Կարելյան ժայռապատկերների առեղծվածային գաղտնիքները՝ Ռուսաստանի ծածկագրված պատմությունը

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

«Կարելիայում ժայռապատկերները ծածկված են միստիկական գաղտնիքներով՝ խիտ շղարշով: Իմանալ այս գաղտնիքները նշանակում է իմանալ ոչ միայն մեր անցյալը, այլ նաև մեր ապագան»: Յուրի ԲՈԳԱՏԻՐԵՎ, պատմաբան, հնագետ։

Աշխարհի ժողովուրդների առասպելաբանությունը ոչ այլ ինչ է, քան ուսանելի հեքիաթներ երեխաների և մեծահասակների համար, քանի որ գիտնականների մեծ մասը դեռ համոզված է: Եվ միայն Ռուսաստանում անհիշելի ժամանակներից հնագույն լեգենդները կոչվում էին էպոսներ, որոնց ճնշող մեծամասնությունը գրանցվել է տասնիններորդ դարում Կարելիայում՝ իսկապես լեգենդար և կախարդական երկիր:

Այս մասին կցանկանայինք զրուցել Կարելիայի հայտնի հետազոտող, «Խորհրդավոր Կարելիա» շարքի գրքերի հեղինակ, Կարելիայի տարածաշրջանային «Ռասա» հասարակական կազմակերպության (www.rassa.ru) համանախագահ Ալեքսեյ Պոպովի հետ։

Դ. Սոկոլով. Ալեքսեյ, հիմա, կարծում եմ, արժե խոսել Կարելիայի սուրբ պատմության գլխավոր խորհրդանիշների մասին։ Առաջին անգամ հանրապետություն եկած մարդու համար նրանք ակամա կդառնան հայտնի ժայռապատկերներ՝ տեսարաններ անհայտ հին ժողովրդի կյանքից՝ ժայռերի վրա գծանկարների տեսքով փորագրված։ Ասացեք մեզ, ձեր կարծիքով ո՞րն է այս «քարե գրքերի» տարիքը։

Ա. Պոպով. Իրոք, ժայռապատկերները, ինչպես հայտնի Kizhi-ն կամ Valaam-ը, համարվում են Կարելիայի ամենահայտնի զբոսաշրջային բրենդներից մեկը, հատկապես, որ ժայռերի նոր փորագրությունների հայտնաբերումը շարունակվում է մինչ օրս: Ավելին, նախկինում անհայտ ժայռապատկերների վերջին հայտնագործությունները կատարվել են բոլորովին վերջերս՝ 2005 թվականին Կարելիայի և բրիտանացի հնագետների համատեղ արշավախմբի կողմից Վիգ գետում և 2008 թվականին Օնեգա լճի ափին: Կարելիայում ժայռային արվեստի նույն ավանդույթը տևում է հազարավոր տարիներ՝ մ.թ.ա. հինգերորդ հազարամյակի վերջից մինչև երրորդ հազարամյակի սկիզբը, այլ կերպ ասած՝ փորագրությունների տարիքը վեց հազար տարուց ոչ պակաս է: Թերևս նույնիսկ ավելին, հաշվի առնելով ռադիոածխածնային ամսաթվի ընթացիկ ուղղումները: Պարզվում է, որ դրանք ստեղծվել են եգիպտական հայտնի բուրգերի և Շումերի ու Աքադի ամենահին քաղաքակրթությունների կառուցումից առաջ։ Բայց Կարելական ժայռապատկերների թվագրման հարցին կանդրադառնանք ավելի ուշ։

Դ. Սոկոլով. Բայց ո՞վ է ստեղծել այս նկարները, եթե, ինչպես դուք եք ասում, դրանք ավելի հին են, քան Երկրի ամենահին քաղաքակրթությունները։ Այսօր, գոնե մոտավորապես, հայտնի՞ է այն քաղաքակրթությունը, որը մեզ թողել է այս «քարե տառերը»։

