այլ մշակույթների ներկայացուցիչները:

-Կներեք, ի՞նչ է «էմպատիան»։

-Սա զգացմունքային ու զգայական ընկալում է։ Հոգեբանները Ռուսաստանի բոլոր բնակիչներին պայմանականորեն բաժանել են երկու մշակույթների՝ ռացիոնալ նվաճումների, որոնց ներկայացուցիչներն առավել հաճախ ապրում են քաղաքներում, և կարեկցող, ծայրամասային բնակիչների: Նրանք նույնքան տարբեր են միմյանցից, որքան երկինքն ու երկիրը։

Օրինակ, գյուղացու մոտ, ի տարբերություն քաղաքի բնակչի, աուդիո ալիքի արդյունավետությունը նվազագույն է։ Այսինքն՝ լսում են իմ ելույթը, բայց չեն ընկալում։ Ես կարող եմ նրանց անվանել ձայնի ուժեղացուցիչի միջոցով նույնիսկ պայծառ սոցիալիստական ապագայում, նույնիսկ կապիտալիստական ապագայում, նրանց դա չի հետաքրքրում։ Փոխարենը նրանք զարգացրել են տեսողական և կինեստետիկ ընկալում:

-Այսինքն՝ հավատում են միայն այն ամենին, ինչ տեսնում կամ զգում են։ Ինչո՞ւ։

«Այս ալիքները նրանց պաշտպանում են պատրանքից։ Այս մարդիկ իրենց թիկունքում ունեն շատ դժվար կյանք, և նրանք գիտեն, որ ամենավտանգավորը ներդրված արժեքային համակարգերն ու գաղափարներն են, որոնք չեն կարող զգալ ու փորձարկվել։ Նրանց կյանքի փորձը մի բան է ասում՝ եթե ինչ-որ մեկն օգնում է քեզ դժվար պահերին, դա հարեւան է, և վերջ։ Եվ ուրիշ ոչ ոք:

- Այդ նույն հարեւան Վասյա՞ն: Եվ դրա՞ համար է նրանց համար այդքան կարեւոր հարեւանների ու համագյուղացիների կարծիքը։

-Այո: Հարցման ընթացքում նմանակվել են իրավիճակներ, երբ գյուղացիները ստիպված են եղել ինքնուրույն որոշում կայացնել։ Անմիջապես մերժեցին, եթե այն չի համընկնում մեծամասնության կարծիքի հետ։ Նրանց համար կարեւոր է այն մարդը, ում հետ անընդհատ շփվում են։ Նրանց պատմությունը հանգեցրեց ոչ թե հոգեբանության մասին գրքեր կարդալուն, այլ մարդուն ուսումնասիրելու սեփական հուզական-զգայական ընկալման միջոցով:

- Այսինքն՝ իրենք էլ լավ հոգեբաններ են։

-Շատ. Երբ մեր հոգեբանները հարցազրույցներ էին անցկացնում, նրանց համար շատ կարևոր էր դիտարկել առաջնորդի և հետևորդի դերերը: Փորձառու մասնագետները փորձել են էմոցիոնալ շփում ստեղծել և զգալ նույնը, ինչ զրուցակիցը. սա է նրանց պրոֆեսիոնալիզմը: Այսպիսով, այս հոգեբաններից շատերն ասացին, որ զրույցի արդեն երրորդ րոպեին իրենք ոչ թե առաջատարն են, այլ հետևորդները։ Նրանց ասել են ոչ թե այն, ինչ մտածում է գյուղացին, այլ այն, ինչ ուզում է լսել հարցազրուցավարը։ Անկախ նրանից, թե ինչպես էին նրանք փորձում կառուցել իրենց պաշտպանությունը, այս թվացյալ անկիրթ, շապիկներով մարդիկ ավելի արագ էին հաշվում նրանց։ Նրանց հարմարվողականության մակարդակն ավելի բարձր է, քան հավաստագրված հոգեբաններինը: Սա հասկանալի է։ Երբ մարդու ներքին ընկալումն է գոյատևման հիմքը, բնականաբար, այդ ալիքը զարգանում է։

Ուստի այս մարդիկ շատ արագ են հոգնում էմոցիոնալ առումով։ Հետո նրանք ունենում են դատարկության զգացում, որից շատ են վախենում, և դրա հետ մեկտեղ՝ զգացմունքային գերլարում։ Իսկ սա ծեծկռտուք է, օղի և մնացած ամեն ինչ։ Ուստի նրանք շատ են հոգում իրենց էմոցիոնալ ամբողջականության մասին, զգույշ են շփման մեջ։

- Զգույշ ե՞ք շփումներում: Ասացիք՝ բաց են, անկեղծ։

-Գյուղացիների համար ամենակարեւորը նրանց միկրոխումբն է, մարդկանց շատ նեղ շրջանակը, որտեղ նրանք կարող են լիովին բաց լինել։ Ի վերջո, նրանք պարզապես չեն բացում իրենց հոգին և զգում. Նրանք պետք է հասկանան՝ ով եք դուք նրա հետ կապված, ինչ սպասել ձեզանից։ Գյուղաբնացու համար կանխատեսելիության խնդիրը ցանկություն կամ գիտական հետաքրքրություն չէ, այլ օբյեկտիվ կարիք, որն ապահովում է իր, իր երեխաների և իր ընտանիքի գոյությունը։ Գյուղացիները գիտեն, որ կողքի մարդն է միակ բանը, որի վրա կարող են հույս դնել դժվար պահին, ուրիշ բան չկա։ Եվ հետեւաբար, շփվելիս ահռելի քանակությամբ էմոցիոնալ էներգիա է վատնվում։ Իսկ միկրոխմբից դուրս գյուղացիները զգույշ են շփումներում։

-Ձեր ընկերությունը, ըստ երեւույթին, ընդգրկված չէ՞ նրա միկրոխմբում։

-Եթե միայն այդպես լինի, շատ ավելի հեշտ կլիներ մոտիվացիաներ կառուցել։ Մեկ այլ ուրախություն կա այնտեղ՝ Բլերի կրկնակի սեղմիչը:Սա հոգեբանական երեւույթ է, երբ մարդու մեջ միաժամանակ գոյակցում են հակասական զգացողություններ, իսկ լարվածության այս վիճակը, տատանումները բնորոշ են նրան։ Եվ եթե հանկարծ պարզվի, որ ժամանակի ինչ-որ պահի տիրում է ինչ-որ միաբևեռ հուզական վիճակ, ապա մեծ հավանականությամբ շուտով այն կփոխարինվի ճիշտ հակառակով։ Եվ եթե այսօր գյուղացիները լավ են վերաբերվում EFKO-ին, ապա վաղը ամեն ինչ կարող է միանգամից փոխվել՝ առանց որևէ ակնհայտ պատճառի։

-Եթե քեզ լավ են վերաբերվում, իսկապե՞ս դա վատ է քեզ համար։

-Այո: Ամբողջ պատմությունը նրանց ասում է, որ չկա բարի և չարիք, դրանք նույնի երկու կողմն են։ Առաջնորդ լինելը լավ է, քեզ դրոշ կտան, թեկուզ փող, բայց բշտիկներ կունենաս ու առողջություն ցանես։ Նրանց համար միանշանակ ոչինչ չկա, ամեն ինչ երկու կողմ ունի. Որքան շատ ես փորձում նրանց ինչ-որ բանում համոզել, մի հարթությունում հուզական կենտրոն կազմել, այնքան ավելի արագ հակառակ հարթությունում մեկ այլ կենտրոն է ձևավորվում ինքն իրեն։

Ահա, թվում է, մենք՝ ներդրողներս, եկել ենք. ի՜նչ երջանկություն։ Մենք նրանց վարկեր ենք տալիս, հիվանդանոցներ, դպրոցներ ենք կառուցում։ Ի՞նչ եք կարծում, նրանք ունե՞ն դրական հույզեր:

-Ո՞չ:

- Լավ է, որ այս պահին մենք արդեն շատ բան գիտեինք։ Մենք մեզ ոչ թե գովեցինք, այլ ասացինք, որ եկել ենք օգնելու, բայց անվճար մեղրաբլիթ չկա։ Գյուղացու համակրանքը շահելու համար պետք է երկու հակադրություն ներկայացնել, որպեսզի հուզական կենտրոնը լրիվ աննկատ տեղաշարժվի։ Մենք ասում ենք, որ իրենց և՛ լավ բան ենք բերում, և՛ վատ, բայց մի քիչ էլ լավը կա։

-Ի՞նչ վատ բան է գալիս քեզ հետ, զեկուցու՞մ ես։

-Հայտնում ենք, որ իշխանությունը վերցնում ենք իրենցից, հիմա ունենք վերահսկիչ փաթեթ։ Բայց գյուղացիները ստանում են դպրոցներ, հիվանդանոցներ, սնունդ, տեխնիկա։ Եվ նրանք ընտրություն են կատարում։

Կանոններ և տեղեկատվություն

- Գյուղացիների համար հասարակական կարծիքն ամենակարևորն է, և այն օրինականացրեց գողությունը։ Հավանաբար, ձեզ համար շատ դժվար է գողության դեմ պայքարելը։

- Փաստորեն, գործը: Գողանում են կոլտնտեսության գույքը, բայց գյուղերում դռները դեռ փակ չեն։ Միկրոմիջավայրում նրանք չեն գողանա իրենց հարեւանից, քանի որ հարեւանը, ինչպես արդեն ասացինք, միակ բանն է, որի վրա կարող ես հույս դնել դժվար պահերին։ Եվ հարեւանը գիտի դա: Եթե հայտնի դառնա, որ Վասյան գողացել է հարեւանից, Վասյան կդառնա վտարանդի։ Իսկ նրա համար ավելի վատ բան չկա, քանի որ նրա համար միջանձնային կախվածության համակարգը էմոցիոնալ նշանակության առումով կյանքի ու մահվան մակարդակի վրա է։ Մենք օգտագործում ենք սա:

Մենք փորձեցինք ստեղծել սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների այնպիսի ձև, որում մարդը կընդգրկվի թիմում։ Ես՝ գյուղացին, պետք է նորմալ գոյություն ապահովող փող ստանամ։ Եվ միևնույն ժամանակ շրջապատում բոլորը, միկրոմիջավայրի մյուս անդամները պետք է կախված լինեն իմ աշխատանքի արդյունքներից։ Իմ արդյունավետ գործունեության երաշխիքը ոչ թե ստացված նյութական համարժեքն է, այլ արտաքին միջավայրի արձագանքը։ Հենց սկսում եմ վատ աշխատել, դա բոլորին վատացնում է։ Եվ սա արդեն մի գործոն է, որն ապահովում է իմ արդյունավետությունը մի քանի կարգով ավելի լավ, քան փողը։ Վասյայի հարեւանի համար փողը չէ, որ կարևոր է, այլ այն, որ ես դա այնպես չեմ անում, որ նա իրեն լավ զգա։ Եվ ես գիտեմ, որ եթե ես նրան լավ չանեմ, նա կվերցնի թմբուկը և կուղղի ինձ ճիշտ ուղղությամբ։ Դա անհատականության և փոխկախվածության, զսպումների և հավասարակշռության համակարգ է:

- Հիմա ամեն ինչ հենվում է գյուղացիների փոխադարձ վերահսկողությա՞ն վրա։

-Գրեթե այո։ Իսկ այլ կերպ չի ստացվի։ Մենք ունեցել ենք նման դեպքեր։ Տրակտորիստը իր տրակտորը քշեց տուն՝ հարևան գյուղ՝ ճաշելու և ավելորդ ժամանակ և վառելիք վատնեց: Նախկինում մենք փորձում էինք պատժել նման մարդկանց՝ զրկել ենք բոնուսներից, թույլ չենք տվել լավ տեխնիկայի վրա աշխատել։ Բայց գյուղացիները մի ամբողջություն են։ Մեկի նկատմամբ բացասական սանկցիա կատարելու փորձը հանգեցնում է շրջակա միջավայրի կործանմանը։ Մեզ թվում էր, թե գյուղացիները կարգապահության կարիք ունեն, ոչ թե մեզ։ Երբ այս տրակտորիստին, համեմատաբար, գլխին ենք տալիս, ավելի լավ ենք անում։ Եվ նրանք բացասական միջամտություն են տեսնում իրենց միջավայրում և մեզ ընկալում որպես թշնամի։Նրանք հավաքվում են, կռվում են մեզ հետ, բայց մոռանում են, թե ինչպես վարվել յուրայինների հետ։

Գործող համակարգը հիմա գրեթե բացառում է մեր միջամտությունը։ Այն հիմնված է երկու բանի վրա՝ կանոնների և տեղեկատվության: Մենք առաջարկել ենք կանոններ, պատժամիջոցների ձևավորման մեխանիզմ, դրանց ընդունում և հետ ենք կանգնել։ Մենք տրամադրում ենք ոչ թե դրանց իրականացումը, այլ տեղեկատվություն։

-Ինչպե՞ս:

-Օրինակ՝ ներքին թերթ է տպագրվում։ Դրանում մենք հիմա կգրենք, որ տրակտորիստը, նրա ազգանունը, անունը, հայրանունը, այսինչ կոլտնտեսությունից, տրակտորով գնացել է տուն՝ ընթրելու, նույնքան վառելիք սպառել։ Շահութաբերությունը նվազել է, ինչը նշանակում է, որ բոլորը ավելի քիչ են ստանալու։ Սա բավական է, որ գյուղացիները շտապեն պարզել, և Վասյան հետագայում վարվել է պատասխանատու:

- Ինչպե՞ս են ձևակերպվում EFKO-ի հարաբերությունները գյուղացիների հետ:

- EFKO-ն կոլտնտեսությունների բազայի վրա ստեղծել է գյուղատնտեսական արտադրության կոլեկտիվ-բաժնետիրական կազմակերպություն նոր տեսակ։ Մենք դարձանք նախկին կոլտնտեսությունների համասեփականատերերը, հատկացրինք ավերված տնտեսությունների զարգացման համար անհրաժեշտ ներդրումները և բերեցինք կազմակերպչական մեր փորձը։ Այս տարբերակը միավորում է երկու կարևոր տարր՝ մի կողմից ներդրվում է արդյունավետ շուկայական մրցունակ բիզնեսի կառավարման փորձ, իսկ մյուս կողմից՝ պահպանվում է գյուղատնտեսական արտադրության կազմակերպման սոցիալական բնույթը։

Սոցիոլոգներն էլ մեզ ասացին, որ պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել կոլեկտիվիզմին։ Մի երկրում, որտեղ այն ձևավորվել է դարեր շարունակ, և անհատականությունը դիտվել է որպես մարդու ամենաաններելի հատկություններից մեկը, կայուն դրական անհատական մոտիվացիան չի կարող արագ զարգանալ։ Ռուսական մշակույթում անձնական նախաձեռնության և գործունեության առաջնահերթությունը դեռ ձևավորված չէ և դեռ հայտնի չէ, թե արդյոք այն կձևավորվի։

- Իսկ համագործակցության այս ձեւն իրեն արդարացնո՞ւմ է։

«Այս դիզայնի տարրերից շատերը աշխատում են, և նրանք հիանալի են աշխատում: Դուք կարող եք գնալ ցանկացած ֆերմա և տեսնել. ոչ թե աշխատանքի հերոսները, ոչ ամենակարևոր աշխատողները, ոչ բարձրագույն տնտեսագիտական դպրոցի շրջանավարտները, այլ սովորական անասնապահները, կթվորուհիները, մեքենաների օպերատորները իրենց ֆերմայում գիտեն վաճառքի ծավալը, ծախսերի կառուցվածքը:, և անձնական եկամտաբերության ձևավորման ալգորիթմը։

Ինչ-որ բան մեզ համար դեռ ամբողջությամբ պարզ չէ։ Բայց գլխավորն այն է, որ գյուղացին պետք է գիտակցի, որ ինքը ոչ թե տերն է, ոչ, այլ այս կյանքի մի մասնիկը։ Այն հատվածը, որն իր վրա վերցրեց պատասխանատվությունը. Մեր խնդիրն է յուրաքանչյուր բնակչի հոգեբանության մեջ ձևավորել տարածքին պատկանելության զգացում։ Սա մեզ հաջողվում է։ Ուստի քաոսի մակարդակը մեր տարածքներում բավականին մեծ դինամիկայով նվազում է։