Ինչպե՞ս Ի.Ս. Տուրգենևը հայտնի դարձավ ամբողջ աշխարհում:

2024 Հեղինակ: Seth Attwood | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-16 16:07

2018 թվականին լրանում է 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս գրականության դասական Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի (09.11.1818 - 03.09.1883) ծննդյան 200-ամյակը։

2017 թվականի հոկտեմբերի 24-ին Փարիզում ՄԱԿ-ի ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Գլխավոր կոնֆերանսի 39-րդ նստաշրջանում որոշվեց ներառել Ի. Տուրգենևը՝ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ողջ մարդկության համար նշանակալի հիշարժան ամսաթվերի ցանկում.

Ի. Ս. Տուրգենևն առաջին ռուս գրողն էր, ով կենդանության օրոք դարձավ աշխարհահռչակ։ Տուրգենևի՝ որպես արձակագրի գեղարվեստական հմտությունը բարձր են գնահատել Ռուսաստանի, Արևմտյան Եվրոպայի և Ամերիկայի հայտնի ժամանակակիցները։

Գրական ժառանգորդը Ա. Ս. Պուշկինը, «մեծ ու հզոր» ռուսաց լեզվի պահապանը, Տուրգենևը դրեց ռուսական դասական վեպի հիմքերը, դասական պատկերների ստեղծողն էր, որը դարձավ ռուս կերպարի, ռուս մարդու մարմնացումը։

Նրա ստեղծագործությունները թարգմանվել են եվրոպական բոլոր լեզուներով և հայտնի են ամբողջ աշխարհում։ Ցավոք, Ռուսաստանում ոչ թե 150-ամյակը Ա. Մ. Գորկի (1868-28-03 - 1936-18-06), ոչ էլ Ի. Ս. Տուրգենևը, ի տարբերություն առաջիկա 100-ամյակի Ա. Ի. Սոլժենիցինը, այնքան էլ լայնորեն չի լուսաբանվում և նշվում։

2018-ին ռուս (սովետական) հայտնի գրողների և բանաստեղծների հետ կապված այլ հիշարժան տարեթվեր են եղել, օրինակ՝ Ն. Ն. Նոսով (1908-23-11 - 1976-26-07), 195-ամյակը Ա. Ն. Օստրովսկի (12.04.1823 -14.06.1886), 110-ամյակը Ի. Ա. Եֆրեմով (1908-22-04 - 1972-05-10), 125-ամյակը Վ. Վ. Մայակովսկին (19.07.1893 - 14.04.1930), Վ. Դ. Դուդինցևը (1918-29-07 - 1998-22-07) և այլոք, ովքեր չեն դարձել հանրային սեփականություն, և ովքեր, տեսեք, արժանի չեն ոչ պատմական մոռացության, ոչ իշխանությունների անտեսմանը:

Մենք շարունակում ենք ուշագրավ մարդկանց կյանքի (ZhZL) հոդվածների շարքը, իսկ այս մեկը Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի մասին է։

«Ի. Ս. Տուրգենևը ռուս ամենազարմանալի գրողներից է, ով հնարամիտ շրջահայացությամբ և զգայունությամբ Ռուսաստանին ընկալում էր որպես շնորհալի ժողովուրդ՝ բարձր բարոյական ուժով»:

Ծննդյան 200-ամյակը Ի. Ս. Տուրգենևը 2018 թվականին միջազգային իրադարձություն է. Աշխատանքները Ի. Ս. Տուրգենևը հայտնի է բոլոր մայրցամաքներում և թարգմանված բոլոր եվրոպական լեզուներով։ Նրա անունը ներառված է 19-րդ դարի մեծ դասականների գալակտիկայի մեջ և հավասարազոր է Ա. Ս. Պուշկինը, Լ. Ն. Տոլստոյը, Ֆ. Մ. Դոստոևսկին.

Տուրգենևը պաշտպանում էր մարդու իրավունքները, պաշտպանում էր Ռուսաստանում գյուղացիների ազատագրումը ճորտատիրությունից, պատերազմների, հեղափոխությունների և մահապատժի եռանդուն հակառակորդն էր։ Տուրգենևին է պատկանում «նիհիլիզմ» տերմինը։ Տուրգենևի հավատը ողջ կյանքի ընթացքում.

«Այն, ինչ հավերժ է և անապական, դա արվեստն է, որը ծառայում է մեծ գաղափարի և գաղափարի՝ հանուն մեծ գործի»:

Ռուս գրողը պաշտպանում էր մարդկային էվոլյուցիան մշակույթի միջոցով, կոչ էր անում հաշտեցնել հակառակ կարծիքի կողմնակիցներին և հակադրվել ծայրահեղականությանը դրա ցանկացած դրսևորումով: Տուրգենևը պաշտպանում էր հանրային կրթությունը և, ֆրանսիացի փիլիսոփա և գրող Էռնեստ Ռենանի խոսքերով, «ժողովրդական գիտակցության» խոսնակն էր։

Մայրենի վայրերը Տուրգենևի համար ամենահարուստ աղբյուրն էին, որտեղից նա առատ նյութ էր քաղում իր աշխատանքի համար։ Գրողի ողջ կյանքն ու ստեղծագործական ուղին նշանավորվում է նրանց հետ սերտ կապերով։ Նրա ստեղծագործություններում մենք փնտրում ու գտնում ենք կյանքի բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ։

Կարճ կենսագրություն. Կյանքի սկիզբը

«Վերջին տարիների փորձից ես սովորել եմ մեկ համոզմունք՝ կյանքը կատակ կամ զվարճանք չէ, կյանքը նույնիսկ հաճույք չէ… կյանքը ծանր աշխատանք է։

Հրաժարվելը, հրաժարումը մշտական է - սա է նրա գաղտնի իմաստը, դրա լուծումը. ոչ թե սիրելի մտքերի ու երազանքների իրականացում, որքան էլ դրանք վեհ լինեն, - պարտքի կատարում, ահա թե ինչի մասին պետք է հոգ տանի մարդը. առանց իր վրա պարտադրելու շղթաները, պարտքի երկաթե շղթաները, նա չի կարող հասնել իր կարիերայի ավարտին առանց ընկնելու. իսկ մեր երիտասարդության տարիներին մտածում ենք՝ որքան ազատ, այնքան լավ, այնքան առաջ կգնաս։

Երիտասարդներին թույլատրելի է այդպես մտածել. բայց դուք ամաչում եք զվարճացնել ձեզ խաբեությամբ, երբ ճշմարտության խիստ դեմքը վերջապես նայեց ձեր աչքերին»: (Ի. Ս. Տուրգենև)

Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևը ծնվել է հոկտեմբերի 28-ին (նոյեմբերի 9-ին) Օրելում։ Ըստ հոր (Սերգեյ Նիկոլաևիչ, 1793 -1834) նա պատկանում էր Տուրգենևների հին ազնվական ընտանիքին, որը հայտնի է 15-րդ դարից։ Մոր կողմից (Վարվարա Պետրովնա, 1788-1850) - Լուտովինովների ընտանիքին, որը թվագրվում է 17-րդ դարով:

Ապագա գրողի մանկությունն անցել է Օրյոլի նահանգի Մցենսկ քաղաքի մոտ գտնվող Սպասսկոյե-Լուտովինովո կալվածքում և կալվածքում։

«Ռուդին», «Ազնվական բույն», «Ֆաուստ», «Հայրեր և որդիներ», «Նախօրեին», «Ուրվականներ», «Նոր», «Հաղթական սիրո երգ», արձակ բանաստեղծություններ. սա ամբողջական ցանկը չէ. Տուրգենևի ստեղծագործությունները, որոնց ստեղծման պատմությունը կապված է Սպասսկի-Լուտովինովի հետ՝ գրողի ընտանեկան կալվածքը Օրյոլի նահանգի Մցենսկի շրջանում։

Իվանն ընտանիքի երկրորդ որդին էր։ Ապագա գրող Վարվառա Պետրովնայի մայրը հարուստ ազնվական ընտանիքից էր։ Նրա ամուսնությունը Սերգեյ Նիկոլաևիչի հետ երջանիկ չէր. 1830 թվականին հայրը թողեց ընտանիքը և մահացավ 1834 թվականին՝ թողնելով երեք որդի՝ Նիկոլայը, Իվանը և Սերգեյը, որոնք վաղ մահացան էպիլեպսիայից։

Տուրգենևի մայրը՝ Վարվառա Պետրովնան, ղեկավարում էր «առարկաներին» ավտոկրատ կայսրուհու ձևով՝ «ոստիկաններով» և «նախարարներով», որոնք հանդիպում էին հատուկ «հաստատություններում» և հանդիսավոր կերպով ամեն առավոտ հայտնվում նրան զեկույցի համար (այս մասին՝ «Սեփական» պատմվածքում. վարպետության գրասենյակ», 1881):

Նրա սիրած ասացվածքն էր՝ «Ես մահապատիժ եմ ուզում, ես սրամիտ եմ ուզում»: Նա կոշտ էր վերաբերվում իր բնականաբար բարեսիրտ ու երազկոտ որդուն՝ ցանկանալով նրա մեջ դաստիարակել «իսկական Լուտովինով», բայց ապարդյուն։ Նա միայն վիրավորեց տղայի սիրտը, վիրավորելով նրա «առարկաներին», որոնց հետ նա կարողացավ կապվել (հետագայում նա կդառնա քմահաճ տիկնանց նախատիպը Տուրգենևի «Մումու», 1852; «Պունին և Բաբուրին», 1874 և այլն:):

Միաժամանակ Վարվառա Պետրովնան կիրթ կին էր և խորթ գրական հետաքրքրություններին։ Նա չի խնայել իր որդիների դաստիարակների վրա:

Վաղ տարիքից Տուրգենևին տարան արտերկիր, այն բանից հետո, երբ 1827 թվականին ընտանիքը տեղափոխվեց Մոսկվա, դասավանդեցին լավագույն ուսուցիչները (դրանց թվում ՝ գրող Դ. խոսում էր ֆրանսերեն, գերմաներեն, անգլերեն և գրել բանաստեղծություններ։

1834 թվականին Տուրգենևը տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան, որն ավարտել է 1837 թվականին «իսկական ուսանող» կոչումով (թեկնածուի քննությունը չի հանձնել)։ Տուրգենևի առաջին հայտնի գրական փորձը սկսվում է այս ժամանակից. ռոմանտիկ դրաման չափածո «Սթենո» (1834, հրատարակվել է 1913 թ.):

Ռուս գրականության պրոֆեսոր Պ. Ա. Պլետնևը, ում երիտասարդը ցույց է տվել բանաստեղծությունը, այն համարել է Ջ..

Հեղինակն ինքը նկարագրել է այս պատանեկան ստեղծագործությունը որպես «միանգամայն ծիծաղելի ստեղծագործություն, որում մանկական անճարակությամբ արտահայտվել է Բայրոնի «Մանֆրեդի» ստրկական նմանակումը։ Չնայած Ստենոյի և Մանֆրեդի ակնհայտ նմանությանը, որն ինքը Տուրգենևը երբեք չի հերքել, բանաստեղծությունը բացահայտում է Շեքսպիրի Համլետի մոտիվների հետևողական վերարտադրությունը։

Փշոտ ճանապարհ դեպի ստեղծագործություն

Տուրգենևի ստեղծագործությունն ընկել է ռուս գրականության այսպես կոչված «ոսկե դարաշրջանին» հաջորդող ժամանակին՝ Գրիբոյեդովի, Պուշկինի, Լերմոնտովի և Գոգոլի գրական դարաշրջանին։ Տուրգենևի արձակը արտացոլում էր ռուսական հասարակության և պետության պատմական փոփոխությունների շրջանը, որը վերաբերում էր հիմնականում նրա սոցիալական կառուցվածքին, քաղաքականությանը և գաղափարախոսությանը: Ղրիմի պատերազմում պարտությունը, կայսր Ալեքսանդր II-ի օրոք բարեփոխումները, գյուղացիների ազատագրումը, մտավորականության հոգևոր որոնումները, հասարակության մեջ հեղափոխական տրամադրությունները 1840-1880-ական թվականների Ռուսաստանում կյանքի բովանդակությունն էին:

Տուրգենևն այն գրողներից չէր, ում լայն ճանաչումը շուտով կամ նույնիսկ անմիջապես արժանացավ, ինչպես, օրինակ, Դոստոևսկին, ով իր առաջին՝ «Խեղճ մարդիկ» վեպի հրապարակումից հետո հայտնի դարձավ. այս առումով Տուրգենևի մյուս հասակակիցները՝ Ի. Ա. Գոնչարով, Վ. Դ. Գրիգորովիչ - սկզբում նրանք շատ ավելի երջանիկ էին, քան նա:

Վիսարիոն Բելինսկի

Տուրգենևն իր գործունեությունը սկսել է որպես բանաստեղծ. պոեզիա է գրել 1830-ականների վերջից, իսկ 1843 թվականին հրատարակել է բանաստեղծական ժողովածու։ Սակայն շուտով գրողն ամբողջությամբ անցավ արձակին։

1840-ական թվականներին Տուրգենևը ակտիվ մասնակից էր Վ. Գ. Բելինսկին Սանկտ Պետերբուրգում. Նրա ստեղծագործության վրա որոշակիորեն ազդել են Բելինսկու շրջապատի գրողներին բնորոշ «բնական դպրոցի» ոճական առանձնահատկությունները։

Սա առաջին հերթին դրսևորվել է իրականության, արտաքին աշխարհի նատուրալիստական նկարագրության մեջ։ Որպես ինքնատիպ գրող՝ իր անհատական ոճով, ստեղծագործական և քաղաքացիական դիրքորոշմամբ՝ Տուրգենևն առաջին անգամ հայտնվեց «Որսորդի նշումներ» էսսե պատմվածքների ցիկլում (1847 - 1852)։

Կասյան, նկարազարդումը՝ Ի. Ս. Տուրգենևը «Որսորդի նոտաներին».

Այս գրքում նա ցույց տվեց մեծ գրականության մեջ նախկինում անհայտ գյուղացիության կյանքը, ազգային վառ կերպարները, ռուս մարդու կենսական էներգիան ու հոգին։

1838-1841 թվականներին նա քիչ էր գրում և տպագրության արժանի գտավ իր գրածներից շատ քիչ։ Նրա հրապարակած յուրաքանչյուր բանաստեղծություն «ոչ ավելի վատ» էր, քան նրանք, որոնցով ամենահայտնի բանաստեղծները (իհարկե, այս թվից բացառված են Լերմոնտովը, Կոլցովը, Բարատինսկին) «զարդարել» են գրական ամսագրերի էջերը. բայց դրանցից ոչ մեկը չգրավեց ո՛չ ընթերցողների, ո՛չ էլ քննադատության ուշադրությունը։

Այս տեսակի ստեղծագործության հիմնական գաղափարը ժամանակի «վիշտերն ու հարցերը» ցույց տալն էր։ Այդ տարիների երիտասարդ գրողները, ինչպես Otechestvennye zapiski-ի ընթերցողների ճնշող մեծամասնությունը, որտեղ տպագրվում էին Բելինսկու հոդվածները, լավ հասկանում էին, որ նրա բերանում այս բառերը սոցիալական թեմայի նշանակումներից մեկն էին։

Հենց այս թեմայի մշակման մեջ էլ քննադատը տեսավ ռուս գրականության զարգացման հետագա հաջողության գրավականը։ Առանց սխալվելու մեծ ռիսկի, կարող ենք ասել, որ 1840-ականների Տուրգենևի ամբողջ ստեղծագործությունը ստորադասվել է մեկին, օգտագործելով Ստանիսլավսկու տերմինը, գերխնդիր՝ գրականության մեջ սոցիալական թեմայի սեփական լուծման որոնումը:

«Որսորդի գրառումները»՝ որպես սոցիալական թեմայի արտացոլում

Գրականության պատմության մեջ կան գրքեր, որոնք արտահայտում են ամբողջ դարաշրջաններ ոչ միայն արվեստի և գրականության զարգացման, այլ նաև ամբողջ հասարակության մեջ։ Այդպիսի գիրք դարձավ «Որսորդի նշումները»։ Դրանք 19-րդ դարի 1840-ական թվականների հասարակական-գրական պայքարի անմիջական և ամենախորը արտահայտությունն էին, որի առանցքը ճորտատիրության, այսինքն՝ ստրկացած ժողովրդի ճակատագրի հարցն էր։

1845 - 1846 թվականներին Տուրգենևը դեռ վստահ չէր իր գրավոր կոչման մեջ և նույնիսկ.

«… Ես հասկացա,- ինչպես նա գրել է իր հուշերում,- գրականությունն ընդհանրապես թողնելու հաստատակամ մտադրություն. միայն Ի. Ի.-ի խնդրանքների արդյունքում։ Պանաևը, ով ոչինչ չուներ «Սովրեմեննիկի» 1-ին համարում լրացնելու խառնուրդի բաժինը, ես նրան թողեցի «Խոր և Կալինիչ» վերնագրով շարադրություն։ («Որսորդի նոտաներից» բառերը հորինել և ավելացրել է նույն Բ. Պանաևը՝ ընթերցողին անձնատուր լինելու համար): Այս էսսեի հաջողությունն ինձ դրդեց գրել ուրիշներ. և ես վերադարձա գրականություն»։

«Որսորդի նոթերից» յուրաքանչյուր նոր շարադրության կամ պատմվածքի հրապարակմամբ այս համոզմունքն ավելի ու ավելի էր ամրապնդվում։ Առաջին հերթին ուշադրություն է հրավիրվել հեղինակի հորիզոնների լայնության վրա. Թվում էր, թե Տուրգենևը գրում էր կյանքից, բայց նրա էսսեներն ու պատմվածքները ուսումնասիրությունների կամ ազգագրական էսքիզների տպավորություն չէին թողնում, թեև նա չէր խնայում ազգագրական և «տեղական պատմության» մանրամասները։ Ըստ երևույթին ոչ գեղարվեստական մարդկանց անձնական կյանքը սովորաբար տրվում է նրա կողմից համեմատությունների համակարգով, որը ցույց է տալիս, որ հեղինակի տեսադաշտը ամբողջ Ռուսաստանն է՝ իր կապերով ամբողջ աշխարհի հետ։ Դրա շնորհիվ յուրաքանչյուր կերպար, յուրաքանչյուր դրվագ իր ողջ անհատական անմիջականությամբ, երբեմն էլ թվացյալ հպանցիկությամբ կամ պատահականությամբ առանձնահատուկ նշանակություն է ստանում, և այս կամ այն բանի բովանդակությունը պարզվում է ավելի լայն, քան դրանում վերարտադրված սովորական մարդկանց կյանքը։.

«Որսորդի նոտաներում» Տուրգենևը հաճախ է դիմում ժամանակները՝ հինն ու նորը զուգադրելու մեթոդին։Ավելին, անկախ նրանից, թե ինչ են ասում հերոսները այս մասին՝ գովում են հին տարիները, թե հավանություն չեն տալիս, անցյալի հեղինակի գնահատականը պարզ է. ռուս ազնվականության «ոսկե դարը»՝ Եկատերինայի և Ալեքսանդրի դարը, հիմնականում մեկ դար է։ ազնվական խրախճանքի, շռայլության (ուղղակի պետք է հիշել կոմս Ա. Գ. Օրլով-Չեսմենսկու զվարճանքն ու զվարճությունները, որոնց մասին խոսում է նույն պալատի մարդ Լուկա Պետրովիչ Օվսյաննիկովը), անառակություն և ամբարտավան կամայականություն։ Դե, և նոր, Նիկոլաևի ժամանակներ: Որքան էլ տարօրինակ թվա, բայց հենց այս ժամանակ էր, որ պետական խզբզողներն ավելի քան երբևէ բղավում էին լուսավորության հաջողությունների մասին, հատկապես կալվածատերերի շրջանում։

«Բուրմիստր» պատմվածքը պարզապես պատմում է մեկ «լուսավոր» հողատիրոջ մասին՝ Արկադի Պավլիչ Պենոչկինի մասին։ Տուրգենևը ընթերցողին գուշակելու ոչինչ չի թողնում. նրա աչքի առաջ պոկվել է «լուսավորության» դիմակը։ Փաստորեն, Պենոչկինն այն դնում է միայն հատուկ առիթներով։ Շիպիլովկայում «խռովությունը» ճնշելու դրվագը ցուցիչ է այս առումով.

«Ոչ, եղբայր, ես քեզ խորհուրդ չեմ տալիս ըմբոստանալ ինձ հետ … ինձ հետ … (Արկադի Պավլիչը առաջ անցավ, այո, նա երևի հիշում էր իմ ներկայությունը, շրջվեց և ձեռքերը դրեց գրպանները):

Այս նողկալի գործչի մեջ կա տանտերերի կամայականության ահռելի ուժի ընդհանրացում։

The Hunter's Notes-ը անհերքելիորեն համոզեց ընթերցողին ճորտատիրությունը որպես Ռուսաստանում սոցիալական համակարգի հիմք վերացնելու անհրաժեշտության մեջ. այս առումով նրանք ամենամոտն են Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա Ռադիշչևի ճանապարհորդությանը: «Որսորդի նոտաների» նշանակությունը Տուրգենևի ստեղծագործական կյանքում անչափ մեծ է։ Այս գրքի հրատարակումից հետո նա դարձավ ռուս գրականության համընդհանուր ճանաչված ստեղծագործողը։

Ակտիվ աշխատանքը Ի. Ս. Տուրգենեւը

Հաջորդ տասնամյակը նշանավորվեց Տուրգենևի ստեղծագործության բարձր ակտիվությամբ. 1850-ականների կեսերից նրա գրչից տպագրվեցին չորս վեպ և երկու պատմվածք։ Տուրգենևի գրավոր գործունեության աճը, անկասկած, կապված է Ռուսաստանի քաղաքական իրադարձությունների հետ. նրա այն ժամանակվա ստեղծագործությունները ուղղակի արձագանք էին դրանց, և որոշ դեպքերում նույնիսկ գերազանցում էին բուն իրադարձությունները՝ ճշգրիտ արտահայտելով ժամանակի ոգին:

Այդպիսիք են «Ռուդին» (1856), «Ազնվական բույն» (1859), «Նախօրեին» (1860) վեպերը։ Ստեղծագործության այս շրջանին են պատկանում առաջին սիրուն նվիրված պատմությունները՝ «Ասյա» (1858), «Առաջին սեր» (1860 թ.)։ Միևնույն ժամանակ, ստեղծվել է «Հայրեր և որդիներ» (1862) նշանավոր վեպը, որում Տուրգենևը պատկերել է ռուսական հասարակությունը 19-րդ դարում Ռուսաստանի համար դարաշրջանային բարեփոխման դարաշրջանում՝ ճորտատիրության վերացումը:

Գրողի քաղաքական և հասարակական հայացքները

Տուրգենևն իրեն համարում էր աստիճանական լիբերալ, դանդաղ քաղաքական և տնտեսական բարեփոխումների կողմնակից՝ Ռուսաստանին մոտեցնելով Արևմուտքի առաջադեմ երկրներին։

Այնուամենայնիվ, իր ողջ կարիերայի ընթացքում նա համակրանք ուներ հեղափոխական դեմոկրատների նկատմամբ։ Նա միշտ հիացած էր իր «գիտակցաբար հերոսական էությամբ», նրանց բնավորության ամբողջականությամբ, խոսքի և գործի հակասությունների բացակայությամբ, գաղափարից ոգեշնչված մարտիկների կամային բնավորությամբ։

Հեղափոխական դեմոկրատները հիմնականում սովորական մարդիկ են, թեև նրանց մեջ կային նաև ազնվականներ։ Առաջիններից մեկը՝ Վ. Գ. Բելինսկին. 50-60-ական թվականներին հեղափոխական դեմոկրատները Ն. Գ. Չերնիշևսկին, Ն. Ա. Դոբրոլյուբով, Ա. Ի. Հերցեն, Ն. Պ. Օգարևը և այլք իրենց գաղափարները տարածել են «Սովրեմեննիկ» և «Կոլոկոլ» էջերում։ Նրանք համատեղեցին գյուղացիական հեղափոխության գաղափարը ուտոպիստական սոցիալիզմի գաղափարների հետ։ Նրանք գյուղացիությունը համարում էին երկրի գլխավոր հեղափոխական ուժը. կարծում էր, որ գյուղացիական հեղափոխության միջոցով ճորտատիրության վերացումից հետո, շրջանցելով կապիտալիզմը, այն գյուղացիական համայնքի միջոցով կգա դեպի սոցիալիզմ։

Տուրգենևը հիանում էր նրանց հերոսական մղումներով, բայց միևնույն ժամանակ հավատում էր, որ նրանք չափազանց շատ են շտապում դեպի պատմությունը, տառապում են մաքսիմալիզմից և անհամբերությունից։ Ուստի նրանց գործունեությունը նա համարեց ողբերգականորեն դատապարտված. նրանք հեղափոխական գաղափարի հավատարիմ և քաջարի ասպետներ են, բայց պատմությունն իր անխոնջ ընթացքով նրանց դարձնում է «մեկ ժամով ասպետներ»։

1859 թվականին Տուրգենևը գրել է «Համլետը և Դոն Կիխոտը» հոդվածը, որը Տուրգենևի բոլոր հերոսներին հասկանալու բանալին է։ Նկարագրելով Համլետի տեսակը՝ Տուրգենևը մտածում է «ավելորդ մարդկանց», ազնվական հերոսների մասին, բայց Դոն Կիխոտ ասելով նկատի ունի հասարակական գործիչների նոր սերունդը՝ հեղափոխական դեմոկրատները։

Ժողովրդավարական համակրանքով լիբերալ Տուրգենևը ցանկանում է լինել այս երկու սոցիալական ուժերի միջև վեճի մրցավարը։ Նա թե՛ Համլետի, թե՛ Կիխոտի մեջ ուժեղ և թույլ կողմեր է տեսնում։ Հասարակական գործիչների սերունդների փոփոխության, հասարակ մարդկանց կողմից ազնվականության տեղահանման դարաշրջանում Տուրգենևը երազում է բոլոր հակաճորտական ուժերի դաշինքի հնարավորության, հեղափոխական դեմոկրատների հետ լիբերալների միասնության մասին։ Նա կցանկանար ավելի շատ քաջություն և վճռականություն տեսնել «Համլետի» ազնվականների մեջ, իսկ սթափություն և ինքնամփոփություն՝ «կիխոտ» դեմոկրատների մոտ։ Հոդվածում բացահայտվում է Տուրգենևի երազանքը հերոսի մասին, ով իր կերպարում վերացնում է «համլետիզմի» և «կիխոտիզմի» ծայրահեղությունները։

Պարզվեց, որ գրող Տուրգենևը անընդհատ ձգտում էր մարտից վեր կանգնել, հաշտեցնել կռվող կողմերին, սանձել հակադրությունները։ Նա հեռանում էր ցանկացած ամբողջական և ինքնագոհ համակարգերից։

«Համակարգերը գնահատում են միայն նրանք, ովքեր իրենց ձեռքում չունեն ողջ ճշմարտությունը, ովքեր ուզում են այն պոչից բռնել։ Համակարգը ճշմարտության պոչն է, բայց ճշմարտությունը նման է մողեսի. նա կթողնի իր պոչը և կփախչի» (Տուրգենևի նամակը Լև Տոլստոյին 1857 թ.):

Տուրգենևի հանդուրժողականության կոչում, 60-70-ականների անհաշտ սոցիալական միտումների հակասություններն ու ծայրահեղությունները «վերացնելու» Տուրգենևի ցանկության մեջ հիմնավոր մտահոգություն կար գալիք ռուսական ժողովրդավարության և ռուսական մշակույթի ճակատագրի վերաբերյալ: Տուրգենևը տագնապած էր անհիմնությունից, վախեցած ռուս մտավորականության որոշ առաջադեմ խավերի անխոհեմությունից, որոնք պատրաստ էին ստրկաբար հետևել յուրաքանչյուր նորաստեղծ մտքին, անլուրջորեն շեղվելով ձեռք բերված պատմական փորձից, դարավոր ավանդույթներից:

«Եվ մենք դա ժխտում ենք ոչ թե ազատ մարդու պես, որը սրով հարվածում է,- գրում է նա իր «Ծուխ» վեպում,- այլ ինչպես մի հետիոտն, որը հարվածում է բռունցքով, և, հավանաբար, նա նաև ծեծում է վարպետի հրամանով:

Տուրգենևը անվանել է ռուս հասարակության այս ստրկամիտ պատրաստակամությունը՝ չհարգել իրենց ավանդույթները, հեշտ է հրաժարվել երեկվա պաշտամունքի թեմայից պիտակավորված արտահայտությամբ. … Յակովի ականջին, Սիդորի ոտքերին»։

«Ռուսաստանում, ամեն տեսակի, հեղափոխական և կրոնական, մաքսիմալիզմի, ինքնահրկիզումների, ամենակատաղի էքսցեսների երկրում, Տուրգենևը գրեթե միակն է, Պուշկինից հետո՝ չափի և, հետևաբար, հանճարը. մշակույթի հանճարը»,- ասել է ռուս գրող և փիլիսոփա Դ. ՎԻԹ. Մերեժկովսկի. «Այս առումով Տուրգենևը, ի տարբերություն մեծ ստեղծագործողների և կործանիչների՝ Լ. Տոլստոյի և Դոստոևսկու, մեր միակ պահապանն է…»:

«Լրացուցիչ մարդիկ» Տուրգենևի կերպարով

Չնայած այն հանգամանքին, որ «ավելորդ մարդկանց» պատկերելու ավանդույթը առաջացել է Տուրգենևից առաջ (Չատսկի Ա. Ս. Գրիբոյեդովա, Եվգենի Օնեգին Ա. Ս. Պուշկինա, Պեչորին Մ. Յու. Լերմոնտովա, Բելտով Ա.

«Ավելորդ մարդ» անվանումը ամրագրվել է 1850 թվականին Տուրգենևի «Ավելորդ մարդու օրագիրը» պատմվածքի հրապարակումից հետո։ «Ավելորդ մարդիկ», որպես կանոն, առանձնանում էին ուրիշների նկատմամբ ինտելեկտուալ գերազանցության ընդհանուր հատկանիշներով և միևնույն ժամանակ պասիվությամբ, մտավոր տարաձայնություններով, թերահավատությամբ արտաքին աշխարհի իրողությունների նկատմամբ, խոսքի և գործի անհամապատասխանությամբ: Տուրգենևը ստեղծել է նմանատիպ պատկերների մի ամբողջ պատկերասրահ՝ Չուլկատուրին (Ավելորդ մարդու օրագիրը, 1850), Ռուդին (Ռուդին, 1856), Լավրեցկի (Ազնվական բույն, 1859), Նեժդանով (նոյ., 1877): «Ավելորդ մարդու» խնդրին են նվիրված նաև Տուրգենևի «Ասյա», «Յակով Պասինքով», «Նամակագրություն» և այլ պատմվածքներ և պատմվածքներ։

«Ավելորդ տղամարդու օրագրի» գլխավոր հերոսը նշանավորվում է իր բոլոր հույզերը վերլուծելու, սեփական հոգու վիճակի ամենաչնչին երանգներն արձանագրելու ցանկությամբ։Ինչպես Շեքսպիրի Համլետը, հերոսը նկատում է իր մտքերի անբնականությունն ու լարվածությունը, կամքի բացակայությունը.

«Ես ինձ վերլուծեցի մինչև վերջին շարանը, համեմատեցի ինձ ուրիշների հետ, վերհիշեցի մարդկանց ամենափոքր հայացքները, ժպիտները, խոսքերը… Ամբողջ օրեր անցան այս ցավոտ, անպտուղ աշխատանքի մեջ»։

Ինքնասիրությունը, որը քայքայում է հոգին, հերոսին տալիս է անբնական հաճույք.

«Միայն Օժոգինների տնից իմ վտարումից հետո ես ցավագին իմացա, թե որքան մեծ հաճույք կարող է ստանալ մարդը սեփական դժբախտության մասին մտածելուց»։

Անտարբեր և արտացոլող կերպարների անհամապատասխանությունն էլ ավելի ընդգծվեց Տուրգենևի ամբողջական և ուժեղ հերոսուհիների կերպարներով։

Ռուդինսկու և Չուլկատուրինսկու տիպերի հերոսների մասին Տուրգենևի մտորումների արդյունքը եղել է «Համլետ և Դոն Կիխոտ» հոդվածը (1859) Տուրգենևի բոլոր «ավելորդներից» ամենաքիչ «համլետիկը» «Ազնվական բույնի» հերոս Լավրեցկին է։ Նրա գլխավոր հերոսներից մեկը՝ Ալեքսեյ Դմիտրիևիչ Նեժդանովը, «Նով» վեպում ստացել է «Ռուսական Համլետ» անունը։

Տուրգենևի հետ միաժամանակ «ավելորդ մարդու» ֆենոմենը մշակվել է Ի. Ա. Գոնչարովը Օբլոմով (1859) վեպում, Ն. Ա. Նեկրասով - Ագարին («Սաշա», 1856), Ա. Ֆ. Պիսեմսկին և շատ ուրիշներ: Բայց, ի տարբերություն Գոնչարովի կերպարի, Տուրգենևի հերոսները ենթարկվել են ավելի մեծ տիպավորման։ Խորհրդային գրականագետ Ա. Լավրեցկու (Ի. Մ. Ֆրենկել) կարծիքով.

«Եթե բոլոր աղբյուրներից ունենայինք 40-ականների ուսումնասիրության համար. կար միայն մեկ «Ռուդին» կամ մեկ «Ազնվական բույն», դեռևս հնարավոր կլիներ հաստատել դարաշրջանի բնույթն իր առանձնահատկություններով։ Մենք այն վիճակում չենք, որ դա անենք Օբլոմովի հետ»։

Հետագայում Տուրգենևի «ավելորդ մարդկանց» պատկերելու ավանդույթը հեգնանքով խաղաց Անտոն Պավլովիչ Չեխովը։ Նրա «Մենամարտ» պատմվածքի հերոսը՝ Լաևսկին, Տուրգենևի «ավելորդ մարդու» կրճատված և պարոդիկ տարբերակն է։ Նա ասում է իր ընկեր ֆոն Կորենին.

«Ես պարտվող եմ, ավելորդ մարդ».

Ֆոն Կորենը համաձայն է, որ Լաևսկին «Ռուդինի ջարդոն է»։ Միաժամանակ նա ծաղրական տոնով խոսում է Լաևսկու «ավելորդ մարդ» լինելու մասին.

«Սա հասկացեք, ասում են, որ նա մեղավոր չէ, որ պետական փաթեթները շաբաթներով չեն բացվում, և որ ինքն է խմում և զոդում ուրիշներին, բայց դրա մեղավորը Օնեգինը, Պեչորինը և Տուրգենևն են, ովքեր հորինել են մի. պարտվող ու ավելորդ մարդ»։

Հետագայում քննադատները Ռուդինի կերպարին մոտեցրել են հենց Տուրգենևի կերպարին։

Բայց գրողն իր ստեղծագործություններում, բացի սոցիալական թեմաներից, նրբանկատորեն ու խելամտորեն նկարագրում է սիրո թեման։

Իվան Տուրգենևի ողբերգական սերը

Տուրգենևի «մի կյանքի վեպը» տևեց չորս տասնամյակ։ Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի կենսագիրները դեռևս համաձայնության չեն եկել, թե գրողը մտերմացել է երգչուհի Պաուլին Վիարդոյի հետ, թե ոչ։ Խոսվում էր, որ նա նրանից որդի է լույս աշխարհ բերել, ըստ այլ լուրերի՝ դուստր։ Բայց կա ևս մեկ վարկած՝ նրանց կապում էին միայն հոգևոր հարաբերությունները, սերը, բայց ոչ մարմնական, այլ վեհ, ինչը միանգամայն հավանական է։

1843 թվականին 25-ամյա Իվան Տուրգենևն իր օրագրում գրել է «Հանդիպում Պոլինայի հետ» և կողքին խաչ է նկարել։ Ինչպե՞ս նա այդ ժամանակ իմացավ, որ պետք է կրի այս «խաչը» իր ողջ կյանքի ընթացքում…

Նրա մասին ասում էին, որ նա «ապշեցուցիչ տգեղ է», «մուր ու ոսկոր»։ Կռացած, անհարմար կազմվածքով, ուռած աչքերով և դեմքով, որին, նկարիչ Իլյա Ռեպինի խոսքով, անհնար էր նայել առջևից։ Եվ միևնույն ժամանակ նա օժտված էր շնորհով, հմայքով, խելքով ու տաղանդով։ Պաուլին Վիարդոն իր արտասովոր ձայնով ցնցեց ողջ Պետերբուրգը՝ շրջագայելով իտալական օպերայի հետ։ Երգչուհու խոշոր դիմագծերն ու անհրապույր կազմվածքը նշանակություն ունեցան բեմում նրա հայտնվելու միայն առաջին պահերին. «Տգեղ»: Բայց հենց որ նա առաջնորդեց նրան իր հսկայական սև աչքերով, հենց որ նա սկսեց երգել … «Աստվածային»: - բոլորը հառաչեցին:

Նկարիչ Բոգոմոլովն իրենց հարաբերությունների մասին գրել է այսպես.

«Նա երջանիկ էր յուրովի և պարծենում էր այն մարդու կողմից, ով դատում էր իր և նրա նման երկու փայլուն անձնավորություններին»:

Պատահական չէ, որ նա նշում է մարդկանց, ովքեր դատապարտել են Պոլինային, որոնց պատճառով ռուս գրողն իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է հայրենիքից դուրս։Այս խոսակցությունները, որոնք հատկապես հնչեղ դարձան գրողի մահվան պահին, ստիպեցին Պոլինային՝ հպարտ, կամային կին, կին, ասել.

«Եթե ռուսները փայփայում են Տուրգենևի անունը, ապա ես հպարտությամբ կարող եմ ասել, որ նրա հետ կազմված Պաուլին Վիարդոտ անունը չի նվազում, այլ ավելի է բարձրանում»:

Բայց 40 տարի տևած այս զարմանահրաշ սիրո որևէ բացատրությունից ավելի լավ է «Երբ ես չլինեմ» արձակ բանաստեղծությունը, որը գրվել է նրա մահից մի քանի տարի առաջ.

«Երբ ես գնամ, երբ այն ամենը, ինչ ես էի, փոշու է վերածվում, այ դու, իմ միակ ընկերը, այ դու, ում ես սիրում էի այնքան խորը և այնքան քնքշորեն, դու, ով երևի ինձանից ավելի երկար կմնա, մի գնա իմ գերեզմանը: … Դուք այնտեղ անելիք չունեք … »:

Ձեր ուշադրության համար տեսանյութ Պոլին Վիարդոյի և Ի. Ս. Տուրգենևի մասին.