Ա. Պոպով. Ժայռապատկերները լույս են սփռում պրակիվիլիզացիայի կյանքի և գիտելիքների վրա, որը ժամանակին գտնվում էր Ռուսաստանի հյուսիսում: Հաղորդագրությունների հեղինակների մասին խոսելու համար կարելի է միայն վերլուծել և վերծանել հենց ժայռապատկերները, ինչը, ցավոք, դեռ չի արվել ժամանակակից գիտության կողմից։

Կարելյան բոլոր հայտնի ժայռապատկերներից, որպես կանոն, դրանք փոքր են՝ 10-50 սանտիմետր, չնայած կան նաև մեծ, կարելի է ասել, «հսկա» նմուշներ, հետազոտողներին հաջողվել է մեկնաբանել ոչ ավելի, քան կեսը: Ավելին, գիտնականների մոտ ոչ մի հարց չի առաջանում, երբ քարի վրա տեսնում են կարապների, ձկների, անտառային կենդանիների և նրանց որսորդների ֆիգուրները։ Դժվարություններ են առաջանում, երբ դիտորդի առջև հայտնվում են անորոշ պատկերներ, տարօրինակ կերպարներ, որոնք նույնիսկ հեռվից նման չեն հայտնի առարկաներին։ Օրինակ՝ հետազոտողների կողմից արեգակնային-լուսնային տիպին վերագրվող նշանները, որոնք ուղղված են միայն դեպի արևմուտք կամ արևելք։ Ոմանց կարծիքով՝ նկատի ունեն Լուսինը կամ Արեգակը, բայց հետո անհասկանալի է, թե ինչու են դրանք կարծես երկու-երեք «ոտքերի» վրա տեղադրված։ Որոշ հետազոտողներ վստահ են, որ հին մարդիկ տեսել են թռչող առարկաներ և պատկերել դրանց հետ կապված ինչ-որ բան։ Իսկապես, այս օբյեկտներն ավելի շատ նման են ռադարների, քան աստղի: Իսկ մարդիկ, ովքեր դեռ ապրում են այս վայրերի մոտ, բոլորովին չեն զարմանում նման պատկերներից։ Նրանք, իրենց իսկ խոսքերով, գրեթե ամեն գիշեր դիտում են երկնքում նմանատիպ «գծագրերի» հայտնվելը։ Ոչ ոք չգիտի, թե դա ինչ է:

Մարդկային կերպարների պատկերներում անհասկանալի շատ բան կա։ Մարդիկ սովորաբար փորագրվում են պրոֆիլով, մեկ ձեռքով և մեկ ոտքով, և միայն հազվադեպ են ամբողջ կամ կիսադեմով: Այնուամենայնիվ, նրանք դեռ նման են մարդկանց։ Բայց ի՞նչ կարող է նշանակել երկոտանի արարած, որը գլխի փոխարեն երկու հսկայական գնդակ ունի։ Տասնյակ տարուց ավելի է՝ կռվում են լուծման շուրջ, բայց ոչ ոք չի մոտեցել ճշմարտությանը։ Ամենից շատ, իհարկե, թվում է, որ արարածը, ներեցեք ինձ, նման է Չեբուրաշկային, բայց, ցավոք, ժամանակակից գիտությունը չի բավարարվում այս մեկնաբանությամբ, քանի որ ցանկացած գծագիր, անկասկած, կրում է խիստ որոշակի իմաստային բեռ:

Դ. Սոկոլով. Միգուցե քարերի վրա պատկերված և մարդկանց անորոշ կերպով նմանվող առեղծվածային արարածները հին մարդկանց երևակայության բանական արդյունքն են:

Ա. Պոպով. Չեմ կարծում, որ հին մարդկանց համար շատ ժամանակատար էր այս նկարները ստեղծելը, դժվար թե նրանք պարզապես պատկերեին իրենց երևակայությունները: Չեմ բացառում, որ մեր առաջ անցյալ դարերի իրական կերպարներ են։ Բայց կոնկրետ ով է առեղծված: Ամենայն հավանականությամբ, ոչ ոք երբեք չի կարողանա պատասխանել այս հարցին, քանի որ ժայռապատկերները ոչ միայն բնության նկարներ են, այլ իրական աշխարհ, վերամշակված մարդկային գիտակցությամբ, կապված պաշտամունքի, հավատալիքների և ծեսերի համակարգի և վերաբերմունքի հետ: մարդիկ ընդհանրապես.

Դ. Սոկոլով. Որքան գիտենք այսօր, ժայռապատկերները հաճախ պատկերում են ոչ միայն առանձին արարածների գծանկարներ կամ որսի տեսարաններ, այլև, կարելի է ասել, դրանք ստեղծած քաղաքակրթության կյանքի ամբողջ քարե կտավներ: Որո՞նք են ամենատարածված դրդապատճառները:

Ա. Պոպով. Կզարմանաք, բայց հնագույն քաղաքակրթությունը, ինչպես մեզ, շատ էր մտահոգում ժողովրդագրական խնդիրը։ Բայց եթե լուրջ, ապա իրականում աչքի է ընկնում ընդգծված էրոտիկ մոտիվներով գծանկարների առատությունը։ Թեև այս դրդապատճառները Հին և Նոր աշխարհներում ամենուր տարածված սյուժե են: Բայց դրանք դժվար թե կարելի է մեկնաբանել միայն «ամենօրյա սեռական փորձի» տեսանկյունից։ Միայնակ կյանքով ապրելով տիեզերական ուժերով՝ մեր հեռավոր նախնիները հենց տիեզերական-երկնային ուժերի մեջ տեսան սեռական էներգիայի առաջնային աղբյուրը՝ արական և իգական: Քրիստոնեական կանոնների համաձայն՝ սեռական սերը միշտ համարվում է ինչ-որ մեղք, որը պահանջում է մաքրում: Բայց ժողովրդական ավանդույթներում, չնայած եկեղեցու հալածանքներին, անվերջ մնաց հեթանոսական հավատքը գաղտնի, հիմնականում երկնային ուժերի նկատմամբ, ինչը, նրանց կարծիքով, պայմանավորում էր սիրային զգացմունքների ողջ տիրույթը՝ վերահսկելով դրանք թե՛ դրական, թե՛ բացասական ուղղությամբ։ Այս «սիրառատ միությունը բնության հետ», թափանցելով կյանքի բոլոր ոլորտները, հիմք է հանդիսացել աշխարհի ըմբռնման մեզանից հեռու ժամանակներում։

Դ. Սոկոլով. Այսօր հետազոտողներին ավելի ու ավելի է հետաքրքրում սուրբ և առասպելական վայրերի որոնումները, որոնք իրականացվում են շրջակա տեղանունների անուններով։ Այսպես, օրինակ, մի քանի տարի առաջ հետազոտողները, ովքեր փնտրում էին հայտնի «Վիլյուի երկաթե կաթսաները» Յակուտական տայգայում, զարմացան՝ տեսնելով, որ այդ վայրերում հոսող գետերից մեկը, թարգմանված ռուսերեն, կոչվում է «Խեղդվածը»։ Կաթսա»: Փորձե՞լ եք հետևել այն մարդկանց պատմությանը, ովքեր ստեղծել են ժայռապատկերները գետերի, տրակտատների, բլուրների անուններով:

Ա. Պոպով. Իհարկե, մեր ուսումնասիրություններում մենք չկարողացանք շրջանցել այս մեթոդը, և այն իրեն արդարացրեց, բայց կան ավելի հետաքրքիր արդյունքներ: Վերջերս, այսպես կոչված, Անդոմ լեռնաշխարհը, որը գտնվում է Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրի հյուսիսում և հանդիսանում է Օնեգա, Լաչ և Սպիտակ ծովի լճերի ջրբաժանը, մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել մեր տարածաշրջանի հնագույն պատմության ուսումնասիրողների համար: Ռուս հետազոտող Մ. Կարչևսկին այս կապակցությամբ տալիս է շատ հետաքրքիր տվյալներ. Այստեղ՝ ընդամենը մի քանի քառակուսի կիլոմետր տարածքի վրա, ստորգետնյա աղբյուրներից է սկիզբ առնում Սոիդա գետը՝ Վոլգայի ամենահյուսիսային աղբյուրը։ Բառացիորեն մոտակայքում սկսվում է Տիխմանգա գետը, որը թափվում է Լաչա լիճ, որտեղից դուրս է գալիս Օնեգա գետը՝ իր ջրերը տանելով դեպի Սպիտակ ծով։Կա նաև փոքրիկ անտառային լիճ, որից մի առվակը ջուր է հասցնում Սպիտակ ծովի ավազան, իսկ մյուսը՝ Կասպից ծով։ Տեղ-տեղ երեք ծովերի սկզբնական հուների միջև հեռավորությունը չի գերազանցում 100-200 մ-ը, այստեղ զարմանալի բան չկա՞: Բայց երկրագնդի վրա մեկուկես տասնյակից ավելի նմանատիպ վայրեր չկան, որտեղ միաձուլվում են երեք ծովերի ջրբաժանները։ Դրանցից երկուսը կա Եվրոպայում, երկրորդը՝ Թուրքիայում. Ռուսաստանում նույնպես երկուսն են՝ երկրորդը՝ Սիբիրում։ Բայց սա նույնիսկ եզակի չէ։ Մնացած բոլոր դեպքերում գետերը հոսում են հարակից ծովեր, որոնք սովորաբար նույն օվկիանոսի մաս են կազմում։ Եվ միայն այստեղ՝ Մեծ Անդոմ ջրբաժանի վրա, սկիզբ են առնում գետերը, որոնք հակառակ ուղղություններով հոսում են տարբեր օվկիանոսների ծովեր՝ միմյանցից հազարավոր կիլոմետրեր հեռու։

Երեք ծովերի ջրբաժանների միացման կետից մոտ հիսուն կիլոմետր հյուսիս-արևմուտք՝ Օնեգա լճի արևելյան ափին, գտնվում է հայտնի Բեսովի քիթը։ Սա Բալթյան բյուրեղային վահանի ժայռերի հարավային ելքերից մեկն է: Այստեղ՝ Օնեգա լճի սառցադաշտերով և սերֆինգային ալիքներով հղկված գրանիտե մակերեսի վրա կա մոտ 1000 ժայռապատկեր՝ ժայռապատկերներ, որոնց տարիքը գնահատվում է 6-7 հազար տարի։

Օնեգայի ժայռապատկերների շարքում կան այնպիսիք, որոնք այս պահին մեզ հետաքրքրում են։ Յու. Սավվատեևի «Կարելիայի քարե տարեգրությունը» գրքում այս պատկերներին կից տեքստում ասվում է. … Բարձր կոշիկներով տղամարդ՝ ոտքերն իրարից բացված և ձեռքերը բացած շրջանակներով (օղակներ); և, վերջապես, տղամարդու ոտքի պատկերը»։

Դ. Սոկոլով. Իսկապես, տարօրինակ թվեր։ Բայց մի՞թե նրանք դեռևս չեն ստացել որևէ հասկանալի բացատրություն։

Ա. Պոպով. Որքան գիտեմ՝ ոչ։ Բայց Մ. Կարչևսկու վարկածը կարող էր, եթե ոչ վերծանել, ապա մոտենալ այս գլուխկոտրուկի լուծմանը։ Եթե վերցնենք այն վայրի տեղագրական քարտեզը, որտեղ միանում են երեք ծովերի ջրբաժանները, ապա այս բոլոր թվերը կստացվեն… Սոիդա գետի և նրա բազմաթիվ վտակների վերին հոսանքի պատկերներ։ Անհասկանալի շրջան-օղակները լճեր են, որտեղից երկու առվակներ են հոսում, որոնք միաձուլվելով «մարդկային կերպարանք» են կազմում՝ կիջնեմ։ «Ճյուղ» գլխին՝ երկու առվակներ, որոնք թափվում են լիճը։ «Մարդու ոտքի» կերպարը մի հատված է, որն իսկապես նման է գետահովտի «ոտքին»։ Թերևս սա աշխարհի առաջին տեղագրական քարտեզներից մեկն է: Իսկ Սոյդա գետը կազմող վտակների գծանկարը հին արիացիների խորհրդանիշն է՝ կյանքի սկզբի և շրջափուլի խորհրդանիշ, սվաստիկա։ Ափսոս, որ այն արատավորվում է նացիստների կողմից, որոնք յուրացրել են այն որպես զինանշան։ Բայց հին ժամանակներում այս խորհրդանիշը չափազանց դրական սկիզբ էր կրում:

Դ. Սոկոլով. Ավելի քան հետաքրքիր. Բայց, անկեղծ ասած, այս ժայռապատկերների շուրջ տարօրինակ և խորհրդավոր բան կա՞:

Ա. Պոպով. Ես չեմ քանդելու. Ժայռապատկերների բարդույթներն իսկապես միստիկական են։ Բայց ժայռապատկերներից ամենաառեղծվածայինը միաձայն ճանաչվում է որպես «Դևի» կերպարը՝ ավելի քան երկու մետրանոց մարդանման արարած՝ անհամաչափ փոքր ոտքերով և երկարած մատներով, որն ավելի քան մեկ տարի վիճելի է գիտնականների շրջանում: Գտնվելով ժայռի վրա փորագրված «ջրասամույրի», «կատու ձկների» և շատ ավելի փոքր կենդանիների պատկերների շարքում, կարող է պարզվել, որ այն «անդրաշխարհի տերն» է՝ հին ժողովուրդների կողմից պաշտվող աստվածը կամ դևը: Որոշ հետազոտողներ այդպես են կարծում։

Բայց «Դևերի քիթը» ինքնին անընդհատ շրջապատված է միստիկական պատմություններով. դա պետք է ընդունել. Այսպիսով, 2002 թվականին Համաշխարհային հուշարձանների հիմնադրամի տարեկան թարմացվող ցուցակը, որն ընդգրկում է ոչնչացման ենթակա համաշխարհային նշանակության հարյուր հուշարձան, Կարելիայի ժայռապատկերները մուտքագրվեցին 78-րդ համարը: Այս ցուցակում հայտնվելը իրականում նշանակում էր որոշակի պատմական հուշարձանների աջակցության կամ վերականգնման համար ամուր դրամաշնորհի հատկացում։Որոշ ժամանակ առաջ, երբ կարելական հնությունների վերաբերյալ համապատասխան ֆինանսական փաստաթղթերի պատրաստման նախնական աշխատանքները արդեն եռում էին, 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին «Կարելիայի ժայռապատկերներ» հասարակական կազմակերպության տնօրեն Նադեժդա Լոբանովան զանգ ստացավ ԱՄՆ-ից. հայտը ներկայացնելու համար պատասխանատու ֆինանսական կազմակերպության ներկայացուցիչը. Նյու Յորքի գրասենյակ գնալիս նա հանկարծ իրեն վատ է զգացել և որոշել է տուն վերադառնալ դեղորայք ստանալու համար: Երբ որոշ ժամանակ անց նա մեքենայով բարձրացավ Առևտրի համաշխարհային կենտրոնի հարավային աշտարակը, որտեղ գտնվում էր իր աշխատասենյակը, տեսավ սարսափելի պատկեր։ Նրա աչքի առաջ Boeing-ը մխրճվել է շենքի վրա։

Քանդված փաստաթղթերը հետագայում վերականգնվեցին, սակայն տեղի ունեցածը միայն միստիկան ավելացրեց կարելական ժայռապատկերներին, որոնք նրանք արդեն շրջապատված են։ Պարզվում է, որ պատկերավոր ասած «դիվային գործիչը» բառացիորեն փրկել է իր ֆինանսական բարերարին։

Սակայն հենց հրվանդանը, որտեղ գտնվում է «Բեսի կերպարը», լիովին արդարացնում է իր անունը։ Դրանից մի կիլոմետր շառավղով արբանյակային նավիգացիան հաճախ հրաժարվում է աշխատել, ինչը վաղուց արդեն անակնկալ չէր այստեղ մտնող նավերի կապիտանների համար՝ կենտրոնանալով բացառապես այստեղ տեղադրված փարոսի վրա։ Ժամացույցն այստեղ իրեն անկանխատեսելի է պահում։ Նրանք կարող են առաջ վազել, կարող են կանգ առնել։ Ինչո՞վ է պայմանավորված նման անոմալիան, գիտնականները դեռ հստակ չգիտեն։ Նրանք ասում են, որ ենթադրաբար ամբողջը կարող է լինել մագնիսական հանքաքարով հագեցած գրանիտների մեջ, որոնք ընկած են այստեղ գետնի խորքում։ Տեղացիներին, իհարկե, գրանիտներով տարբերակը հեռու է թվում։ Նրանք հակառակն են հավատում. բոլոր տարօրինակությունները «Դևից».

Դ. Սոկոլով. Այո, զարմանալի վայր, բայց բիոէներգետիկան, փորձել է ուսումնասիրել հրվանդանը «Դևի կերպարանքով»:

Ա. Պոպով. Այո, նման ուսումնասիրություններ, իհարկե, կատարվել են։ Շրջանակի օգնությամբ ժամանակակից դոզաները որոշել են, որ այս տարածքում կան էներգետիկ ակտիվ գոտիներ, որոնք, տարօրինակ կերպով, բարենպաստ ազդեցություն են ունենում մարդու մարմնի վրա: Թերեւս դրա համար էլ բնությունից դեռ չհեռացած հնագույն ժողովուրդը, լինելով նրա անբաժան մասը, հետեւաբար՝ զգայուն նման վայրերի նկատմամբ, ընտրեց հենց նրանց՝ իրենց սրբավայրերը սարքավորելու համար։ Սկզբում քարերի վրա հայտնվեցին կարճատև գծագրեր՝ արված, օրինակ, ածուխով կամ արյունով, բայց տարրերն արագ ջնջեցին դրանք։ Հետևաբար, հին արվեստագետները սկսեցին իրենց ստեղծագործությունները դարձնել անանցանելի՝ քարերի վրա տապալելով ծանոթ պատկերները: «Քարե գրքի» էջերին պատկերված կենդանիները, մարդիկ և առեղծվածային ֆանտաստիկ արարածներն անմահացան, և բազմաթիվ սերունդներ կարող էին շփվել նրանց հետ, խնդրել հաջող որս կամ բուժում հիվանդություններից: Սովորաբար նման հաղորդակցությունը սկսվում էր գարնանը, երբ ձյունը հալվում էր, և ավարտվում առաջին փոշիով, որպեսզի հաջորդ տարի վերսկսվի։ Բացի այդ, այստեղ անցկացվել են ծեսեր՝ կապված որսի հետ, երիտասարդներին տղամարդ դարձնելու, զոհաբերություններ իրենց նախնիների հոգիներին։

Դ. Սոկոլով. Եթե մենք հետևենք պարզ մարդկային տրամաբանությանը, ապա, Կարելիայում սրբազան հուշարձաններ հայտնաբերելով, տրամաբանական չի՞ լինի վերծանել կարելական ժայռապատկերները ֆիննո-ուգրական լեզուների և դիցաբանության օգնությամբ:

Ա. Պոպով. Ժայռապատկերները «կարդալու» փորձեր՝ օգտագործելով ֆիննո-ուգրական դիցաբանության նյութը, մեկ անգամ չէ, որ կիրառվել է։ Բայց բոլոր նման փորձերն անհաջող էին։ Որպեսզի պատկերները գոնե մի փոքր համընկնեն ֆիննական լեգենդի հետ, մենք անընդհատ ստիպված էինք ձգվել, լեգենդների իմաստը հարմարեցնել քարանձավային նկարներին և գծագրերը դիտավորյալ կեղծ մեկնաբանել, որպեսզի դրանց իմաստը գոնե մասամբ նմանվեր օգտագործված դիցաբանությանը: կարդալու համար։ Ամենաարդյունավետ մեթոդը պարզվեց, որ ոչ թե սկանդինավյան, այլ հնդեվրոպական դիցաբանության օգտագործումը, հիմնականում ռուսերենը, որպես Կարելյան ժայռապատկերների ընթերցման բանալի, մասնավորապես՝ աղավնի գրքի մասին հոգևոր հատվածի սյուժեները:

Դ. Սոկոլով. Լավ! Բայց ինչո՞ւ չի հիշատակվում նման նշանակալի իրադարձությունների մասին ամենահին կարելա-ֆիննական «Կալևալա» էպոսում, որը կլանել է «այդ դարաշրջանների իմաստությունը»:

Ա. Պոպով. Բոլորը լսել են կարելա-ֆիննական «Կալեվալա» էպոսի մասին։ Այնուամենայնիվ, դեռևս կան վեճեր՝ ի՞նչ է նշանակում էպոսի անվանումը։ Ավանդական արդարացումն այն մասին, որ «այս բառը նշանակում է առասպելական երկիր (Կալևայի երկիրը), որտեղ ապրում են հերոսի հետնորդները», արդեն «ատամը ցցվել է»։ Կարելյան և ֆիններեն լեզուներով Կալևալան ոչ մի կերպ չի կարող վերծանվել … Այնուամենայնիվ, պատասխանը բառացիորեն «մակերեսի վրա» է: Այն ընկած է հին արիական, սանսկրիտ արմատների հիմքում և վկայում է հյուսիսային «հիպերբորեական քաղաքակրթության» հետ կապված ամենահին մեկ նախալեզվի մասին. Կալի՝ «Ժամանակ», «շրջանառություն»; Վալ - «Գերագույն Աստված», «Արարիչ»: Կալեվալա - «Աստծո, տիեզերքի շրջանառությունը»:

Ընդհանրապես, էպոսի յուրաքանչյուր էջ հագեցած է մոգությամբ և հմայքով, ինչը նշանակում է հնագույն կարելացիների ամբողջ առօրյան, և տեքստի անաչառ վերլուծությունը տպավորություն է ստեղծում, որ նման հեռավոր ժամանակներն արտացոլված են Կալևալայում.

- երբ այս հյուսիսային վայրերում կլիման ավելի տաք էր.

- երբ ակնհայտ մայրիշխանություն կար. ամենուր, որտեղ մայրն էր կլանի գլխին, բոլոր գերագույն աստվածները աստվածուհիներ էին. օդի մայր Իլմատարը և ջրի մայրը Վելլամոն և Մեռյալների աշխարհի տիրուհին՝ Մանան. «Բոլոր մարդկանց ծնունդ տալը» (կրկին նոր մարմնավորման մեջ ?!) (համեմատեք. եգիպտացիների մեջ Մենեսը, հնդ-արիացիների մեջ Մանուն, հույների մեջ Մինոսը մարդկանց ամենահին արքաներն են):

Սամպոյի ստեղծման և մահվան պատմությունը էպոսի գլխավոր իրադարձությունն է։ Թեև ասում են, որ նա, այս կախարդական ջրաղացը մի կողմից ալյուր կունենար, իսկ մյուս կողմից աղ կաղացներ, երրորդ կողմը՝ շատ փող…

- սա ակնհայտորեն նրա ավելի ուշ պատկերն է՝ խիստ նսեմացված և աղավաղված: Ի վերջո, Սամպոն պարզապես «եղջյուր չէ», նույնիսկ եթե այն տեղադրված երկրում բարգավաճում է տիրում։ Ոչ, կա ինչ-որ կորած հնագույն խորհրդանիշ …

28.02.2010թ

Հարցազրույցը վարեց Դմիտրի Սոկոլովը (Մոսկվա)