Հիշողության գանձարան. որտեղ են պահվում կենդանի էակների հիշողությունները:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

1970 թվականին Բորիս Գեորգիևիչ Ռեժաբեկը (այն ժամանակ՝ սկսնակ գիտաշխատող, այժմ՝ կենսաբանական գիտությունների թեկնածու, Նոսֆերային հետազոտությունների և զարգացման ինստիտուտի տնօրեն), հետազոտություններ կատարելով մեկուսացված նյարդային բջջի վրա, ապացուցեց, որ մեկ նյարդային բջիջը կարող է. որոնել օպտիմալ վարքագիծ, հիշողության և ուսուցման տարրեր…

Մինչ այս աշխատանքը, նեյրոֆիզիոլոգիայում գերակշռող տեսակետն այն էր, որ սովորելու և հիշելու ունակությունները նեյրոնների մեծ անսամբլների կամ ամբողջ ուղեղի հետ կապված հատկություններ են: Այս փորձերի արդյունքները հուշում են, որ ոչ միայն մարդու, այլև ցանկացած արարածի հիշողությունը չի կարող վերածվել սինապսների, որ մեկ նյարդային բջիջ կարող է հաղորդիչ լինել դեպի հիշողության գանձարան:

Արքեպիսկոպոս Լուկա Վոինո-Յասենեցկին իր «Հոգի, հոգի և մարմին» գրքում մեջբերում է իր բժշկական պրակտիկայի հետևյալ դիտարկումները.

«Վիրավոր երիտասարդի մոտ բացեցի հսկայական թարախակույտ (մոտ 50 խմ, թարախ), որն անկասկած ոչնչացրեց ամբողջ ձախ ճակատային բլիթը, և այս վիրահատությունից հետո ես հոգեկան արատ չեմ նկատել։

Նույնը կարող եմ ասել մեկ այլ հիվանդի մասին, ով վիրահատվել է գլխուղեղի հսկայական կիստի պատճառով։ Գանգի լայն բացվածքով ես զարմացա, երբ տեսա, որ դրա գրեթե ամբողջ աջ կեսը դատարկ էր, և ուղեղի ամբողջ աջ կիսագունդը սեղմված էր գրեթե այն աստիճանի, որ անհնար էր տարբերակել այն: 1978]։

Ուայլդեր Փենֆիլդի փորձերը, ով էլեկտրոդով բաց ուղեղի ակտիվացման միջոցով վերստեղծեց հիվանդների վաղեմի հիշողությունները, լայն տարածում գտավ 20-րդ դարի 60-ական թվականներին։ Փենֆիլդն իր փորձերի արդյունքները մեկնաբանել է որպես հիվանդի ուղեղի «հիշողության տարածքներից» տեղեկություններ քաղելով՝ նրա կյանքի որոշակի շրջաններին համապատասխան։ Փենֆիլդի փորձարկումներում ակտիվացումը ինքնաբուխ էր, ոչ թե ուղղորդված: Հնարավո՞ր է հիշողության ակտիվացումը նպատակային դարձնել՝ վերստեղծելով անհատի կյանքի որոշակի դրվագներ։

Այդ նույն տարիներին Դեյվիդ Բոմը մշակեց «հոլոշարժման» տեսությունը, որտեղ նա պնդում էր, որ ֆիզիկական աշխարհի յուրաքանչյուր տարածական-ժամանակային տարածք պարունակում է ամբողջական տեղեկատվություն իր կառուցվածքի և դրանում տեղի ունեցած բոլոր իրադարձությունների և աշխարհի մասին: ինքնին բազմաչափ հոլոգրաֆիկ կառուցվածք է:

Այնուհետև ամերիկացի նյարդահոգեբան Կարլ Պրիբրամը կիրառեց այս տեսությունը մարդու ուղեղի վրա: Ըստ Պրիբրամի, պետք չէ «գրանցել» տեղեկատվություն նյութական կրիչների մասին և ոչ թե այն տեղափոխել «Ա կետից B կետ», այլ սովորել ակտիվացնել՝ հանելով այն հենց ուղեղից, այնուհետև «օբյեկտիվացնել», որ. այն հասանելի դարձնել ոչ միայն այս ուղեղի «տիրոջը», այլև բոլորին, ում հետ այս սեփականատերը ցանկանում է կիսվել այս տեղեկատվությունը:

Բայց անցյալ դարի վերջին Նատալյա Բեխտերևայի հետազոտությունը ցույց տվեց, որ ուղեղը ոչ ամբողջությամբ տեղայնացված տեղեկատվական համակարգ է, ոչ էլ հոլոգրամ «իր մաքուր ձևով», այլ հենց այն մասնագիտացված «տարածության տարածաշրջանն է», որտեղ երկուսն էլ ձայնագրվում են. և հոլոգրամի «ընթերցումը» տեղի է ունենում հիշողություն: Հիշողության գործընթացում ակտիվանում են տարածության մեջ չտեղայնացված «հիշողության տարածքները», բայց կապի ալիքների կոդերը՝ «ունիվերսալ ստեղները», որոնք ուղեղը կապում են հիշողության ոչ տեղական պահեստի հետ, որը չի սահմանափակվում ուղեղի եռաչափ ծավալով։ [Բեխտերևա, 2007]: Այդպիսի ստեղներ կարող են լինել երաժշտությունը, նկարչությունը, բանավոր տեքստը՝ «գենետիկ կոդի» որոշ անալոգներ (այս հայեցակարգը դուրս բերելով դասական կենսաբանության շրջանակներից և տալով դրան համընդհանուր նշանակություն):

Յուրաքանչյուր մարդու հոգում վստահություն կա, որ հիշողությունն անփոփոխ կերպով պահում է անհատի կողմից ընկալված ողջ տեղեկատվությունը: Հիշելով՝ մենք շփվում ենք ոչ թե ինչ-որ մշուշոտ և մեզանից հեռանալով «անցյալի» հետ, այլ հիշողության շարունակականության մի հատվածի հետ, որը հավերժ առկա է ներկայում, որը գոյություն ունի որոշ չափերով «զուգահեռ» տեսանելի աշխարհին, որը տրված է. մեզ «այստեղ և հիմա». Հիշողությունը կյանքի հետ կապված արտաքին (լրացուցիչ) բան չէ, այլ հենց կյանքի բովանդակությունը, որը կենդանի է մնում նույնիսկ նյութական աշխարհում առարկայի տեսանելի գոյության ավարտից հետո։ Մեկ անգամ ընկալված տպավորություն, լինի դա այրված տաճարի տպավորություն, լինի դա մի անգամ հնչած երաժշտական ստեղծագործություն, որի հեղինակի անունն ու ազգանունը վաղուց մոռացվել է, անհետացած ընտանեկան ալբոմից լուսանկարները չեն անհետացել և կարող են վերստեղծվել։ «ոչնչությունից».

«Մարմնական աչքերով» մենք տեսնում ենք ոչ թե բուն աշխարհը, այլ միայն նրանում տեղի ունեցող փոփոխությունները։ Տեսանելի աշխարհը մակերես է (պատյան), որում տեղի է ունենում անտեսանելի աշխարհի ձևավորումն ու աճը։ Այն, ինչ սովորաբար կոչվում է «անցյալ», միշտ ներկա է ներկայում, ավելի ճիշտ կլինի այն անվանել «եղած», «կատարված», «հրահանգված» կամ նույնիսկ կիրառել «ներկա» հասկացությունը:

Երաժշտական ժամանակի մասին Ալեքսեյ Ֆեդորովիչ Լոսևի ասած խոսքերը լիովին կիրառելի են ամբողջ աշխարհի համար. Միայն օբյեկտը մինչև իր բացարձակ արմատը ոչնչացնելով և ընդհանրապես ոչնչացնելով դրա գոյության դրսևորման հնարավոր տեսակները, մենք կարող ենք խոսել այս օբյեկտի անցյալի մասին… Սա հսկայական կարևոր եզրակացություն է, որում ասվում է, որ ցանկացած երաժշտական ստեղծագործություն. Քանի դեռ այն ապրում է և լսվում է, շարունակական ներկա է՝ լի ամեն տեսակ փոփոխություններով ու գործընթացներով, բայց, այնուամենայնիվ, չի նահանջում դեպի անցյալ և չի պակասում իր բացարձակ էությամբ։ Սա շարունակական «հիմա» է, ապրող և ստեղծագործական, բայց ոչ ավերված իր կյանքում և ստեղծագործության մեջ: Երաժշտական ժամանակը երաժշտության իրադարձությունների և երևույթների հոսքի ձև կամ տեսակ չէ, բայց կան հենց այս իրադարձություններն ու երևույթները իրենց ամենաիսկական գոյաբանական հիմքում» [Լոսև, 1990]:

Աշխարհի վերջնական վիճակն այնքան էլ նրա գոյության նպատակն ու իմաստը չէ, ինչպես նրա վերջին նշաձողը կամ վերջին նոտան երաժշտական ստեղծագործության գոյության նպատակն ու իմաստը չեն։ Աշխարհի գոյության իմաստը ժամանակի մեջ կարելի է համարել «հնչող», այսինքն՝ և աշխարհի ֆիզիկական գոյության ավարտից հետո այն կշարունակի ապրել Հավերժության մեջ՝ Աստծո հիշողության մեջ, ճիշտ այնպես, ինչպես մի. երաժշտական ստեղծագործությունը շարունակում է ապրել ունկնդրի հիշողության մեջ «վերջին ակորդից» հետո։

Մաթեմատիկայի գերակշռող ուղղությունն այսօր սպեկուլյատիվ կոնստրուկցիա է, որն ընդունվել է «համաշխարհային գիտական հանրության» կողմից հենց այս համայնքի հարմարության համար։ Բայց այս «հարմարավետությունը» միայն տեւում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ օգտատերերը հայտնվել են փակուղում։ Սահմանափակելով իր կիրառության շրջանակը միայն նյութական աշխարհով՝ ժամանակակից մաթեմատիկան չի կարողանում պատշաճ կերպով ներկայացնել նույնիսկ այս նյութական աշխարհը։ Իրականում, նա մտահոգված է ոչ թե իրականությամբ, այլ իր իսկ կողմից ստեղծված պատրանքների աշխարհով: Այս «պատրանքային մաթեմատիկան», որը հասցված է պատրանքի ծայրահեղ սահմաններին Բրոուերի ինտուիցիոնիստական մոդելում, պարզվեց, որ հարմար չէ տեղեկատվության անգիր և վերարտադրման գործընթացները մոդելավորելու, ինչպես նաև «հակադարձ խնդիրը»՝ հիշողությունից վերստեղծելու համար (մի անգամ ընկալված տպավորություններ): անհատի կողմից) - այն առարկաները, որոնք առաջացրել են այս տպավորությունները … Հնարավո՞ր է արդյոք, չփորձելով նվազեցնել այս գործընթացները ներկայումս գերիշխող մաթեմատիկական մեթոդներին, - ընդհակառակը, մաթեմատիկան հասցնել այն աստիճանի, որ կարողանանք մոդելավորել այդ գործընթացները:

Ցանկացած իրադարձություն կարելի է համարել հիշողության պահպանում գիլետի համարի անբաժանելի (ոչ տեղայնացված) վիճակում։ Յուրաքանչյուր իրադարձության հիշողությունը ժիլետ թվի անբաժանելի (ոչ տեղայնացված) վիճակում առկա է տարածություն-ժամանակային շարունակականության ողջ ծավալում։ Հիշողության անգիրի, մտածելու և վերարտադրելու գործընթացները չեն կարող ամբողջությամբ կրճատվել տարրական թվաբանական գործողությունների.

Ինչպես արդեն նշել ենք ավելի վաղ հրապարակումներում, ըստ մաքուր մաթեմատիկայի դասակարգման, որը տրվել է Ա. Ֆ. Լոսև, հարաբերակցությունը պատկանում է մաթեմատիկական երևույթների ոլորտին, որոնք դրսևորվում են «միջադեպերում, կյանքում, իրականում» [Losev, 2013] և հանդիսանում է հավանականությունների հաշվարկի ուսումնասիրության առարկա՝ թվային համակարգի չորրորդ տեսակը, որը սինթեզում է ձեռքբերումները։ նախորդ երեք տեսակները՝ թվաբանություն, երկրաչափություն և բազմությունների տեսություն։ Ֆիզիկական հարաբերակցությունը (հասկացվում է որպես ոչ ուժային կապ) մաթեմատիկական հարաբերակցության համանուն չէ, այլ դրա կոնկրետ նյութական արտահայտությունը, որը դրսևորվում է տեղեկատվական բլոկների յուրացման և ակտուալացման ձևերով և կիրառելի է ցանկացած համակարգերի միջև ոչ ուժային կապի բոլոր տեսակների համար: բնությունը։ Հարաբերակցությունը տեղեկատվության փոխանցումը չէ «տարածության մի կետից մյուսը», այլ տեղեկատվության փոխանցումը սուպերպոզիցիայի դինամիկ վիճակից էներգետիկ վիճակ, որի դեպքում մաթեմատիկական առարկաները, ձեռք բերելով էներգետիկ կարգավիճակ, դառնում են ֆիզիկական աշխարհի առարկաներ: Միևնույն ժամանակ, նրանց նախնական մաթեմատիկական կարգավիճակը չի «անհետանում», այսինքն՝ ֆիզիկական կարգավիճակը չի չեղարկում մաթեմատիկական կարգավիճակը, այլ միայն ավելանում է դրան [Kudrin, 2019]։ Հարաբերակցության հայեցակարգի և Լայբնիցի մոնադոլոգիայի և Ն. Վ. Բուգաևին առաջինը մատնանշեց Վ. Յու. Թաթուր:

«Էյնշտեյն-Պոդոլսկի-Ռոզեն պարադոքսում մենք գտանք քվանտային օբյեկտների ոչ տեղայնությունից բխող հետևանքների ամենապարզ ձևակերպումը, այսինքն՝ այն փաստից, որ A կետի չափումները ազդում են B կետի չափումների վրա: Ինչպես ցույց են տվել վերջին ուսումնասիրությունները, սա էֆեկտը տեղի է ունենում վակուումում էլեկտրամագնիսական ալիքների արագությունների, բարձր արագությունների դեպքում: Քվանտային առարկաները, որոնք բաղկացած են ցանկացած թվով տարրերից, սկզբունքորեն անբաժանելի կազմավորումներ են: Թույլ մետրիկի մակարդակում՝ տարածության և ժամանակի քվանտային անալոգը, առարկաները մոնադներ են, նկարագրել, որը մենք կարող ենք օգտագործել ոչ ստանդարտ վերլուծություն: Այս մոնադները փոխազդում են միմյանց հետ, և դա դրսևորվում է որպես ոչ ստանդարտ կապ, որպես հարաբերակցություն »[Tatur, 1990]:

Բայց նոր, ոչ ռեդուկցիոնիստական մաթեմատիկան կիրառություն է գտնում ոչ միայն տեղեկատվության արդյունահանման և օբյեկտիվացման խնդիրների լուծման մեջ, այլ նաև գիտության շատ ոլորտներում, այդ թվում՝ տեսական ֆիզիկայի և հնագիտության: Ըստ Ա. Ս. Խարիտոնովը, «Ֆիբոնաչիի մեթոդի կամ Նախադրված ներդաշնակության օրենքին տեսական ֆիզիկայի նվաճումներին համապատասխանելու խնդիրը սկսեց հետաքննել դեռևս Մոսկվայի մաթեմատիկական ընկերությունում / Ն. Վ. Բուգաև, Ն. Ա. Ումով, Պ. Ա. Նեկրասով /: Ըստ այդմ, առաջադրվեցին հետևյալ խնդիրները Բաց համալիր համակարգ, նյութական կետի մոդելի ընդհանրացում, «բնական շարքի դոգման» և կառուցվածքների հիշողությունը տարածության և ժամանակի մեջ» [Խարիտոնով, 2019].

Նա առաջարկեց թվի նոր մոդել, որը հնարավորություն է տալիս հաշվի առնել մարմինների ակտիվ հատկությունները և հիշել բաց համակարգի զարգացման գործընթացում աստիճանների նոր տեսակների առաջացման նախորդ ակտերը: Ա. Ս. Խարիտոնովը նման մաթեմատիկական հարաբերությունները անվանել է եռակի, և, նրա կարծիքով, դրանք համապատասխանում են թվի գիլետիկ հասկացություններին, որոնք ներկայացված են [Kudrin, 2019]:

Այս առումով, թվում է, թե հետաքրքիր է կիրառել այս մաթեմատիկական մոդելը Յու. Լ. Շչապովան, ով մշակել է հնագիտական դարաշրջանի ժամանակագրության և պարբերականացման Ֆիբոնաչիի մոդելը (FMAE), որը պնդում է, որ Երկրի վրա կյանքի զարգացման քրոնոստրատիգրաֆիկ բնութագրերի համարժեք նկարագրությունը Ֆիբոնաչիի շարքի տարբեր տարբերակներով թույլ է տալիս բացահայտել հիմնական հատկանիշը։ նման գործընթացի կազմակերպումը ոսկե հատվածի օրենքի համաձայն: Սա թույլ է տալիս եզրակացություն անել կենսաբանական և կենսասոցիալական զարգացման ներդաշնակ ընթացքի մասին, որը որոշվում է Տիեզերքի հիմնարար օրենքներով [Shchapova, 2005]:

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, փոխկապակցված մաթեմատիկայի կառուցումը մեծապես խոչընդոտվում է տերմինների շփոթության պատճառով, որն առաջացել է նույնիսկ հունական մաթեմատիկական տերմինների լատիներեն առաջին թարգմանությունների ժամանակ:Թվերի լատինական և հունական ընկալումների միջև տարբերությունը հասկանալու համար մեզ կօգնի դասական բանասիրությունը (որը թվում է, թե «հարթ մարդիկ» ոչ մի կերպ կապված չէ հիշողության հոլոգրաֆիկ տեսության կամ մաթեմատիկայի հիմունքների կամ համակարգչային գիտության հետ։): Հունարեն numerus բառը լատիներեն numerus-ի (և նոր եվրոպական numero, Nummer, nombre, դրանից բխող թիվ) պարզ անալոգը չէ. դրա իմաստը շատ ավելի լայն է, ինչպես ռուսերեն «թիվ» բառի իմաստը: «Թիվ» բառը նույնպես մտել է ռուսաց լեզու, բայց չի նույնականացել «թիվ» բառի հետ, այլ կիրառվում է միայն «համարակալման» գործընթացի վրա. թվի ռուսական ինտուիցիան համընկնում է հունականի հետ [Kudrin, 2019 թ.]։ Սա հույս է ներշնչում, որ ոչ ռեդուկցիոնիստական (ամբողջական) մաթեմատիկայի հիմունքները կմշակվեն ռուսերենով՝ դառնալով ռուսական մշակույթի բնական բաղադրիչ: