Դժոխք. հետմահու պատկերացումներ

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Վաղ թե ուշ բոլորը ստիպված կլինեն դա անել։ Ծիծաղելի կլինի կարծել, որ նման կյանքից հետո մենք ինչ-որ կերպ կկարողանանք ներթափանցել երկնային դարպասներով կամ խաբել դրանք հսկող հրեշտակապետին։ Արժե ընդունել անխուսափելին՝ մենք ոչ թե կրպակների ու ժամերի ենք սպասում, այլ դժոխքի մռայլ լանդշաֆտի։ Իսկ գերեզմանի տախտակի մոտ չշփոթվելու համար պետք է նախապես պատրաստվել դրան։ Ավելին, դուք կարող եք գտնել մի ամբողջ փունջ հեղինակավոր ապացույցներ դժոխային տեղանքում նավարկելու մասին: Գլխավորը խուճապի չմատնվելն է։

Որտե՞ղ է նա գտնվում, անդրաշխարհը: Որոշ հին ժողովուրդներ այրել են հանգուցյալին. սա հաստատ նշան է, որ հոգին պետք է բարձրանա իր նոր բնակավայր՝ դրախտ: Եթե նրան թաղել են հողի մեջ, նշանակում է նա գնալու է անդրշիրիմյան աշխարհ։

Եթե ուղարկվում է նավով վերջին ճանապարհորդության, այն նավարկում է դեպի երկիր ծովի մյուս կողմում՝ Երկրի ծայրին: Սլավոնները շատ տարբեր կարծիքներ ունեին այս մասին, բայց նրանք բոլորը համաձայն էին մի բանի վրա. այն մարդկանց հոգիները, ովքեր իրենց նախկին կացարանների մոտ չեն պահվում, ընկնում են հետմահու, և նրանք նույն գոյությունն են ունենում այնտեղ. նրանք բերք են հավաքում, որսում….

Նրանք, ովքեր անեծքի, կամ չկատարված խոստման կամ այլ բանի պատճառով չեն կարող լքել իրենց մարմինները, մնում են մեր աշխարհում՝ կամ բնակվելով իրենց նախկին պատյանների մեջ, հետո ընդունելով կենդանիների, բնական երևույթների կամ պարզապես ձախողման ուրվականների կերպարանք: Կարելի է ասել, որ նման հոգիների հետմահու կյանքը մեր իսկ աշխարհն է, ուստի սա ամենավատ տարբերակը չէ հետմահու գոյության համար:

Եգիպտական դժոխք

Ամեն ինչ շատ ավելի վատ կստացվի, եթե հայտնվեք հին եգիպտացիների հետմահու կյանքում, որտեղ թագավորում է Օսիրիսը: Իր երկրային մարմնավորման ընթացքում նա սպանվել և անդամահատվել է իր իսկ եղբայր Սեթի կողմից։ Սա չէր կարող չազդել մահացածների տիրոջ բնավորության վրա:

Օսիրիսը նողկալի տեսք ունի. նա նման է մումիայի, որն իր ձեռքերում սեղմում է փարավոնի զորության նշանները: Գահին նստած՝ նա նախագահում է արքունիքը, որը կշռում էր նոր եկած հոգիների արարքները։ Նրանց այստեղ է բերում կյանքի աստված Հորուսը։ Ամուր բռնեք նրա ձեռքից․

Դատարանի դահլիճը հսկայական է՝ այն ամբողջ երկնակամարն է: Եգիպտական Մեռելոց Գրքի ցուցումների համաձայն՝ դրանում պետք է պահպանվեն մի շարք կանոններ. Մանրամասն նշեք այն մեղքերը, որոնք չեք հասցրել կատարել ձեր կյանքի ընթացքում: Դրանից հետո ձեզ կառաջարկեն հիշողություն թողնել ձեր մասին և օգնել հարազատներին՝ պապիրուսի մագաղաթի վրա դատարանի տեսարան պատկերելով։

Եթե ձեր գեղարվեստական տաղանդը լավագույնս է, ապա հավերժության մնացած մասը կանցկացնեք այստեղ՝ մասնակցելով Օսիրիսի և նրա բազմաթիվ աստվածային հարազատների գործերին: Մնացածները սպասում են դաժան մահապատժի. նրանց նետում է խժռելու Ամմատուն՝ գետաձիի մարմնով, առյուծի թաթերով ու մանեով և կոկորդիլոսի բերանով հրեշ:

Սակայն նույնիսկ երջանիկները կարող են հայտնվել նրա բերանում՝ ժամանակ առ ժամանակ «զտումներ» են լինում, որոնցում կրկին վերանայվում են ծխի հոգիների գործերը։ Իսկ եթե հարազատները համապատասխան ամուլետներ չեն տրամադրել, ամենայն հավանականությամբ ձեզ կուտի անողոք հրեշը։

Հունական դժոխք

Ավելի հեշտ է մտնել հույների հետմահու թագավորություն. ձեզ կտանի հենց մահվան աստված Թանատոսը, ով այստեղ է բերում բոլոր «թարմ» հոգիները: Մեծ մարտերի և մարտերի ժամանակ, որտեղ նա, ըստ երևույթին, չի կարողանում միայնակ գլուխ հանել, Թանատոսին օգնում է թեւավոր Քերրսը, ով ընկածներին տանում է հավերժ մռայլ Հադեսի թագավորություն։

Հեռավոր արևմուտքում, աշխարհի ծայրին, ձգվում է անշունչ հարթավայրը, տեղ-տեղ ուռիներով ու սև կեղևով բարդիներով բուսած։ Նրա հետևում՝ անդունդի հատակին, բացվում է Ախերոնի ցեխոտ ճահիճը։ Այն ձուլվում է Ստիքսի սև ջրերին՝ ինը անգամ շրջապատելով մահացածների աշխարհը և բաժանելով այն ողջերի աշխարհից։Նույնիսկ աստվածները զգուշանում են Ստիքս անունով երդումները դրժելուց. այս ջրերը սուրբ են և անողորմ: Նրանք հոսում են Կոցիտուսի մեջ՝ լացի գետը, որից սկիզբ է առնում Լեթեն՝ մոռացության գետը։

Դուք կարող եք անցնել Styx-ի մահճակալը ծերունու Charon-ի նավով: Իր աշխատանքի համար նա յուրաքանչյուրից մի փոքրիկ պղնձե մետաղադրամ է վերցնում։ Եթե փող չունեք, ապա մուտքի մոտ կմնա սպասել միայն ժամանակի ավարտին։ Charon-ի նավը հատում է բոլոր ինը առուները և ուղևորներին գցում մահացածների բնակարան:

Այստեղ ձեզ կդիմավորի հսկա եռագլուխ շունը՝ Կերբերուսը, անվտանգ ներս մտնողների համար, բայց վայրագ ու անողոք նրանց համար, ովքեր փորձում են վերադառնալ արևոտ աշխարհ: Ընդարձակ հարթավայրում, ցրտաշունչ քամու տակ, հանգիստ սպասիր քո հերթին՝ ի թիվս այլ ստվերների: Անհավասար ճանապարհը տանում է դեպի ինքը՝ Հադեսի պալատը, որը շրջապատված է Ֆլեգետոնի հրեղեն հոսքով։ Նրա վրայի կամուրջը հենված է դարպասի վրա՝ կանգնած ադամանդե սյուների վրա։

Դարպասների հետևում բրոնզից պատրաստված հսկայական դահլիճ է, որտեղ նստած են ինքը՝ Հադեսը և նրա օգնականները՝ դատավորներ Մինոսը, Էակը և Ռադամանտը։ Ի դեպ, երեքն էլ ժամանակին մսից ու արյունից մարդիկ էին, ինչպես ես ու դու։ Նրանք պարզապես թագավորներ էին և այնքան լավ էին ղեկավարում իրենց ժողովուրդներին, որ նրանց մահից հետո Զևսը նրանց դատավոր դարձրեց բոլոր մահացածների վրա:

Մեծ հավանականությամբ արդար դատավորները ձեզ ավելի ցածր՝ Տարտարուս՝ ցավի և հառաչանքի թագավորություն, որը գտնվում է պալատի խորքում: Այստեղ դուք պետք է հանդիպեք երեք ծեր քույրերի՝ վրեժխնդրության աստվածուհի Էրինիասին, որոնց Հադեսը հսկում է մեղավորներին։

Նրանց տեսքը սարսափելի է. կապույտ շրթունքներ, որոնցից թունավոր թուք է կաթում; սև թիկնոցներ՝ չղջիկների թևերի նման: Ձեռքերին օձերի գնդիկներով նրանք շտապում են զնդանի միջով՝ իրենց ճանապարհը լուսավորելով ջահերով և համոզվում, որ բոլորը լիովին խմեն իրենց պատժի բաժակը։ Տարտարուսի մյուս «բնիկ բնակիչների» թվում են Լամիան՝ գողացող երեխաները, եռագլուխ Հեկատեն, մղձավանջների դևը, դիակակեր Էվրինոմը։

Այստեղ դուք կհանդիպեք նաև բազմաթիվ առասպելական անհատականությունների: Բռնակալ Իքսիոնը հավերժ շղթայված է կրակի անիվին: Շղթայված հսկա Տիտիուսին, ով վիրավորել է քնքուշ Լետոյին, ծակում է երկու անգղ։ Հայհոյող Տանտալուսը մինչև կոկորդը ընկղմված է ամենաթարմ մաքուր ջրի մեջ, բայց հենց որ ծարավից տանջվելով կռանում է, նա ետ է քաշվում նրանից։ Դանաիդները, ովքեր սպանել են իրենց ամուսիններին, ստիպված են անվերջ լցնել մի ծակ անոթ: Տարօրինակ Սիզիփոսը, ով ժամանակին խաբել է մահվան ոգին Թանատոսին, անկաշկանդ հադեսին և հենց Զևսին, քար է գլորում, որը քանդվում է ամեն անգամ, երբ նա մոտենում է գագաթին:

Քրիստոնեական դժոխք

Քրիստոնեական դժոխքի պատկերները հիմնականում ներշնչված են հին հույներից: Քրիստոնյաների մեջ է, որ դժոխքի աշխարհագրությունն առավել մանրամասն ուսումնասիրվել է: Այնտեղ հասնելը մի փոքր ավելի դժվար է։ Արդեն ապոկրիֆ գրքերում, որոնք չեն ներառվել Սուրբ Գրքում կամ հետագայում դուրս են մնացել դրանից, տարբեր կարծիքներ են արտահայտվել դժոխքի գտնվելու վայրի մասին։

Այսպիսով, «Ենովքի Գիրքը» սատանային ինքն է դնում արևելյան անշունչ անապատում, որտեղ Ռաֆայելը «անցք է բացում», որի մեջ իջեցնում է նրան՝ կապելով ձեռքերն ու ոտքերը և քարով գլորում։ Սակայն, ըստ նույն ապոկրիֆի, հոգին կուղղվի հակառակ ուղղությամբ՝ դեպի արևմուտք, որտեղ «կհառաչի» բարձր լեռնաշղթայի իջվածքներում։

6-րդ դարի վերջին Հռոմի պապ Գրիգոր Մեծը, տարբերակելով երկու դժոխք՝ վերին և ստորին, մեկը դրեց երկրի վրա, երկրորդը՝ նրա տակ։

1714 թվականին անգլիացի օկուլտիստ Թոբիաս Սվինդենը դժոխքի բնույթի մասին իր գրքում դրեց դժոխքը արևի տակ: Նա իր ենթադրությունը դրդել է այն ժամանակվա գոյություն ունեցող պատկերացումներով մեր լույսի մասին՝ որպես կրակի գնդակի և Ապոկալիպսիսի մեջբերումով («Չորրորդ հրեշտակը թափեց իր թասը Արևի վրա. և նրան տրվեց կրակով այրելու մարդկանց»):

Իսկ նրա ժամանակակիցն ու հետևորդը՝ Ուիլյամ Ուիսթոնը, բոլոր երկնային գիսաստղերը հռչակեց դժոխք. երբ նրանք մտնում են արևի տաք շրջաններ, նրանք տապակում են հոգիները, իսկ երբ հեռանում են՝ սառեցնում են դրանք: Այնուամենայնիվ, հազիվ թե հուսաք գիսաստղի վրա բարձրանալ:Ամենալայն ընդունված գաղափարն այն է, որ դժոխքը գտնվում է Երկրի կենտրոնում և ունի առնվազն մեկ ելք դեպի մակերես:

Ամենայն հավանականությամբ, այս ելքը գտնվում է հյուսիսում, թեեւ կան այլ կարծիքներ։ Այսպես, իռլանդացի սուրբ Բրենդանի թափառումների մասին հին բանաստեղծությունը պատմում է նրա ճանապարհորդության մասին դեպի հեռավոր արևմուտք, որտեղ նա գտնում է ոչ միայն դրախտային վայրեր, այլև մեղավորների տանջանքի վայրեր։

Եվ դրախտում, և երկրի տակ, և հենց երկրի վրա դժոխքը դրված է ապոկրիֆային «Աստվածածնի քայլքը տանջանքների միջոցով»: Այս գիրքը լի է պատիժների մանրամասն նկարագրություններով: Խնդրելով Աստծուն ցրել լիակատար խավարը, որը պարուրում է Արևմուտքի տառապանքը, Մարին տեսնում է, որ շիկացած ձյութ է թափվում անհավատների վրա: Այստեղ կրակի ամպի մեջ տանջվում են նրանք, ովքեր «մահացածների պես քնում են կիրակի լուսադեմին», իսկ նրանք, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում եկեղեցում չեն կանգնել, նստած են շիկացած նստարանների վրա։

Հարավում կրակի գետի մեջ ընկղմված են մյուս մեղավորները՝ ծնողների կողմից անիծվածները՝ մինչև գոտկատեղը, պոռնիկները՝ մինչև կուրծքը և մինչև կոկորդը՝ «մարդկային միս կերողները», այսինքն՝ դավաճանները։ ովքեր թողել են իրենց երեխաներին վայրի գազանները խժռելու համար կամ դավաճանել են իրենց եղբայրներին թագավորի առաջ։ Բայց ամենից խորը, մինչև թագը, սուտ երդում տվողները ընկղմված են:

Աստվածամայրն այստեղ այլ պատիժներ է տեսնում շահասերների (ոտքերից կախված), թշնամություն սերմանողների և կղքրիստոնեական ադեպների (ականջներից կախված) պատճառով։ «Դրախտի ձախ կողմում», եռացող խեժի կատաղի ալիքների մեջ Քրիստոսին խաչած հրեաները տանջանքներ են կրում։

«Կորուսյալ դրախտ» պոեմի հեղինակ Ջոն Միլթոնը հավերժական քաոսի տիրույթում է։ Նրա հայեցակարգի համաձայն՝ սատանան տապալվել է դեռևս երկրի և դրախտի ստեղծումից առաջ, ինչը նշանակում է, որ դժոխքն այս տարածքներից դուրս է: Ինքը՝ սատանան, նստում է Պանդեմոնիումում՝ «փայլուն մայրաքաղաքում», որտեղ ընդունում է ամենահայտնի դևերին ու դևերին։

Pandemonium-ը դահլիճներով և պորտիկներով հսկայական ամրոց է, որը կառուցել է նույն ճարտարապետը, ինչ Երկնային թագավորի պալատը: Նրա հետ դրախտից վտարվեց Սատանայի բանակին միացած հրեշտակ ճարտարապետը։ Բազմաթիվ ոգիներ խուժում են պալատի միջանցքներով՝ ողողելով երկրի ու օդի մեջ։ Նրանք այնքան շատ են, որ միայն սատանայական կախարդությունն է թույլ տալիս նրանց տեղավորել:

Առավել շփոթեցնող է միջնադարյան քրիստոնյա աստվածաբան Էմանուել Սվեդենբորգը: Նա առանձնացրեց երեք տարբեր դժոխքներ, որոնք համապատասխանում էին դրախտի երեք մակարդակներին: Եվ քանի որ Աստված տիրապետում է ամեն ինչի վրա, երեք դժոխքներն էլ կառավարվում են նրա կողմից հատուկ պատվիրակված հրեշտակների միջոցով:

Նրա կարծիքով՝ Սատանան ընդհանրապես գոյություն չունի որպես չարի թագավորության տիրակալ։ Swedenborg-ի ընկալմամբ սատանան ամենավտանգավոր «չար հանճարների» հավաքական անունն է. Բելզեբուղը միավորում է ոգիներին, որոնք ձգտում են գերիշխանության նույնիսկ դրախտում. Սատանան նշանակում է «ոչ այնքան չար» ոգիներ: Այս բոլոր ոգիներին նայելը սարսափելի է և, ինչպես դիակները, զրկված են կյանքից։

Ոմանց դեմքերը սև են, ոմանց՝ կրակոտ, իսկ ոմանց դեմքերը՝ «պզուկներից, թարախակույտերից և խոցերից. նրանցից շատերը չեն տեսնում իրենց դեմքերը, մյուսների մոտ միայն ատամները դուրս են մնացել»: Սվեդենբորգը ձևակերպեց այն միտքը, որ ինչպես դրախտն է արտացոլում մեկ մարդու, այնպես էլ դժոխքն ընդհանուր առմամբ միայն մեկ սատանայի արտացոլումն է և կարող է ներկայացվել այս տեսքով: Սատանայի բերանը, որը տանում է դեպի գարշելի անդրաշխարհ, սա այն ճանապարհն է, որը սպասում է մեղավորներին:

Չափից դուրս մի վստահեք որոշ հեղինակների կարծիքին, ովքեր պնդում են, որ դժոխքի մուտքը կարող է փակվել: Քրիստոս «Ապոկալիպսիսում» ասում է. «Ես ունեմ դժոխքի և մահվան բանալիները»: Բայց Միլթոնը պնդում է, որ Գեհենայի բանալիները (ըստ երևույթին Հիսուսի անունից) պահում է սարսափելի կես կին, կես օձ: Երկրի մակերևույթի վրա դարպասը կարող է բավականին անվնաս թվալ, ինչպես փոսը կամ քարանձավը կամ հրաբխի բերանը: Ըստ 14-րդ դարի սկզբին գրված «Աստվածային կատակերգության» հեղինակ Դանթե Ալիգիերիի՝ խիտ ու մռայլ անտառի միջով անցնելուց հետո հոգիները կարող են դժոխք գնալ։

Այս բանաստեղծությունը դժոխային սարքի մասին ամենահեղինակավոր աղբյուրն է (մանրամասների համար տե՛ս հոդվածի վերջը)։ Անդրաշխարհի կառուցվածքը նկարագրված է իր ողջ բարդությամբ։ «Աստվածային կատակերգության» դժոխքը Լյուցիֆերի իրանն է, ներսում ունի ձագարաձեւ կառուցվածք։Սկսելով ճանապարհորդություն դժոխքի միջով, Դանթեն և նրա ուղեցույց Վիրգիլիոսը իջնում են ավելի ու ավելի խորը, առանց որևէ տեղ շրջվելու և ի վերջո հայտնվում են նույն տեղում, որտեղից մտել են այնտեղ:

Այս դժոխային երկրաչափության տարօրինակությունը նկատել է ռուս հայտնի մաթեմատիկոս, փիլիսոփա և աստվածաբան Պավել Ֆլորենսկին։ Նա շատ ողջամտորեն ապացուցեց, որ Դանթեի դժոխքը հիմնված է ոչ Էվկլիդեսյան երկրաչափության վրա։ Ինչպես ամբողջ Տիեզերքը ժամանակակից ֆիզիկայի հասկացություններում, դժոխքը բանաստեղծության մեջ ունի վերջավոր ծավալ, բայց չունի սահմաններ, ինչը (տեսականորեն) ապացուցեց շվեյցարացի Վայլը։

մահմեդական դժոխք

Կարծես քրիստոնեական դժոխք լինի և անդրաշխարհ, որը սպասում է մահմեդականներին: Հազար ու մի գիշերների պատմվածքների մեջ պատմվում է յոթ շրջան։ Առաջինը՝ անարդար մահով մեռած հավատացյալների համար, երկրորդը՝ հավատուրացների, երրորդը՝ հեթանոսների։ Ջինները և հենց Իբլիսի հետնորդները բնակվում են չորրորդ և հինգերորդ շրջաններում, քրիստոնյաներն ու հրեաները՝ վեցերորդը: Ամենաներքին՝ յոթերորդ շրջանակը սպասում է կեղծավորներին։

Մինչ այստեղ հասնելը հոգիները սպասում են մեծ Ահեղ դատաստանին, որը կգա ժամանակի վերջում: Սակայն սպասելը նրանց երկար չի թվում։

Ինչպես մյուս մեղավորներից շատերը, Իսլամական Դժոխքի այցելուները հավերժ թրծվում են կրակի վրա, և ամեն անգամ, երբ նրանց մաշկը այրվում է, այն նորից աճում է: Այստեղ աճում է Զաքքումի ծառը, որի պտուղները, ինչպես սատանայի գլուխները, պատժվածների կերակուրն են։ Մի փորձեք տեղական խոհանոցը. այս մրգերը եռում են ձեր ստամոքսում, ինչպես հալած պղնձը:

Դրանք ուտողներին տանջում է անտանելի ծարավը, բայց այն հագեցնելու միակ միջոցը այնքան գարշահոտ եռացող ջուր խմելն է, որ «ներքն ու մաշկը հալեցնում է»։ Մի խոսքով, սա շատ շոգ տեղ է։ Բացի այդ, Ալլահը նույնիսկ մեծացնում է կաֆիրների մարմինները՝ մեծացնելով նրանց տանջանքները:

***

Անկեղծ ասած, նկարագրված դժոխքներից ոչ մեկը մեզ մոտ լավ զգացումներ չի առաջացնում, հատկապես մեր փոքրիկ, բայց ընդհանրապես հարմարավետ աշխարհի հետ համեմատած։ Այսպիսով, թե կոնկրետ որտեղ գնալ, կախված է ձեզանից: Իհարկե, ամսագրի էջերում հնարավոր չէ ամբողջական տեղեկատվություն տալ դժոխքի կառուցվածքի մասին։

Այնուամենայնիվ, մենք հուսով ենք, որ մեր արագ ակնարկը կօգնի բոլորին, ովքեր հայտնվում են այնտեղ, արագ կողմնորոշվելու և իրենց նոր հավերժությունը ողջունելու Ջոն Միլթոնի խոսքերով. «Բարև, չար աշխարհ: Բարև, Գեհենա Բոնդ: