Աշնանային գիշերահավասար

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Աշնանային գիշերահավասարը չորս սրբազան տոներից մեկն է, որը հարգվել և հանդիսավոր կերպով նշվում էր հնագույն ժամանակներից: Աշնանային գիշերահավասարից բացի, դրանք են ձմեռային գիշերահավասարը, գարնանային գիշերահավասարը և ամառային գիշերահավասարը: Հավերժական ցիկլը. Եվ այսպես, ամեն տարի աշխարհի բոլոր մշակույթներում բոլոր դարերում և ժամանակներում:

2017 թվականի սեպտեմբերի 22-ին Արևը կրկին կանցնի երկնային հասարակածը և երկնային ոլորտի հյուսիսային կիսագնդից կտեղափոխվի հարավային, և կգա աշնանային գիշերահավասարի օրը, այսինքն. աստղագիտական աշունը հյուսիսային կիսագնդում, իսկ գարունը՝ հարավային: Այս օրը ամբողջ Երկրի վրա ցերեկային ու գիշերվա տեւողությունը նույնն է եւ հավասար է 12 ժամի։

ՌՅԱԲԻՆԿԻՆԻ ԱՆՈՒՆԸ

Ռուսաստանում աշնանային գիշերահավասարի օրը համարվում էր տոն և միշտ նշվում էր կաղամբով, լինգոնբերով և մսով կարկանդակներով, ինչպես նաև ժողովրդական տոնախմբություններով: Այս օրը խոզանակները, տերևների հետ միասին, դրվում էին երեկոյան պատուհանների շրջանակների միջև՝ հավատալով, որ այդ օրվանից, երբ արևը սկսում է թուլանալ, ցորենի ծառերը տունը կպաշտպանեն մթության ուժերից: «Երբ արևը թուլանում է, ժամանակն է ապագայի համար լեռնային մոխիր հավաքել: Պովետան մաքրելու, չար ոգիների տեղը բարեխոսելու համար: Ի վերջո, և՛ շառավիղի ճյուղը, և՛ հատապտուղը մաքուր են։ Այս ծառը ամուր է պահում աշնանային գիշերահավասարի ուժով։ Եվ եթե չար ոգիները տանջում են քեզ, չեն տալիս քուն, այն գալիս է քո կրծքին, խեղդում է, - վերցրու լեռնային մոխրի մի ճյուղ, հետևիր այն քո շուրջը, և չար ոգիները կկործանվեն»:

ՖՅՈԿԼԱ-ԶԱՐԵՎՆԻՑԱ

Աշնանային գիշերահավասարի օրը սկսվում է Զարևնիցայի մեծ տոնի ժամանակը: Օրն այս անվանումն ստացել է տափաստանային այրվածքներից փայլելու պատճառով՝ դաշտերում չոր խոտ է այրվել։ Զարևնիցայից օրերը արագ փախչում են, գիշերները մթնում են, արշալույսները դառնում են բոսորագույն։ «Օրը փախչում է ոչ թե հավով, այլ ձիու քայլերով». Աշունը սկսում է ավելի արագ շարժվել դեպի ձմեռ։

Այս օրը մենք գնացինք անտառ՝ սունկ հավաքելու։ Սնկերի թագավորի հավաքման վերջին օրը՝ բուլետուսը։

Հալեցնողներ - առավոտյան կրակով սկսում են կալսել: Հացը կալսում են տաքացվող գոմերում։ «Ձեռքերդ ծալելով խուրձը չես կարող կալսել», «Ձեռքերդ՝ հաց, ատամներդ՝ հաց, ձեռքիցդ փաթիլ, ատամից՝ հաց»։

Այդ օրը մեծարվել է անվանական խուրձ։ Առաջին խուրձը, որ սեղմվել է, կալսել են։ Դրանից հատիկ առ հատիկ հավաքում էին։ Իսկ առաջին խուրձից ալյուրը տանում էին դեպի մեծը։ Նա լավ հաց էր թխում, հետո հաց էր կոտրում առողջության համար։ Եվ նրանք թակեցին արդեն Թեկլայի վրա՝ վաղ առավոտյան, կրակ վառելով՝ պաշտպանելով այդ կրակը մրրիկից։ Փոթորիկը կթռնի գոմը, կցրի բոցավառ կայծեր, խուրձերը կբռնկվեն։ Ընտանիքն առանց հացի կմնա.

Եթե ինչ-որ մեկը չդիպչեր աղջկա ձեռքերին, չվերցներ աղջկա բերած ռուլետը, աղջիկը որոշեց՝ նստել աղջիկների մեջ, թակել վառարանը, չլինել խմորի տիրուհին։ Եթե սառը այտուցը դիպչում էր ձեռքին, ենթադրվում էր, որ աղջիկը պետք է գնա աղքատների համար: Եվ հպումը ջերմ, բրդոտ կթվա - հարուստները կամուսնանան:

ԱՇՈՒՆ, ՏԱՈՒԶԵՆ, ՀԱՃԻՔ

Հին սլավոնական բերքի փառատոն, Սվետովիտի օր, Սվարգայի փակում: Տաուսենին անցնող տարվա բոլոր գյուղացիական սեզոնային աշխատանքի ավարտն է, բերքի տոնը և աշնանային գիշերահավասարի օրը: Դա Նոր տարվա (նոր տարի) հին տոնն էր, իր աշխատանքի համար սլավոնական արժանի մրցանակների ժամանակ:

Աշնանային գիշերահավասարի սկզբով սլավոնները նշում են մեծ տոնը՝ Տաուզենը (Ռադոգոշ): Արևամուսին Դաժբոգը դառնում է իմաստուն արևածառ Սվետովիտը։ Սվետովիտը (Ամենիմաստուն պապը) այլևս այդքան բարձր չէ, նրա շողերը չեն ջերմացնում նրան, բայց նա շատ բան է տեսել այս աշխարհում, դրա համար էլ առանձնահատուկ պատիվ է տրվում «ծերուկին»։ Մի քիչ էլ, և նա ընդմիշտ կգնա հեռավոր երկրներից այն կողմ, որպեսզի նորից վերածնվի։

Բերքահավաք, աշնանային Արև-Սվետովիտն այլևս շոգ չէ, ծառերը պատրաստվում են ձմեռային քունին՝ իրենց գեղեցիկ հանդերձանքները շպրտելով։Այս օրվա համար թխվում է հսկայական մեղրով տորթ (հին ժամանակներում տորթը տղամարդու հասակով էր), որի հետևում, բեղմնավորումից հետո, քահանան կամ երեցը թաքնվում է և հարցնում բոլոր ներկաներին. երեխաներ? Եթե պատասխանն է՝ «Չենք տեսնում, հայրիկ», ապա սա նշանակում է առատ բերք, իսկ եթե՝ «տեսնում ենք», ապա բարակ, որից հետո քահանան օրհնում է ժողովրդին՝ «Ուրեմն տուր. դուք աստվածներ, որպեսզի նրանք չհասունանան հաջորդ տարի »:, և նշան է տալիս տոնական «սարի մոտ խնջույքի» սկզբին…

Սլավոնական հավատալիքների համաձայն, մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում Սվարգը սկսում է «փակվել», որտեղ Լույսի աստվածները «հեռանում են» Հայտնությունից մինչև հաջորդ գարուն՝ մնալով, այնուամենայնիվ, բոլոր նրանց սրտերում, ովքեր ապրում են Կանոնով… Որպես նշան Սա, ծղոտե թռչունը այրվում է տաճարի վրա, «ճանապարհում է նրան Լույսի աստվածների և Իրիի նախնիների հոգիների հետ միասին:

Այս օրը խաղացվում է ասպետի և անդրաշխարհի հեքիաթը, որը պետք է հիշեցնի մարող արևի և գալիք ձմռան մասին։ Մութն ընկնելուց առաջ նրանք մի փոքրիկ Կրակ են վառում և ցատկում նրա վրայով՝ մաքրվելով։ Քահանաները բոբիկ ոտքերով քայլում են շիկացած ածուխի վրա։

Առաջին Օսենինների տոնական օրվա համար նախատեսված էր ճանճերի և ուտիճների հուղարկավորության հնագույն ծեսերը, որոնք զայրացնում էին ռուսական ամառվա բնակիչներին:

ՄԱԲՈՆ - ԿԵԼՏԻԿ ԱՇՆԱՆ ՀԱՎԱՍԱՐՈՒԹՅԱՆ ՏՈՆ

Աշնանային գիշերահավասարին հին կելտերը նշում էին Մաբոնը՝ երկրորդ բերքահավաքի և խնձորների հասունացման տոնը։ Մաբոնի ավանդույթները հեթանոսական ժամանակներից կենդանի են եղել եվրոպական շատ երկրներում, որտեղ սեպտեմբերի վերջին ավանդաբար անցկացվում են բերքի տոներ։ Հաճախ Բերքի տոնը (Բերքի Գոհաբանության Օր) անցկացվում է կիրակի օրը՝ աշնանային գիշերահավասարին ամենամոտ լիալուսնից հետո: Այս լիալուսինը կոչվում է Բերքի լուսին: Սովորաբար բերքի տոնը տեղի է ունենում սեպտեմբերի վերջին, բայց երբեմն այն ընկնում է հոկտեմբերի սկզբին: Այս օրը ծխականները զարդարում են եկեղեցիները իրենց այգիների մրգերով և բանջարեղենով զամբյուղներով, ֆերմերային արտադրանքներից և թարմ ծաղիկներով: Ծառայությունից հետո այս սնունդը բաժանվում է նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն։ Համոզվեք, որ բարեգործական նվիրատվություններ արեք տեղի համայնքի համար:

Ֆերմերների շրջանում հայտնի ավանդույթ էր հատուկ ընթրիք կազմակերպելը, որին հրավիրվում էին բոլոր նրանք, ովքեր տարվա ընթացքում աշխատում էին ֆերմայում, որպեսզի ֆերմերը կարողանա շնորհակալություն հայտնել իր օգնականներին։ Երբեմն այս ընթրիքները կոչվում էին վերջին խուրձի ընթրիք. բերքահավաքն ավարտվում է, և խնջույքը սկսվում է: Ֆերմերները մրցում էին իրար մեջ, թե ով է ամենաարագ բերքը հավաքելու։

Միջնադարում հռոմեական եկեղեցին փոխարինեց երախտագիտության հնագույն սեպտեմբերյան տոները Միքայելի օրը (Հրեշտակապետ Միքայելի օր, սեպտեմբերի 29), որի տոնակատարությունը ժառանգել էր աշնանային գիշերահավասարի հնագույն տոների ավանդույթներից շատերը:

ԶՐԱՇԴԱՇՏԻԿՈՒԹՅՈՒՆ, ՍԵԴԵԻ ՏՈՆ

Զրադաշտական Սեդե տոնն ընկնում է սեպտեմբերի 23-ին։ Անցել է ամառը, այն ամենը, ինչ պետք է իր պտուղները բերեր և այժմ մեռնում է՝ կորցնելով իր նախկին տեսքը։ Կենսունակությունը փոխանցվում է մրգերին և սերմերին։ Սեդեն մարմնավորում է օրենքը, ըստ որի որոշ ձևեր ոչնչացվում են՝ փոխարինվելով մյուսներով բնական, ներդաշնակ ձևով։ Այս օրենքը շատ կարևոր է նաև մարդկանց համար։ Զրադաշտականները կարծում են, որ նա պետք է ներդաշնակորեն աշխատի նաև մարդու ներքին և արտաքին աշխարհում։ Այս տոնին որպես հացահատիկի կեղտից բաժանման խորհրդանիշ, թափոններից արժեքավոր փորձի հատիկներ՝ սերմերը ուտում են։

Ենթադրվում է, որ երբ Արևը մտնում է Կշեռքների առաջին աստիճանը, ապա Երկրի վրա Չարի ուժերն ամենաուժեղն ու դրսևորվածն են։ Այս տոնին մարտիկներն ու քահանաները և ընդհանրապես բոլոր արդար զրադաշտականները հավաքվում են Կրակների մոտ: Կամ տան մեջ ութ լույս է, բայց ավելի հաճախ դա անում էին բնության մեջ, կրակ էին հավաքում ութաթև աստղի տեսքով։ Նրանք հավաքվել էին այս կրակի շուրջ և մանտրաներ էին կարդում, որպեսզի կասեցնեն Չարի տարածումը:

Տոնակատարությունները տևում են կեսօրից մինչև մայրամուտ: Նրանք կարդացին Ահուրայի՝ Մազդայի և Միտրայի՝ օրենքի և կարգի հովանավորի աղոթքները:

ՃԱՊՈՆԻԱ, ՇՈՒԲՈՒՆ-ՆՈ-ԽԻ

Ճապոնիայում Աշնանային գիշերահավասարի օրը՝ Շուբուն նո-հի, համարվում է պաշտոնական տոն և նշվում է 1878 թվականից: Տոնն այլ անուն ունի՝ Չունիչի, որը նշանակում է «միջին օր»:Այս անվանումը պայմանավորված է նրանով, որ աշնանային գիշերահավասարի օրը ընկնում է հիգան կոչվող շաբաթվա կեսին։

Աշնանային գիշերահավասարի օրը Ճապոնիայում կատարվում են բուդդայական Հիգան փառատոնի ծեսերը, որոնք գնում են դեպի պատմության խորքերը։ Ըստ «Ազգային տոների մասին» օրենքի՝ աշնանային գիշերահավասարի օրը ներդրված է համապատասխան իմաստը՝ «Հարգել նախնիներին, հարգել մահացածների հիշատակը»։

Բուդդայական «հիգան» հասկացությունը կարելի է թարգմանել որպես «այդ ափ», այսինքն՝ աշխարհ, որտեղ հեռացել են մեր նախնիները և որտեղ բնակություն են հաստատել նրանց հոգիները։ Աշնանային Հիգանի օրերը շաբաթ է, որը ներառում է Աշնանային գիշերահավասարից երեք օր առաջ և հետո և հենց աշնանային գիշերահավասարից: Մինչ Հիգանի սկիզբը ճապոնացիները մանրակրկիտ մաքրում են տունը, հատկապես տան զոհասեղանը հեռացած նախնիների լուսանկարներով և աքսեսուարներով, թարմացնում են ծաղիկները, ցուցադրում ծիսական սնունդ և ընծաներ: Հիգանի օրերում ճապոնական ընտանիքները գնում են հարգելու իրենց նախնիների գերեզմանները, պատվիրում են աղոթքներ և կատարում են անհրաժեշտ ծիսական պատիվները:

Տոնակատարության օրենսդրական օրը սահմանվել է 1948 թվականին, և այն ընկնում է, ինչպես ճապոնական աղբյուրներն են ասում, «սեպտեմբերի 23-ի մոտ»։ Հաջորդ տարվա աշնանային գիշերահավասարի օրվա ճշգրիտ ամսաթիվը Ազգային աստղադիտարանը որոշում է ընթացիկ տարվա փետրվարի 1-ին՝ կատարելով համապատասխան երկնային չափումներ և հաշվարկներ։ Այս օրվան հաջորդող շաբաթը կոչվում է Ակի նո Հիգան:

Սեպտեմբերի 23-ին անցնում է ամառային հյուծող շոգի և ցերեկային շոգի գագաթնակետը («շոգ՝ մինչև Հիգանի օրերը»), և սկսվում է «Հնդկական ամառ» օրհնված արևոտ սեզոնը։ Ճապոնիայում կա մի ասացվածք՝ «Աշնանային Հիգանը նման է գարնանային Հիգանի»։

«Ե՛վ շոգ, և՛ ցուրտ՝ մինչև Հիգանի օրերը»։ Այսպես են ասում Ճապոնիայում և՛ աշնանային, և՛ գարնանային գիշերահավասարի օրերին։

Հիգանի օրերին ծաղկում է Հիգան-բանան՝ «աշնանային գիշերահավասարի ծաղիկը»։ Ծաղկի մեկ այլ անուն է «manjusage», որը նշանակում է «երկնային ծաղիկ»: Բուդդայական սուտրաներում հիշատակվում էր երկնքից թափվող վառ կարմիր ծաղիկների մասին, որոնք նախանշում էին ուրախ իրադարձություններ: