Ինչպե՞ս ազատությունը դարձավ հարկադիր ստրկության բարձրագույն կատեգորիա։

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

Ազատությունը դարձել է ստրկության բարձրագույն կատեգորիա։ Ազատությունը պարտադրվում է ավելի ուժեղ, քան ստրկության պարտադրվելուց առաջ: Բայց այդ ստրկությունը արտաքին էր և, հետևաբար, ավելի քիչ վտանգավոր: Ներկայիս ստրկությունը ներքին է։ Նրանից փախուստ չկա։

Ազատությունը լիբերալիզմի կուռքն է, որին ոչ միայն պաշտում են, այլեւ զոհաբերում։ Սա ազատական կրոնի աստվածությունն է, և ինչպես ցանկացած կրոն, այնպես էլ լիբերալիզմն ունի իր կատեխիզմը և իր ինկվիզիցիան: Ազատությունն ամենատոտալիտար աշխարհայացքն է։ Նրանք, ովքեր դեմ են պարտադիր ազատությանը, ենթարկվում են քաղաքացիական պատժի՝ երբեմն վերածվելով ֆիզիկականի։

Ազատություն

Ալեքսանդր Գորբարուկով © IA REGNUM

Պատահական չէ, որ Դոստոևսկին ասաց, որ ցանկացած ապստամբություն սկսվում է աթեիզմից։ Ազատությունը պահանջում է ոչնչացնել մարդկային բոլոր կապերը հասարակության և մեկ այլ կրոնի հետ, որտեղ կա Աստված: Ազատությունն ինքը պնդում է, որ աստված է: Ուստի, պահանջելով ավերել ամբողջ աշխարհը իր հիմքերի վրա, որտեղ կա պետություն, և եկեղեցի, որտեղ կա Աստված, ազատությունը նրանց ավերակների վրա անմիջապես կառուցում է իր եկեղեցին՝ Սատանայի եկեղեցին, իսկ պետությունը՝ պետությունը։ նոր աշխարհակարգը։

Հանուն ազատության աշխարհում ներդրվում են մարդու վարքագծի և գիտակցության վերահսկման ամենաճնշող պրակտիկաները։ Գիտակցության մանիպուլյացիայի դեմ բողոքը մեկնաբանվում է որպես բողոք ազատության դեմ։ Հասարակության ավանդական ինստիտուտներին կապվածությունը հայտարարվում է ռեակցիոն արխայիկ, որը հասարակությանը չի ազատում անհրաժեշտության կապանքներից դեպի ազատության թագավորություն։ Ազատության համար պայքարը նման է խաղաղության պայքարին, որի արդյունքում աշխարհից քարը քարի վրա չի մնա։

Իդեալական ազատությունը լիովին ազատագրված անհատի տիեզերական մենությունն է: Այն բոլոր կապվածությունների ու պարտականությունների բացակայությունը, որոնք մարդն ինքն է դնում իր վրա՝ դրացիի հանդեպ սիրուց դրդված։ Իդեալական ազատությունը ընտանիքի, երեխաների, հայրենիքի, ազգային և կրոնական զգացմունքների, գենդերային հատկանիշների և մշակութային պատկանելության բացակայությունն է։

Յոհան Հենրիխ Ֆյուսլի. Մենակություն լուսադեմին. 1796 թ

Ազատությունը սրա և նրա միջև հավերժական ընտրության վիճակ է, մտքի լուրջ հիվանդություն, ինչպես այն անվանել է Բրյուս Լին: Ազատության հավատացյալը հայտնվում է այս կրոնի ստրկության մեջ, որը նրան զրկում է ամենայն ազատությունից և ամենից առաջ՝ սիրո ազատությունից: Ի վերջո, սերը քո քմահաճույքների զոհաբերությունն է հանուն նրա, ում սիրում ես։ Աստված Սեր է, և հետևաբար Աստծուց ազատությունը սիրուց ազատություն է:

Ծնողները սիրում են, և, հետևաբար, կամավոր հրաժարվում են իրենցից հանուն իրենց երեխաների: Սա ստրկություն է ազատության կրոնի տեսանկյունից։ Պսակված մարդիկ սիրում են, և հետևաբար լքում են իրենց հանուն իրենց ամուսնու: Զինվորները սիրում են, և հետևաբար նրանք մահանում են հանուն իրենց ժողովրդի և հայրենիքի: Գիտնականները սիրում են, և հետևաբար գնում են ցցի հանուն ճշմարտության: Սերը կենսունակության և ստեղծագործական էներգիայի ամենամեծ աղբյուրն է։

Ազատությունը լիցքաթափված հանգստի վիճակ է: Սիրո փոխարեն՝ սեքս, ծառայության փոխարեն՝ շահեր, զոհաբերության փոխարեն՝ ձեռքբերում։ Սա ազատ անհատ ընտրելու իրավունքն է։ Ազատությունը եսասիրության և հպարտության ապոթեոզն է: Ազատությունը կյանքին չմասնակցելն է, եթե կյանքը հասկանում ես որպես հուզական ընդգրկում իրավիճակներում, որոնք քեզ անձամբ չեն վերաբերում այստեղ և հիմա:

Այո, ֆորմալ առումով մարդն ազատ է ընտրելու բարու և չարի միջև։ Բայց այդպիսի ազատությունը հնարավոր է միայն սիրուց կամավոր հրաժարվելուց հետո, որը Աստծո նշան է հոգում: Սրտից ազատությունը նույնպես ազատության կրոնի անփոխարինելի հատկանիշն է։ Իսկ եթե հրաժարվես ազատության ընտրությունից, այս աշխարհի ողջ իշխանությունը կընկնի քո վրա: Իր արքայազնի հետ, ով առաջին հերթին ազատեց մարդուն հավատքից ու մերձավորի հանդեպ սիրուց և սովորեցրեց ինքնասիրությունը որպես ազատության կրոն։

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Վրուբել. Սատանա. 1890 թ

Ազատությունը դարձել է ստրկության բարձրագույն կատեգորիա։ Ազատությունն ավելի ուժեղ է պարտադրվում, քան մինչ ստրկության պարտադրվելը: Բայց այդ ստրկությունը արտաքին էր և, հետևաբար, ավելի քիչ վտանգավոր:Ներկայիս ստրկությունը ներքին է։ Նրանից փախուստ չկա։

Հարևանի անունով ազատությունից հրաժարվելը ազատության բարձրագույն դրսեւորումն է։ Բայց ազատության կրոնի համար սա անընդունելի հերետիկոսություն է։ Մարդը չպետք է ինքնակամ հրաժարվի ազատությունից, նույնիսկ հանուն իր մերձավորի։ Այսպիսով, նա գայթակղում է ուրիշներին անել նույնը:

Բացարձակ ազատությունը բացարձակ մենակություն է։ Այսպես է հասկացվում դժոխքը քրիստոնեության ուղղափառ դավանանքի մեջ, որը ռուսական քաղաքակրթության ամենախոր հիմքն է։ Ահա թե ինչու Ուղղափառությունը միաբան է, քանի որ ազատությունից ազատվելը միայնակ մարդու համար անտանելի խնդիր է:

Բողոքելով կրոնի դեմ՝ ազատության աղանդի կողմնակիցները նրան մեղադրում են հավատացյալներին բանտարկելու մեջ։ Այսպիսով, նրանք ձգտում են մարդուն զրկել իր տեղից հասարակության մեջ և տիեզերքում՝ նրան մեկնաբանելով որպես լիովին ինքնավար էակ։ Այն չպետք է ենթարկվի կոլեկտիվիզմի բնազդներին, քանի որ դա այլևս ազատություն չէ։ Իդեալական ազատությունը քո ես-ի և քո ինքնության լիակատար մերժումն է: Սահմանի մեջ լիակատար ազատությունը մահն է: Իսկ լիակատար ազատության ցանկությունը մահվան ցանկությունն է:

Պատահական չէ, որ ազատականության մեջ է, որ ծաղկում են սատանիզմի պաշտամունքները և ոչնչացվում են բոլոր համակարգող համակարգերը, որոնք պաշտպանում են կյանքը և պարտավորեցնում պաշտպանել այն: Լիբերալիզմում կյանքն ու մահը անհատի ազատ ընտրությունն է։ Այս ազատության ոչ մի սահմանափակում անթույլատրելի է:

Յոհան Հենրիխ Ֆյուսլի. Մղձավանջ. 1781 թ

Ազատության կրոնը ստրկության կրոն է՝ առանց Օրուելյան պարադոքսի: Ազատությունը ստրկություն է, եթե ազատությունը հարաբերական չէ, այլ բացարձակ։ Չկա ավելի դժբախտ մարդ, քան նա, ով իր ամբողջ կյանքն ապրել է լիակատար ազատության մեջ։

Ամենասարսափելի ստրկությունը ազատության ստրկությունն է, որը մարդուն մղում է ամենասարսափելի վայրագությունների։ Բոլոր վատթարագույն հանցագործությունները կատարվել են բացառապես հանուն ազատության։ Սրանցից ոչ մեկը չի արվել հանուն ստրկության։

Ընտրության ազատության պատրանքը մարդկության ամենակարևոր և վտանգավոր պատրանքներից է։ Պատճառը չի կարող ընտրության չափանիշ լինել, քանի որ այն ցույց է տալիս մարդու ռացիոնալության և սթափության վերջնական անկարողությունը: Ռացիոնալությունը մարդու կողմից հասկացվում է որպես բռնություն, աշխարհը ենթարկելու ուղղություն։ Պատճառը վերածվում է ագրեսիայի: Այսպիսի աշխարհում ամենաազատը ամենաուժեղն է և ագրեսիվը:

Ազատության գայթակղությունը մարդկության գլխավոր առասպելներից է։ Ժողովրդավարության ստի հետևում գտնվող սուտը. Ազատությունը անպատասխանատվություն է. Մենք չէինք գոյատևի մի աշխարհում, որտեղ լիակատար ազատություն է տիրում: Ազատության սահմանափակումներ դնելու կարողությունը հասարակության կենսունակության չափանիշ է։ Նրանք, ովքեր հասկանում են դա, հասունացել են ազատության իրական ըմբռնմանը: